保安族的“腰刀”是怎样用心铸成的
保安族民族传统体育保护与传承研究
75基金项目：本文系甘肃省体育局体育社科项目，课题名称：保安族民族传统体育保护与传承研究，课题编号：GST2018118。
作者简介：王艳（1988—），女，汉族，甘肃天水人，西北师范大学知行学院，讲师，研究方向：民族传统体育。
包莉（1978—），女，汉族，甘肃天水人，南京中医药大学翰林学院，讲师，研究方向：民族传统体育文化。
赵姗姗（1987—），女，汉族，甘肃临夏人，临夏州全民健身中心副主任，研究方向：民族民间传统体育。
保安族民族传统体育保护与传承研究王艳 西北师范大学知行学院 包莉 南京中医药大学翰林学院 赵姗姗 临夏州体育局摘要：文章以保安族代表性传统体育“夺腰刀”作为研究对象，对当前“夺腰刀”的保护和传承现状进行调查和分析，提出了民族体育保护与传承的策略。
从以赛促承、文化赋能、特色教育、全民健身等视角，建立保安族传统体育经济发展和民族体育文化传承保护的长效机制。
关键词：保安族；民族文化；民族文化保护传承引言保安族传统体育文化，凝结着保安族文化精髓，是不可多得的历史文化财富。
在现代体育浪潮的冲击下，保安族传统体育文化的传承和发展正面对着严峻的考验。
现代体育项目逐渐成为保安族年轻人们首要选择的锻炼方法，经济以及其他客观因素的影响也使得保安族传统体育活动的开展十分受限。
对此，无论是从体育健身的角度分析，还是从文化传承的视角去研究，保安族传统体育文化都应该得到良好的保护和传承。
一、保安族民族传统体育保护与传承的价值解析（一）可辅助全民健身事业积极展开保安族传统体育项目具有简单易学的特征和优势，以保安族最经典的“夺腰刀”项目为例，夺腰刀活动包含走、跑、跳跃、闪躲等基本动作，可以充分锻炼人们在柔韧、体力、耐力等方面的身体机能。
做好保安族传统体育的保护和传承，可以令更多的人参与到传统体育活动中来，进而达到增加锻炼人数、建立稳定锻炼习惯的作用，更能够稳步提升民众的健康水平，从而有效帮助全民健身事业的开展。
保安族禁忌文化的命脉——腰刀文化
保安族禁忌文化的命脉——腰刀文化保安族人民是一群生活在大草原上的英雄儿女，他们也是常年生活在马背上的游牧人民，刀也是象征着民族精神和勇敢的象征。
在保安族腰刀是他们随身携带的物品，它既能生活变得更加的方便也能体现出男儿本色。
我在下面的保安族文化为您带来保安族的腰刀文化。
【保安族禁忌文化的命脉——腰刀文化】聚居于大河家镇甘河滩、梅坡村、大墩村及刘集乡高李村的保安族人民擅长制刀，所产刀具锋利无比，构造精巧、式样考究，工艺独成一体，称“保安腰刀”，它与藏刀、蒙古刀齐名，是保安族人民的传统工艺品。
2006年，保安腰刀的锻制技艺被列为我国首批非物质文化遗产保护名录。
据传，清咸丰年间，保安族人辗转迁徙途经青海省循化地区时，从塔撒坡修制土枪的工匠处学到打刀技术。
当时制作的腰刀式样简单，质量粗糙。
清同治初年，保安族在大河家定居后，掌握了刀刃加钢技术，改进制作工艺，质量逐渐提高，式样日趋完美，打刀业成为保安族的主要手工业。
保安腰刀由刀身、刀把和刀鞘组成。
一般是先把择好的铁反复锻打，然后劈开加钢，最后淬火而成。
保安腰刀的刀柄，多由细腻光滑的铜片、铜条、黑白色牦牛角、彩色塑料，透明柔软的有机玻璃、银焊、赛璐珞等材料叠合镶嵌。
打磨后，便光滑亮丽、精美绝伦，犹如彩锦，被称为“什样锦”，这是保安腰刀的最具特色处。
刀鞘多用黄铜或白铁皮打成外壳，内装木芯以保护刀刃。
在锃亮的刀面上刻有七颗星、五朵梅、一条龙、一把手等，便于区别不同风格、不同式样的标志性图纹，纹饰精细，图案古朴。
比较着名的腰刀有“什样锦”、“雅王其”、“波日季”、“一刀线”、“双落”、“满把”、“扁鞘”、“蒙古刀”、“哈萨克刀”、“鱼刀”等等。
其中最漂亮的要数“什样锦”，最有名气的则推“波日季”，有关“波日季”腰刀的来历，还有着一个动人的传说。
传说从前保安人居住的地方美丽富饶，人畜兴旺。
忽然，有一年出现了一个魔鬼，隔三差五魔鬼就下山到村子里掠取姑娘，人心慌慌，不敢出门。
保安族艺术 保安族的“腰刀”为何如此有名
保安族艺术保安族的“腰刀”为何如此有名
>保安族腰刀响誉海内外。
保安族有着悠久的制刀历史，保安腰刀选材精细、外型美观、锋利耐用、制作技术高超，在甘肃、青海各民族中享有盛名。
据说，保安族的制刀手工业初创于19世纪50～60年代，时为清咸丰、同治年间，一些保安族工匠途经青海循化地区时，向外来汉、回、蒙古等族修制土枪的工匠学会了打刀技术。
当时制作的腰刀质量粗劣，式样笨拙。
后来经过百年来制刀经验的积累，工艺技术水平不断提高。
保安腰刀无论从锻造技术上，还是工艺水平上都达到了炉火纯青的地步，受到各族人民的一致赞誉。
保安刀的种类很多，其中腰刀中以“双刀”和“双垒刀”为最著名。
其造型的美观主要表现在刀鞘和刀柄上面，保安腰刀的刀鞘和刀柄的装饰瑰丽奇巧。
而制刀材料多选用光泽细腻的黑、白色牛角，并镶以黄铜或红铜，配以白铁做底的柄箍，制作精美绝伦。
近年来，随着生产的发展，还采用各种透明硬质塑料做刀柄，镶上色调明快的各种图案。
刀面上刻有双龙戏珠、丹凤起舞、火轮球等图案，栩栩如生，玲珑剔透，悦人心目。
现在著名腰刀的名称，有“什样景”、“波日季”、“雅五七”、“一刀线”、“双落”、“满把”、“扁鞘”，等等，其中以“什样景”为最上品。
党的十一届三中全会以来，由于农村经济体制改革不断深入和农村产业结构的不断调整，保安地区一家一户的制刀工业，逐步实行了乡办、村办、联户办、家庭办等多种形式，为乡镇企业的发展创造了条件。
保安族人民引以自豪的保安腰刀的生产走上了一条不断发展、不断创新的广阔道路。
保安族“波日季”腰刀的传说 保安族的传说
保安族“波日季”腰刀的传说保安族的传说>从前，保安人居住在一个美丽富饶的地方，人蓄兴旺，五谷丰登，家家户户都过着美满的生活。
可是有一年这里闹了灾，不是旱灾，也不是水灾，而是魔鬼在作怪。
三天两头，庄子里就有一两个姑娘丢失。
于是姑娘们吓得心惊肉跳，提心吊胆，连白天都不敢出家门;人们没心思下地去劳动和喂养牲口，地荒了，牲口瘦了，原来生机勃勃的庄子，变成死气沉沉的。
住在村东头的铁匠哈克木，是个血气方刚的小伙子，他就不信任制服不了魔鬼;一天半夜，他一个人手握腰刀藏在魔鬼出没的洞口，在三更时分，忽听一声“呀、呀”怪叫，只见魔鬼从洞里跑出来。
“害人的怪物，今天让你知道知道我哈克木的厉害！”哈克木大声喊着举刀向魔鬼头上砍去，但是，任凭他怎么砍也没伤着魔鬼一根毛，它还大笑着向庄子奔去，这天夜里庄内又是通宵没得安定。
哈克木没有制服魔鬼，整天无精打采，饭吃不香，觉睡不好，有一天晚上他没吃饭就上炕躺下了，迷迷糊糊看见眼前来了一位白胡子阿爷说道：“哈克木，你的腰刀虽然有名，可没有一样制服魔鬼的刀子。
”哈克木急忙问：“阿爷，你告诉我，什么样的刀才能制服魔鬼？”阿爷说：“尕娃，不要急，这种刀名叫‘波日季’，对面山上有个天池，天池西边有棵老树，你就按照此树的叶子打一把腰刀，不要忘了，在刀面上要凿上树叶的图案，记下了吗？”“记下了！我一定造这种刀去制服魔鬼。
”哈克木喊着就醒来了，原来是一个梦。
哈克木就照阿爷说的，摘来了树叶，打好了波日季腰刀。
这天，太阳刚下山，哈克木就去守在魔鬼的洞口，和上回一样，三更时分魔鬼又从洞里出来，哈克木迎面堵住并高喊：“魔鬼，今天你的末日到了，你看这是什么刀。
”魔鬼不看便罢，一看吓得哇哇乱叫，只见波日季从哈克木手里飞过去，在魔鬼头顶旋转，眨眼的功夫，魔鬼的头部见了，身子不见了，哈克木往地上一看，在一片血泊中躺着一条又黑又粗的断头蛇。
哈克木急忙跑进山洞，救出很多被魔鬼抓进洞的姑娘;很快她们就同家人欢聚了，庄子又兴旺起来了。
我的家乡——保安腰刀作文800字(优秀作文)
我的家乡——保安腰刀作文800字甘肃省积石山县是一个多民族的少数民族自治县，也是我的家乡，这里是保安族的聚居地，保安腰刀就是保安族人的魂。
保安腰刀与人们熟知的藏刀、蒙古刀一样，既是生活用具，也是一种装饰品。
当然，也是馈赠贵宾亲友的首选礼品。
爷爷说，保安腰刀作为保安族原汁原味保留下来的民族文化，以造型优美、线条明快、装潢考究而风行与西北一带，甚至在一些阿拉伯国家也颇有名气。
因为保安腰刀不仅是保安族传统工艺的一部分，他更是保安族人民血液与灵魂的一部分。
爷爷是个老保安，也是个老铁匠。
他告诉我；“制作一把外形美观的保安腰刀图案是非常重要的。
”我在无意间发现爷爷的保安腰刀上刻着一只手的图案。
我连忙跑去问爷爷，爷爷告诉我，这把图上的图案叫做“一把手”。
据爷爷说，关于“一把手”图案，还有一个传说。
很久以前，保安族中出了一位技艺十分高超的腰刀匠人，他制作的腰刀闻名于世，人见人爱。
他一身正气，只给好人打铁，不给坏人做刀。
有一年他家乡的县官为了巴结上司，限定这位铁匠在一个月内做出一百把刀来，否则，就要砍去他的手。
结果一个月过去了，铁匠没有做出一把刀。
县官再次以砍手相逼，却又被铁匠拒绝，县官恼羞成怒，下令把铁匠的手砍掉了……这位铁匠后来再也没有办法制作保安腰刀，但后辈们为了纪念这位英雄前辈，就在自己最珍惜的一把刀上刻上一个五指并拢的“一把手”图案。
在种类繁多的保安腰刀中，最著名的、最神秘的要数“折花刀”、“什样锦”双刀、“西瓜头”三种宝刀。
但是制作工序最繁琐的，“折花刀”应数第一。
爷爷说：“制作折花刀，要先把钢和铁放火里面烧红，烧红以后拧出来，拧出来以后再打磨，漂亮极了。
折花刀的暗纹便是钢与铁融合的钢线，这是经过反复锻打之后达到的钢与铁的水乳交融，这样才能保证锋利和坚韧的完美结合。
”这就是家乡的保安腰刀，让人敬佩与神往的一门艺术，作为保安儿女，我的心愿是让保安腰刀发扬光大。
今天我用这样的方式续写保安腰刀，让更多的人了解保安族、保安腰刀，我爱我的家乡，更爱家乡的保安腰刀。
保安族艺术 保安族“腰刀”有着怎样的历史
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢保安族艺术保安族“腰刀”有着怎样的历史导语：据说，清朝咸丰时期，保安族辗转迁徙，途经青海循化地区时，从塔撒坡修制土枪的工匠到处学到打铁技术。
当时制作的腰刀只为实用，如屠宰牛羊据说，清朝咸丰时期，保安族辗转迁徙，途经青海循化地区时，从塔撒坡修制土枪的工匠到处学到打铁技术。
当时制作的腰刀只为实用，如屠宰牛羊等，做工粗糙。
迁居至大河家地区后，保安腰刀作为交换品开始具有了商品性质，品种逐渐增多，质量也日渐提高。
经过一代又一代保安族匠人的努力，在设计、打坯成形、锻垫、加钢淬火、刻花刺字、镶嵌、磨光等方面都有极大发展。
发展到现在，保安腰刀的制作可以说已达到炉火纯青的水平，并以独特的风格和优良的品质驰名各地，畅销于甘肃、宁夏、青海、新疆、西藏、四川、云南、内蒙古以及北京、上海、广州等省区。
如今，保安腰刀已不仅是El常生活用具，更是一件质量上乘、工艺独特的手工艺品，周恩来总理曾将保安腰刀作为礼品馈赠给外宾;20世纪8O年代，随中国青年代表团访El 的保安族代表曾把保安腰刀作为礼物赠送给El本朋友。
1983年，保安腰刀被国家民委、轻工业部评为全国民族特需优质产品，1984年被评为甘肃省优质产品。
现在很多人已习惯将保安腰刀作为独特的手工艺品馈赠给亲朋好友及外国友人。
保安腰刀品种繁多，主要有“什样锦”、“雅五其”、“双落“、”“满把”、“扁鞘”、“双刀”、“细螺”、“波日季”、“哈萨刀”、“蒙古刀”、“一道线”、“鱼刀”等十多个品种，有“五寸”和“七寸”、“十寸”等不同规格。
腰刀的刀体是反复锻打的精铁再加钢淬火而成，刚柔相济，坚而不脆，韧而不屈，异常锋利。
保安族工匠还喜欢在刀面上打上七颗星星、五朵梅花、一条龙、一只手等精美、古朴的图案。
刀刃则分单独生活常识分享。
浅析功能主义视角下保安腰刀的文化功能变迁
化公司，给保安族带来了客观的经济收入。 （二）象征符号 保安腰刀在为保安族人民带来客观的经济收入，成为保安民族重要
的经济支柱的同时，保安人们开始对保安腰刀的感情发生了微妙的变化， 人们开始对保安腰刀寄予了一系列符号的象征，作为维系民族发展，见证 民族迁徙的物品。
１．族源象征 由于保安族人的共同经济生活，即保安族长期形成的相同的生产生 活方式一从事农业、畜牧业和以制作保安腰刀为主的手工业，保安腰刀不 单只人们是谋生的手段，更成为保安族族源象征。 在《社会文化史泛下的保安腰刀研究》中记载：关于保安族的起源，学 术界现今大致有三种主流说法：一是蒙古人为主说，二是回族为主说，三 是色目人为主说。他们认为，保安腰刀的形成及其打制的过程对保安族 的凝聚起到极大的作用。 ２．迁徙象征 在历史中，保安族曾举族迁徙过，主要原因是水源问题和信仰冲突。 保安腰刀在保安族人心中具有极高的位置，它是保安人的守护神，是智 慧、英勇的化身，同时也是保安族的民族特性的物化及具体表现。 在调查中一位大叔告诉我们：听说 ２００ 年前，保安族从青海同仁迁居 到循化时，一个修理火炮的“黑火匠”为他们密授了打制腰刀的工艺，当春 风绿了大山的沟沟坎坎的时候，寄居在撒拉族土地上的保安人为了谋生， 为了尽量少占用撒拉族朋友的土地，便开始打制腰刀以换取生活所需。 ３．男性象征 在保安族的日常生活中，保安腰刀几乎都是与保安男性有关，成为男 性的专属。在保安腰刀的打制过程中，保安族男性将刀打造成自己英武、 潇洒同时又充满智慧的形象，它阐述着大多数男性的梦想，保安腰刀自然 在保安族中成为了男性的代表。 一位保安腰刀的县级传承人回忆说：“在过去的几十年，保安男性穿 传统服饰，佩戴腰刀。同时也是由男性打制腰刀并出售腰刀。保安族中的 女性是禁忌接触保安腰刀的。如：忌妇女在场过问刀子的制作过程；也忌 妇女在制刀工具上坐、跨过等行为等。” （三）价值观念 近年来，由于刀具管制的规定、销售利润、渠道等困境，保安腰刀的发 展面临着巨大的挑战。但此时的保安腰刀逐渐被赋予了保安民族特有的 价值观念，正潜移默化的渗透到广大保安族人们的心中，成为维系民族生 存与发展的纽带。 １．认同功能 文化作为一个民族的精神记忆、灵魂，是民族分野的标志，也是该民 族自我认同、自我归属意识表达的符号，表征着本民族共有的归属感、认 同感和凝聚力。从内部认同来讲，保安族人民对保安腰刀具有高度认同 感、归属感并以保安腰刀为核心紧紧团结在一起，人们会因佩戴保安腰刀 心生强烈的自豪感；从外部认同来讲，保安腰刀声名远播，见刀如见保安 人的观念早已深深融入人民心中。 一位喇大爷这样说：“我们和回族都有相似的族源和信仰，但我们有 自己的刀，年轻娃娃身上别一把刀，人家一眼就可以看出来是保安族。在 外面看见身上有刀的人，心里面就舒坦。而喇大爷 ９ 岁的孙子在与我们交 谈中， （下转第 ３３７ 页）
保安腰刀传统工艺的流变与发展模式研究
保安腰刀是保安族人民独具 民族特色工艺制 品。保 安 腰刀传 统 工艺 是保 安 族 世代 流 传 下 来 的
传 统手 工技 艺 和 谋 生 手 段 ， 是 保 安 族 智慧 与 文 更
化 的结 晶 。保 安 腰刀 传统 工 艺 的 历史 可 以追 溯到
元代 ， 公元 １７ 年 ， ２ １ 即至元八年 ， 蒙古统治者在 占
一
粮食及其他生活用品。 元朝时的保安族工 匠制造出一种名为 “ 黑膛
刀” 的木柄 皮鞘 刀 ， 主要 用于 护 身 和屠 宰 牛 羊。 这
保 护
、
保 安族 和保 安腰 刀传 统 工艺
保 安族 的族 称 来 源于 原 居住 地 保 安 城 。从 族 源讲 ， 保安 族是 元代 信 仰伊 斯 兰 教 的色 目人 ， 长 在 期 的历 史发 展过 程 中 ， 融合 了 回族 、 藏族 、 土族 、 蒙
“ 算 刀” 西 瓜 头” 鱼刀 ” 马 头刀 ” 。 珠 “ “ “ 等
二 、 安腰 刀传 统工 艺在 发展 中的流 变 保
收藏 ， 之社 会 的发展 ， 安族 人 民 受现 代 审美 观 加 保 的影 响 ， 它 的样 式 造型 相 对 注 重 ， 对 如现 在 的保 安
随着经 保 安 族 地 区经 济 文 化 的 发 展 ， 统 的 传
种刀子结构比较简单 ， 制作也很粗糙。１ 世纪 ６ ９ ０ 年代 ， 安 族 曾有 过 两次 跨 地 域 大 迁 徙 。第 一 次 保
是 在清 同治 三年 （８４年 ）从 清 海 同仁 县 降务 河 １６ ， 畔 的保 安地 方 ， 徙 到 现 今 青 海 循 化 撒 拉 族 自治 迁
县 。第 二次是 在 同治 七 年 （ ８ ８年 ） 从 青海 循 化 １６ ，
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢
生活常识分享保安族的“腰刀”是怎样用心铸成的
导语：庄子伟大，常以寓言说清楚一些贯穿中华民族历史的哲学，让每一个时代的人都能深受启迪，从而找到自己的地头。
无论是齐桓公轮扁的振聋发聩还
庄子伟大，常以寓言说清楚一些贯穿中华民族历史的哲学，让每一个时代的人都能深受启迪，从而找到自己的地头。
无论是齐桓公轮扁的振聋发聩还是梓庆木匠的真实常态，都给了我们地头力真常应物以很好的启迪。
地头力不是靠强劲的逻辑去演绎，而是靠活生生的故事去诠释。
保安腰刀匠人就是现代版的梓庆。
tin保安族文化网在中国传统的十八般兵器里，排名第一的就是刀。
历史上，刀带给人类的绝大多数都是流血和死亡，但在中国的西北有一个民族，却是因为刀而得以繁衍生息，发展壮大，这就是保安族和保安腰刀。
2008年奥运会，保安腰刀还被选为赠送贵宾的贵重礼品。
保安腰刀与新疆的英吉沙刀、内蒙古的蒙古刀齐名，号称中国少数民族三大名刀。
与另外两种刀相比，保安腰刀显得朴实大气，刀锋笔直豪迈，刀锋与刀柄相连处没有横梁相隔，直接过渡到锋刃。
整体上简洁实用，与质朴的西北风土相吻合。
一柄在手，一股豪气油然而生。
制刀技艺不是一种简单的法门。
凡有方法便是局部，抓住方法，只是抓住局部。
可谓用力则力穷，用术则术罄。
只有一个人的力量和意识两部分有机地叠加在一起，才能形成一个人的整体力量。
制刀技艺就需要这样一种整体力量。
保安腰刀匠人深通这个道理。
手艺活是看下的！他们从来不指挥徒弟该如何做，而是让徒弟自己尝试，反应不过来，就是一巴掌，看上去残酷了一点，但实际上一个人从无判断力到有判断力，这是必经的过程。
中国的独生子女政策使孩子们从小就金贵，该长记性的地方，。