明清文学课件

《世说新语》记载魏晋时期达官名士的言行 目录三十六门即品鉴的品目 世说新语内容 鲁迅：记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇 特点： 含蓄蕴藉，不动声色 淡远 情节弱化 《世说新语》创作上仍属‚史‛的范畴 ：蕴藉淡远、事实的连缀、直接引语
3、成熟期（唐、五代、宋、元） • 唐传奇：文言小说的文体独立 传奇的繁荣在中唐：《李娃传》、《霍小玉 传》、《莺莺传》 晚唐以后多武侠小说 李光鼎《虬髯客传》王小波改编为《红拂夜奔》 早期武侠小说的特征与金庸对《虬髯客传》 的评价
• 受民间道德评判影响（宗法社会家庭伦理扩大化为国家伦 理，君子/小人；忠臣/奸臣）
历史循环论？
• 词曰：（杨慎） • 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头 空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚 上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少 事，都付笑谈中。 • 话说天下大势，分久必合，合久必分：周末七国 分争，并入于秦；及秦灭之后，楚、汉分争，又 并入于汉；汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下， 后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。 这一段是毛宗岗后加的，也是他的历史循环论 罗贯中《三国志通俗演义》开头就是献帝几年
第三节、《三国演义》的思想内容
一、历史史实与艺术虚构： 清章学诚《文史通义》 “唯《三国演义》则七分实事，三分
虚构。以致观者往往为其惑乱”
真假曹操
• 关于曹操杀吕伯奢一家的三种说法： • 正当防卫(魏曰：太祖以卓终必覆败，遂不就拜， 逃归乡里。从数骑过故人成皋吕伯奢；伯奢不在， 其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手刃击杀 数人。) • 过失(世语曰：太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在， 备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜 杀八人而去。) • 过失+宁我负人，毋人负我 孙盛杂记曰：太祖闻其食器声，以为图己，遂夜 杀之。既而凄怆曰：“宁我负人，毋人负我！” （三国演义作宁叫我负天下人，休叫天下人负我） 遂行。
第四节、《三国演义》的艺术成就
一、栩栩如生的人物形象: 《三国演义》是一部英雄志士的颂歌，塑 造了一系列独具神采的人物形象。其中， 影响最大的是毛宗岗所说的“三绝”: • • • 智绝：“古今来贤相中第一奇人”诸葛亮 义绝：“古今来名将中第一奇人”关羽 奸绝：“古今来奸雄中第一奇人”曹操
• 二、善于通过错综复杂的故事情节表现种种矛盾， 尤其善于战争描写。 • 战争之间详略互济虚实相生，同中有异，异中有同， 如三大战役：官渡之战、赤壁之战、彝陵之战的同 与异 • 笔墨主要在战争背后的内容，注重斗智，写战争的 目的在于写人。继承《左传》以来描写战争的优良 传统。 • 注重场面渲染，多用对比衬托，张驰结合，动静结 合手法。
第二节 明代商品经济
• 经济发展情况 • 市民意识的高涨
第三节 明代文艺商品化的特点
第四节 心学与文学观
• 阳明心学 • 文学观念的转变
引入：中西文学传统比较
中国小说史概述
• 以早期叙事文学为核心的古代地中海传统： 史诗epic——中近世的罗曼史romance——18 世纪/19世纪长篇小说novel • 以抒情诗为核心的中国古代文学传统： 三百篇——骚——赋——乐府——律诗—— 词曲——散人。与人寡合，
乐府、隐语极为清新。与余为忘年交，遭时
多故，天各一方。至正甲辰(1364)复合，别 来又六十余年，竟不知其所终。
三、《三国演义》的版本
1、嘉靖本：即署有“嘉靖壬午(元年，15 2 2)
孟夏吉望关中修髯子书于居易亭”的大字精
刻本，这是目前已经发现的最早的《三国志 通俗演义》版本。 嘉靖本前有弘治甲寅(1494)庸愚子的序， 称《三国志通俗演义》“书成，士君子之好
西方“小说”一词： story,novel,legend,fiction,romance, narrative 中国“小说”的语源 1、《庄子》外物篇 “饰小说以干县令，其于大达亦远矣” 这里所说的小说，是指琐碎的言谈、小见解， 与现时所说的小说相差甚远。
• 任公子为大钩巨缁，五十犗jie以为饵，蹲乎会稽， 投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食 之，牵巨钩，陷没而下，惊扬而奋鳍，白波若山， 海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼， 离而腊之，自制河（浙江）以东，苍梧（湖南） 已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒， 皆惊而相告也。 夫揭竿累（细绳），趣（趋走）灌渎，守鲵 鲋，其于得大鱼难矣！饰小说以干县令，其于大 达亦远矣。是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经 于世亦远矣！
“说话”的艺术与程式 ‚至说三国事，闻刘玄德败，频蹙眉，有 出涕者，闻曹操败，则喜唱快‛ 叙述者：说书人。全知叙事模式+限知叙事： 多视角（外视角，内视角），全方位（时 空转换）“纯客观假象”+叙事干预（评 论，预示）‚楔子与回末里的叙事人侵入” 结构：开场诗——入话（对开场诗解释）— —头回（小故事，与后面内容正相关或反 相关）——正话——散场诗 语言：口语化的白话文，韵散结合
第七编
明代文学
第一章
绪论
第一节 明代的时代背景
一、政治背景
• 1368年朱元璋称帝于南京，至1644年崇祯帝
自缢于北京，明朝前后共计277年。
• 朱元璋与明代的特务统治和恐怖政治（文字
狱）。方孝孺事件
• 明代除了边境与蒙古人的战争及抗倭战争， 大体是和平富足时期，帝王的残暴与后来的 宦官专权对这一朝代的文化社会和经济史影 响不大。
小说从卑微到救国
• 中国古代小说的合适（无所不包） 与不合适（小玩意）
• 中国为什么落后，就是中国小说不行，要兴国就必 须兴小说，要启蒙就要用小说来启蒙——梁启超 （1902） • 我写小说就是为了救国，启蒙那些麻痹的人们—— 鲁迅 小说从一个什么都没有用的东西突然就成了一个被夸 大的文学形式
二、古代小说观念的演变
2、正式提小说这一词，确立为文类 东汉桓潭《新论》 “若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书， 治身理家，有可观之辞。” 认为小说仍然是“治身理家”的短书，而不是为政 化民的“大道”。 3、东汉班固《汉书· 艺文志》 “小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者 之所造也。”
• 小说最初文体定位： 介于子部与史部之间，虚构与非虚构矛盾 子部：说理取譬，有虚构 史部：史实，讲求真
• 古小说
“古小说”一词源自鲁迅，他在做小说史研究时，将唐以前 小说，通称为“古小说”，并作《古小说钩沉》。古小说 是中国古代小说发展过程中的原始形态，或称为雏形。其 主要特点，还没有摆脱其他文体，而取得独立。 志怪小说：干宝《搜神记》 干宝两则人生轶事（《晋书》 干 寶 传） ： 寶父先有所寵侍婢，母甚妒忌，及 父亡，母乃生推 婢于墓中。寶兄弟年小，不之審也。後十餘年，母喪，開 墓，而 婢伏棺如生，載還，經日乃蘇。 又寶兄嘗病氣絕，積日不 冷，後遂悟，云見天地間 鬼神事，如夢覺，不自知死。寶以此遂撰集古今神祇靈 異人物變化，名為搜神記，凡三十卷。 志怪作为实有来写，干宝写书目的在于明神道之不诬 还是史家崇尚事实的延续 志人小说：宋刘义庆《世说新语》
事者，争相誊录，以便观览‛，说明到弘治
年间此书还是以抄本流传。
2、李评本：明万历、天启年间《李卓吾先生批评
三国志》。明末人叶昼假托李卓吾之名所作，故 又称“伪李评本”
3、毛纶、毛宗岗父子评本：清康熙年间，毛纶、
毛宗岗父子以李卓吾评本为基础，参考了“三国
志传”,对回目和正文进行了修改，并作了详细的
评点。毛本正统思想较浓，但艺术上有较大的提 高，成为后来最流行的本子。
第二章
《三国演义》
第一节 章回小说的产生及其形式特 点
第二节、《三国演义》的成书、作者和 版本
一、《三国演义》的成书过程 ： 史志与民间传说，是《三国演义》成书 的两个重要来源。 三国故事由史实到小说，经历了漫长的 发展演变过程。
二、《三国演义》的作者
• 关于罗贯中的生平，目前所知甚少。明人贾
二、正统观念与道德评判
• 《三国演义》尊刘反曹的倾向：书中把蜀国 的刘备、诸葛亮、关羽等君臣作为理想中的 政治道德观念的化身，仁君、贤相、良将的 典范，而将魏国的曹操作为奸邪权诈、推行 暴政的代表，至于孙吴方面只是陪衬而已， 因而具有明显的‚拥刘反曹‚的倾向。
其书(指《三国志》)以魏为正统，至习凿齿作《汉晋春 秋》始立异议。自朱子以来，无不是凿齿而非寿。然以理 而论，寿之谬万万无辞；以势而论，而凿齿帝汉顺而易， 寿欲帝汉逆而难。盖凿齿时晋巳南渡，其事有类乎蜀，为 偏安者争正统，此孚于当代之论者也。寿则身为晋武之臣， 而晋武承魏之统，伪魏是伪晋矣，其能行于当代哉?此犹 宋太祖篡立近于魏，而北汉、南唐迹近于蜀，故北宋诸儒 皆有所避而不伪魏。高宗以后，偏安江左，近于蜀，而中 原魏地全入于金，故南宋诸儒乃纷起而帝蜀。此皆当论其 世，未可以一格绳也 。（《四库总目提要》） • 受封建史学家正统观念影响（谁为正统与当时形势有关）
纪昀： 《聊斋志异》盛行一时，然才子之笔，非 著书者之笔也。……今一书而兼二体，所 未解也。小说既述见闻，即属叙事。不比 戏场关目，随意装点……今燕昵之词，媟 狎之态，细微曲折，摹绘如生，使出自言， 似无此理；使出作者代言，则何从而闻见 之？又所未解也。
三、古代小说的源流与分期 1、萌芽期（先秦） 神话传说---史传散文---诸子散文 2、雏形期（两汉魏晋南北朝） • 野史杂传：《吴越春秋》《 燕丹子》《 汉武故事》 《史记刺客列传》与《燕丹子》即正史野史比较： *以事为中心与以人为中心， *多出离奇情节：乌白头马生角，杀千里马取 肝，杀美人手 野史将史与小说交缠 一直延续至明清
• 宋元话本:白话小说的兴起 “说话”溯源 先秦时期的倡优、侏儒而来----民间自发口传 -----到唐代成为一种表演技艺“说话” 元稹《寄白乐天代书一百韵》： ‚翰墨题名尽，光阴听话移。‛ 自注：‚乐天每与余同游，常题名于屋壁。顾复 本说‘一枝花’，自寅至巳。‛ 说：说唱，话：故事 话本：说话的底本
• 新王朝自信的标志：郑和七下西洋