蒲松龄与《聊斋志异》

❖ 朱一玄编：《聊斋志异资料汇编》，郑州：中州古籍出 版社，1985；天津：南开大学，2002 。
❖ 朱一玄等编著：《聊斋志异辞典》，天津：天津古籍出
版社，1991。
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参考书目
❖ 于天池：《蒲松龄与〈聊斋志异〉》，北京：北京 师范大学出版社，1993。
❖ 马瑞芳：《幽冥人生》，北京：三联书店，1995。 ❖ 张稔穰：《聊斋志异艺术研究》，济南：山东教育
出版社，1995。 ❖ 盛源、北婴选编：《名家解读〈聊斋志异〉》，济
南：山东人民出版社，1999
❖ Judith T. Zeitlin（蔡九迪）, Historian of the Strange：
Pu Songling and the Chinese Classical Tale, Stanford: Stanford University Press, 1993.
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青柯亭刻本 《聊斋志异》 书影
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二、蒲松龄的文化心态
❖ 蒲松龄其人
蒲松龄（1640-1715）， 字留仙，一字剑臣，别 署柳泉居士，淄川（今山 东淄博）人
读书、教书、写书
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二、蒲松龄的文化心态
❖ 《聊斋自志》：
独是子夜荧荧，灯昏欲蕊； 萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集 腋为裘，妄续《幽冥》之 录；浮白载笔，仅成《孤 愤》之书：寄托如此，亦 足悲矣！嗟乎！惊霜寒雀， 抱树无温；吊月秋虫，偎 栏自热。知我者，其在青 林黑塞间乎！
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二、蒲松龄的文化心态
❖ 《与毕怡庵绰然堂谈狐梦》：
朔风吹冷绰然堂，华灯粲粲燃无光。 诗心酒胆迸而发，剧谈益烈相颠狂。 人生大半不如意，放言岂必皆游戏？ 缘来缘去信亦疑，道是西池青鸟使。 一群姊妹杂痴颠，翠绕珠围索解人。 剌史高楼一角明，香梦重寻春复春。
（诗作于康熙二十一年[1682]腊月十九日夜）
✓ 贾奉雉说：“学者立言，贵乎不朽，即味列八珍， 当使天下不以为泰耳。如此猎取功名，虽登台阁， 犹为贱也。”
✓ 郎秀才说：“不然。文章虽美，贱则弗传。君欲抱 卷以终也则已；不然，帘内诸官，皆以此等物事进 身，恐不能因阅君文，另换一副眼睛肺肠也。”
✓ “频居康了之中，则须发之条条可丑；一落孙山之
外，则文章之处处皆疵。” （《叶生》）
蒲松龄与《聊斋志异》
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参考书目
❖ 路大荒：《蒲松龄年谱》，济南：齐鲁书社，1980， 1986。
❖ 袁世硕：《蒲松龄评传》，南京：南京出版社，2000。
❖ 路大荒编：《蒲松龄集》，上海：中华书局，1962；上 海：上海古籍出版社，1986。
❖ 盛伟编著：《蒲松龄全集》，上海：上海学林出版社， 1999。
刻本
➢乾隆三十一年（1766）青柯亭本
整理本
➢张友鹤辑校《聊斋志异》（会校会注会评本） （北京：中华书局，1963，1978；上海：上海 古籍出版社，2011）
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铸雪斋钞本 《聊斋志异》 书影
百度文库
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铸雪斋钞本 《聊斋志异》 书影
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铸雪斋钞本 《聊斋志异》 书影
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二、蒲松龄的文化心态
❖ “人生大半不如意”的满腔愤郁 ❖ “翠绕珠围索解人”的虚渺理想 ❖ “缘来缘去信亦疑”的宗教意识
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三、 “人生大半不如意”的科举
心态
❖ 蒲松龄的科举人生
早得才名
➢19岁（1658年）“初应童子试，即以县、府、道 三第一补博士弟子员，文名籍籍诸生间”
考试不中的故事——求仕而 怀才不遇
出家不成的故事——出世而 凡心难泯
做官受难的故事——做官而 祸患临头
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《贾奉雉》的文化解读
❖ 考试不中的故事
为什么有才华的文人却考不中？
➢外在原因：考官素质不高
✓ “仆虽盲于目，而不盲于鼻；帘中人并鼻盲矣！”
（《司文郎》）
➢内在原因：两种价值观的冲突
【大江东去】《寄王如水》）
痴迷不悟的功名追求
➢72岁青州入贡
➢“落拓功名五十秋，不成一事 雪盈头。腐儒也得宾朋贺，归 对妻孥梦也羞！”（《诗集》卷
五《蒙朋赐贺》）
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三、 “人生大半不如意”的科举
心态
❖ 《聊斋志异》的科举叙事
社会批判的特征
➢“衡文取士，黜佳才而进凡庸”（《三生》）
➢科场舞弊成风：《考弊司》、《神女》
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《贾奉雉》的文化解读
❖ 做官受难的故事
仙界凡界，时间差异悬殊
求取功名，改变社会地位
➢贾奉雉说：“若心无愧耻，富贵不难致也。”
➢但明伦评：“必心无愧耻，而后不难致富贵；则富贵可以 致而不可必致也，愧耻不可无而不容或无也。”
正直为官，沦为悲剧命运
➢但明伦评：“骾峭不可为而可为也，权贵可以避而不可避 也。祸患且听之将来，公道须彰之此日。”
屡试不第
➢ “惨淡经营，冀博一第，而终困于场屋。至五十 余尚希进取”
➢ 妻子刘氏劝阻说：“君勿须复尔。倘命应显通， 今已台阁矣。山林自有乐地，何必以肉鼓吹为快 哉？”
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三、 “人生大半不如意”的科举
心态
❖ 蒲松龄的科举人生
仕途失意的心灵创伤
➢“天孙老矣，颠倒了、天下几 多杰士！蕊宫榜放，直教那、 抱玉卞和哭死。”（《词集》
➢考官素质低下：《于去恶》、《司文郎》
个体价值的迷恋
➢《叶生》：“聊斋自作小传”
✓“借福泽为文章吐气，使天下人知半生沦落， 非战之罪也，愿亦足矣。”
✓“频居康了之中，则须发之条条可丑；一落孙 山之外，则文章之处处皆疵。”
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《聊斋志异》举隅之一
❖ 入世与出世的人生困境
——《贾奉雉》的文化解 读
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一、《聊斋志异》概说
❖ 《聊斋志异》的写作
《聊斋志异》的写作过程
➢康熙十八年（1678）初次结集 ➢康熙四十六年（1707）尚在修
订
《聊斋志异》的故事来源 ➢“耳目所睹记，里巷所流传， 同人之籍录”（蒲立德《聊斋
志异跋》)
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一、《聊斋志异》概说
❖ 《聊斋志异》的版本
抄本
➢乾隆十六年（1752）铸雪斋抄本
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《贾奉雉》的文化解读
❖ 出家不成的故事
传统的人生追求与精神追求
超越人生的考验
➢老神仙对贾奉雉说：“汝既来，须将此身并置度 外，始得。”
➢生死关头：老虎 ➢七情六欲：爱妻
两难的生存困境：生活欲望与精神追求
➢但明伦评：“情缘、道念两相持而不能下”， “自己不能作主，爱我者又岂能为力乎？”