【优化设计】2015-2016学年高中语文 第一单元《论语》选读 7 好仁不好学,其蔽也愚课件
高中语文第一单元(二)知能优化演练语文版选修《论语》选读
一、语段阅读阅读下边的文字，达成1～4题。
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，．．子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不．．．．顺；言不顺，则事不行；事不行，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中．；刑罚不中，则民无所错手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
”．宰我问：“三年之丧，期．已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为．乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
”．子曰：“食夫稻，衣夫锦，于．女安乎？”曰：“安。
”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安，．．则为之！”．宰我出。
子曰：“予之不仁也！子生三年，而后免．于父亲母亲之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父亲母亲乎？”( )1．以下句中加点词语的解说不．正确的一项为哪一项A．子将奚 ( 什么 ) 先．三年之丧，期．( 限期 ) 已久矣B．有是哉，子之迂．( 迂阔、迂腐 ) 也旧谷既没 ( 尽) ，新谷既升．C．礼乐不兴，则刑罚不中．( 适当 )女( 通“汝”，你 ) 安，则为之．D．无所苟 ( 假如 ) 而已矣．而后免 ( 免去 ) 于父亲母亲之怀．分析：选D。
苟：苟且，粗心大意；免：走开。
2．以下各组句子中加点词的意义与用法同样的一项为哪一项()A．卫君待子为政三年不为乐，乐必崩．．B．有是哉，子之．迂也女安，则为之．C. 君子于其所不知食夫稻，衣夫锦，于女安乎．．D．名不正，则．言不顺今女安，则．为之分析：选 C。
A. 动词，治理 / 动词，演奏； B. 助词，的 / 语气助词，不译； C. 介词，对，关于； D.连词，那么 / 连词，就。
3．以下各项中无词类活用的一项为哪一项()A．必也正名乎B．衣夫锦C．子将奚先 D ．有事，弟子服其劳分析：选 D。
A. 正：形容词使动用法，使正直； B. 衣：为名词作动词； C. 先：形容词作动词，先做。
高中语文第一单元七好仁不好学其蔽也愚教案2新人教版选修《先秦诸子选读》
【第10则】说得更加明确：先礼后文。
【第11则】讲解重点词，快速串讲大意。
问：本则孔子说要学什么？《诗》《礼》。孔子只以《诗》《礼》来教育孩子和学生。且“不学礼，无以立身处世。”足以见得其重要性。
我们发现孔子所谓的学的基本内容是学礼和修身，也就是说孔子的学指向了品德和修养，而把人们赖以生存的知识和技能的学习放在其后。你赞同孔子对于学习的看法吗？你认为先进的知识技能和良好的道德修养哪个更重要？哪一个更能使你成就幸福的生活？
好仁不好学，其蔽也愚
教材分析
本文是选修课本《先秦诸子选读》中的第一单元《论语》选读，本单元内容共有七节，每一节基本围绕一个主题来选择和编排《论语》中的材料。本课主要内容是孔子“学”这一概念的特殊意义。教材整体理解难度不大，关键在于对先秦诸子基本思想的了解，同时兼顾文言知识的学习补充，提升学生文言文的阅读能力。同时，要注重联系实际，注重学生价值观方面的提升。
4则：仁、智、信、直、勇、刚（礼）
5则：礼
6则：品德修养、修身（礼）
10则：修身 先（礼）后文
11则：《诗》《礼》
同属于：品德修养
因此，孔子所受的学指的是学礼、学修身，相对于如今我们学习强调知识与能力，孔子显然更注重人的品德与修养。
【第4则】 串讲。（言，弊，居，语，知，荡，贼，绞，乱，狂）
题目：好仁不好学，其弊也愚。——一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢（滥施仁爱）一个人的品质要通过努力学习去完善，去把握一个“度”，如果不加强学习，不善于运用，即使有“仁”“智”等美德也会害人害己。如寓言故事“东郭先生与狼”和“农夫与蛇”中的主人公，就因为没明辨是非而带来麻烦甚至送了命。
课后反思
本课的教学紧扣教材及学情展开，教学设计能从学生学习的基本情况出发。基本能对教材进行整体把握，授课过程中学生积极活跃，学生在自己充分预习课文提出疑难的情况下学习，课堂积极高效。对于教学目标的完成较为理想。但不足在于，本课相对于前面六篇课文来说，理解难度较大，导致授课时间稍紧，后面的思考讨论环节未能让学生充分表达各自的不同观点，以后上课还是要注重时间的把握，力求使课堂更加高效，更好地完成教学目标。
高中语文 第一单元《论语》选读 七 好仁不好学,其蔽也愚教师用书 选修《先秦诸子选读》
七、好仁不好学，其蔽也愚释文题“好仁不好学，其蔽也愚”语出《论语·阳货》,意思是说，一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢。
举例来说,一个不该以仁爱之心对待的人，你却以仁爱之心对待他，这不是愚蠢吗?——具有仁德的人并非一味拿仁爱之心来对待他人.这句话言明了学习的重要性,也言明了孔子所说的学习是一种道德修养。
孔子关于学的观念显示了传统文化的基本品格.的确，培养一种健全的人格不仅需要掌握先进的知识和技能，而且需要养成良好的道德品质,在这种意义上，孔子的思想值得我们好好借鉴. 明主旨本课所录选文紧紧围绕“好学”展开，既阐明了好学的必要性和重要性，又阐述了好学的种种表现。
通过孔子的言论，我们可以深切地感受到孔子把道德修养放在了极其重要的位置，将道德修养作为学习的基本内容和衡量是否好学的重要标准.孔子的思想是富有启发意义的.1．词语理解(1)通假字①女．闻六言六蔽矣乎通“________",____________②好知．不好学通“________”，____________③今也则亡．，未闻好学者也通“________"，____________④弟子入则孝，出则弟．通“________”，____________答案①汝你②智聪明③无没有④悌敬爱兄长,泛指敬重年长的人（2)一词多义①就错误!②亡错误!答案①动词，靠近、接近/动词，担任/动词，成就②副词，通“无”，没有/动词，逃跑/动词，灭亡（3)古今异义①古之学者．．为己古义：________________________________________________________________________ 今义：在学术上有一定成就的人。
②弟子．．入则孝，出则弟古义:________________________________________________________________________ 今义:学生。
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第7课《好仁不好学,其蔽也愚》教学设计
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第7 课《好仁不勤学，其蔽也愚》教课方案《好仁不勤学，其蔽也愚》教课方案主备人：朱海鸥【教课目的】1、知识与能力（1）掌握困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰、等词在文中的含义，理解并累积成语：六言六蔽、不迁怒、不贰过等。
（2）能依据文言特别句式的特色，用现代汉语正确翻译。
2、过程与方法：（1）自主阅读，疏导文意；(2)疏导文意，领悟孔子所说的“学”与“勤学”的基本内涵。
（3）合作研究孔子“学”内涵，以及其的思想价值和现实意义。
3、感情态度与价值观：理解学习的重要性，理解孔子对道德涵养的极端重视。
二、教课重难点1、累积并掌握文中重要的文言实词、虚词。
2、意会孔子“学”内涵，以及其的思想价值和现实意义。
三、教课方法启迪、议论、研究四、教课课时一课时第一课时一、导入设计古代好多人家的大门上贴着这样一副春联：“忠厚传家远，诗书继世长” “耕读人家”。
我国是一个礼仪之邦，又有着热爱学习的传统。
儒家学派向来重视念书，重申念书与做人并重，“ 修身齐家治国平天下” 。
孔子说他不是“生而知之者”，又说“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之勤学也。
”战国期间的荀子就以前写过《劝学》就劝勉人们学习。
我们看一下孔子主张怎么学习，都学些什么？人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第7 课《好仁不勤学，其蔽也愚》教课方案二、初读入境1.初读课文（ 5 分钟）：自由朗诵 5 分钟，要求：读准字音，读出节奏和感情，正确断句，疏导意；2.再读课文要求：划出存在难点的字、词、句子，同学间自行解答，疑难问题师生共同解决。
3、阅读选文，思虑：每则的主要话题是什么，并思虑哪几则是同类话题？明确：学习的原由：（1）第 1 则：智力差别（2）第 2、 3 则：充分自我（3）第 4 则：学可去蔽（填补不足）学的基本内涵：（1）第 4 则：六言六蔽（2）第 5 则：学礼（3）第 6 则：修身（4）第 10 则：学“文”勤学的表现： 7、8学习的意义：（1）第 9 则：提升学问涵养（2）第 11 则：说话有水平，立足社会三、品读悟理小组合作请任选一话题，联合详细案例请谈谈自己的领会。
高中语文 第1单元《论语》选读 七 好仁不好学,其蔽也愚讲义 新人教版选修《先秦诸子选读》
七、好仁不好学，其蔽也愚[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音绞．(jiǎo) 葸．(xǐ) 陈亢．(kànɡ) 笃．(dǔ)于亲 慎．(shèn)于言 谨．(jǐn)而信 出则弟．(tì) 趋．(qū)而过庭 第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)女闻六言六蔽矣乎(“女”，通“汝”)(2)好知不好学，其蔽也荡(“知”，通“智”，聪明)(3)今也则亡，未闻好学者也(“亡”，通“无”)(4)弟子入则孝，出则弟(“弟”，同“悌”，敬爱兄长，泛指敬重年长的人) 第3步一词多义——看我七十二变(1)易⎩⎪⎨⎪⎧贤贤易．色（不以为意、轻视，动词）故以羊易．之也（换、交换，动词）缙绅而能不易．志者（改变、变更，动词）岂取之易．而守之难乎（容易，形容词） (2)好⎩⎪⎨⎪⎧好．仁不好学（喜欢，动词）秦氏有好．女（容貌美，形容词）好．雨知时节（善，与“坏”相对，形容词）欲与王为好．会于西河外渑池（友好、友爱， 形容词）青春作伴好．还乡（方便、便于，副词） (3)正⎩⎪⎨⎪⎧就有道而正．焉（匡正、改正，动词）以欹为美，正．则无景（端正、不偏斜，形容词）惧谗邪则思正．身以黜恶（使……端正、纠正， 动词）方正．之不容也（正直、公正，形容词）六合正．相应（正好、恰好，副词）(4)文⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧行有余力，则以学文．（指古代的文献，名词）小人过则文．（掩饰，动词）择文．理密者用之（花纹，名词）则修文．德以来之（文化、文学，名词）文．武并用（非军事非武力的措施、本领等， 名词）有碑仆道，其文．漫灭（文字，名词）衡少善属文．（文章，名词）(5)知⎩⎪⎨⎪⎧生而知．之者（知道，动词）好知．不好学（聪明，形容词）孰为汝多知．乎（知识，名词） 第4步古今异义——词语的昨天和今天(1)恭而无礼．．则劳 古义：不用礼来节制今义：指不讲礼节(2)今也则亡，未闻好学者．．也 古义：学习的人今义：指某一方面学识渊博的人(3)弟子．．入则孝，出则弟 古义：年轻人今义：指徒弟(4)困而学之，又其次．．也 古义：再差一等今义：指第二的(5)尝独立．．，鲤趋而过庭 古义：独自站着今义：指不依靠他人第5步词类活用——词性变异含义迥 (1)必有忠．信如丘者焉(形容词用作名词，忠厚的人) (2)勇而无礼．则乱(名词用作动词，用礼来节制) (3)故旧．．不遗(形容词用作名词，老友) (4)贤贤．．易色(前一个“贤”，形容词用作动词，尊重、崇尚。
高中语文第一单元《论语》选读七好仁不好学,其蔽也愚课件新人教选修《先秦诸子选读》
2.词类活用 (1)贤贤易色：_前___“__贤__”__，__形__容__词__作__动__词__，__尊___重__、__崇__尚__；__后__“__贤__”__，___ _形__容__词__作__名__词__，__有__才__有__德__的__人____ (2)事父母，能竭其力：_形__容__词__作__动__词__，__竭__尽__，__用__尽__ (3)就有道而正焉：_形__容__词__作__动__词__，__匡__正__ (4)不贰过：_数__词__作__动__词__，__重__复__，__再__次__出__现__ (5)又闻君子之远其子也：_形__容__词__作__动__词__，__疏__远__，__这__里__指__不__偏__爱__
(3)恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 译文：_一__味__谦__恭__而__不__拿___礼__来__节__制__，__就__会__很__辛__苦__；__一__味__慎__重__而__不___拿__礼__来_ 节__制__，__就__会__畏__首__畏__尾__；__一__味__勇__猛__而__不__拿__礼__来__节___制__，__就__会__犯__上__作__乱__；__一__味___ 直__率__而__不__拿__礼__来__节__制__，__就__会__急__切__而__伤__害__人__。__
3.特殊句式 (1)生而知之者，上也。_判__断__句__ (2)我非生而知之者，好古、敏以求之者也。_判__断__句__ (3)好仁不好学，其蔽也愚。_判__断__句__ (4)君子笃于亲。_介__宾__短__语__后__置__句__ (5)敏于事而慎于言。_介__宾__短__语__后__置__句__ (6)陈亢问于伯鱼曰。_介__宾__短__语__后__置__句__ (7)十室之邑，必有忠信如丘者焉。 _状__语__后__置__句___
高中语文第一单元《论语》选读7好仁不好学其蔽也愚教案1新人教版选修《先秦诸子选读》
好仁不好学，其蔽也愚【教材分析】《好仁不好学，其蔽也愚》是人教版选修教材《先秦诸子选读》第一单元第七个课题，主要是探究孔子的学习观。
其中所传递的积极思想对我们的学习生活、立身处世依然具有重要的指导意义和借鉴意义。
【学情分析】高二的学生经过两年的学习，具备了阅读浅易文言文的功底。
在此之前，学生们已经学习了《论语》的部分篇章，对孔子的思想有了一定的了解；通过第一课时的学习，学生已经自主疏通了文意，这为本课深入理解文本内容奠定了基础。
【教学目标】：巩固夯实文中的重点文言字词。
2.思维发展与提升：通过自主思考、老师点拨提升阅读思维能力，了解孔子的“学习观”，探究学习目的、学习内容。
3.审美鉴赏与创造：深入分析孔子“学”的内涵，理性看待“才”与“德”。
4.文化传承与理解：在诵读涵咏思索中体会经典智慧，激发学生对古典文化经典的热爱。
【教学重点与难点】1.重点：培养学生的探究能力。
2.难点：理解孔子“六言六蔽”等重要语句的丰富内涵，，激发学生对社会人生的思考，引导学生找到立身处世的借鉴。
【教学方法】朗读法、点拨法、自主学习、合作交流【课时安排】1课时【教学过程】一、视频导入，激发兴趣（播放《农夫与蛇》小视频），从故事中我们可以看出农夫具有一颗“仁爱”之心，可最终却给自己带来了祸患，这是为什么呢？（生答）今天让我们共同学习《好仁不好学，其蔽也愚》，来感受孔子的思想和智慧。
二、检测巩固，温故知新1.集体朗读全文。
2.解释下列句中加点词的含义。
(1) 敏．以求之者也。
（2）其蔽也绞．。
（3）慎而无礼则葸．。
（4）贤．贤易色。
（5）就．有道而正焉。
（6）又闻君子之远．其子也。
3.回顾思考：孔子认为“人为什么要学习？”（1）弥补不足。
（2）充实自我。
（3）学可除蔽。
补充拓展：从第2、3则选文中，我们看到了一个好学的孔子，《论语》其他篇章中也有孔子好学的体现：①学而不厌，诲人不倦；②敏而好学，不耻下问；③三人行，则必有我师焉。
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第7课《好仁不好学,其蔽也愚》优秀设计(1课时4页)
《好仁不好学其蔽也愚》教学设计瑞泉中学陈金晔教学目标：1、通过选文，了解孔子关于“学”的思想。
2、引导学生深入地了解孔子对社会人生问题的思考，及思考其对现代生活的启示。
教学重点：理解孔子所说的“学”的基本内涵。
教学难点：结合孔子关于“学”的理念倾向，领悟其现实意义，找到立身处世的借鉴。
教学方法：讨论法、点拨法课时安排：1课时教学过程：一、导入“万世师表”的教育家孔子，在《论语》中，就教育问题谈了很多，本选读体现在四讲中。
《当仁，不让于师》谈师生关系，《知之为知之，不知为不知》谈学习态度和学习方法，《有教无类》谈教育思想和方法，《好仁不好学其蔽也愚》谈的则是“为什么学”和“学什么”现在让我们用心去聆听这位温文尔雅，和蔼可亲的先师对我们的谆谆教诲，二、【预习检测】1 、给下列字注音：邑（）绞（）笃（）畏葸（）2、找出通假字，并进行解释。
女闻六言六蔽乎？（）好知不好学（）3、解释下列常见实词好古，敏以求之者也（）民不偷（）贤贤易色（）（）（）居！吾语女（）（）三、理解孔子关于“学”的基本内涵。
1、大声齐读课文，感知内容。
2、理解学习的重要性(为什么要学习？)师引：我们为什么要学习呢？孔圣人是怎样教导我们的？请同学们阅读1则，2则，3则，4则，7则，8则，9则，思考总结：为什么要学习？（可以明确分给哪几组学生）明确：( 1 )缩小差异师引：孔子把人分为四个层次:生而知之者，学而知之者，困而学之者，困而不学者。
而缩小人与人之间差距的最好办法，就是学习，勤能补拙，天道酬勤，他用了自己的例子来明证，子曰:“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。
”；子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”( 2 ) 学可去弊“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
”“仁、智、信、直、勇、刚”如果不通过学习把握实质，则易偏执一隅，从而由“六言”变成“六弊”。
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1 .识通假 (1)好知 不好学 “知”通“智”,聪明 ． (2)今也则亡 ,未闻好学者也 “亡”通“无”,没有 ． (3)弟子入则孝,出则弟 ． “弟”同“悌”,敬爱兄长,泛指敬重年长的人 2 .释词义 (1)好古、敏 以求之者也 勤勉 ． (2)君子笃 于亲 笃厚,厚待 ． (3)则民兴 于仁 兴起,建立 ． (4)故旧不遗,则民不偷 ． 浇薄、不厚道 (5)贤贤易 色 不以为意,轻视 ． (6)就 有道而正焉 接近,靠近 ．
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2 .贤贤易色; 事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信:虽曰 未学,吾必谓之学矣。 译文:一个人能够尊重有才有德的人而看轻女色;侍奉父母,能够竭尽全 力 ;侍奉君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实恪守信用:(这样的 人 ,)尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了。 点评:一个人有没有学问,他的学问的好坏,主要不是看他的文化知识, 而是要看他能不能奉行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几 点 ,即使他说自己没有学习过,但他已经是有道德修养的人了。通过这句话 我们可以看到孔子教育重在解
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可敬的人 ,有趣的书 ——由《陈亢问于伯鱼》谈开去 著名翻译家杨绛先生在其《<论语>趣》一文中,曾称赞孔子为“可敬的 人”,《论语》为“有趣的书”。对于孔子其人和《论语》其书来说,这一赞语 真可谓一语中的,再恰当不过了。 下面我们就以《陈亢问于伯鱼》 为例来谈 一谈孔子其人和《论语》其书的特点。 《陈亢问于伯鱼》记叙的是孔门弟子陈亢怀疑老师给自己的儿子伯鱼 “开小灶”并向伯鱼打探底细的事。 伯鱼在不经意中使陈亢了解了学习 《诗》 《礼》的重要性,也了解了君子如何处理与子女的关系,所以陈亢喜不自禁, 仿佛捡了大便宜,“问一得三”的自白尽显他得意的心态。 值得注意的是《 , 论 语》没写陈亢当面欢喜,而是写他“退而喜”,这就将其热衷于背后打探人隐 私并在达到目的后“得意窃喜”的性格和神态表现得淋漓尽致。
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3 .解多义 其蔽也贼(害) 贼二人得我,我幸皆杀之矣(强盗) (1)贼 几落贼手死(敌人) 其太子丹乃阴令荆轲为贼(刺客) 是天下之大贼也(祸患,祸害) 子亦有异闻乎(名词,教导) 又闻君子之远其子也(动词,听说)
(2)闻
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4 .辨活用 (1)贤 ①贤 ②易色 ①贤:形容词活用为动词,尊重、崇尚 ． ． 活用为名词,有才有德的人 (2)事父母,能竭 其力 竭:形容词活用为动词,竭尽、用尽 ． (3)就有道而正 焉 正:形容词活用为动词,匡正 ．
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孔子所说的“学”与我们今天通常所理解的“学”含义是否一样?二者之 间有什么区别?对我们有什么启发? 提示:不一样。今天通常理解为对知识和技能的学习,孔子所说的“学” 有其特殊的含义,它不只是指学习关于自然、社会的知识和技能,更重要的 是指道德修养和人格修养,把知识的学习放在其后,主张先成人再成才,赋予 学习一种非常重要的社会人生意义,显示了传统文化的基本品格。 与现代教育观念相比,孔子的学习观既有它明显的不足,但是也有其不 可抹杀的长处,特别是他注重道德修养的思想观念,对于矫正我们今天重知 识的学习而轻道德修养的流弊有着巨大的借鉴作用。
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1 .好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼; 好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。 译文:一味喜欢仁而不喜欢学,它的弊病是愚蠢;一味喜欢聪明而不喜欢 学 ,它的弊病是放浪而没有准则;一味喜欢诚信而不喜欢学,它的弊病是害人 害己;一味喜欢耿直而不喜欢学,它的弊病是因急切而伤害人;一味喜欢勇猛 而不喜欢学,它的弊病是犯上作乱、闯祸;一味喜欢刚强而不喜欢学,它的弊 病是狂妄而不知道天高地厚。 点评:仁、知、信、直、勇、刚都是好品德,都是我们应该喜好而加以 修养的。但是,如果不通过学习而明白事理,不通权达变地把握其实质,便很 容易偏执一隅,造成危害,从而由“六言”(六种美好的品德)变成“六蔽”。 推而广之,“六言六蔽”实际上就是反对教条主义,反对经验主义,反对理 论脱离实际,而主张理论与实践相结合,具体问题具体分析,通权达变,掌握 精髓和实质。
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有趣的是,伯鱼的回答也极为奇妙:谁料想他在否认了对方的怀疑之后,忽然 又说出关于学《诗》、学《礼》的两件趣事呢?这两件事,看似出于家常, 却又似乎泄露了他颇为自得的秘密。 细微的心思,表现得精妙而自然。 而且, 伯鱼又何曾料到陈亢听了自己的回答,竟又如获至宝呢?更是有趣。正因记 人叙事如此鲜明生动,妙趣横生,所以《论语》被杨绛先生誉为一本“有趣的 书”。 另外,全文由对话组成,条理清晰,开头与结尾是陈亢的“问”与“得”;中间 部分是孔鲤的答话,孔子并未出场,但孔鲤的叙述从侧面刻画了这位教育家 循循善诱、公正无私的形象,所以杨绛先生称其为“可敬的人”。
②贤:形容词
(4)不贰 过 贰:数词活用为动词,重复,某种行为或现象再次出现 ． (5)又闻君子之远 其子也 远:形容词活用为动词,疏远,这里指不偏爱 ． 5 .明句式 (1)生而知之者,上也 判断句 (2)君子笃于亲 介宾短语后置句 (3)敏于事而慎于言 介宾短语后置句
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6 .积名句 (1)君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学 也已。 (2)弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。 (3)故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。 (2012 年浙江卷) (4)君子和而不同,小人同而不和。(2012 年山东卷)
七、好仁不好学, 其蔽也愚
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“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及 孔子……” 孔子向以博学著称,然而孔子的博学是以他的好学为前提的,故孔子说 “我非生而知之者”,只是一般人“不如丘之好学也”而已。孔子所讲的学习, 内容极其丰富,它不仅包括一般的书本知识,更不仅仅是坐而悟道,而且包括 在社会人生的大背景下的人们的社会实践。 读书是学习,参加社会实践也是 学习——学习是人生的有机组成部分。
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文脉图解
技法鉴赏
孔子绝不是一个喜怒不形于色的哲人,绝不是一个一团和气的好好先 生。相反,该高兴时,他会大笑,该悲伤时,他会大哭;生气的时候,他不是和风 细雨,而往往是雷霆万钧。“学而时习之”,孔子是在那里微笑;“有朋自远方 来”,孔子会在那里开怀大笑。得意弟子颜回、子路死的时候,孔子都曾经号 啕大哭,喊着“老天这是要我的老命啊!”读《论语》,看孔子发怒是一件有趣 的事情,具体情形已经不得而知,现在所能知道的就是其语言的精辟、 恶毒、 有力。 学生偷懒,大白天睡觉,他破口而出就是“朽木不可雕也,粪土之墙不可 圬也”; 身为君子,咒骂小人——词儿一套一套的,“君子成人之美,小人成人 之恶”“君子固穷,小人穷斯滥矣”“君子坦荡荡,小人长戚戚”“君子喻于义,小 人喻于利”……孔子骂人,如大侠用刀,刀刀见血。 《论语》塑造孔子形象,其成功之处,就在于写出了这样一个跟普通人 一样有血性、 有喜怒哀乐却又比普通人高明的人。 这样的人物形象,在中国 文学史上堪称空前绝后。 孔子之所以能够流芳百世,屹立千古,我认为,与 《论 语》一书的塑造之功密不可分。