论鸣风形象的悲剧意义
【汉语言论文】不同的形象相同的命运_鸣凤梅芬瑞珏的爱情悲剧及形象分析汇总
不同的形象相同的命运——鸣凤梅芬瑞珏的爱情悲剧及形象分析摘要：《家》是我国著名文学家巴金先生的一部长篇小说，在这部长篇小说中巴金先生塑造了众多年轻、美丽、善良的女性形象。
其中鸣凤、梅芬、瑞珏这三个女性，她们虽然性格不同、经历不同、遭遇不同，却有着相同的命运。
本文通过对这三个女子凄惨的爱情悲剧进行分析，从而揭露了封建社会、封建家族、封建伦理是造成她们悲剧的根源。
关键词：巴金《家》悲剧形象悲剧原因爱情本来是人类最圣洁最美好的情感之一，然而在封建专制时代, “存天理, 灭人欲”践踏着人类最神圣的感情。
在巴金笔下, 无论是出身卑微的丫环奴婢或看似养尊处优的小姐、少奶奶, 都生活在无爱畸形的生存空间里。
梅芬因失去爱而抑郁致死, 瑞珏却因得到爱而失去生命, 鸣凤也因爱而投湖自尽。
这些女性都是那么娴雅、善良、柔顺, 可命运却把她们摆布得如此悲惨, 使人不免产生悲悯之感。
巴金的《家》就以我们共同关注的恋爱婚姻问题为主线，通过一系列的爱情悲剧事件，愤怒地控诉了封建家长制和封建礼教的罪恶。
尤其是作品中的三个女主人——鸣凤、梅芬、瑞珏，她们虽然性格不同、经历不同、遭遇不同，却有着相同的命运。
作者采用悲剧的艺术手法强化了封建制度环境下她们的爱情悲剧性。
本文就以她们为例进行分析，从而揭露了封建社会、封建家族、封建伦理是造成她们悲剧的根源。
一、鸣凤——梦想破灭的无助女子在巴金的笔下出现的男女仆婢形象很多。
其中属于着力刻画，富有鲜美性格的却也不多，要论塑造的最成功、最鲜活生动的仆婢形象就非鸣凤莫属了。
虽然在作品中她只是个小人物，但作家为我们塑造出的她的形象却让我们过目不忘。
鸣凤出现在《家》中，作家虽然只集中在四、十、十六、二十六这四章来表现这个人物，但却将这个下层社会的妙龄少女的外貌以及丰富复杂的内心世界(既温柔又倔强的性格)给读者以充分的展示，把一个纯真善美的劳动妇女形象极富光彩地塑造出来了。
巴金在作品的第二章对鸣凤做了惟妙惟肖的肖像刻画：“一个十六岁的少女，脑后垂着一根发辫，一件蓝布棉袄裹着她的苗条的身子，瓜子型的脸庞也还丰润，在她带笑说话的时候，脸颊上出现了两个酒窝。
巴金家的悲剧女性形象
目录摘要 ................................................................................................................ 错误！未定义书签。
关键词 ............................................................................................................ 错误！未定义书签。
一、《家》中的主要女性介绍....................................................................... 错误！未定义书签。
（一）可怜又可悲，可泣又可叹的梅................................................. 错误！未定义书签。
（二）宽容大度，三从四德的瑞珏..................................................... 错误！未定义书签。
（三）听命令，做苦事，流眼泪，吃打骂的鸣凤............................. 错误！未定义书签。
（四）充满热情，但又缺少勇气的琴................................................. 错误！未定义书签。
二、深入了解《家》中的女性悲剧............................................................. 错误！未定义书签。
（一）被“棒打鸳鸯”的梅的悲剧..................................................... 错误！未定义书签。
1、梅的悲剧生活........................................................................... 错误！未定义书签。
【汉语言论文】不同的形象相同的命运_鸣凤梅芬瑞珏的爱情悲剧及形象分析
不同的形象相同的命运——鸣凤梅芬瑞珏的爱情悲剧及形象分析摘要：《家》是我国著名文学家巴金先生的一部长篇小说，在这部长篇小说中巴金先生塑造了众多年轻、美丽、善良的女性形象。
其中鸣凤、梅芬、瑞珏这三个女性，她们虽然性格不同、经历不同、遭遇不同，却有着相同的命运。
本文通过对这三个女子凄惨的爱情悲剧进行分析，从而揭露了封建社会、封建家族、封建伦理是造成她们悲剧的根源。
关键词：巴金《家》悲剧形象悲剧原因爱情本来是人类最圣洁最美好的情感之一，然而在封建专制时代, “存天理, 灭人欲”践踏着人类最神圣的感情。
在巴金笔下, 无论是出身卑微的丫环奴婢或看似养尊处优的小姐、少奶奶, 都生活在无爱畸形的生存空间里。
梅芬因失去爱而抑郁致死, 瑞珏却因得到爱而失去生命, 鸣凤也因爱而投湖自尽。
这些女性都是那么娴雅、善良、柔顺, 可命运却把她们摆布得如此悲惨, 使人不免产生悲悯之感。
巴金的《家》就以我们共同关注的恋爱婚姻问题为主线，通过一系列的爱情悲剧事件，愤怒地控诉了封建家长制和封建礼教的罪恶。
尤其是作品中的三个女主人——鸣凤、梅芬、瑞珏，她们虽然性格不同、经历不同、遭遇不同，却有着相同的命运。
作者采用悲剧的艺术手法强化了封建制度环境下她们的爱情悲剧性。
本文就以她们为例进行分析，从而揭露了封建社会、封建家族、封建伦理是造成她们悲剧的根源。
一、鸣凤——梦想破灭的无助女子在巴金的笔下出现的男女仆婢形象很多。
其中属于着力刻画，富有鲜美性格的却也不多，要论塑造的最成功、最鲜活生动的仆婢形象就非鸣凤莫属了。
虽然在作品中她只是个小人物，但作家为我们塑造出的她的形象却让我们过目不忘。
鸣凤出现在《家》中，作家虽然只集中在四、十、十六、二十六这四章来表现这个人物，但却将这个下层社会的妙龄少女的外貌以及丰富复杂的内心世界(既温柔又倔强的性格)给读者以充分的展示，把一个纯真善美的劳动妇女形象极富光彩地塑造出来了。
巴金在作品的第二章对鸣凤做了惟妙惟肖的肖像刻画：“一个十六岁的少女，脑后垂着一根发辫，一件蓝布棉袄裹着她的苗条的身子，瓜子型的脸庞也还丰润，在她带笑说话的时候，脸颊上出现了两个酒窝。
【汉语言论文】不同的形象相同的命运_鸣凤梅芬瑞珏的爱情悲剧及形象分析
不同的形象相同的命运——鸣凤梅芬瑞珏的爱情悲剧及形象分析摘要：《家》是我国著名文学家巴金先生的一部长篇小说，在这部长篇小说中巴金先生塑造了众多年轻、美丽、善良的女性形象。
其中鸣凤、梅芬、瑞珏这三个女性，她们虽然性格不同、经历不同、遭遇不同，却有着相同的命运。
本文通过对这三个女子凄惨的爱情悲剧进行分析，从而揭露了封建社会、封建家族、封建伦理是造成她们悲剧的根源。
关键词：巴金《家》悲剧形象悲剧原因爱情本来是人类最圣洁最美好的情感之一，然而在封建专制时代, “存天理, 灭人欲”践踏着人类最神圣的感情。
在巴金笔下, 无论是出身卑微的丫环奴婢或看似养尊处优的小姐、少奶奶, 都生活在无爱畸形的生存空间里。
梅芬因失去爱而抑郁致死, 瑞珏却因得到爱而失去生命, 鸣凤也因爱而投湖自尽。
这些女性都是那么娴雅、善良、柔顺, 可命运却把她们摆布得如此悲惨, 使人不免产生悲悯之感。
巴金的《家》就以我们共同关注的恋爱婚姻问题为主线，通过一系列的爱情悲剧事件，愤怒地控诉了封建家长制和封建礼教的罪恶。
尤其是作品中的三个女主人——鸣凤、梅芬、瑞珏，她们虽然性格不同、经历不同、遭遇不同，却有着相同的命运。
作者采用悲剧的艺术手法强化了封建制度环境下她们的爱情悲剧性。
本文就以她们为例进行分析，从而揭露了封建社会、封建家族、封建伦理是造成她们悲剧的根源。
一、鸣凤——梦想破灭的无助女子在巴金的笔下出现的男女仆婢形象很多。
其中属于着力刻画，富有鲜美性格的却也不多，要论塑造的最成功、最鲜活生动的仆婢形象就非鸣凤莫属了。
虽然在作品中她只是个小人物，但作家为我们塑造出的她的形象却让我们过目不忘。
鸣凤出现在《家》中，作家虽然只集中在四、十、十六、二十六这四章来表现这个人物，但却将这个下层社会的妙龄少女的外貌以及丰富复杂的内心世界(既温柔又倔强的性格)给读者以充分的展示，把一个纯真善美的劳动妇女形象极富光彩地塑造出来了。
巴金在作品的第二章对鸣凤做了惟妙惟肖的肖像刻画：“一个十六岁的少女，脑后垂着一根发辫，一件蓝布棉袄裹着她的苗条的身子，瓜子型的脸庞也还丰润，在她带笑说话的时候，脸颊上出现了两个酒窝。
《家》中鸣凤的爱情悲剧及成因分析
封建制度？人为！------鸣凤的爱情悲剧及成因分析文学1108班刘乐摘要：《家》是巴金先生的长篇小说。
在这部长篇小说中，巴金先生塑造了众多年轻、善良、聪慧、美丽的女性形象。
其中，鸣凤是代表之一。
虽然绝大多数人甚至作者本人巴金先生也认为她的爱情悲剧主要是由于残忍的封建制度所造成的，但我认为她的爱情悲剧主要是人所造成的。
本文通过对鸣凤凄凉的爱情悲剧进行分析，从而揭示她的爱情悲剧主要是人为。
关键词：鸣凤爱情悲剧悲剧原因封建制度人为高一刚开学的时候由于军训，没有太多的课程，就把表哥的课外书借来看。
于是就接触到了巴金先生的《家》。
当时的我把爱情视为很美好的事物，就像梦中的彼岸花。
当我看了巴金先生的《家》，我为她们的爱情悲剧感到无法抑制的悲哀，为什么她们不能拥有美好的爱情？为什么她们要受这么多阻碍？我的第一感觉是鸣凤的爱情悲剧主要原因不是封建制度的残忍，而是人为！后来我看了很多人对这部作品的研究，他们一致认为，她的爱情悲剧是封建制度的残忍。
甚至巴金先生本人也如此认为。
然而，三年过去了，觉新的悲剧主要是残忍的封建制度造成的，这我认同。
但是那个美丽女子的爱情悲剧，我仍旧觉得主要是人为。
中国旧社会悲剧的女子并不全是封建制度的牺牲品！本文就她的爱情悲剧进行分析，从而揭示她的爱情悲剧主要是人为。
巴金先生笔下的男女仆人和婢女形象不少。
其中着力刻画，富有鲜明性格的也不多。
要说最生动，性格最鲜明的婢女形象非鸣凤莫属了。
虽然在《家》中鸣凤只是个小人物，但她仍让人唏嘘不已，难以从记忆的长河中抹去。
巴金先生集中在第四、十、十六、二十六这四章来表现这个人物，笔墨不怎么多，却将这个下层社会的可爱少女的外貌以及丰富复杂的内心世界充分的刻画出来了。
她美丽，善良，纯朴，对爱情有着美丽的憧憬。
巴金先生在作品的第二章对鸣凤做了生动的刻画：“一个十六岁的少女，脑后垂着一根发辫，一件蓝布棉袄裹着她的苗条的身子，瓜子型的脸庞也还丰润，在她带笑说话的时候，脸颊上出现了两个酒窝。
悲剧婢女形象对比——以《家》中的鸣凤和《雷雨》中四凤为例
。李 泽 文
摘 要：巴金长篇小说 家） ）与曹禺话 剧 雷 雨 是现代 丈学 史上的经典之作 ，虽然作品情节截 然不同，但都 不 约而同地向我们展 示 了封建 大家庭 内部的罪恶、腐朽 、混乱和迫害 ，同时为我们 塑造 出命运相似的两位 悲剧婢女
逼 人地发 问时，她不敢』 ｌ ＝ 视 ， 而 是 竖 起 耳 朵 来 ，谨 慎 小 心 地 答 。 虽 没仃 呜 风 的挨 打 受 骂但 地 位 卑 微 也 町见 一 斑 。
样对 爱情有所 向往 。另外 ，在 《 家 》的第三章 中，有关 于
然 而 ，十 ｝ ｛ 比Ｊ ： 呜 风 ， 四风 的 境 遇 稍 好 一 些 ， 她 有 自 己 三 少 爷 觉 新 对 鸣 风 脸 庞 的 回 想 ： “ 这 张 美 丽 的脸 上 总 是 带 的家庭 ，ｆ 『 真 心 疼 爱 关 心 她 的 母 亲 和 哥 哥 。 而 且 周 公 馆 人 着 那 样 的表 情 ： 顺 受 的 ， 毫 不 抱 怨 ， 毫 不 诉 苦 的 。 像 大 海 员 较 少 ，事 务 没 有 高 老 太 爷 家 那 么 繁 多 。她 既 没 有 寄 人 篱
仃 序 ， 礼 法 森 严 ； 但 实 际 上 ， 这 个 旧 式 的 家 庭 内 部 充 满 格 上 也 存 在相 同的 缺 点 ： 隐忍 与懦 弱 。 着 虚 伪 和 罪 恶 ，各 种 矛 盾 潜 滋 暗 长 ，逐 步 激 化 。在 这 个 官 在 《 家 》第 二 章 中对 呜风 是 这样 描绘 的： “ 说 话 的
关键 词 ：呜凤 四凤 悲剧 婢女形象 比较
一
、
生 存 环 境 与 身份 地 位
说 是 较 为 轻松 的 。 二 、性 格 特 点 鸣凤 和 四 风年 纪 差 不 多 ，都 是 正 处 在 美好 的青 春 花季 ，
鸣凤之死
鸣凤之死作者：戴予兮来源：《山东青年》2019年第05期摘要：中国封建社会作为典型的父系社会，女性在其中的地位极其低下，这样的现象一直延续到近现代社会。
在这样被压迫的现实中，女性的命运就不言而喻了。
在巴金《家》中，鸣凤这一人物的遭遇，充分的表明了封建社会中女性的悲剧性命运。
以鸣凤为代表的中国旧时代女性的命运，最终的原因是不合理的封建制度以及封建主义者对于女性的摧残。
关键词：鸣凤;封建;女性;思想一、鸣凤之死中的重要问题封建思想是封建社会统治者用来统治民众的思想武器。
而在中国传统封建思想中，男尊女卑的思想是其重要的组成。
封建社会中的民众普遍的受到了封建思想的压迫，女性所受到的压迫则大大强于男性。
这便是男尊女卑思想的结果。
《家》中高家众人作为作者主要的描写对象，其中的女性角色也是各有特点，比如梅表姐，比如周氏，比如琴。
但是她们有一个共同的特点，或多或少的受到了封建思想的压迫。
鸣凤作为一个《家》中的悲剧女性，她受到的压迫是具有典型性的。
鸣凤之死可以说是文中的一个小高峰，这个情节中的众人各自展现出来他们或丑恶或软弱的面孔，以此展现女性的悲剧命运。
那么最终是什么导致了鸣凤之死？二、《家》中存在的封建思想《家》中的背景便决定了在高家这个大家庭中必然存着这封建思想。
巴金所写《家》是以自己家族为背景的小说，小说所写的年代，中国正处于一个半殖民地半封建社会的特殊年代，在这个年代，虽然新思想在这一时期已经传入中国，但封建思想在中国依然有着很深的影响力。
所以高家作为一个典型的封建家族，有着严格的阶级划分标准，这便是第一个封建思想。
最高位的自然是高老太爷，然后是老太爷的子女，接着是孙子辈。
这些人都是作为高家主人的身份存在的。
在这些主人之间也有着差距，这些差距是由于封建礼教制度而产生的，“百善孝为先”这句老话展现了这一特点。
这是第二个封建思想—宗族思想。
宗族思想便是中国封建思想的一个体现。
封建思想在统治阶级上发展为嫡长子继承制度和分封制度，而在平民阶层便是宗族思想，由于受到“家国同构”的思想的影响下，宗族思想便成为上至统治阶级，下至平民百姓都受到普遍影响的观念。
永恒的鸣凤——试析《家》中鸣凤形象
醉 的风 景 美 、人情 美 。但 是 ，在 阅读 的 过程 中 ，我 始 终不 能 父 ，毕竟祖父年事已高，她决意永远陪着爷爷。但想到爷爷
忽略文中萦绕的那 抹淡淡的忧伤 应该说， 《 边城》是一曲 美丽而义忧伤的心灵恋歌 。生命凶为美丽而忧伤 ，因为忧伤
愈发 得 美丽 。
年 之 后 的 孤独 ，她 茫 然 恐 惧 ， 内心 里 交 织 的渺 茫 的爱 情 梦 境和 爷 爷 难 舍 的 亲情 让 她 感 到孤 寂 。爷 爷 是 善 良的 ，但 是 这
含 有 悲 剧 的色 彩 景 如 此 ， 人亦 然 。
联系整部小说的结尾，这种缺憾的美－ 直存在 “ 这个
因而，作品中的…切美的形式，并不是十全十美的，它们 都 人也许 明天就会回来 ，也许永远不会 同来 ”。我们感受到的 是…种冲撞心灵的震撼 。一切均在未知之 中，人们并不能刻 课文 中集 中写景的地方 ，所写的都是夜景 ，并 日都是温 意地 改变什么，只能让时 间来印证一切 。但正是因为未知 ， ， 才让人充满希望，让人不断追求，让人痛并快乐着 从更深
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那样 。”然而梦 毕竟是梦 ，一切都是可望而不可即的，冰冷 的现 实一次次击碎她 的梦想 她的出身也 决定 了在这个世界 卜，她 是没有地位 可言 的。她只会 是受剥削 、受压迫 的对
乘担的鸣
蒙。而 且她 的一生也只会 是一场悲剧 。 ２ 生的无助—— 人生两大希望的幻灭 。生活中没有希望 ．
０鹿 月 华
是缘 丁她 的善 良和纯 朴 ，当她 受到别人 哪怕是一 点微 薄的 爱 ，她都会铭记于心并渴望用尽 自己所有的爱去回报 然而 不久大小姐 的去世就带走 了她人生 的第一大希望 。随着 时间
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论鸣风形象的悲剧意义
[摘要]鸣凤是巴金笔下《家》中的一个悲剧下层人物，她是高公馆的奴仆，却毫无怨言的接受奴仆的身份，可最后却成为了封建礼教的牺牲品。
是什么造成了鸣风的命运悲剧呢？巴金说
“这不是小说作者代鸣凤出主意要走那条路，是性格、教养、环境逼着她（或者说引诱她）在湖水中找到归宿。
”①鸣凤是封建社会里被奴役、被压迫的代表，性格软弱的鸣凤在这样的环境里是绝没有出路的。
[关键词]鸣凤悲剧意义
“巴金写小人物的悲惨生活，就是要别人知道，被压迫的人们生活得有多糟，他把一个垂死的制度摆在人们的面前，指给人们看：‘这儿是伤痕，这儿是血，你们看！’他把旧制度的诅咒‘植在他们的心中，唤起他们憎恨的记忆，’认为‘聪明的读者会从这伤痕遍体的尸首上面看出来一个合理的制度的产生。
’”②在他的笔下鸣风是悲剧形象的代表，是封建旧礼教制度的产物，对于鸣凤的悲剧我们看到了封建社会压迫人，摧残人性的罪恶面孔。
一、封建社会里被奴役被压迫的代表
巴金童年是的生活有一部分时间是和仆人轿夫度过的, “我生活在
仆人轿夫的的中间,我看见他们怎样怀着原始的正义的信仰过那受苦的生活,我知道他们的欢乐和痛苦,我看见他们怎样为生活挣扎而屈服而死亡。
”③正是由于这样的经历和对这些人的同情,他作品中对小人物的描写朴素、真实而富有感情。
鸣凤是个十七岁的丫环，七年前死了母亲，被卖到高公馆，受尽了折磨和凌辱，过着被奴役被压迫的生活，在第三章里觉慧叫鸣凤倒茶，鸣凤不过晚一点上楼却遭到责备，“淑华从上房走出来,遇见了鸣凤,便责备地问道:‘你到哪儿去了？为什么喊你，你总不肯答应！’‘我给三少爷端茶来。
’鸣凤垂着头回答，‘端茶也要不了这么久的时间！你又不是哑巴，为什么喊你你总不肯答应？’淑华今年不过十四岁，却也装出大人的样子来责骂婢女，而且态度很自然。
”④巴金用了自然的对话让我们看到了地位的不同，态度也不尽相同，淑华面对比自己大的鸣凤责备的口气能够如此自然，只不过是因为鸣凤的地位比她低，一声不吭的鸣凤表现出了被压迫的人们最基本的态度，而高家挑丫环送给冯乐山做小老婆更体现处在下层人们被奴役的地位，“‘听说要在我们两个里头挑一个，……’说话的是三房的婢女婉儿，一个长长脸、生得还秀气的少女，她比鸣凤大一岁，说话比较快‘不消说会挑到你，你比我年纪大些，’鸣凤说着，忍不住噗嗤一笑
‘我跟你说正经话，你倒笑我，真没有良心！’婉儿气愤地说。
‘好福气，我给你道喜，你还怪我没有良心？’鸣凤依旧带笑说。
‘哪个高兴给人家做小老婆！’婉儿更气了，声音里充满了苦恼。
‘做小老婆也不错，你看老太爷的陈姨太……’鸣凤又说。
‘好，你嘴硬！你看着罢，将来究竟挑到哪一个。
不是我就是你，你不一定就跑得掉，
婉儿急得没有办法，便赌气地冷笑道。
”⑤“不是我就是你”可以看出在高公馆里奴仆只有屈服而没有选择的余地。
二、封建制度下黑暗王国的牺牲品
在高公馆里高老太爷是高家封建统制者的代表，也是封建制度及其权利的主要象征。
在这个家庭里，他具有无上的权利，任何人都得听从他的命令和安排，而鸣风却成为了这个王国里的牺牲品。
在周氏的房间里，鸣凤的命运就被决定了，‘鸣凤，你在公馆里头做了这几年，也做得够了’，周氏开始慢腾腾地说，但是依旧比别人说得快些，而且以后愈说愈快，好像一盘珠子在不停地滚动一般。
‘我想你一定愿意早些出去。
今天老太爷吩咐说，要送你到冯家去，给冯老太爷做小。
下个月初一是个好日子，冯家就要在那天接人。
今天是二十八，离初一还有三天。
明天起你不必做事情了，你好好休息两天，等着到冯家去。
……’还要说下去，却被鸣凤的哭声打岔了。
”而鸣风了，听着这样的话，心里就像有一把利刀刺进了她的心，。
“在那种家庭里做姨太太的人的命运是极其明显的：流眼泪，吃打骂，受闲气，依旧会成为她的生活里的重要事情。
所不同的是她还要把自己的身体交给那个脾气古怪的老头子蹂躏。
做姨太太，这是何等可耻的事。
在平日她们丫头的骂人术语里，‘给人家做小’也就是一句。
然而在高家经过了八年的忠心的苦役之后，她所得到的报酬，却是去做姨太太，给人家蹂躏，让人家折磨。
”⑥这一片段是周氏和鸣凤之间的
对话，主要运用了人物直接引语。
直接引语是传统小说最常用的一种形式，而人物对话则是直接引语最常用的形式，它有明显的引述号和引号。
作为一种交流型的对话，双方的言辞都具有明确的含义：周氏告诉鸣凤她将要被送给冯乐山作小妾，鸣凤乞求周氏救她。
周氏从对事件的冷漠叙述，到动了恻隐之心安慰鸣凤，最后拒绝了鸣凤的求助，一连串的直接引语，看起来啰啰嗦嗦，却把人物说话时的现场感传达出来了，同时暗示了周氏在周家的地位和她的性格特征善良、儒怯，通过两人的对话不露痕迹呈现了主仆心灵世界的鸿沟，并暗示了两者的隔膜和无法沟通，从而预示了悲剧性的结局。
三、超越封建等级的爱
在这个让人活得窒息而没有任何自由的封建礼教的家庭里，觉慧的爱给了鸣风生活的希望和阳光，这种跨越等级的爱却让我们看到了鸣风对爱的坚贞和无偿的付出。
在梅林石洞的石桌旁鸣风和觉慧的对话让我们看到鸣风对觉慧的爱是不求回报的，“‘不要这样说，我不过是一个平常的人，跟你一样的人。
我将来一定要接你——’当觉慧这样说时，鸣风却说：‘三少爷，请你以后不要再讲这样的话，为什么你总是要说接不接的话？我一辈子做你的丫头不更好吗？这样太太也不会生气，你也不会得罪人。
我只要一生一世都在你身边就满意了。
我有点害怕，我害怕梦做得太好了是不会长的。
三少爷，请你千万不要想得太多，不要想得太好！。
’”⑦鸣风仍然想到的是觉慧的难处而不求任何的回报，那么觉慧对鸣风的爱是不是一样坚定了？
觉慧在“外专”学习，感受着新的思想，从进步书刊汲取知
识和力量，热切投入轰轰烈烈的学生运动中也敢于超越门第偏见爱上与他地位悬殊的鸣风，那是不是鸣风在他的心中比任何事都重要了？“他在外面活动的时候的确忘记了鸣凤，但是回到家里，回到跟沙漠一样寂寞的家里，他又不能不想她，不能不因思念她而苦恼。
两种思想在他的脑子里战斗，或者更可以说是‘社会’跟鸣凤在战斗。
鸣凤是孤立的，而且她还有整个的礼教和高家全体家族做她的敌人。
所以在他的脑子里的战斗中，鸣凤完全失败了。
”⑧觉慧怀抱着献身的热诚愿意为社会的进步服务、甚至有改革社会的抱负，在他的心理只有在家里时才会想起鸣风，这就让我们看到鸣风被送给冯乐山时，觉慧会为了他的为国理想而放弃鸣风的，那鸣风也只有一死这一条路了。
当鸣风直待自己将被送给冯乐山做姨太太时她想到的是觉慧说过会保护她的，于是她便决定去找觉慧，作品中写了鸣凤三次敲窗户，一次当她“‘不留心，她把手触到了窗板，’第二次‘她又走去在窗板上敲了两下，她盼望他会听见敲声。
’第三次‘然而她还怀着最后的希望，又一次走到窗前轻轻敲了三下，又低声叫了一次：‘三少爷’，便退后两步，静静地站着。
她想这一次他一定会出现了。
但是过了一些时候还是没有动静，只是落笔的声音更急了。
’她痴痴地立在那里，她明白她再要敲也是没有用的，他不会听见的。
”这一段体会鸣凤长久伫立在窗外的欲进还退的犹豫、伤痛、绝望、不舍、无奈种种复杂的心理变化过程中，品味鸣凤和觉慧的爱情，隔着巨大的鸿沟注定无法实现，在人生的灾难面前，寄希望于爱情，又不得不理性地规避这不可能的爱情，这构成了鸣凤就巨大的心里痛苦。
当她第
二次找觉慧时表现出鸣风多么希望觉慧能够救她，可是希望还是破灭了，这就让我们看到在封建礼教下下层人是没有幸福可言的。
四、性格的软弱顺从
七年的打骂生活，让鸣风坚定的相信宿命，在第四章里，鸣风的自我内心剖析深刻的反映她性格中的软弱一面。
“我在这儿过了七年了，第一个念头就是这个，它近来常常折磨她。
七年也是一个长时期呢！她常常奇怪这七年的生活竟然这样平淡地过去了。
虽然这其间流了不少的眼泪，吃了不少的打骂，但毕竟是很平常的。
流眼泪和吃打骂已经成了她的平凡生活里的点缀。
她认为这是无可避免的事，虽然自己不见得就愿意它来，但是来了也只好忍受。
她觉得，世间的一切都是由一个万能的无所不知的神明安排好了的，自己到这个地步，也是命中注定的罢。
这便是她的简单的信仰，而且别人告诉她的也正是如此。
”⑨正是由于这样的思想，在生活中鸣风便容忍而顺从的小心翼翼的生活着，就算面对打骂也不说一句话。
“湖畔独白”将一位年仅17岁的少女在即将走向生命尽头时的痛苦、惘然、哀怨、挣扎以及最终绝望，一层层真实细致地剖示出来，同时也让我们看到鸣风自小生活在高公馆，耳濡目染的是“男女授受不亲”“女子要从一而终”的思想，高大小姐教她识字和明白道理，只是对封建纲常伦理观念的强化，做一个封建女子，“薄命的女子”为了心爱的人“保住清白的身子”，唯一的选择就是死，这就造成了鸣风的悲剧。
鸣风自身也缺乏对待爱情的平等和坦然，在最后鸣风那一句“三少爷”显然在鸣风的心里她始终是用丫环的身份去爱觉
慧，这样小心翼翼的爱让鸣风感到恍然而又卑微，这就注定鸣风只能在湖水中找到归宿。
巴金用自然而平实的对话，以及鸣风自己内心的剖析和觉慧与周氏的旁观者的眼光看到了鸣风的悲剧，就是让读者更能看到封建礼教对人性的摧残，预示着封建礼教制度的必然灭亡。
注释：
①《家》人民文学出版社巴金著P390页
④-⑨《家》人民文学出版社巴金著P12页-P129页-P218页-P74页-P204页-P20页
参考文献：
［2］宋曰家著《巴金永生在青春的原野》
［3］《巴金自传》江苏文艺出版社。