2019年高考语文总复习第一编语言文字运用专题七文言文阅读提升解题技能一“文言文读文上”如何读快读
2019年普通高等学校招生全国统一考试语文试题及答案
2019年普通高等学校招生全国统一考试语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。
而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常。
杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深入到他接触的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼美而无所偏失。
这种优越的禀赋表现于他的诗中，第一点最可注意的成就，便是其汲取之博与途径之正。
就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工。
我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙；又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。
就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媸巨细，悲欢忧喜，宇宙的一切人物情态，都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包，如写青莲居士之“飘然思不群”，写空谷佳人之“日暮倚修竹”；写丑拙则“袖露两肘”，写工丽则“燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉哀悲响；写洗兵马之欢忭，写出一片欣奋祝愿之情、其涵蕴之博与变化之多，都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。
其次值得注意的，则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏，我以为每一位诗人对于其所面临的悲哀与艰苦，都各有其不同的反应态度，如渊明之任化，太白之腾跃，摩诘之禅解，子厚之抑敛。
东坡之旷观，六一之遣玩，都各因其才气性情而有所不同，然大别之，不过为对悲苦之消融与逃避。
(全国通用版)2019版高考语文一轮复习专题七文言文阅读7.4内容的分析和理解课件
【典例剖析】 【例】(2016· 全国卷Ⅱ)阅读下面的文言文，完成后面问题。(6分)
1.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(
)
【点拨】D项中“皇上当即派遣寺丞锺化民筹措钱款赈济灾民”错误，选项对应的文 字在文中是说“帝立遣寺丞锺化民赍帑币振之”，“赍”是拿东西给人。“帑币” 是国库里的钱，因此不是“筹措钱款”。 答案：D。
内 容
Байду номын сангаас区
具体阐释
中 心
故意将原文某些论证材料所阐 观点 述的道理说错，致使对事理的 错误 阐述出现错误
凭空捏造原文未提及的人物、 无中 事件或观点等信息，致使选项 生有 的分析概括于文无据
误区
具体阐释
中 心
将原文对某一方面的判断扩大 以偏 到对整体的判断，故意扩大判 概全 断对象的范围
故意抬高某些人物、作品或成 任意 就等的层次地位，夸大其词地 拔高 做出不够客观的评价
对了棘手事态、不辱使命而已；说许将“前往代州”误解文意，许将前往的是契丹， 文中的“北境”，指的是契丹，而不是宋的北部边疆代州；说“契丹想要宋朝割让 代州”不确切，契丹是想通过大兵压境，逼迫宋与契丹划定界渠，从而侵占大宋代 州的全部或部分领土；说契丹使者“返回”也错误，文中“归报”的主语是许将。 经过一一比对可确定答案为A。
比对目的 以防地点错误
关键 词语
以防曲解原意
角度 添加 内容 因果 关系
题文比对的具体内容 检查是否有故意添加的 原材料中本无的内容 比对原因、结果及其内 在逻辑关系
比对目的 以防无中生有或于文 无据 以防因果倒置或强加 因果
2.识破机关——命题者设计的陷阱 在史传类文言文阅读的命题中，命题者常在人 物、事件、内容、中心等方面设置误区。2017年高考 全国卷Ⅰ第12题，B项说弘微“常与子弟们诗文唱和， 住在乌衣巷，称为乌衣之游”，原文说“混风格高 峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、曜、弘微并以文
江西省2019年高考语文第一轮复习4.2.5定时规范答题提升得分技能 训练课 含解析
第2课时定时规范答题，提升得分技能(训练课)阅读下面的文字，完成1～4题.旷野街市和寺庙里拥挤着人群，书房里拥挤着书籍，为了摆脱拥挤，我们来到旷野.拥挤是一种生命的奢侈，在奢侈中很难懂得珍惜.萨特说“他人就是地狱”，也许他很少来到旷野.不是田园别墅、远郊牧场，而是渺无人烟的真正旷野，一眼望去，平沙漠漠，地老天荒.真正的旷野是生命的负面，连一根小草都吝啬着自己的踪影.对人群来说它是一种陌生，但对地球来说却是一种巨大的真实.被人类垦殖的地盘实在只是一种狭小的偶然，偶然之外的必然便是旷野.这种漫无边际的旷野比之于茫茫大海也只是小土一片，再把土地和大海加在一起，放到宇宙间立即又变成一粒尘埃.宇宙的无限空旷已经进入人们的想象，越想象越觉得即便是点滴生命也是最大的奇迹.点点滴滴的生命居然能发育成长得像模像样，真不知该如何来欢呼，如何来呵护，如何来珍爱.前年，我与贾平凹先生同去新疆，在沙漠会合以后，见面他就说：“我被震撼了.”他说的是沙漠里的胡杨树.“没有一滴水的，它居然能活上一千年，枯死后又挺挺站立一千年，倒下后不散架、不腐朽又是一千年！”由此，我又想到历代的佛教旅行家.他们长年累月跋涉于旷野，说是去取经，而最大的经典便是有关生命的证言.我想，在茫茫旷野里，他们对惜生护生、善良慈悲的体验比哪儿都要强烈.于是他们义无反顾地向另一个生命聚集地走去，把散落各地的生命联结起来，一起投向“同体大悲”.无论是法显、玄奘还是鉴真，居然都以柔弱的躯体把生命群落之间的万水千山一一打通，这实在是一种至情至爱的精神实践.早年读谭嗣同的《仁学》，见他把“仁”的第一义定之为“通”，通中外、通上下、通人我，不甚明了，而当我追寻了佛教旅行家的足迹，便大致有所领悟：只有通，才有一种博大的仁爱；仁爱而不博大，就算不得真正的仁爱.但是，当旅行家们为了关爱生命而在旷野间跋涉的时候，又必须付出惨重的生命代价.在生命最危急的关头还在祈祷生命，这种发生在旷野里的故事大多随风飘散、亘古不知，而偶有传闻则总会把忙于世俗的众生惊醒.前些年，上海旅行家余纯顺在独身徒步行走了整整八年之后葬身罗布泊，消息传来，一条长达数千公里的无形杠杆立即架设起来了，杠杆的一端是一个孤独的生命，另一端则是这个星球上最密集的生命聚合地之一——上海.冷漠的上海人被这条杠杆轻轻一撬竟然深切感应，一个小小的遗物展览成天人如潮涌.当时我站在一边曾经困惑：按照这座城市历来极其讲究实利估算的思维逻辑，余纯顺没有做出任何实利贡献，展览中的零星物件也没有什么审美价值，他们这是怎么了？一时间全都变得痴痴迷迷？我想这只能归因于生命信号的深层秘密.敬畏生命必然慈悲.试想我们天天嫉妒和轻视的对象，也同样是天地间奇迹般的造化，居然与我们存活于同时同地，又同路同行，这实在是太大的缘分.“百年修得同船渡”，这种说法不仅毫不夸张，在我看来还说得不够.请看辽阔的旷野连一点生命的踪迹都找不到，等一只飞鸟都要等上多少年，而要在宇宙间寻找生命，一开口就是多少光年，以光的速度搜索千年万年还未曾搜索到一点依稀的痕迹，我们只修个区区百年竟然能遇到与我们精确对应的生灵同船共欢.万般珍惜还来不及呢，怎舍得互相糟践！为了阻止糟践，我们有时也要高声断喝，甚至施行惩罚，但这全然是出于对生命群体的慈悲.人类也就是宇宙间一群无家可归的流浪者，宇宙是我们的旷野，我们是宇宙间的法显和玄奘，或者是个余纯顺，但我们的身影比蚁蝼还要细微万倍.曾听到过《出埃及记》那悲怆的歌声，简薄的行囊，粗粝的衣履，苍凉的目光.从哪里来，到哪里去，都不清楚.在这样的长途间，我们除了互相扶持、互相援救、互相关爱，还能做什么呢？人类，伟大而又无奈.只要时时仰望太空，面对旷野，就会什么也不在乎了，最后只剩下两个字：善和爱.我们因此而还能跋涉，因此而还有喜乐，因此而还叫人类.既叹行路难，又作逍遥游；身寄星云，爱及八荒；虽然微若蚁蝼，却也圆融安详——能够如此，善的境界也就成了美的境界.(选自《余秋雨作品集》，有删改) 1．下列对文章有关内容的分析和概括，不准确的两项是() A．被人类垦殖的地盘只是一种机缘狭小的偶然，而旷野才是确定不移的必然.B．与无限空旷的宇宙相比，即便是漫无边际的旷野加上茫茫大海也好像一粒尘埃.C．历代的佛教旅行家们长年累月跋涉于旷野，最终目的还是对有关生命体验的探索.D．在无限空旷的宇宙之中，我们能同活于此时此地，又同路同行，实在是一种很难得的缘分，所以我们彼此要慈悲珍惜.E．人类就是宇宙间一群无家可归的流浪者，长途跋涉中，我们除了互相扶持、互相援救、互相关爱，什么事也做不了.解析C项，“最终目的还是对有关生命体验的探索”有误，“有关生命体验的探索”只是他们取经过程中跋涉旷野、遭遇危机时的行为和精神的表现以及感受，不能说是最终目的；从原文中“旅行家们为了关爱生命而在旷野间跋涉”，可见其最终目的应是“关爱生命”.E项，“……什么事也做不了”理解有偏颇，不是做不了，而是不需要做，作者意思是人类除互相扶持、互相援救、互相关爱外，再做其他事也没有意义了.答案CE2．文章以“旷野”为线索，联想到了哪些人和事？这样写有何用途？答：______________________________________________________________________________________________________________________________解析第五段写到沙漠里的胡杨树和法显、玄奘、鉴真等佛教旅行家，第六段写上海旅行家余纯顺.与无际的旷野相比，这些人都是渺小但顽强的生命，构成鲜明的对比.据此回答此题即可.答案联想到了贾平凹对沙漠里的胡杨树的赞叹，法显、玄奘等佛教旅行家在旷野中的跋涉，上海旅行家余纯顺葬身罗布泊.作者之所以选用这些事例，一是为了渲染宇宙旷野的浩瀚、伟大与广博，二是为了衬托生命个体的渺小、孤独与顽强.3．结合全文，赏析文中两处画线句子的含意.答：______________________________________________________________________________________________________________________________解析第一句要重点揣摩“通”的含义，根据第五段中“无论是法显、玄奘还是鉴真，居然都以……一一打通”可分析“通”.第二句重点揣摩“糟践”“断喝”“施行惩罚”“对……的慈悲”的含义，即人类要维护和平，同破坏和平的行为作斗争.答案第一处：只有把柔弱的躯体同与生命群落密切相关的社会及自然一一联系起来，通彻中外、上下以及人我之后，那才是一种至情、至爱、至理的仁爱.第二处：作为渺小生灵的人能“修得同船渡”，的确不易，所以我们要努力维护人生百年的和平，和谐共处，惺惺相惜，对破坏人类和平、和谐的事情，要敢于阻止并与之斗争.★4.在文章结尾，作者说：“只要时时仰望太空，面对旷野，就会什么也不在乎了.”结合文本，谈谈你的看法.答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析答题时要注意关键词语“太空”“旷野”“不在乎”.第四段提到了宇宙，提出对生命要“欢呼”“呵护”“珍爱”；第七段提到旷野、宇宙，提出对待生命要“万般珍惜”；第八段提到宇宙、旷野，提出人类要“互相扶持、互相援救、互相关爱”；第九段提到“善和爱”.根据这些关键信息组织答案即可.答案①在无限空旷的宇宙间寻找生命，动辄多少光年，耗时千万年尚无消息，然而我们只修个区区百年，就竟然遇到与我们精确对应的生灵同船共欢，何等不易！所以我们应万般珍惜，相互慈悲，切勿互相糟蹋.②在宇宙长河中，人类只是一群无家可归的十分卑微的流浪者，在人类艰难的长途跋涉中，我们唯有的生命意义和价值也就是互相扶持、互相援救、互相关爱了.③旷野何其博大，人类何其渺小，因此我们既感叹行路难，又要作逍遥游，既要身寄星云，也要爱及八荒.人虽微若蚁蝼，却要懂得安详，既要敬畏生命，更要懂得慈悲为怀.(意思相近即可)二、阅读下面的文字，完成5～8题.回忆雨僧先生季羡林①雨僧先生离开我们已经十多年了.作为他的受业弟子，我同其他弟子一样，始终在忆念着他.②雨僧先生是一个奇特的人，身上也有不少的矛盾.他古貌古心，同其他教授不一样，所以奇特.他言行一致，表里如一，同其他教授不一样，所以奇特.别人写白话，写新诗；他偏写古文，写旧诗，所以奇特.他反对白话文，但又十分推崇用白话文写成的《红楼梦》，所以矛盾.他看似严肃、古板，但又颇有一些恋爱的浪漫史，所以矛盾.他能同青年学生来往，但又凛然、俨然，所以矛盾.③总之，他是一个既奇特又矛盾的人.④我这样说，不但丝毫没有贬义，而且是充满了敬意.雨僧先生在旧社会是一个不同流合污、特立独行的畸人，是一个真正的人.⑤当年在清华读书的时候，我听过他几门课：“英国浪漫诗人”“中西诗之比较”等.他讲课认真、严肃，有时候也用英文讲，议论时有警策之处.高兴时，他也把自己新写成的旧诗印发给听课的同学，《空轩》十二首就是其中之一.这引得编《清华周刊》的学生秀才们把他的诗译成白话，跟他开了一个不大不小而又无伤大雅的玩笑.他一笑置之，不以为忤.他的旧诗确有很深的造诣，同当今想附庸风雅的、写一些根本不像旧诗的“诗人”，决不能同日而语.他的“中西诗之比较”实际上讲的就是比较文学.当时这个名词还不像现在这样流行.他实际上是中国比较文学的奠基人之一，值得我们永远怀念的.⑥他坦诚率真，十分怜才.学生有一技之长，他决不掩没，对同事更是不懂得什么叫忌妒.他在美国时，邂逅结识了陈寅恪先生.他立即驰书国内，说：“合中西新旧各种学问而统论之，吾必以寅恪为全中国最博学之人.”也许就是这个缘故，他在清华作为西洋文学系的教授而一度兼国学研究院的主任.⑦他当时给天津《大公报》主编一个《文学副刊》.我们几个喜欢舞笔弄墨的青年学生，常常给副刊写点书评一类的短文，因而无形中就形成了一个小团体.我们曾多次应邀到他那在工字厅的住处——藤影荷声之馆去做客，也曾被请到工字厅的教授们的西餐餐厅去吃饭.这在当时教授与学生之间存在着一条看不见但感觉到的鸿沟的情况下，是非常难能可贵的.至今回忆起来还感到温暖.⑧我离开清华以后，到欧洲去住了将近十一年.回到国内时，清华和北大刚刚从云南复原回到北平.雨僧先生留在四川，没有回来.其中原因，我不清楚，也没有认真去打听.但是，我心中却有一点疑团：这难道会同他那耿直的为人有某些联系吗？是不是有人早就把他看作眼中钉了呢？在这漫长的几十年内，我只在六十年代初期，在燕东园李赋宁先生家中拜见过他，以后就再没有见过面.⑨在“十年浩劫”中，他当然不会幸免.听说，他受过惨无人道的折磨，挨了打，还摔断了什么地方，我对此丝毫也不感到奇怪.以他那种奇特的特立独行的性格，他决不会投机说谎，决不会媚俗取巧，受到折磨，倒是合乎规律的.反正知识久已不值一文钱，知识分子被视为“老九”.在黄钟毁弃、瓦釜雷鸣的时代，我有意不去仔细打听，不知道反而能减轻良心上的负担.至于他有什么想法，我更是无从得知.现在，他终于离开我们，走了.从此人天隔离，永无相见之日了.⑩雨僧先生这样一个奇特的人，这样一个不同流合污特立独行的人，是会受到他的朋友们和弟子们的爱戴和怀念的.现在编集的这一本《回忆吴宓先生》就是一个充分的证明.⑪他的弟子和朋友都对他有自己的一份怀念之情，自己的一份回忆.这些回忆不可能完全一样，因为每一个人都有自己观察事物和人物的角度和特点.但是又不可能完全不一样.因为回忆的毕竟是同一个人——我们敬爱的雨僧先生.这一部回忆录就是这样一部既不一样又不不一样的汇合体.从这个一样又不一样的汇合体中可以反照出雨僧先生整个的性格和人格.⑫我是雨僧先生的弟子之一，在贡献上我自己那一份回忆之余，又应编者的邀请写了这一篇序.这两件事都是我衷心愿意去做的.也算是我献给雨僧先生的心香一瓣吧.一九八九年三月二十二日(选自《季羡林小品》，有删改) 5．下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是() A．文章述评结合，既有对雨僧先生生平琐事的详细叙述，也有高度的评价、赞赏，二者相辅相成，自然流畅地表达了对雨僧先生的爱戴、怀念之情.B．文章第⑤段写雨僧先生开设“英国浪漫诗人”“中西诗之比较”等几门课程，主要目的是赞颂他在中国比较文学领域的奠基作用.C．作者认为《回忆吴宓先生》是一个饱含了弟子、朋友怀念之情的“一样又不一样的汇合体”，它能够反映雨僧先生整个的性格和人格.D．文章⑧⑨两段的回忆包含了很多作者的听闻和主观的揣测，并没有写到自己亲见的事实，这在一定程度上影响了文章的真实性.E．本文语言平实，感情真挚，全篇详细地记述了作者在多个不同历史时期与雨僧先生交往的生活琐事，细腻动人，含蓄深沉.解析本题考查理解文章内容的能力.B项，“主要目的是赞颂他在中国比较文学领域的奠基作用”错，目的在于说明他讲课认真、严肃.D项，“这在一定程度上影响了文章的真实性”错，并不影响文章的真实性，这些作者的揣测，意在表现作者对雨僧先生的为人比较了解.E项，“全篇详细地记述了作者在多个不同历史时期与雨僧先生交往的生活琐事”，其中“详细”和“与雨僧先生交往”错，并不都是详细记述，且有些不是与雨僧先生交往的琐事，而是作者的听闻和揣测.答案答A给3分，答C给2分，答D给1分；答B、E不给分.6．作者在文章第②段概述了雨僧先生“既奇特又矛盾”的多方面表现，但在下文并未全都谈及，请你列举作者在回忆中详细叙述的雨僧先生“既奇特又矛盾”的具体表现.答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析本题考查筛选并整合文中信息的能力.作答此题，要找到答题的信息区间，即文章的第②至第⑦段，这些段落集中表现了雨僧先生的“既奇特又矛盾”，把这些段落叙述的事件概括出来就不难得出答案.如，“奇特”主要体现在：他写旧体诗，但讲课有时用英文；他坦诚率真，不掩没学生的才华.“矛盾”体现在他乐于与青年人交往，但讲课认真、严肃等.答案奇特：①爱写旧体诗，把自己新写成的旧诗印发给听课的同学，但讲课有时候也用英文.②坦诚率真，言行一致，表里如一.如他不掩没学生的长处，对有才华的同事(陈寅恪)极力推荐.矛盾：乐于和青年人交往，学生跟他开玩笑，他也“一笑置之，不以为忤”，经常邀学生到他的住处做客、吃饭，但讲课认真、严肃，“议论时有警策之处”. 7．在“十年浩劫”中，作者并未与雨僧先生见面，也“有意不去仔细打听”雨僧先生的情况，可是作者却断定“他当然不会幸免”，这是为什么？答：______________________________________________________________________________________________________________________________解析本题考查理解文章内容的能力.解答本题要找到切入点：一是从“十年浩劫”这个特殊的社会背景出发作答，这是一个颠倒黑白的时代，知识分子遭到了残酷迫害；二是从雨僧先生的性格为人入手，他为人耿直、特立独行，不会媚俗取巧，自然会遭受迫害.把这两方面的内容综合起来即为答案.答案①“十年浩劫”是“黄钟毁弃、瓦釜雷鸣的时代”，是是非颠倒、黑白不分的时代；知识分子不但被贬低、轻视，而且还受到残酷迫害.②作者十分了解雨僧先生的性格和人格，知道他为人耿直，特立独行，决不会投机说谎，也决不会媚俗取巧，这势必会与那个时代产生冲突，给自己带来灾难，所以作者能够断定.★8.作者说雨僧先生是“一个不同流合污、特立独行的畸人”，又说他是“一个真正的人”，这是否矛盾？请结合文章内容简要分析.答：______________________________________________________________________________________________________________________________解析本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力.从文章内容来看，这二者应该是不矛盾的.关键是从“特立独行”和“真正的人”两个关键词思考作答，“特立独行”是指其为人有个性，不同流合污；而“真正的人”是从他的为人、他的品性、他乐于助人的品质及他对社会的贡献等方面来说的.作答时结合二者分析即可.答案不矛盾.因为从作者的叙述来看雨僧先生确实是“一个不同流合污、特立独行的畸人”，他的性格和人格似乎与当时的社会格格不入.但他有独特的个性；有坚定正直的操守；有自己的志趣爱好，而且造诣深厚；他与人为善，乐于帮助他人，能够为他人、为社会做出应有的贡献，是一个对他人、对社会有价值的人.所以说他虽然不同流合污、特立独行，却是“一个真正的人”.(其他观点只要言之成理即可)。
2019年高考语文复习解决方案 真题与模拟单元重组卷 考点滚动练七 基础知识+文言文+诗歌+散文+作文.doc
2019年高考语文复习解决方案真题与模拟单元重组卷考点滚动练七基础知识+文言文+诗歌+散文+作文一、语言文字运用(9分)1．下列各句中加点成语的使用不恰当的两项是(3分)( )A．中国女排在第一局中大比分输球，随后就展开了排山倒海．．．．般的进攻，压得对方喘不过气来，最终逆转对手，获得了比赛的胜利。
B．审讯之初，他依然负隅顽抗．．．．，甚至还不可一世地口出狂言，但最终还是在检察官所呈现的如山铁证面前低下了头，当堂认罪。
C．某些媒体从业人员缺乏敏锐的新闻触觉，不去挖掘有社会意义的新闻，反倒抓住明星的一点隐私就笔走龙蛇．．．．，真是可悲可叹。
D．在创作之初，他是以写言情小说而被广大读者所熟知的，而当下却成为了科幻小说创作群体中的有名之士，真是云泥异路．．．．啊！E．这位先生对《论语》的解说，具有很鲜明的时代性，几乎每一页都会有文字让我感到莫名的激动，以至情不自禁地拍案叫绝．．．．。
答案CD解析C项，笔走龙蛇：形容书法生动而有气势。
此处使用不恰当，属于误用对象。
D 项，云泥异路：像天上的云和地上的泥。
比喻地位相差悬殊。
语句中没有“地位相差悬殊”之意。
2．[2016·山东临沂质检]下列各句中，没有语病的一项是(3分)( )A．第五届“创新作文大赛”颁奖典礼，是设在颇具文艺范的市图书馆举行的，现场揭晓了“构思之星”“最佳团队”等获奖名单。
B．坚定不移地以利用和保护环境为基础的循环经济之路，切实提高人民的生活水平，全面建成小康社会，是可持续发展的最终目标。
C．今年春晚表现了“你我中国梦，全面建小康”的主题，尤其是弘扬传统美德的歌舞小品集中体现了社会主义核心价值观。
D．互联网应建设成“护联网”，一方面要联合起来删除不健康的网页，另一方面要培养孩子正确使用、识别、传播网络信息的能力。
答案 C解析A项，句式杂糅，“是设在……”和“是在……举行的”，两种句式杂糅在一起；B 项，成分残缺，“坚定不移地”后添加“走”；D项，语序不当，应是“识别、使用、传播”。
2019年全国高等学校招生考试语文试题(答案及解析)
2019年全国高等学校招生考试语文试题（答案及解析）一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言？习近平同志强调：“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。
人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。
”目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机。
然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实如此宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。
我们常常听到这样的说法：现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。
是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。
这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。
对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的表象，大约是不难的，难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。
那么，这“更深层的东西”是什么呢？去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都背得出上面的碑文——“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立70周年的今天，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者。
只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从整体上把握一个时代，认识沸腾的现实。
认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁，我属于谁的问题。
2019高考语文新型语言文字运用题
2019届流碧高考教育周清试题语文一、语言文字运用阅读下面三段文字，完成1-3题。
这是古城里的一条小街，过去这里显然驻扎过守城的军队，有一排排的营房为证。
现在这里正在建筑仿古的街市和民居，已颇成气候了，秦砖汉瓦，，虽没有皇家气象，却也称得上是。
在最前面靠近巷口的地方，还立有一个牌坊，上书一副对联，“市井里巷尽染六朝烟水气，布衣将相共写千古大文章”。
此联内容很好，有之妙。
但对得不甚工整，以我之见，不如将“大文章”改成“风情画”，尚可。
我上初中的时候，在杭州西湖看到过那副著名的对联，“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。
当时我心中引发了强烈的震动。
那时正看着《说岳全传》，热血沸腾着，一看这对联真是绝了，其（），真可以说是独步天下。
我还曾在广西看到过一副咏竹楹联，一目之后就永远忘不了，我以为那是最好的咏竹楹联。
内容是：“一寸在土已有节，万尺凌云仍虚心”。
年代久远，这副咏竹联却早已成了我的座右铭,我在什么地方看到的已想不起来了1. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）（3分）A•回味之无穷，概括之全面，含义之深刻，对仗之工整B•概括之全面，含义之深刻，对仗之工整，回味之无穷C•回味之无穷，对仗之工整，含义之深刻，概括之全面D•概括之全面，含义之深刻，回味之无穷，对仗之工整2、.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）（3分）A.金碧辉煌富丽堂皇妙笔生花差强人意B.雕梁画栋美轮美奂巧夺天工差强人意C.金碧辉煌美轮美奂妙笔生花心满意足D.雕梁画栋富丽堂皇巧夺天工心满意3. 文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是（）（3分）A.由于年代久远，这副咏竹联却早已成了我的座右铭，我在什么地方看到的已想不起来了。
B•年代久远，这副咏竹联却早已成了我的座右铭，但我在什么地方看到的已想不起来了。
C•由于年代久远我在什么地方看到的已想不起来了但这副咏竹联却早已成了我的座右铭。
D•由于年代久远,我在什么地方看到的已想不起来了，这副咏竹联却早已成了我的座右铭。
江西省2019年高考语文第一轮复习2.1.5定时规范答题提升得分技能 训练课 含解析
第2课时定时规范答题，提升得分技能(训练课)板块一短文中断句1．阅读下面的文言文，完成后面的问题.退让贾谊翟王使使至楚.楚王欲夸之，故飨客于章华之台上.上者三休，而乃至其上.楚王曰：“翟国亦有此台乎？”使者曰否翟窭⑥国也恶见此台也翟王之自为室也堂高三尺壤陛三累茅茨弗翦⑦采椽弗刮.且翟王犹以作之者大苦，居之者大佚.翟国恶见此台也！”楚王愧.【注】①窭(jù)：贫而简陋.②翦：同“剪”，修剪.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．使者曰/否翟窭国也/恶见此台也/翟王之/自为室也/堂高三尺/壤陛三累茅茨/弗翦采/椽弗刮B．使者曰/否/翟/窭国也/恶见此台也/翟王之自为室也/堂高三尺/壤陛三累/茅茨弗翦采/椽弗刮C．使者曰/否翟/窭国也/恶见此台也/翟王之自为室也/堂高三尺壤/陛三累茅茨/弗翦采/椽弗刮D．使者曰/否翟窭国也/恶见/此台也/翟王之自为室也/堂高三尺/壤陛三累/茅茨弗翦/采椽弗刮解析关注常处于句首或句末的词语，如“也”；注意对话语境中问与答的内容的起讫点；关注上下文语意对句读的影响.答案 B【参考译文】翟王派遣使臣到楚国.楚王打算向使者夸耀楚国的豪富，所以在章华台上宴请宾客.登台的人一路休息多次，才到了顶上.楚王说：“翟国也有这样的高台吗？”使者说：“没有.翟国是个贫穷的国家，怎么能看到这样的高台呢？翟王自己盖的宫室，堂高三尺，土台阶三层，茅草屋顶不剪齐，柞木椽子不削皮.翟王尚且还认为盖房者太劳苦，居住者太安乐.翟国怎么能看到这样的高台呢？”楚王感到惭愧.2．阅读下面的文言文，完成后面的问题.贻诸弟砥石命(并铭)唐]舒元舆吾因叹以为金刚首五材及为工人铸为器复得首出利物以刚质铓利苟暂不砥砺尚与铁无以异况质柔铓钝而又不能砥砺当化为粪土耳又安得与死铁伦齿耶！以此益知人之生于伐，苟不病盲聋喑哑，则五常之性全；性全则豺狼燕雀亦云异矣.而或公然忘弃砺名砥行之道，反用狂言放情为事，蒙蒙外埃，积成垢恶，日不觉寤，以至于戕正性，贼天理，生前为造化剩物，殁复与灰土俱委，此岂不为辜负日月之光景耶！对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．吾因叹以为金刚/首五材/及为工人铸为器/复得首出/利物以刚质铓利/苟暂不砥砺/尚与铁无以异/况质柔铓钝/而又不能砥砺/当化为粪土耳/又安得与死铁伦齿耶！B．吾因叹以为金刚/首五材及为工人/铸为器复得首/出利物以刚质铓利/苟暂不砥砺/尚与铁无以异况质柔铓钝/而又不能砥砺/当化为粪土耳/又安得与死铁伦齿耶！C．吾因叹/以为金刚首五材/及为工人铸为器/复得首出利物/以刚质铓利/苟暂不砥砺/尚与铁无以异/况质柔铓钝/而又不能砥砺/当化为粪土耳/又安得与死铁伦齿耶！D．吾因叹/以为金刚首五材/及为工人铸为器/复得首出利物/以刚质铓利苟/暂不砥砺尚与铁无以异/况质柔铓钝而又不能砥砺/当化为粪土耳/又安得与死铁伦齿耶！解析根据文意判断.答案 C【参考译文】我因而感叹，认为金属的坚硬，在金木水火土五材中居首位，等到工人铸造为剑器，又成为器物中最锋利的.这把剑依仗着质地的坚硬和锋口的锐利，如果一时不磨砺，尚且跟一般的铁没有区别，何况质地柔软锋刃钝涩的其它东西，并且又得不到磨砺，就会化为粪土，又怎能和烂铁相比较呢？由此更加明白人生于世间，只要没有眼瞎、耳聋、声音哑失等疾病，那么仁义礼智信等五常的本性就都具备，本性完备，那么和豺狼燕雀等走兽飞禽也就不同了.如果有人公然忘掉和舍弃像在磨刀石上磨刀那样不断提高名节品德的正道，反而用狂妄的语言和放纵情欲的方式做事情，模糊不清的外来的脏物，累积成污垢和丑恶，每天都还不觉悟，以至于残害天性和天理，那么活着的时候是天地间的一个废物，死了又与尘土一起丢弃，这难道不是白白辜负了日月时光吗？3．阅读下面的文言文，完成后面的问题.景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大人为乐饮，请无为礼.”晏子蹴然改容曰：“君子言过矣！群臣固欲君之无礼也力多足以胜其长勇多足以弑君而礼不使也.禽兽以力为政，强者犯弱，故日易主，今君去礼，则是禽兽也.群臣以力为政，强者犯弱，则日易主，君将安立矣！凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也；故诗曰：‘人而无礼，胡不遄死，’礼不可无也.”公湎而不听，少间，公出，晏子不起，公入，不起；交举则先饮.公怒，色变，抑手疾视曰：“向者夫子之教寡人无礼之不可也，寡人出入不起，交举则先饮，礼也？”晏子避席再拜稽首而请曰：“婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也.君若欲无礼，此是已！”公曰：“若是，孤之罪也.夫子就席，寡人闻命矣.”觞三行，遂罢酒.盖是后也，饬法修礼以治国政，而百姓肃也.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．群臣固欲君之/无礼也力/多足以胜其长勇/多足以弑君而礼不使也B．群臣固欲君之无礼也/力多足以胜其长/勇多足以弑君/而礼不使也C．群臣固欲君之无礼也/力多足以胜其长/勇多足以弑君而礼/不使也D．群臣固欲君之无/礼也力多足以胜/其长勇多足以弑君/而礼不使也解析群臣固欲君之无礼也.力多足以胜其长，勇多足以弑君，而礼不使也.答案 B【参考译文】齐景公酒喝得很畅快，(对陪酒的众臣)说：“今天我想要和各位大夫快活地饮酒，请(大家)不要拘泥于礼.”晏子(听了)惊讶不安，脸色都变了，说：“君王的话错了！群臣本就希望君王不讲礼.力大的人足够凭力气欺凌长辈，勇猛的人足够凭勇猛刺杀君王，而礼就不便施行了.禽兽凭借力施行统治，强者欺凌弱者，因而天天都在改换首领，现在君王抛开礼，那么这就和禽兽一样了.群臣凭借勇力治理政事，强者欺凌弱者，因而会天天更换君主，君王将如何稳固君位！大凡人比禽兽高贵的原因，是因为讲究礼，所以《诗经》说：‘人如果不讲礼，何不快点去死！’礼是不可以没有啊.”齐景公沉湎于饮酒而不听，过了一会儿，景公出去，晏子不站起来，景公进来，晏子(还是)不站起来；相互举杯晏子比景公先饮.景公很生气，脸色都变了，手按桌子怒目而视说：“刚才先生告诉我不可以没有礼，我出去进来你都不起立，相互举杯你却先饮，这合乎礼吗？”晏子起身离开坐席两次叩首跪拜，恭敬地说：“我岂敢把和君王说的话忘记呢？我只是用这种做法来表达没有礼的结果.您如果想不要礼，这就是了.”景公说：“如果这样，这是我的过失.先生请入座，我听从您的劝告了.”君臣举杯三次后，就(按照规矩)结束了酒宴.这以后，景公整治法度、修明礼仪来治理国家政事，百姓也都恭敬有礼.4．阅读下面的文言文，完成后面的问题.猛狗与社鼠韩非子尧欲传天下于舜.鲧谏曰：“不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊.共工又谏曰：“孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，又举兵而诛共工于幽州之都.于是天下莫敢言无传天下于舜.仲尼闻之曰尧之知舜之贤非其难者也夫至乎诛谏者必传之舜乃其难也.”一曰：“不以其所疑败其所察则难也.”(节选自《韩非子集释》) 下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．仲尼闻之曰/尧之知舜之贤/非其难者也/夫至乎诛谏者必传之舜/乃其难也B．仲尼闻之/曰尧之知舜之贤/非其难者也夫/至乎诛谏者/必传之舜乃其难也C．仲尼闻之曰/尧之知/舜之贤非其难者也/夫至乎诛谏者必传之/舜乃其难也D．仲尼闻之曰/尧之知舜之贤非其难者/也夫至乎/诛谏者必传之舜/乃其难也解析仲尼闻之曰：“尧之知舜之贤，非其难也，夫至乎诛谏者，必传之舜，乃其难也.”答案 A【参考译文】唐尧想要将天下传给虞舜.大臣鲧进谏说：“不吉祥啊！谁拿天下去传给一个匹夫呢？”唐尧不听取(这种蒙蔽君主的意见)，发兵将鲧诛杀在羽山的郊野.共工再进谏说：“谁拿天下去传给一个匹夫呢？”唐尧不听取(这种蒙蔽君主的意见)，又发兵将共工诛杀在幽州的城邑.因此天下没有谁再敢说不要传天下给虞舜.孔子听说这件事说：“唐尧了解虞舜贤明，不见得是很难的事.到要诛杀进谏(错误意见)的人，必定要传天下给虞舜，才是真正难的事啊.”又说：“不因那怀疑的危害到那考察到的，(这)就更难啊.”5．阅读下面的文言文，完成后面的问题.予闻之，戏曰：“子真村落人也知村落之状为真予不饱文遂以子之言为图为记以偿我久逋之文债可乎”生笑曰：“此所谓一茎草化丈六金身者也，何不可之有？”时天寒，语从游者呵笔书之.文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是()A．子真村落人/也知村落之状/为真予不饱文/遂以子之言为图为记/以偿我久逋之文债可乎B．子真村落人也/知村落之状为真/予不饱文/遂以子之言为图为记/以偿我久逋之文债可乎C．子真村落人也/知村落之状为真/予不饱文/遂以子之言为图为记以偿/我久逋之文债可乎D．子真村落人/也知村落之状/为真予不饱文/遂以子之言为图为记以偿/我久逋之文债可乎解析本题考查的是文言文断句.文言文断句的基础在于对通篇文章的领会.首先，通读文章，断开一些比较明确的地方.如句中“也”是典型的判断句式的标志，用于句末.而目的连词“以”便是前后句间的停顿处.这样将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处.答案 B板块二小故事断句1．用斜线“/”给下面的短文断句.范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤母贫无靠再适常山朱氏既长知其世家感泣辞母去之南都入学舍昼夜苦学五年未尝解衣就寝或夜昏怠辄以水沃面往往糜粥不充日昃始食遂大通六经之旨慨然有志于天下常自诵曰当先天下之忧而忧后天下之乐而乐答案范仲淹二岁而孤/母贫无靠/再适常山朱氏/既长/知其世家/感泣辞母/去之南都/入学舍/昼夜苦学/五年未尝解衣就寝/或夜昏怠/辄以水沃面/往往糜粥不充/日昃始食/遂大通六经之旨/慨然有志于天下/常自诵曰/当先天下之忧而忧/后天下之乐而乐.2．用斜线“/”给下面的短文断句.班超投笔从戎班超字仲升扶风平陵人徐令彪之少子也为人有大志不修细节然内孝谨居家常执勤苦不耻劳辱有口辩而涉猎书传永平五年兄固被召诣校书郎超与母随至洛阳家贫常为官佣书以供养久劳苦尝辍业投笔叹曰大丈夫无它志略犹当效傅介子张骞立功异域以取封侯安能久事笔砚间乎左右皆笑之超曰小子安知壮士志哉答案班超/字仲升/扶风平陵人/徐令彪之少子也/为人有大志/不修细节/然内孝谨/居家常执勤苦/不耻劳辱/有口辩/而涉猎书传/永平五年/兄固被召诣校书郎/超与母随至洛阳/家贫/常为官佣书以供养/久劳苦/尝辍业投笔叹曰/大丈夫无它志略/犹当效傅介子张骞立功异域/以取封侯/安能久事笔砚间乎/左右皆笑之/超曰/小子安知壮士志哉.3．用斜线“/”给下面的短文断句.王冕僧寺夜读王冕者诸暨人七八岁时父命牧牛陇上窃入学舍听诸生诵书听已辄默记暮归忘其牛父怒挞之已而复如初母曰儿痴如此曷不听其所为冕因去依僧寺以居夜潜出坐佛膝上执策映长明灯读之琅琅达旦佛像多土偶狞恶可怖冕小儿恬若不见会稽韩性闻而异之录为弟子遂为通儒答案王冕者/诸暨人/七八岁时/父命牧牛陇上/窃入学舍/听诸生诵书/听已/辄默记/暮归/忘其牛/父怒挞之/已而复如初/母曰/儿痴如此/曷不听其所为/冕因去/依僧寺以居/夜潜出/坐佛膝上/执策映长明灯读之/琅琅达旦/佛像多土偶/狞恶可怖/冕小儿/恬若不见/会稽韩性闻而异之/录为弟子/遂为通儒.板块三长文中断句阅读下面的文言文，完成后面的断句题.陈仲鸾同年之父母七十寿序清]曾国藩天之生贤人也，大抵以刚直葆其本真，其回枉柔靡者，常滑其自然之性，而无以全其纯固之天.即幸而苟延，精理已销，恒干仅存，君子谓之免焉而已.国藩尝采辑国朝诸儒言行本末，若孙夏峰、顾亭林、黄梨洲、王而农、梅勿庵之徒，皆硕德贞隐年登耄耋而皆秉刚直之性寸衷之所执万夫非之而不可动三光晦五岳震而不可夺故常全其至健之质跻之大寿而神不衰不似世俗孱懦竖子依违濡忍偷为一切不可久长者也.同年生陈君仲鸾与余交十余年，每相与议论平生，慷慨不挠.或品第当世人伦，意所不可，睥睨讥切，无所复忌.同人或谓仲鸾居吏部曹司身处卑冗更事未深宜其嚣嚣①不绌②若移置要地稍稍练习文法亦且破觚而为圆矣既而仲鸾果以考第入直军机而戆直发愤芒角森然曾不减其曩者之旧吾乃私怪生民刚直之性其禀之有厚有薄未可以一概度量也.间辄与仲鸾语家世之计，及太公、太母之行.仲鸾为余言封翁荫召先生，生而伉爽，屡经艰险，履之如夷.遇人有心所不许，虽豪贵人必唾弃之.即心之所许，虽孤嫠卑贱，必引而翼之，愈穷厄，愈礼敬与钧.自亲族州闾，皆服其诚信，远近纷难，就之决遣，凡所论断，久而辄应.封母高太恭人，祗顺惇笃，尊尚节义，盖皆有刚直之风.然后知仲鸾之激烈不阿虽受性独厚亦其禀之庭闱者岁渐月染涵濡之久而不自知也人固视乎所习朝有媕婀之老则群下相习于诡随家有骨鲠之长则子弟相习于矩矱倡而为风效而成俗匪一身之为利害也.今年八月，为先生暨太宜人七十生日，年家之子，同官之良，咸称觞仲鸾之邸第，作为诗篇，以祝难老.属国藩为之序，余乃略述平昔与仲鸾言论大指，以著先生之节概，因推国初诸儒以刚直而享大年者，为先生致善祷之谊，亦使世之君子，闻之而有所警焉.【注】①嚣嚣(áo)：自得傲慢貌.②绌(chù)：屈.给文中画波浪线的部分断句.1．皆硕德贞隐年登耄耋而皆秉刚直之性寸衷之所执万夫非之而不可动三光晦五岳震而不可夺故常全其至健之质跻之大寿而神不衰不似世俗孱懦竖子依违濡忍偷为一切不可久长者也.答案皆硕德贞隐/年登耄耋/而皆秉刚直之性/寸衷之所执/万夫非之而不可动/三光晦/五岳震而不可夺/故常全其至健之质/跻之大寿而神不衰/不似世俗孱懦竖子/依违濡忍/偷为一切/不可久长者也.2．同人或谓仲鸾居吏部曹司身处卑冗更事未深宜其嚣嚣不绌若移置要地稍稍练习文法亦且破觚而为圆矣既而仲鸾果以考第入直军机而戆直发愤芒角森然曾不减其曩者之旧吾乃私怪生民刚直之性其禀之有厚有薄未可以一概度量也答案同人或谓仲鸾居吏部曹司/身处卑冗/更事未深/宜其嚣嚣不绌/若移置要地/稍稍练习文法/亦且破觚而为圆矣/既而仲鸾果以考第入直军机/而戆直发愤/芒角森然/曾不减其曩者之旧/吾乃私怪生民刚直之性/其禀之有厚有薄/未可以一概度量也3．然后知仲鸾之激烈不阿虽受性独厚亦其禀之庭闱者岁渐月染涵濡之久而不自知也人固视乎所习朝有媕婀之老则群下相习于诡随家有骨鲠之长则子弟相习于矩矱倡而为风效而成俗匪一身之为利害也.答案然后知仲鸾之激烈不阿/虽受性独厚/亦其禀之庭闱者/岁渐月染/涵濡之久而不自知也/人固视乎所习/朝有媕婀之老/则群下相习于诡随/家有骨鲠之长/则子弟相习于矩矱/倡而为风/效而成俗/匪一身之为利害也【参考译文】上天造就贤人，大都赋以刚直性格来保持他们的真纯本质，那些柔曲软弱的人，往往乱了自己的天性，而无法保全纯真敦厚的本质.即使侥幸苟且地延长了生命，精神也已经消亡，只留下躯体，正是孔子所说的活在世上幸免于祸害罢了.我曾经搜集了本朝众多学者的言行事迹，像孙夏峰、顾亭林、黄梨洲、王而农、梅勿庵这样的人，都是道德伟大的忠贞隐士，年寿高达七八十岁，而且都具有刚直的性格，寸心所坚持的主张和意志，一万个人反对也不可动摇，日月星辰无光、五岳震撼也不可使他们改变.所以他们能长久地保全自己极强健的体质，跻身于长寿之列而精神不衰退.不像世俗中的怯弱小人，犹豫无主见，忍气吞声，苟且对待一切事物，不能长久于世.同年陈仲鸾君和我相交十多年，平日每当交谈议论时，他总是意气激昂不肯屈服.有时品评当今人物的优劣，他如果对谁不满意，便鄙夷地讽刺责备，毫无顾忌.共事的人有的说，仲鸾在吏部曹司一级任职，身分低微又职位次要，阅历不深，难怪他傲岸不屈.如果把他调到重要位置上，稍微学习舒缓纡徐的文辞方法，也就会削去棱角变得圆滑了.不久仲鸾果然凭考核的等级供职军机处，但他的耿直激愤、锋芒凛然，竟丝毫不比过去减少.我这才暗地里感到奇怪，人的刚直性格，天生禀性有强有弱，不可以用同一种标准衡量呀.我闲暇时常和仲鸾谈到他的家世详情，以及他父母的品行.仲鸾向我说，封翁荫召先生生来刚强豪爽，多次经历人生艰难，他就像走过平地一样.碰上有自己看不惯的人，哪怕是豪门权贵也必然鄙弃.倘若是心中称许的人，即使是孤儿寡妇、地位卑贱的人，他也一定会援助和保护他们，越是穷困的人，先生越是恭敬有礼，一视同仁.从亲戚到乡邻，都佩服他的诚实讲信用，远近的人们有纠纷或疑难，都找他排解决断，凡是他预言判断的事，久了都会应验.封母高太恭人，性格恭顺淳厚，崇尚节操礼义，二位老人都有刚直的精神.我这才明白，仲鸾激昂刚烈、不屈从迎和的品格，虽然是得天独厚的禀性，也是从父母那里继承的.日积月累地受到影响，濡染久了，自己并不觉得.人的成长本来决定于他所熟习的环境，朝廷有曲意顺从的老臣，那么众多下僚就会彼此习惯于见风使舵.家庭里有耿直刚正的长辈，那么子弟们就习惯于循规守法.有人倡导便造成风气，大家仿效便形成习俗，这不是哪一个人能决定利弊的.今年八月，是先生和太宜人的七十岁生日，同年家的晚辈，同事中的好友，全都在仲鸾的宅第举酒祝贺，写下诗篇，祝福长寿.大家嘱托我为二老写寿序，我便简略叙述平日与仲鸾谈论的内容大意，以彰显先生的节操气概，因此推许了本朝初年学者中因刚直而享有高寿的人，向先生致以美好的祝愿，也使世上君子，听了我的话而有所警悟.。
2019全国高考语文真题文言文阅读汇编(7套含答案及解析)
2019全国高考语文真题文言文阅读汇编（7套含答案及解析）1.【来源】2019年高考真题——语文（浙江卷）古代诗文阅读（共40分）阅读下面的文言文，完成各题。
《宗子相①集》序（明）王世负呜呼！此广陵宗臣子相之诗若文。
武昌吴国伦传之，而吴郡王世贞为之序，曰：昔在建安，二曹龙奋，公转角立。
爱至潘陆衍藻，太冲修质，沈宋丽尔，必简岳岳，李杜并驱，龙标脱衔。
古之豪杰于辞者，往往志有所相合而不相下，气有所不相入而．相为用，则岂尽人力哉？盖亦有造物微旨矣。
日，余与李攀龙于鳞燕中游也，子相抉吴生暨天目徐生来。
子相才高而气雄，自喜甚，尝从吴一再论诗，不胜，覆酒盂，啮之裂，归而淫思竟日夕，至喀喀呕血也。
当其所极意，神与才傅，天窍自发，叩之冷然中．五声，而诵之爽然风露袭于腋而投于咽，然当其所极意而尤不已，则理不必天地有，而语不必千古道者，亦间离得之。
夫以于鳞．之材，然不敢尽斥矩镀②而创其好，即何论世贞哉？子相独时时不屑也，曰宁瑕无碱。
余则无以难．子相也。
诸善子相者，谓子相超津筏而上之；少年间是非子相者，谓子相欲途津而弃其筏。
然雅非子相指也。
充吾结撰之思，际吾才之界，以．与物境会。
境合则吾收其全瑜，不合则吾姑取其瑜而任瑕。
字不得累．句，句不得累篇，吾时时上弱，以次驰天下之中下者，有一不胜，而无再不胜，如是耳。
今其篇章其在，即使公、太冲、必简、龙标小自贬损，而附于诸贤之骥，子相甘之哉。
子相于文笔尤奇，第其力足以破冗腐，成一家言，夺今之耳观者，而大趣乃在北地李先生。
以子相之诗足无憾于法乃往往屈法而伸其才其文足尽于才乃往往屈才而就法而又不假年以没悲夫然县是不朽矣。
世之立功名、尚通显者，日讥善文士无毛发之用。
子相独不然。
为考功郎④有声，以不能附会．．，非久出参⑤藩落。
属有岛寇事⑥，在席吏民，调兵食，规摹为．一方冠。
既又佐其案为儒生师帅。
比死，家祀而人哭之，则子相居恒不铎，谓：“麒麟风皇，宁能并鸡犬用乎？不得之，不能为圣世。
吾厌吾鸡犬，行去矣！”于鳞大赏之，为诗曰：“一为麟风言，三叹加飨食。