耕牛图(魏晋墓葬壁画)
2024秋七年级历史上学期期末测试卷新人教版
1 第一学期期末测试卷
一、选择题(每题3分，共60分)
1．下列对北京人的表述，不正确的一项是( )
A．能制造和运用工具 B．能运用自然火
C．模样和现代人没有什么区分 D．生活在险恶的环境里
2．过上农耕生活的原始居民已经会建立房屋。如图所示，居住在以下样式房屋中的原始居民分别是( )
干栏式房屋 半地穴式房屋
A．元谋人和半坡人 B．元谋人和北京人
C．河姆渡人和北京人 D．河姆渡人和半坡人
3．传闻中，植五谷，尝百草，制历时，兴贸易，开创了我国原始农业文明的始祖是( )
A．燧人氏 B．神农氏 C．轩辕氏 D．伏羲氏
4．小明正在修补一本残旧的《中华上下五千年》，在书中有这么一段话：“禹死后，启继承父位，从今……代替……，……天下变成……天下。”残缺部分是( )
A．禅让制，选举制；家，公 B．世袭制，禅让制；公，家
C．禅让制，世袭制；公，家 D．选举制，禅让制；共，家
5．“封建亲戚，以藩屏周”说明西周时期实行分封制的主要目的是( )
A．分割诸侯的兵力 B．保证国家的兵源
C．巩固周王的统治 D．保证国家财政收入
6．司母戊鼎是迄今世界上出土的重量最重的青铜器。其纹饰精致，铸造时须要几百个工匠亲密协作操作。以上内容能解读出的历史信息有( )
①商代青铜铸造业技术超群 ②商王朝能集中人力物力进行生产
③商代青铜铸造业规模较大 ④青铜器广泛应用于农业生产领域
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
7．如今，越来越多的人运用键盘敲字，手写汉字的实力渐渐下降了。针对汉字手写危机，央视科教频道推出了节目《中国汉字听写大会》，在全国引发了书写汉字的热潮。我国有文字可考的历史起先于( )
2 A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．春秋
8．春秋战国时期，生产力和社会经济发生了巨大改变。标记着战国时期生产力水平显著提高的是( )
七年级历史试卷上册可打印
七年级历史试卷上册可打印
一.选择题(每题3分，共60分)
1.下列对北京人的表述，不正确的一项是( )
A．能制造和使用工具
B．能使用天然火
C．模样和现代人没有什么区别
D．生活在险恶的环境里
2．过上农耕生活的原始居民已经会建造房屋。如图所示，居住在以下样式房屋中的原始居民分别是( )
干栏式房屋 半地穴式房屋
A．元谋人和半坡人 B．元谋人和北京人
C．河姆渡人和北京人 D．河姆渡人和半坡人
3．传说中，植五谷，尝百草，制历时，兴贸易，开创了我国原始农业文明的始祖是( )
A．燧人氏 B．神农氏 C．轩辕氏 D．伏羲氏
4．小明正在修补一本残旧的《中华上下五千年》，在书中有这么一段话：“禹死后，启继承父位，从此……代替……，……天下变成……天下。”残缺部分是( )
A．禅让制，选举制；家，公
B．世袭制，禅让制；公，家
C．禅让制，世袭制；公，家
D．选举制，禅让制；共，家
5．“封建亲戚，以藩屏周”说明西周时期实行分封制的主要目的是( )
A．分割诸侯的兵力 B．保证国家的兵源
C．巩固周王的统治 D．保证国家财政收入
6．司母戊鼎是迄今世界上出土的重量最重的青铜器。其纹饰精美，铸造时需要几百个工匠密切配合操作。以上内容能解读出的历史信息有( )
①商代青铜铸造业技术高超
②商王朝能集中人力物力进行生产
③商代青铜铸造业规模较大
④青铜器广泛应用于农业生产领域
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
7．如今，越来越多的人使用键盘敲字，手写汉字的能力慢慢下降了。针对汉字手写危机，央视科教频道推出了节目《中国汉字听写大会》，在全国引发了书写汉字的热潮。我国有文字可考的历史开始于( )
A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．春秋
8．春秋战国时期，生产力和社会经济发生了巨大变化。标志着战国时期生产力水平显著提高的是( )
浅析嘉峪关魏晋墓砖画反映的社会生产
浅析嘉峪关魏晋墓砖画反映的社会生产
作者：李瑞
来源：《丝绸之路》 2019年第2期
浅析嘉峪关魏晋墓砖画反映的社会生产
李瑞
(嘉峪关丝路(长城)文化研究院 ,甘肃 嘉峪关 735100)
[摘要]嘉峪关魏晋墓中有大量反映农耕业和畜牧业题材的砖壁画,这些图像生动描绘了社会生产的全过程。本文以耙地图、牧马图、滤醋图为研究对象,从农耕业、畜牧业、蚕桑业、酿造业等方面探讨河西地区魏晋时期社会生产状况。
[关键词]魏晋墓砖画;农耕业;畜牧业;酿造业;社会生产
魏晋十六国时期是一个社会急剧变化、人民生活动荡不安的时代,也是一个民族大融合、多元文化交流频繁的历史时期。河西走廊相对远离动荡不安的中原地区,为当地人民日常生活提供了一个相对稳定的前提和保障。魏晋墓砖画就是当时河西走廊不同民族生活状况的真实缩影和写照。其题材融合了农耕业、畜牧业、手工业等各个方面,堪称丝绸之路上的一部百科全书。这些图画形象而直观地描绘了河西社会生产的全过程,为魏晋时期社会生产、生活领域的研究提供了真实可信的依据。本文以耙地图、牧马图、滤醋图等砖画为研究对象,从农耕业、畜牧业、酿造业等方面探讨河西地区魏晋时期社会生产状况。
一、农耕业
魏晋时期中原战乱,河西相对中原地区较为稳定,随着大量劳动力西迁并带入先进的农耕技术。《徐邈传》记载:“明帝以凉州绝远,南接蜀寇,以邈为凉州刺史,使持节领护羌校尉……河右少雨,常苦乏谷,邈上修武威、酒泉盐池以收虏谷,又广开水田,募贫民佃之,家家丰足,仓库盈溢……风化大行,百姓归心焉。”(1)这样的农田水利工程无疑对农业生产十分有利,河西地区社会生产得到快速发展。
嘉峪关魏晋墓砖画犁地图、耙地图、耱地图、播种等农业生产场景几乎一应俱全。这种必不可少的壁画题材说明农耕生产在当时具有很重要的社会地位。犁地图(图1),嘉峪关M5前室东壁第三层。一农夫正在犁地,右手扶直辕犁手缠缰绳,缰绳从牛鼻穿过以便控制方向,犁由两头牛牵引,农夫左手杨长鞭驱牛。除了“二牛一犁”还有“二牛一耙” “二牛一耱” “单牛单犁”
【酒泉丁家闸魏晋墓壁画】酒泉丁家闸五号墓的发掘下载[修改版]
![【酒泉丁家闸魏晋墓壁画】酒泉丁家闸五号墓的发掘下载[修改版]](https://360docs-1393072327.cos.ap-beijing.myqcloud.com/5cde115bb0717fd5370cdc1f.webp)
25年前，甘肃省博物馆与酒泉地区文化教局在酒泉市果园乡丁家闸挖掘出一座彩绘壁画墓，这就是一经发现就震惊学术界的酒泉丁家闸魏晋墓。墓地四周是一片汪灰色的开阔平地，布满了大大小小的石头和间或隆起的小土丘。谁能想象在这样一片沉闷的土地下蕴藏着一个动人心魄的艺术宝库。
一座小屋，一扇铁门，一位硕大威武的“铁将军”，既分割又沟通着两个迥异世界。进了小屋，沿着一条昏暗的隧道往下走，来到一座砖砌的拱形门口，猫腰钻过洞门，真是别有洞天！这里远离世事嚣尘，东王公、西王母统率着天马、灵狐、神鹿、羽人等众多仙人神兽，幸福而祥和地度过了千年时光。
墓室用青砖干砌而成，结构坚固，造型美观，是力学与美学完美结合的典范。一个低矮的拱门连接前后两室，前室形似庭院，覆斗顶，墙和顶上抹了一层薄薄的草泥，再上一层是黄中发白的泥皮，使满室生辉的正是黄白泥皮上的壁画。后室规模较小，青砖的顶和墙浑然一体，形成一个大的拱形，相当于卧室。墓主人在这里沉睡了很久。墓主人渴望死后依然过生前奢华的生活，因而墓室构建中有庭院、卧室。墓室中井然有序地摆放着许多陶制用具，壁上也画满歌舞升平、车马出行以及挂满鸡鸭鱼肉的庖厨等场景。墓室地面的方砖上压有魏晋时期流行的云纹等图案。
丁家闸魏晋墓最动人心魄、最具艺术成就的是前室壁画。墓室从顶到底共分五层，每一层都用红褐色的宽带分隔。第一层是一幅莲花藻井。第二层为天极，空无一物。据说天极之幸福祥和超乎人们的想象，自然为画笔所描绘不出；又说不同的人设想的天极不同，空着即留想象空间给不同的观者，一如电影的“零蛋表演”，任你驰骋想象！真是一种高妙的艺术处理手法。第三层是天上生活，绘有祥瑞仙人，圣贤故事等。画面分成四幅，各幅布局相近，顶部中间倒悬龙首，仰天张嘴大笑，两边钦云缭绕且具有向四周扩散的动感；底部神山林立，仙水悠悠；中部绘主体事物，各种祥禽瑞兽点缀其间。东壁东王公袖手端坐，发髻高耸，神情威严，上方太阳如明镜一般，金乌在其间飞翔。西壁西王母雍容华贵，近身一位小侍女小心谨慎地为王母撑起华盖。王母头顶圆月高悬，其内中蟾蜍肥硕，与顶部龙首相望。另有九尾灵狐，三足鸟乘云御风奔腾飞舞于王母座前。南壁神鹿驰骋，羽人广袖舒展，自由飞翔，右下脚绘有“汤王狩猎，网开三面”的故事。北壁且称为“天马行空”图吧。几条弧线与直线简单组合，精当地刻画出马的矫健体态。在一片钦云中，天马疾速奔驰，马尾与马鬃向后延展，马鬃伸展成三个锐利的三角形，似欲拔根而去，极尽夸张地描绘了天马飞奔之神速和挟雷霆御长风而破广宇的非凡气度。第四层是人间生活。西壁精彩细致地描绘了墓主人宴饮作乐和眷属出行的场面。墓主人跪坐榻上，神态傲然，近旁侍者一派狐假虎威的神气。墓主人的前方，一幅歌舞升平、生趣盎然的场景：丽人翩翩起舞，童子翻腾起伏于云梯（或梯状道具）；后面一排伶人，前面的男子胡须上翘，神情庄重，似是陶醉其中，后面三位女子且歌且弹拨、吹奏、击拍乐器，神态各异，惟妙惟肖。墓主人身后是眷属出行图，四辆马车有序前进，中间一位年长侍女指挥若定。宴乐、出行图是“人间生活”重点描绘的部分，以显示主人的显赫地位和奢华生活。其他各壁分别描绘了采桑、庖厨、屠宰、耕种、打碾、运输等众多劳动场面，生动地再现了十六国时期河西偏安，男耕女织的社会生活。画中还有众多灵气生动的家禽畜兽，或动或静：威风凛凛、相持不下的一对公鸡，疲惫前行的老牛，机敏守望的狗……一派农业社会的典型景象。第五层是地下部分，依稀可见一些树木、房舍。
去敦煌壁画里“干农活儿”
去敦煌壁画里“干农活儿”
作者：暂无
来源：《艺术启蒙》 2019年第9期
文/高 倩
你还记得拉斯科洞穴中的壁画吗？远古时期，人们为了填饱肚子整天奔波。那时候还没有文字这种东西，古人该怎么记事呢？他们很机智地把野兽、打猎场景，以及他们创造出的神话涂画在居住的洞穴里，于是壁画诞生了。大名鼎鼎的敦煌莫高窟壁画就因其规模之大、艺术造诣之高、题材之广博，成为我国壁画艺术的珍宝。又名“千佛洞”的它是一座佛教艺术宝库，不过其中也包含很多对日常生活的描绘，比如古代在田地里辛勤劳作的人。在那个年代，人们是怎样耕作的呢？也许敦煌壁画能告诉我们答案！
神秘农具——“曲辕犁”与“跷跷板”
“犁”是古人为了松土而发明的农具，用来帮农民伯伯开垦荒地。唐朝《耒（lěi）耜（sì）经》中记载的“曲辕犁”还能根据土地情况调整耕地的深度，可真实用！不过随着时间的流逝，这种工具渐渐消失了，它有着怎样的结构？它是如何被制造的？一切都成了谜。
幸运的事情发生了。考古专家在莫高窟的壁画里发现了这样一个场景：一名农夫一手持着用于耕作的工具，一手挥鞭驱赶着田地里的牛。而那农夫手里扶着的，不正是消失已久的曲辕犁吗！后来，考古专家根据壁画图像和史书记载，终于复原了这一神秘农具。看来敦煌壁画不仅是一本“画册”，还是一个还原文明真相的“解密宝盒”。
另一幅《耕作图》的下方，两头牛正拉着一张犁，如果不特别注意的话，你可能会忽视套在牛颈上的那根木杠。这是做什么用的呢？其实在木杠的中间还有一根横梁，这些小设计都是为了让牛和犁稳固地连接，形成“二牛抬杠”的结构。直到现在，我们还能在一些山区看到这种古老的耕作形式呢！
除了耕地，农民们还有一项重要农活儿——为稻麦除掉坚实的“保护壳”。《踏碓（duì）图》中，一位身着长衣长裤的农夫紧紧握住胸前的木杆，用脚一下一下地踩着一块木板。这块木板的中间有一根横梁，木板的另一头插着沉重的木桩，是不是很像“跷跷板”？聪明的古人利用杠杆原理发明的碓是一种捣米工具，比起用手来捣米脱皮，这种工具可方便、省力多了！
第二讲 北魏孝文帝改革
高二历史选修1改革史（孝文改革）
1
第二讲 北魏孝文帝改革
一、教学目标
①课标要求：北魏孝文帝改革的背景内容和历史作用
②重点：孝文帝改革中创建新制和移风易俗
③难点：理解迁都洛阳在整个改革中的地位
二、课前阅读
1.北魏孝文帝传
北魏 孝文帝（467-499）即元宏。或作拓跋宏。北魏皇帝。公元 471-499 在位。鮮卑族。
獻文帝長子。
皇興五年（471），即帝位，改元延興。時年幼，由祖母馮太后臨朝。太和九年（485），實
行均田制。次年立三長制。十四年，太后死，乃親政。十七年，由平城（今山西 大同 東北）
遷都洛陽（今屬河南）。此後幾年中，大力推行漢化：禁鮮卑語，凡朝廷官員年三十以下者均
須講漢話；禁鮮卑服，令著漢人服裝；改胡姓為漢姓，以拓跋氏為元姓等；令南遷鮮卑人改籍
貫為洛陽人，死後葬於洛陽；鼓勵與漢人通婚，自己與諸皇弟均娶漢世家大族女為妃；行門閥
之制，以鮮卑八姓和漢五姓為最高門第，凡廝養之戶不得與士民為婚；參照漢、晉、南朝典章
舊制，審定新律令、官制及朝儀。又督勸田疇，分遣侍臣巡訪民間，賜貧窮孤老以粟帛。親祠
孔廟，至太學問博士經義。為推行改制，曾處死太子恂，又平定鮮卑貴族元隆、元業及官僚穆
泰、陸叡等人之叛亂。
雖戎馬倥惚，仍喜好讀書，舉凡五經、史傳、百家之言，無不該涉。坐講儒學，善談《老》、
《莊》，尤精於釋義。詩賦銘頌，任興而作。聽覽政事，從善如流。又多力善射，屢興兵南攻
齊，欲成一統之業。二十三年，復親征齊，病死於谷塘原行宮。謚孝文帝。廟號高祖。
北齐官修正史《魏书》魏收的评价是：“史臣曰：有魏始基代朔，廓平南夏，辟壤经世，咸以威武为业，文教之事，所未遑也。高祖幼承洪绪，早著睿圣之风。时以文明摄事，优游恭己，玄览独得，著自不言，神契所标，固以符于冥化。及躬总大政，一日万机，十许年间，曾不暇给；殊途同归，百虑一致。至夫生民所难行，人伦之高迹，虽尊居黄屋，尽蹈之矣。若乃钦明稽古，协御天人，帝王制作，朝野轨度，斟酌用舍，焕乎其有文章，海内生民咸受耳目之赐。加以雄才大略，爱奇好士，视下如伤，役己利物，亦无得而称之。其经纬天地，岂虚谥也！”
张金龙北魏狩猎图及其渊源
张金龙北魏狩猎图及其渊源
一、北魏壁画墓及棺板画中的狩猎图
截止目前，所能知道的北魏墓葬壁画或棺板画中的狩猎图共有五幅，其中三幅是在大同市及郊区即北魏京师平城发现的，一幅是在内蒙古和林格尔县即北魏前期皇家陵园盛乐（云中）金陵所在地发现的，一幅是在宁夏固原即北魏高平镇治所发现的。
a.固原漆棺画。1973年在宁夏固原雷祖庙出土的漆棺画，孙机将其年代定为孝文帝太和八年至十年之间（484－486），其侧板下部有描绘狩猎场面的内容。罗丰对漆棺画狩猎场面作了如下描述：
一匹甲马飞奔向前，骑士手执长矛反身回刺一动物，另一位骑士也控马追射一野兽，但图像均不完整。……山峦间有两只鹿在奔跑，上面的一只头部已中了一箭。左侧骑手已经不在，只留下两只飞奔的马蹄。在马蹄的反方向有两只野猪奔逃。其前的山峰之上站立着一只展翅欲飞的大鸟，山的另一边似有一猛虎张着大口，一骑士飞马翻身回射猛虎。另外一小幅只剩下一山峰，上立一鸟。整个画面看起来是用山峦分隔并作为骑射狩猎的背景，在每一单元之中骑士们狩猎的对象亦不相同。
【固原漆棺画侧板左右】
图片来源：宁夏固原博物馆：《固原北魏墓漆棺画》，宁夏人民出版社，1988年。 这是第一次在北魏墓葬中发现描绘狩猎场面的图画。固原为北魏河西四镇之一的高平镇治所，漆棺画狩猎图的发现有助于形象地了解北魏在河西地区的狩猎活动。
b.和林格尔榆树梁壁画墓。1993年在和林格尔县三道营乡榆树梁村附近发掘的一座已被破坏的北魏时期的大型砖室墓，墓室残存的近20平方米彩绘壁画“色彩鲜艳、内容丰富，绝大部分保存完好，有出行、燕居行乐、游乐、狩猎、升仙和四神等图像”，“在主题画的空隙处还绘有莲花、采桑、虎牛咬斗、牧羊和鹿的图像”。“壁画的色调有红、黑、桔黄和石青几种。画法是先用红色线条作画稿，然后再以墨线勾勒，最后赋色。其用笔的简练率意朴拙之风，给人以精犷放达，遒劲有力之感。”“燕居行乐图中的杂技场面，更具生活气息。图画上绘有指挥、鼓手、笛手、抛丸手、撑杆各一人，另有两人在高杆上作惊险动作表演，所有表演者虽姿态各异，但情趣一致。”关于其中狩猎图之内容，报道者有如下描述：
考研资料中国美术史(横)
1 中国美术简史
先秦两汉时期民族绘画风格的初步形成
中国绘画的萌芽、发展到成熟经历了一个相当漫长的历史过程，他的源头可以追溯到遥远的史前时代。起初表现的仅是原始先的朴素的理想和生活，以及为上层社会政教服务，同时也反映各时代跌宕的社会风貌与世俗的生活图景。
在这漫长的历程中，直到人类在劳动过程中创造了实用器物和建筑物，并在上面作装饰布置的时候，才注意到对于画面的利用，人们在上面所绘制的装饰图象，便开创了最初具有画面构图意识的先河。
原始的中国绘画——岩画 新石器时代的彩陶饰纹早期中国画的特征——战国帛画重彩洒脱的先秦漆画 气势宏大的秦汉墓室壁画 瑰丽的马王堆汉墓帛画 生动写实的汉画像砖与画像石
原始的中国绘画——岩画
古代先民创造的原始岩画是中国绘画最早的遗存，它们大多分布在西北与西南，据说是游牧或少数民族部落所为。也许自然地理环境的不同，北人食肉勇悍，南人食蔬文雅，故而西北与西南的岩画各有特色。
西北岩画以刻凿为多，图案以动物为主，新疆天山岩画、内蒙古阴山岩画、甘肃黑山岩画等为其代表。除动物之外，还有狩猎、生殖崇拜、放牧等内容，粗犷雄浑。
[原始]黑山岩画 《狩猎图》
西南岩画以涂饰为多，图案以人物为主，云南沧源岩画、广西花山岩画等为其代表。除人物之外，还有房屋、树木、神灵祭器等内容，朴拙神秘。
然而无论南北岩画，其以线条为构图，或斫凿，或涂饰，以线成面，大多形成阴面造型，富有幼稚夸张的特点，充满写实装饰之美，则是相互一致的。 [原始]花山岩画 《战争庆典牧放图》
新石器时代的彩陶纹饰
距今4-7千年的新石器时代，先民的生活由游牧、游耕而转入定居为主，陶器在农业、渔猎及日常生活中占有重要的地位。彩陶乃成为这一时期的文化象征。其彩绘大致可分为图案、图画两类。
彩绘是陶器装饰中最卓越的手法，朴实明快，绚丽多彩的彩陶，由于地域、时间的差异，宗教习俗的不同，描绘形式的各异，在造型和风格上也各不相同。有些条纹象征着起伏的波浪、同心扩散的水纹、绳革、丝网等。红黑相同，朴素而匀称，流畅而简洁。河南渑池的仰韶村、西安附近的半坡、甘肃的永靖，皆有大量的遗存。
河北涿州元代壁画墓孝义图解
河北涿州元代壁画墓孝义图解
（后晓荣 北京师范大学历史系博士生）
河北涿州元代壁画墓是丰润县尹李仪夫妇合葬墓①。根据题记二者卒年分别是元“至顺二年”（1331年）和元“至元五年”（1339年）。该墓是仿木雕砖壁画结构，壁画内容有竹雀屏风、奉待备宴、祥云瑞鹤及孝义故事等。其中墓门两侧的东南壁和西南壁绘孝义故事，每个故事均以山峦、曲线自然相隔。这种将孝义故事图浓缩于一壁的手法不多见（笔者所了解仅此一例），因无题榜，原文没有对孝义图作定名考释。笔者拟对该墓出土孝义壁画图内容作一分析，同时对宋元墓葬的孝子图提出一些意见。
一
涿州元代壁画墓孝义图画面简略，多以意会，图中没有题记,并有所损益，缺少背景刻画，不易推断每幅孝义内容。笔者在收集历年出土孝义文物的基础上，特别是结合宋金元墓葬中有榜题、或题记的行孝故事砖雕、线刻或壁画图像对比研究，从而给涿州元代壁画墓的孝义壁画较详图解。为便于述之，在从每幅壁画的左下角开始编号，顺序一一进行考释。
东南壁的壁画孝义故事图解。
1号图，一位武将身穿盔甲，持枪跃马，旁有小兵卒持刀侧目而视，马前有一瘦小老者跪地作揖，前放两竹编提篮和一扁担状物。此图与山西长子县石哲金墓②和长治市安昌金墓③的“蔡顺”壁画图相似。后二者都是武将（或持刀）端坐，旁一人拱施礼，脚下放一篮，都有“蔡顺”二字题榜。《二十四孝》“汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒。不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：黑者奉母，赤者自食。贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之”。
2号图，一成男子拄锹拭汗，前一妇人抱一婴孩作欲置地状，二者之间一土坑,土坑有闪光之物。此图与河南荥阳孤伯嘴宋金壁画墓④中东南壁中“郭巨行孝之处”图相似，其内容是“郭巨埋儿”。其事见《太平御览》卷411《孝感》引刘向《孝子图》：“郭巨，河内温人，甚富，父没（殁），分财二千万为两分与两弟，已独取母供养寄住。……妻产男，虑养之则妨供养，乃令妻抱儿，欲掘地埋之，于土中得金一釜，上有铁券云：“赐孝子郭巨”。郭巨还宅主，宅主不敢受，遂以闻官。官依券题还巨，遂得兼养儿。”另西晋干宝《搜神记》和郭煌出《孝子传》都有相似记载。 3号图，一老妇右手拄杖，左手作指点状，面有愠色。前面有头戴礼帽男子略拱手躬立，后有一拱手妇人。二者之间有一泓涌泉，中有露脊双鲤。此图与荥阳孤伯嘴宋金壁画墓的南壁“姜诗子行孝之处”图及山西沁县金代砖雕墓⑤北壁榜题“姜诗行孝”雕砖图比较，其内容应是“姜诗孝母，涌泉跃鲤。”其本事见《后汉书》卷84《列女传·姜诗》：“广汉姜诗妻者，同郡庞盛之女也。诗事母至孝，妻奉顺尤笃。母好饮江水，水去舍六七里，妻常溯流而汲。后值风，不时得还，母渴，诗责而遣之。妻乃寄止邻居，昼夜纺绩，市珍羞，使邻母以意自遗其姑。如是者久之，姑怪问邻母，邻母具对。姑感惭呼还，思养愈谨。……姑嗜鱼脍，又不能独食，夫妇常力作脍，呼邻母共之。舍侧忽有涌泉，味如江水，每日辄出双鲤鱼，常以供二母之膳。”
（轉存）壁画里的盛唐
（轉存）壁画里的盛唐
文/图 刘云辉 韩建武
永泰公主墓宫女图
《阙楼图》
懿德太子墓《宫女图》，对于唐代服饰和画风的研究都有重要的史料价值。
中国古代壁画源远流长，唐代墓室壁画不论是出土数量还是艺术价值，都是空前绝后的。难怪美国前总统克林顿在参观陕西历史博物馆壁画库后说：『唐墓壁画和兵马俑一样有价值。』
唐墓壁画和后世墓室壁画创作是不同的。当时，民间工匠和士大夫文人不拘身份，均从事壁画创作。古代王公贵族在葬身之地所绘的各种人物、场景，不仅是墓主生前奢华生活的写照，也是象征性的殉葬物，是为了使死者到另一个世界时，继续生前所享有的一切。
唐墓壁画主要集中在当时的京城长安及周边地区，而且只有高级官员才能拥有；而绘画者是国家所属的画匠，他们也是唐代艺术风格创造主体的一部分；加之文人画师大量绘制壁画，他们和工匠共同效命于皇室、寺院，互相交流，共同创造出贵族和平民共享的大众化趣味，所以，唐墓壁画和当时的主流画风是统一的，从它们身上足以窥探唐代绘画的主流风格和艺术成就。
而到了后世，尤其是南宋以后，风气一变，萌芽于北宋的文人士大夫画渐渐兴盛，壁画渐渐与社会主流画风分离，日渐衰竭。
近几十年，在辽宁、甘肃、宁夏、陕西等十余个省市的唐墓中都有壁画发现，其中以陕西发现最多，主要集中在西安及附近地区。西安是唐代国都长安的所在地，有19位皇帝和数千位达官显贵埋葬在这里。截至目前为止，在西安及附近地区发掘的唐代墓葬已近万座，其中有壁画的超过100座，占中国唐代壁画墓总数的70%以上，上至皇帝、贵妃、皇太子等皇室成员，下至四品以上高级官吏。
唐代盛行厚葬，贵族的大型墓葬多由长斜坡墓道、多个天井、多个过洞、甬道、墓室组成，象征了墓主人生前居住的豪华宫殿和重重院落。壁画绘制在墓葬的各个壁面，与洞窟壁画以表现宗教内容为主不同，它完全以现实生活的内容为主，表现的是墓主生前的社会环境、日常生活、享受的待遇等级等等，它在向我们展示唐代绘画艺术成就的同时，也直观、形象地向人们提供了唐代社会，特别是唐代上层社会的政治、历史、文化等方面的第一手资料。