宝黛爱情悲剧的思想内涵及文化心理
宝黛爱情悲剧的社会意义
宝黛爱情悲剧的社会意义宝黛爱情的悲剧，真是让人感慨万千啊，话说这段感情，像是那缠绵悱恻的风筝，总是飞不高，也总是有断线的那一天。
我们知道，宝玉和黛玉的爱情可谓是一场“有缘无分”的典型。
两人自小青涩，感情深厚，然而家族的纷争和社会的压力，却像一座大山，压得他们喘不过气来。
看他们俩在一起的时候，那个默契，那个心心相印，真是让人羡慕。
可惜，命运总爱捉弄人，真是“天有不测风云”，让他们的爱情变得如梦似幻。
大家都说，宝黛的故事其实折射了当时社会的种种矛盾，特别是家族之间的利益关系和封建礼教的束缚。
这种现实让他们的爱情变得无比脆弱。
就好比是风筝线，一旦被拉扯，就再也无法飞翔。
尤其是黛玉，她那种独特的个性，真是让人心疼。
她的才情与美丽，原本应该是最耀眼的存在，结果却成了家族利益的牺牲品。
她在贾府里就像那朵孤独的花，既美丽又脆弱，谁也不懂她的苦楚。
这样的爱，注定了是个悲剧。
说到这，大家有没有想过，宝玉的态度也很微妙。
他一方面深爱着黛玉，另一方面又被家族的责任和社会的期望所束缚。
就像那条游泳的鱼，想要自由，却又被水流牵着。
他的内心挣扎，简直让人揪心。
为了迎合家族的期望，他不得不选择薛宝钗，明明心里惦记着的是黛玉，却还要忍痛割爱。
这种“左右为难”的感觉，真是让人想哭，感觉他就是那个时代的无奈缩影。
要知道，宝黛之间的爱情，不仅仅是两个人的事，背后还有那么多社会因素在作怪。
封建社会的压迫，让人们在爱情和责任之间难以抉择，明明心心相印，却也只能含泪分离。
那种“欲语泪先流”的情景，真是让人痛心不已。
两人之间的爱情，就像那条被遮住的河流，虽然在心中奔腾，却永远无法畅通无阻。
说到底，这段爱情的悲剧，除了反映个人的悲惨命运，还揭示了社会的种种病态。
每个人都在为家庭、为名利、为地位而战斗，却很少有人能顾得上自己的真心。
就像在大海中打捞一颗珍珠，结果却捞起了一堆垃圾。
宝黛的故事就是这样一个缩影，提醒我们在追逐利益和名利的过程中，别忘了真正的情感和自我。
宝黛爱情的理解
宝黛爱情的理解
宝黛是《红楼梦》中的两个重要角色，他们之间的爱情故事是小说中的一个核心主题。
宝黛的爱情可以从几个方面来理解。
首先，宝黛的爱情展现了现实与理想之间的矛盾。
宝玉和林黛玉都是红楼梦中的理想人物，他们追求真挚、纯洁且完美的爱情。
然而，在现实社会中，他们所处的环境和身份制约了他们的爱情。
宝玉身负家族的期望和责任，被迫与其他女性结婚；而林黛玉则是一个倾国倾城的美人，却因为出身低微而无法与宝玉成婚。
他们的爱情受到了家族、社会和命运的限制，因此注定是一种无法实现的理想。
其次，宝黛的爱情也呈现了情感的复杂和多变。
从一开始，宝玉和黛玉之间就有着特殊的情感纽带，他们彼此引起了强烈的兴趣和吸引力。
他们共同分享了喜怒哀乐，互相扶持，建立了深厚的感情。
然而，随着故事的发展，他们的关系逐渐变得复杂起来。
宝玉被其他女性所吸引，而黛玉也因为宝玉对其他女性的关注而感到嫉妒和失望。
他们之间的爱情经历了欢笑、争执、分离和痛苦，最终以悲剧收场。
最后，宝黛的爱情还反映了作者对人性、命运和红尘世界的
思考。
《红楼梦》以宝玉和黛玉的爱情为主线，揭示了人生的无常和虚幻。
他们的爱情被社会规范所束缚，最终无法得到完美的实现。
这种描写引发了读者对生命的反思和对现实世界的怀疑。
总体而言，宝黛的爱情是《红楼梦》中一个深刻而复杂的主题，它涉及到现实与理想的冲突、情感的复杂以及对人生和命运的思考。
通过这样的爱情故事，作者让读者思考爱情和人生的真实本质。
《红楼梦》里宝黛爱情深刻的社会内涵
《红楼梦》里宝黛爱情深刻的社会内涵《红楼梦》里描写的宝黛爱情，并不是什么抽象的异性吸引，而是包含着深刻的社会内容。
曹雪芹是从地主阶级兴衰盛败的历史命运着眼，来描写贾宝玉和林黛玉的爱情关系的，他将这个爱情的发生、发展和悲剧结局，同这个贵族之家的衰败没落过程紧密地结合在一起。
这是《红楼梦》爱情描写的一个突出特点，为前代所有描写爱情的小说戏曲所不及。
曹雪芹在贾宝玉、林黛玉叛逆思想的发展中描写他们的爱情，又在他们叛逆思想和爱情的发展中表现封建家族的衰亡，因此，叛逆思想、爱情、封建家族的衰亡，这三方面，便不可分割地有机地组织于《红楼梦》的艺术情节之中。
《红楼梦》的爱情描写完全突破了传统小说戏曲中那种郎才女貌、一见钟情的老套子，其结局也不再是千篇一律。
千篇一律的夫贵妻荣的大团圆，而是一个具有深刻思想意义的社会悲剧。
宝黛爱情是封建末世一对地主阶级叛逆者的爱情，它在衰败没落的封建社会各种错综复杂的矛盾中产生，又在这些矛盾的发展和激化中被毁灭，而它的毁灭又预示了封建制度的必然灭亡。
地主阶级虽然没落了，然而贾宝玉的对立面毕竟还是一个强大的势力。
这个孤独的反抗者，除了在那些被压迫的纯洁的女孩子身上得到一些生活的乐趣和精神寄托以外，还更需要同情与支持，需要一个与他有共同的思想、愿意走共同的人生道路的伴侣。
他终于找到了林黛玉。
在那个令人窒息的黑暗王国里，宝黛二人可以说是“心有灵犀一点通”，互引为心心相印的知己。
林黛玉确实比她同时代的一般贵族妇女的思想要高出一筹。
她无视“女子无才便是德”的封建道德规范，喜欢读书写诗，表现了出众的才华。
他跟贾宝玉一样，最爱读《西厢记》和《牡丹亭》等统治者不许看的“邪书”，从中呼吸到新鲜的空气，以致一些曲词烂熟于心，说话时竟不自觉地脱口而出。
她爱贾宝玉，期望着能跟他结合，但却从不劝他去读书应举，立身扬名。
在她身上闻不到一般贵族妇女常有的那种夫贵妻荣的庸俗气味。
思想上的一致，对于人生道路的共同的认识和选择，是他们爱情的坚实的基础。
_红楼梦_中的婚姻爱情悲剧解析
2011.7下半月\·唐诗·宋词·明清小说等评析·白俊奎陈景云等《红楼梦》中的婚姻爱情悲剧解析黎水生一、爱情婚姻悲剧的原因我个人觉得古代婚姻会走向悲剧是因为男权。
古代带到现今的制度是重男轻女，为什么呢？从很大一个角度来说是因为宗法制，分封制，世袭制所造成的，皇上有后宫佳丽三千，但很多人想做皇上并不是因为后宫，古代男子多数注重权利，那么在这男女不平等的社会上，就造就了很多爱情悲剧。
二、《红楼梦》中的爱情是自由恋爱与包办婚姻的对立。
自由恋爱的爱情是日久生情，而如果包办婚姻中也有爱情的话，就只能是一见钟情。
贾宝玉跟林黛玉这个恋爱的发生并不是一见倾心，虽然第一次见面觉得这个人好面熟，好像见过似的，这是写的一种心里的感应，一种好感，但是并没有发生爱情，相反两个人在一起生活得很长很长时间，也不断吵架，吵架又友好了，中间加上一个薛宝钗还有后来的史湘云。
贾宝玉跟这些人在一起，也有相当长的一段时间，没有确定地写他喜欢那一个，这就显得《红楼梦》的恋爱方式已经不是一见倾心，已经是在长期生活当中渐渐地了解，最后在长期的了解过程中间最后形成他们的爱情。
薛宝钗给他讲到仕途经济，他翻了脸，这就是一个标志，说明贾宝玉在爱情问题上，还有他自己的一个思想标准。
这个标准讲得非常明白，非常清楚，就是要漠视木石前盟，不要金玉良缘，封建时代的门当户对，一些选择的标准全对他无效，他必须自己选择。
所以《红楼梦》里所描写的婚姻，一个是选择不是一见倾心式的，是要长期的熟悉。
第二个是思想要一致，如果思想不一致，无法结成终生的伴侣，这在《红楼梦》里写得很清楚，也反映出了自由恋爱与包办婚姻的对立。
三、宝黛爱情悲剧的无可解脱性纵观整个中国古代小说，常会发现这样一个现象，古人由于受知识和思想的局限，在遇到无法解释的事情和安排时，就运用丰富的想象力创造了一个神通广大、无所不能的天神。
他们用天神来解释一切无法理解的际遇，认为天意在支配着命运。
《红楼梦》的爱情悲剧：宝黛爱情与现实的碰撞
《红楼梦》的爱情悲剧：宝黛爱情与现实的碰撞《红楼梦》是中国古代小说的巅峰之作，作者曹雪芹通过细腻的笔触和深刻的洞察力，刻画了一个庞大而复杂的封建家族。
在这部巨著中，贾宝玉和林黛玉的爱情故事成为贯穿全书的主线之一，他们之间的爱情不仅是个人情感的表达，更是封建社会背景下个性与制度碰撞的集中体现。
本文将从宝黛爱情的表现、封建礼教的压制、家庭关系的影响以及爱情悲剧的原因等方面进行探讨，揭示《红楼梦》中宝黛爱情的悲剧性及其深刻的社会意义。
一、宝黛爱情的表现贾宝玉和林黛玉的爱情自黛玉初入贾府便开始萌芽。
他们的爱情纯真而热烈，表现出对个性和自由的追求。
首先，宝黛爱情的纯真性。
贾宝玉和林黛玉从小青梅竹马，彼此之间没有任何物质或权力的羁绊。
他们的爱情是心灵的共鸣，是对美好生活的向往。
黛玉的诗才和宝玉的浪漫气质，使他们在精神上有着高度的契合。
例如，在第23回《西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心》中，两人共读《西厢记》，彼此心有灵犀。
这种爱情超越了世俗的利益，是纯洁而高尚的。
其次，宝黛爱情的热烈性。
贾宝玉和林黛玉对彼此的感情非常执着，不愿意向任何外力妥协。
黛玉多次因宝玉与其他女子的交往而流泪伤心，宝玉也多次在黛玉面前表示他对她的真心。
例如，第27回《滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红》中，宝玉为了黛玉的伤心而痛哭，这种感情是真挚而热烈的，表现了他们对爱情的坚持和追求。
二、封建礼教的压制尽管贾宝玉和林黛玉的爱情纯真而热烈，但他们的爱情却受到封建礼教的严厉压制。
封建社会有着严格的礼教规范和家族利益，这些都成为他们爱情的巨大障碍。
首先，封建婚姻制度的压制。
封建社会的婚姻制度强调“门当户对”和家族利益，个人的爱情往往被忽视甚至牺牲。
贾府作为一个封建大家族，更是严格遵守这一原则。
贾母和贾政等长辈在考虑宝玉的婚事时，更倾向于选择家世显赫的薛宝钗，而非体弱多病且无靠的林黛玉。
这种婚姻观念的影响，使得宝黛爱情从一开始就面临巨大的阻力。
红楼梦读后感探讨宝黛爱情的悲剧与反思封建礼教
红楼梦读后感探讨宝黛爱情的悲剧与反思封建礼教红楼梦是中国古代文学的瑰宝，也是一部让人产生深思与长久回味的小说。
作为四大名著之一，它以其丰富的人物形象、细腻的情感描写和精巧的结构魅力着读者们。
然而，本文着重探讨宝黛爱情的悲剧以及对封建礼教的反思。
宝黛之间的爱情堪称红楼梦的一大亮点。
贾宝玉和林黛玉这对苦命的恋人，他们之间的情感纠葛、遭遇的种种阻碍与悲剧结局，无不扣人心弦。
首先，宝黛的爱情受到了封建礼教的束缚。
在封建社会，婚姻是利益的交换和社会地位的维护，而不是纯粹的感情选择。
宝玉出身高贵，是当朝贵族的后裔，黛玉则是平民出身，身世低微。
因此，他们的爱情在封建礼教的枷锁下注定了命运的悲剧。
其次，宝黛的爱情受到了家族的干预。
红楼梦中的贾府是一个众多女性的家族，贾母、贾母等众多人物纷纷介入宝黛的爱情中，使得他们无法自主选择。
封建家族的权威和规矩约束了两个年轻人的自由，最终导致了悲剧的结局。
同时，红楼梦也对封建礼教进行了深刻的反思。
通过宝黛的故事，作者揭示了封建礼教对个体自由和幸福的压制。
宝玉和黛玉是两个真挚的灵魂，他们对彼此的情感充满了敬意和真诚，然而却无法在这个封建社会中实现他们的爱情。
这种不幸的结局不仅是作者对封建礼教的控诉，也是对现实社会的一种警示。
红楼梦不仅仅是一部传统文学作品，更是一部对封建礼教的批判与反思。
它通过宝黛的爱情悲剧，揭示了封建礼教对个体情感自由的压制，呼吁人们追求自由和幸福的权利。
在我个人的读后感中，红楼梦中的宝黛爱情给了我很多启示。
首先，人们应该勇敢追求自己真正的幸福，而不是受制于传统观念和社会的束缚。
其次，我们应该反思并批判那些过时的封建礼教观念，坚持追求平等和公正的价值观。
只有如此，我们才能够真正实现个体的自由与幸福。
总之，红楼梦以其深刻的思想内涵与精湛的艺术表达，成为了中国文学的瑰宝。
通过宝黛的爱情悲剧，这部小说探讨了封建礼教对爱情自由的压制，警示了人们对传统观念的反思与批判。
红楼梦贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧
红楼梦贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧红楼梦是中国古代文学经典之一，被誉为"一个民族的骄傲"，其中贾宝玉与林黛玉之间的爱情被人们所津津乐道。
他们的爱情故事虽然浪漫而动人，然而最终却以悲剧收场。
本文将围绕贾宝玉与林黛玉的爱情展开，探讨这段爱情悲剧的原因与影响。
一、缘分的邂逅和初见贾宝玉与林黛玉的相遇并非偶然。
贾府与林家自古有着姻亲关系，两个家族的相互联系让贾宝玉与林黛玉有了初次见面的机会。
他们在北静王府中重逢，他们互相吸引，并逐渐以友谊的方式相处，直到他们的感情发展成为爱情。
二、宿命的纠葛与矛盾的爱情贾宝玉与林黛玉之间的爱情并非一帆风顺，而是充满矛盾的情感纠葛。
贾宝玉作为贾府的贵公子，他身处一个贵族家庭的环境中，他的婚姻是由他人安排和控制的。
因此，他被迫与贾家的千金们成婚，无法与林黛玉走到一起。
林黛玉则是一个受尽折磨的女子。
她作为林家的女儿，被当做贾府的贵族女儿养育长大。
然而，她却没有得到应有的待遇和关爱。
她在贾府中的地位与身份让她感到沮丧和无助，这使得她对贾宝玉滋生了一种与生俱来的仇恨。
三、悲剧的结局与意义贾宝玉和林黛玉的爱情最终以悲剧收场。
当贾宝玉最终与王熙凤结婚并进入贾府后，林黛玉的嫉妒心和激烈的情绪让她变得脆弱而痛苦。
她的身心疾病加剧，在最后悲伤的情绪中，她离开了这个世界。
这段爱情悲剧给人们留下了深刻的印象。
它揭示了封建社会中人们受到的束缚和无奈。
贾宝玉与林黛玉无法实现彼此的爱情，归根结底是因为他们身处一个世俗的环境中。
他们内心深处的自由和真挚的感情无法被社会所接受和认同。
这引起了人们对爱情和自由的反思。
总结贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧给人们以深远的思考。
尽管他们之间充满了矛盾和痛苦，然而他们的感情依然是纯粹而动人的。
这个故事不仅仅是一个人物的爱情故事，更是对封建社会的思考和挑战。
它让人们思考自由与束缚、爱情与社会规范之间的矛盾与冲突，启发人们对社会和个人价值观的反思。
红楼梦贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧给读者留下了深刻的印象。
宝黛钗的悲剧
《红楼梦》中宝黛钗的爱情悲剧和婚姻悲剧《红楼梦》描写贾宝玉的爱情和婚姻悲剧，即贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧以及贾宝玉和薛宝钗的婚姻悲剧。
在此概括为：木石前盟，有缘无分；金玉良缘，有分无缘。
一、木石前盟的悲剧1、木石前盟宝黛前世各为一石一草，定有“木石前盟”，所以两人初见有似曾相识之感。
木石前盟的唯一优势，就是宝黛之间有真挚热烈的爱情。
即宝黛之间内在的期许和承诺，心灵上的认同和精神上的同归。
贾宝玉自幼在“内帏斯混”，“顽劣异常，不喜读书”，且又较少地受到封建思想的约束，从而使他的思想和性格得到自然的发展。
他痛恨世俗的罪恶，鄙弃贪婪和腐败，厌恶庸俗和淫糜。
林黛玉，孤高自许，目无下尘，任气使性，咄咄逼人。
幼年因缺失正统教育，性格独立、自由和率真。
但她执着、痴情和性灵，追求“超人间的爱”，追求激情、非现实和浪漫的爱情。
他们二人都不喜谈论“经济学问”、“仕途经济”等封建的东西，他们的爱情不以封建的伦理、道德为标准，对“男女之大防”、“金玉姻缘”、“父母之命，媒灼之言”等封建的伦理道德规范不屑一顾，大胆地追求自由恋爱。
他们都具有反抗封建礼教的叛逆一面，这一共同的思想性格给他们的爱情发生发展奠定了基础。
2、悲剧成因（1）从传统的文化心理结构和道德观念来看，宝黛不合“礼”法的叛逆爱情必然得不到传统舆论和传统势力的承认。
宝黛追求个性解放，恋爱、婚姻自由，而这些在当时传统礼教看来是“大逆不道”的，因此顽固的封建礼教是不允许他们之间爱情的存在的。
（2）从贾府的家世利益看，背离家长意志的爱情必然得不到贾府统治者的支持。
林家虽亦书香族，却支庶不盛，子孙有限，家业已然凋零。
木石前盟不可能为贾家带来政治、经济等方面的利益。
贾宝玉是贾家子孙中唯一有希望可以中兴家业的继承人，家长们要把他引上正路，就不能不摧毁他和林黛玉的叛逆爱情，而聘娶维护封建主义的薛宝钗。
（3）宝、黛本身思想性格中的弱点。
宝玉的软弱与多情。
宝玉是个博爱的情痴，对大观园中的美丽少女倾注满腔的柔情与体贴。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
宝黛爱情悲剧的思想内涵及文化心理周全德内容提要:宝黛爱情悲剧具有超越世俗功利的精神品性和中国式爱情所独具的心灵感通的精神特质,它淋漓尽致地体现了中国式爱情表达方式上的含蓄、内向、模糊,赋予自然事物以人格化的情感等文化心理特征,极大地增强了宝黛爱情悲剧的哲理情思及美学效应。
宝黛爱情悲剧的不同凡响正在于它超越了以往中国爱情感性浪漫的外柔而又内敛的传统角色,给予中国式爱情的缠绵悱恻和凄婉悲忧以理性阳光的照耀,使人们在痛楚之中承受那心灵深处的震撼。
关键词:宝黛爱情悲剧 思想内涵 文化心理特征作者简介:周全德,河南省社会科学院社会学所研究员,主要研究文化伦理。
T itle:On the Nati onal Culture Psychol ogy Characteristic of The Love Tragedy bet w een Bao2Yu and Dai2Yu Abstract:The l ove tragedy Bet w een Bao2Yu and Dai2Yu has the s p iritual s pecial characteristic which the sur2 mounting common cust om utility the s p iritual moral character and the Chinese type l ove al one heart ins p irati on passes,it incisively manifested in the Chinese type l ove exp ressi on way t o contain,intr overted,is fuzzy,en2 trusts with natural thing pers onificati on cultural p sychol ogy characteristic and s o on emoti on,enor mously strengthened the valuable black eyebr ow col oring l ove tragedy phil os ophy e moti ons and esthetics effect.The valuable black eyebr ow col oring l ove tragedy outstanding had been sur mounting the traditi onal r ole t o it which for merly Chinese l ove percep ti on r omantic outside supp le and als o in collected,gave China the type l ove t o be very senti m ental and t ouching sad s orr ow by rati onal sunlight shining,caused the peop le t o withstand that heart’s core in the pain shocking.Key word:l ove tragedy Bet w een Bao2Yu and Dai2Yu thought connotati on culture p sychol ogy characteris2 tic.Author:Zhou Quande is assistant manager and researcher of Social Devel ope ment Research I N stitute, Henan Acade my of Social Sciences(Zhengzhou450002,China).H is mainly interest is the cultural ethics. Email:quandehere@ 爱情是文学永恒的表现主题,《红楼梦》是一部以宝玉与黛玉的爱情悲剧为主线,揭示封建科举制度、婚姻制度、奴婢制度的不合理性并反映封建末世社会生活百态的文学名著,其表现的历史场景之宏大、思想内涵之深刻、语言艺术之高超均前无古人,后无来者。
中华民族哲学思辨的注重内省、感悟和精神超越,文化上的关注个体道德心理与审美心理体验,语言风格上的诗意化特征,等等,它们无不决定中国爱情具有本体意义上的感性化、认知结构上的艺术审美强势,以及表达方式上的含蓄、内向、模糊,赋予自然事物以人格化的情感等。
具体说来,中国人的爱情意识是以情感逻辑的方式内存于民族的语言文字中,它体现着一种带有浓郁道德与审美文化心理色彩的诗性智慧。
在《红楼梦》这部跨越时空的千古文学名著中,处处充满着与人自身生存、繁衍和发展密切相关的此类智慧,我们可以充分领悟中国爱情的思想内涵及文化心理特征。
首先,《红楼梦》中宝玉与黛玉的爱情悲剧具有超越世俗功利的精神品性,其思想价值在于能帮助人们正确地认识人生在世所无法回避的自由与必然、理想与现实、无限与有限、存在与意识等781周全德:宝黛爱情悲剧的思想内涵及文化心理内在的矛盾统一关系。
中国文学史专家何满子认为:“《红楼梦》所提出的爱情价值观,所表述的爱情体验,具有适应全人类的共通性质,超越时空的人类文化学的性质”(161-162)。
事实正是如此,宝玉与黛玉的爱情悲剧并非爱情个案中独一无二的现象,它是人类有史以来所产生的罗密欧与朱丽叶、希刺克厉夫与凯瑟琳、但丁与贝雅特丽奇等许多经典爱情范式的补充和提升,只不过在儒道释三者相互渗透与互补的文化语境下,它带有中国别具一格的民族特色。
《红楼梦》中关于宝玉与黛玉的爱情描写揭示爱情的真谛是真善美的结晶,是人性与文化水乳交融般的艺术演示。
宝玉与黛玉相见恨晚,均视对方为知己,因为两人一样厌恶仕途经济,期望能在为爱而爱的纯情交往中获得人生的意义和价值。
宝玉与黛玉的爱情是对封建正统婚恋道德观念的超越和叛逆,它带有浓郁的个性化色彩。
“质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”;黛玉对于宝玉的爱情是超脱一切世俗因素的冰清玉洁式的纯爱,一种刻骨铭心的却注定不能实现的“水中月”和“镜中花”。
贯穿《红楼梦》全书的主导精神即是“好了歌”中所体现的佛家的色空观念;作者寄托在自己作品中主人公身上的爱情理想无从实现,他就遁入佛教境界以求解脱。
在作者看来,所谓情痴,无非是斩不断情缘和尘缘的世俗浊物,无论是如花似玉的金陵十二钗,还是风流潇洒的贾宝玉,均因不能了断此缘而饱受折磨。
存在的虚无既然与前世的因果报应密切关联,作者就由此而将爱情的虚无与人世的虚无等量齐观,企求以斩断情缘去摆脱荒诞不堪的现实困境。
这里是以佛道合一型逃避爱情的遁世情感来抨击儒家入世的婚姻家庭理念。
《红楼梦》中有关两性情爱关系的描写比起传统的爱情描写套路最为可贵的一点即是诉诸心灵的贞洁而不是肉体的贞洁,这恰如何满子所说:“两两相对,恰好是肉欲和爱情是抵触的,有肉的不是爱,有爱的没有肉。
贾宝玉当然不是禁欲主义者,但他的爱情体验却如此地排斥肉欲,以致在某种意义上是一个精神恋爱者”(160)。
换句话说,精神恋爱高于肉欲即是《红楼梦》作者所要表达的新爱情观的核心。
其实质体现了作为封建叛逆者的一代新人力求在恋爱中超越污浊的现实去实现自我人生价值的执着追求,而这些与世俗中国人的在传统宗法伦理文化格局的长期钳制下所形成的婚姻价值观是格格不入的。
其次,《红楼梦》中关于宝玉与黛玉的惟妙惟肖的爱情心理描绘向世人展示了爱情认知方面的道德与审美艺术强势,它带有中国式爱情所独具的心灵感通的精神特质。
爱情自有自身完备的知识,它简直是显示和包藏整个宇宙奥秘的艺术迷宫;这座迷宫内有我们取之不完、用之不尽的言情智慧的宝藏。
通过爱情去求知,去发达个体的思想文化个性,是人类认识和把握世界的一种特殊方式。
爱情所教给人们的东西,胜过多所大学。
处于热恋之中并且体验着刻骨铭心之情感震撼的人们,往往具有超乎寻常的情商,他们能凭藉生命的激情之火去感悟人生,发现自身生存的意义和价值。
宝黛的爱情既通过眼角眉梢都似情的爱恨交加的身体语言或直抒胸臆的口头对白来表达,又通过吟诗作赋之类书面文字的交流去沟通,从而展示了东方人所特有的一种心灵感通型的浪漫理性。
“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?”惟有宝玉才能为黛玉这类伤感的葬花词恸倒山坡之上且发出悲声。
宝玉与黛玉两情相悦的思想基础是对封建礼教的叛逆性。
宝钗的才貌虽与黛玉不相上下,但她那眷恋仕途经济、恪守传统伦理纲常的世故品性始终让宝玉爱不起来。
瓦西列夫在《情爱论》的序言中写道:“爱情把生命蛋白质的诞生同社会关系、心理秘密和存在的无限性联系在一起”(1-2)。
宝玉与黛玉初次晤面相互就觉得仿佛先前在哪里见过一般,这种心有灵犀一点通的感应原是他们一见钟情的精神心理基础。
都道是金玉良缘,俺只念木石前盟;宝玉当面对黛玉的真情吐露以及黛玉死后他对其贴身丫环的内心表白,表明了他与黛玉心心相映的思想力度和情感浓度。
纵然是齐眉举案,到底意难平;宝玉与宝钗虽有夫妻缘分,却无志同道合与情趣相投的爱情,因为后者平庸的心灵使得她的丰满妩媚和聪明伶俐在前者的眼里变得索然无味,终至以皈依佛门去寻求解脱。
《红楼梦》中对于爱情的解读揭示了爱情是人性的同义语,也是检验人性的内在尺度,并且揭示这类高级文化功能与精神效应的体现均需以两性交往中的理解作为中介。
理解是爱情的别名,然而宝钗对于宝玉的“似傻如狂和乖僻邪謬”很不理解,总是不厌其烦地劝他“把心收一收,好好的用用功,但能博得一第,也不枉天恩祖德了”。
及至中乡魁宝玉却尘缘,宝钗依然不能明白宝玉为何不能一心巴结正路,把从前那些邪魔永不沾染,最终不得不用“夙世前因,自881世界文学评论有一定”的话来寻求自我宽慰。
中国式爱情表达方式上的含蓄、内向、模糊,赋予自然事物以人格化的情感等,这些在《红楼梦》作者关于爱情主人公心理活动的细致、深刻、动人的刻画中表现得淋漓尽致,从而极大地增强了宝黛爱情悲剧的哲理情思及美学效应。
中国素有以物咏情的文学传统,而在《红楼梦》中则通过葬花、抚琴、绘画、撕扇、赠手帕、结梅花络、补雀金裘等日常交往行为以及打灯谜、行酒令、吟诗填词等艺术沙龙活动,揭示了中国人的爱情美学是心理顿悟型的,它讲究人与自然和谐中的情感的原色和意念的纯朴。
在与宝玉的爱情交往中,黛玉的含蓄、细腻、幽怨的心境与其绵延不绝的嫉妒情绪交替出现,使读者颇能感受到寄人篱下的她在爱情上虽然得到心上人的情感回应却苦于毫无现实保障的矛盾心态。
与工于心计且胸有成竹的宝钗相比,无金项圈的黛玉半含酸,她只有将自己的满腹心事通过剪香囊袋、剪玉上穿的穗子、葬花、悲题五美吟以及与宝玉不时的口角等使小性子怄气或顾影自怜的方式宣泄出来。