2023年高考语文二轮复习专项练专题25论述类文本阅读__学术论文含解析
高中语文2023高考复习论述类文本专项练习(共三大题,附参考答案和解析)
高考语文论述类文本专项练习班级考号姓名总分一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5小题。
材料一：诗歌传情达意有两大基本手段，即音韵节奏和意象形象。
诗的音韵节奏作用于人们的听觉感受和内在的节奏感受，而意象、形象则作用于人们的视觉、想象和知解力。
要完美地鉴赏、理解一首诗，必须充分调动人们的这两大类感觉能力。
任何一类感觉能力的缺乏，都会导致对诗歌理解的障碍。
当我们仅专注于意象的显现和内涵时，往往就会对音韵节奏的表现作用“听而不闻”，甚至把它当作一件可有可无的东西。
尤其面对那些没有什么意象，而主要诉诸音韵节奏的诗时，我们就会显得木然无知，处于一种所谓的“失语”状态。
这种能力的缺乏还容易导致出现另一个毛病。
由于对音韵节奏的感悟本是一种关系性的、整体性的感悟，这种能力的缺乏就会带来对诗歌的整体感受、把握能力的缺失。
于是就会出现这样一种诗歌解读现象，往往在一些局部（通常都是意象或所谓象征）大加穿凿，大加发挥。
在诗歌的理解中经常出现的那种“阐释过度”的毛病，就常常是由这一原因引起的。
与音韵节奏感悟能力缺乏的毛病相对，在诗歌理解中出现的另一个毛病就是对意象的领悟能力欠缺。
一旦诗有一些稍深厚复杂的意象或象征，就感到不知所措。
尤其是当一些诗主要并不依赖于音韵节奏而主要借助意象的新颖深厚以及意境来表现时，他们就基本失去了领悟诗歌的意旨及其巧妙之处的兴趣。
这样一种对待诗歌的态度对于理解诗歌，尤其是理解新诗往往会造成很大的障碍。
这样对待诗，对待那些缺乏音韵节奏的诗，实则也是偏颇的。
因为诗，本来就是音乐因素与造型艺术因素的混合物。
它有时这个方面的因素重一点，有时那个方面的因素重一点，对诗而言都属于正常现象。
当一首诗主要诉诸意象等因素时，我们就应当主要从意象、形象的角度去欣赏它，而不要再计较于它的音韵节奏是否优美。
当然，我们也希望，诗能够在音韵节奏和意象两方面总是能和谐统一，但我们也要知道，诗作为一门混合型的艺术，它有时候的确能够做到如此，但有时候的确会有所偏重。
高中语文2023高考复习论述类文本专项练习(共两道大题,附参考答案和解析)
高考语文论述类文本练习班级考号姓名总分一、现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
中国建筑为东方最显著的独立系统，渊源深远，而演进程序单纯，历代继承，线索不紊，而基本结构上又绝未因受外来影响致激起复杂变化者。
不止在东方三大系建筑之中，较其它特广，而艺术又独臻于最高成熟点。
即在世界东西各建筑派系中，相较起来，也是个极特殊的直贯系统。
外表上一座中国式建筑物，可明显地分作三大部：屋顶部分，柱梁部分，台基部分。
屋顶本是建筑上最实际必需的部分，中国则自古，不殚烦难地，使之尽善尽美，使切合于实际需求之外，又特具一种美术风格。
屋顶最初即不止为屋之顶，因雨水和日光的切要实题，早就扩张出檐的部分。
使檐突出并非难事，但是檐深则低，低则阻碍光线，且雨水顺势急流，檐下溅水问题因之发生。
为解决这个问题，我们发明飞檐，用双层瓦椽，使檐沿稍翻上去，微成曲线。
又因美观关系，使屋角之檐加甚其仰翻曲度。
这种前边成曲线，四角翘起的“飞檐”，在结构上有极自然又合理的布置。
“飞檐”的曲线在结构上几乎不可信地简单和自然，而同时在美观方面不知增加多少神韵。
飞檐的美，绝用不着考据家来指点的。
不过注意那过当和极端的倾向常将本来自然合理的结构变成取巧与复杂。
这过当的倾向，外表上自然也呈出脆弱、虚张的弱点，不为审美者所取，但一般人常以为愈巧愈繁必是愈美，无形中多鼓励这种倾向。
南方手艺灵活的地方，过甚的飞檐便是这种证例。
外观上虽是浪漫的姿态，容易引诱赞美，但到底不及北方的庄重恰当，合于审美的最真纯条件。
屋顶曲线不止限于挑檐，即瓦坡的全部也不是一片直坡倾斜下来，屋顶坡的斜度是越往上越增加。
这斜度之由表是依着梁架叠层的加高，这制度称做‘举架法’。
这举架的原则极其明显，举架的定例也极其简单，只是叠次将梁架上瓜柱增高，尤其是要脊瓜柱特别高。
使檐沿作仰翻曲度的方法，在增加第二层檐椽，这层檐甚短，只驮在头檐椽上面，再出挑一节，这样则檐的出挑虽加远，而不低下阻蔽光线。
二轮复习高考语文专题复习 论述类文本阅读(附答案)
二轮复习高考语文专题复习论述类文本阅读(附答案)一、实用类文本阅读1．阅读下面的文段，回答问题。
材料一：40年前，提起红枣，还只有“桑枣人家近”的山东大枣。
现在提起红枣，食客们可选择的还有新疆和田枣、陕西狗头枣、山西板枣、甘肃临泽小枣；2018年，河北省优质强筋小麦、中药材种植面积分别达到298万亩、265万亩，畜牧、蔬菜、果品三大优势产业产值占农业总产值比重68．3%，同比提高1．6个百分点，农业质量效益和竞争力明显提升；广东省深入推进“一村一品、一镇一业”工程，有望到2020年建成3000个农业特色专业村，旨在用差异化推广、全域化部署打造高质量产业品牌，形成发展合力，助推乡村振兴。
改革开放40年来，我国农业从传统走向现代，产业形式从单一向多元化发展，农业生产技术装备不断升级，农业新型生产经营主体得到大力发展。
2017年我国农业科技进步贡献率达到57．5%，主要农作物良种基本实现全覆盖，自主选育品种面积占比达96%以上，全国大中型拖拉机670万台，农作物耕种收综合机械化水平达到67%。
这些年，随着科技创新发展在农业领域运用的不断深耕，农产品产量快速增长，我们的菜篮子、米袋子、果盘子都更为丰富、健康、多元。
（摘编自“央视网”2018年11月24日网文）材料二：罗霄山脉脚下的湖南省浏阳市北盛镇，自明代以来就是江南著名“粮仓”。
如今，“北盛仓”农事变化令人眼花缭乱：水稻播种就像用印刷机“印刷”；病虫害防治，专业防治公司用无人机“飞虎队”统防统治；水田里不光种水稻，还养鱼、养鳖、养青蛙……北盛镇党委书记李斌说，现在，种的粮食更好了，农民的腰包更鼓了。
（摘编自“新华网”2019年2月23日网文）材料三：中国现代化进程的一个重要特点就是工业化与城镇化不同步，工业化走在了城镇化前面。
近年来，随着城镇化的加快推进，到2017年我国城镇化率已经达到58．52%。
按照目前发展趋势，到2020年、2030年城镇化率还将进一步达到60%、65%，到2050年可能超过70%。
重难点01 论述类文本阅读之论证分析-2023年高考语文二轮复习专项讲练(全国通用附答案和解析)
【1~5题答案】
【答案】1. C 2. C 3. D
4. （1）引用张颐武和曹刚这些专家学者的观点，论证“饭圈”与明星和演艺机构是一种共生关系，指出这种共生关系的具体表现和社会危害。
祝燕南特别强调在治理“饭圈”乱象的过程中，要厘清几个对象：“我们治理的对象是明星经纪公司、文艺娱乐平台机构和资本；演艺人员是我们的管理对象，对于那些触及法律红线的要依法追究责任；粉丝特别是青少年群体是我们引导教育的对象。同时，我们也要不断满足人民群众多样化、多层次、多方面精神文化需求，用更多积极健康的节目充实文艺阵地。”
6．论证结构(思路)
(1)整体文本结构(思路)安排
论述类文本一般由引论(提出问题或论点)、本论(分析问题)、结论(解决问题)三部分组成。但它又是富有变化的：有的只有引论、本论，无“结论”；有的只是在开头提出论题，在结尾点明论点；有的文章是驳论文，采用破立结合的结构方法。
从整个文本结构来看，主要有“总分总”式、“总分”式和“分总”式。
为什么这么多孩子容易陷入“饭圈”？中国文艺评论家协会理事、北京大学艺术学院院长彭锋认为，这反映出美育教育的缺失。彭锋表示：“‘饭圈文化’炮制出的流量明星像是生产线上一刀切的产品，是一种快餐式‘人造美’，不需要审美的敏感力，易于消费。如果青少年从小就能获得好的审美教育，有自己的审美标准和敏感，就不容易被这样的‘人造美’所俘虏了。”
选择题考法精研：文体论证特点分析
这个考法主要是对论述文文体特征的考查，包括论点出现的位置、论点和论据的关系、论证方法的判断、论证过程的分析、论证语言的特点及其作用等内容。考题一般是对论述文文体特征进行分析，要求选择不正确的一项。解答论证分析类选择题时要抓住每个选项中的论点、论据、论证(论证方法和论证思路)等关键信息点，从而快速对应文中相应信息，并结合对原文论证要素、论证结构的分析，快速有效地作出准确判断。
2023届高考语文论述类文本阅读专项训练
论述类文本阅读一、阅读下面的文字，完成下面小题。
若说在人文理性上有值得称量的人物的话，王充无论如何都可算是一个。
鲁迅在为许寿裳儿子许世瑛开的必读书目中，就有这位先贤的《论衡》。
内中加注说：“内可见汉末之风俗迷信等。
”鲁迅在文章里多次讲到王充这个人，对其看法颇佳。
王充的文笔有豪迈之气，言理多奇语。
他对儒家学说的抨击，对的抵制，在东汉可谓是个奇观。
他的特点是不迷于虚妄，非耽于幻像。
那时候世间迷信盛行，独王充说：“人之所以生者，精气也，死而精气灭，能为精气者，血脉也，人死血脉竭，竭而精神灭。
”这样的看法，都远离虚妄之见，对后来的文人多有影响。
我们看鲁迅对中国民间迷信的抨击，就能够看到王充的影子。
读王充的著作，可以感受到他身边强烈的鬼神气息，那些巫风与神秘主义的遗存包围着他，使其不得不面对它们。
与谶纬话语对话，是不得已的选择，那结果是与之彻底决裂，走另一条路。
而我们看鲁迅在绍兴的记忆，也是被迷信、鬼魂那些谣俗所困，他直面的，就有那些飘忽不已的神之所，灵魂的有无，思想的明暗。
浙东文化几千年有很大变化，但神秘主义的气息不绝，也算一种传统。
只是在面对这些传统时，鲁迅没有被同化，而是在对抗里找到了自己的审美方式，我们由他的特点而联想起王充，实在有一种内在的依据。
鲁迅与周作人后来在文章里不断抨击旧说，对民风里残忍的存在进行解析，已非王充式的反诘，而是借用了人类学的眼光，思想自然有别于古人了。
可是我们看看东汉以来浙东人在礼俗中挣扎、反抗的例子，也自然会得到一个印象，绍兴出现了周氏兄弟，实在也不是奇怪的吧。
从鲁迅的性格看，他不属于孔子的传统里的人物，与庄子、韩非子的传统倒是略有吻合之处。
但庄子、韩非子太学者气，鲁迅不喜欢那样的论道，而是更为散漫而无所用心。
倒是六朝人的眼光让人感动，他对阮籍、嵇康的态度，就更为亲切，彼此是有深的关系的。
鲁迅的文字有时候能够看出凌厉之气，走极端的例子很多。
比如他说少读和不读中国书，语气很坚决，很让人想起嵇康论辩时的样子。
高三高考语文二轮复习《论述类文本阅读》试题(附答案解析)
高三高考语文二轮复习《论述类文本阅读》试题（附答案解析）【必背金词金句】成语：①明日黄花：比喻过时的事物或消息。
②火中取栗：比喻被别人利用去干冒险事，付出了代价而得不到好处。
③万人空巷：形容庆祝、欢迎等盛况。
④不刊之论：指正确的不可修改的言论。
⑤不为已甚：指对人的责备或责罚要适可而止。
名句：①学而不思则罔，思而不学则殆。
②三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
③士不可以不弘毅，任重而道远。
④见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
⑤己所不欲，勿施于人。
(孔子语录《论语十则》)⑥生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
⑦呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
⑧万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！(《鱼我所欲也》)一、语言文字运用1．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是()①还有一种坏处，是一做教员，未免有顾忌；教授有教授的架子，不能________。
②对于房地产“救市”的话题，人们有不同的看法，问题一经提出，人们就争先恐后地_____。
③除非把这事________，再添上些枝叶，或者可以激怒他稍助一臂之力。
A．和盘托出各抒己见畅所欲言B．畅所欲言各抒己见和盘托出C．各抒己见畅所欲言和盘托出D．畅所欲言和盘托出各抒己见解析：畅所欲言：尽情地说出想说的话。
各抒己见：各自坚持自己意见或见解。
和盘托出：比喻全部说出或拿出来，没有保留。
“畅所欲言”侧重痛快地说出自己想说的话，“各抒己见”侧重充分表达自己的意见，“和盘托出”侧重全部地说出自己知道的事情。
答案：B2．下列各句中，没有语病的一项是()A．被誉为工业设计界的“诺贝尔奖”的金圆规奖于2015年首次迈向国际，对于一位工业设计师而言，拿到“金圆规奖”是其设计生涯的最高奖项。
B．对那场战争、对那段历史能否始终保持正确的认识，是改善和发展中日关系的关键所在，也是中日经贸关系良好发展的重要条件。
C．法律专家认为，“海淘”虽然属于买卖双方私事，但跨境消费的特殊性决定了消费者仅凭个人之力难以有效维权，需要政府和监管部门出面予以法律支持和保护。
热点 论述类文本阅读-2023年高考语文专练(全国通用)(解析版)
热点01 论述类文本阅读高考全国甲乙卷两套试题在论述类文本方面命题思路有一定的层次性，第一题侧重对原文内容的理解，第二题侧重对文本论证思路的把握，第三题侧重对文本观点的迁移推断运用。
而解答每一题时，思路技巧又不一致，因此需要逐一突破。
也就是说解决论述类文本阅读试题要从三个方面进行突破。
突破一突破局部区域选项——注重细节五比较解答高考论述类文本题目需要用比对法，就是把选项代入原文或原文的相关区域进行比对，但是一般论述类文本选择题以模棱两可、似是而非的形式出现，有些看似接近文本原句的语言形式，却在表意上与原句大相径庭。
这类题目往往题干要求是对“原文内容的理解和分析”类的，2017年开始往往是在“第1题”的位置出现，2022年也在第一题中出现。
这类题目命题者常常通过对原文重要信息的转述、概括、解说、重组、变形等来命制题目选项，在命题过程中往往对原文的内容进行一定的篡改或者进行一定的扩大、删减等，这类选项在原文的区域也往往是涉及局部，解答此类题目，需要“注重细节五比较”。
注重细节五比较，就是把四个选项代入原文的相关的局部区域，在词语、概念之间等细节之处进行比对，研究选项信息的转换是不是与原文“等值”。
这种“等值”当然不是物理意义上的“等值”，而是内容逻辑上的等值。
在具体比对时，思维趋向是命题者往往设置“干扰项”，这是高考选择题常见的错误类型。
高考命题人在设置选项时有意把另外三个选项设置成“干扰项”，这些“干扰项”往往呈现为以下错误类型：[类型解读1]命题者设计这类选项时，故意增删、变换、改动文中表示范围大小或程度轻重的词语干扰考生，常常以整体代部分 (或相反)、以一般代个别(或相反)、以普遍代特殊等。
[类型解读2]命题者设计这类选项时，故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实，就是把“尚未发生的事情”转述为“已经发生的事实”，或者把“可能发生”转述为“一定发生”，也可能反之。
[类型解读3]命题者设计这类选项时，有意将原文材料中肯定了的事情加以否定，或者将否定的事情加以肯定。
论述类文本阅读(课件)-【高频考点解密】2023年高考语文二轮复习课件+分层训练(全国通用)
考点解密
论述类文本阅读
论述类文本阅读
01.类型
立论文——从正面论述观点，说明观点的正确性。 驳论文——批驳错误观点，然后阐明自己的观点或主张。
02.特点
• 以议论、阐释为主要的表达方式，可兼用其他表达方 式； • 以鲜明的态度表明观点或主张； • 以充分的材料证明观点或主张。
论述类文本阅读 03.阅读
文的发展脉络梳理》
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扬之水《“更想工人下手难”(中国金银
器)导言》
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杨义《中国叙事学：逻辑起点 和操作程
式》
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√
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分析预测
【命题情况】 根据材料的文本内容性质： 论述类材料（政论文、学术论文、书评、时评）的文本； 选文涉及自然科学、社会科学等诸多领域，材料主要选自主 流媒体发布的政论文、学术论文、时评、书评、新闻等。注 重文化积淀，关注社会焦点，文本大都具有思想性、教育性、 知识性和人文性。 2、【题型设置】 在题型设置上以“客观选择题”的形式呈现，侧重考查文本的 论述特点，侧重以论述性的内容去命题，同时加强了对论证 的考查，分别以客观题和主观题的方式考查了论据和论证特 点。
5 社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，“孝”的内 涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作 为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些 形式已没有必要提倡,但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家 庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好 的生活状态，将主要由社会保障体系来承担,但“孝”的“仁爱” 精神则不会改变，对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之 内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹 掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在 心以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为 家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。
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专题25 论述类文本阅读——学术论文一、阅读下面的文字，完成下列小题。
哲学社会科学在认识世界、启迪思想、传承文明、创新理论、文化交流等方面发挥着至关重要的作用，能够在多重文化意义之下重叠的生活世界里架起不同解释之间共同认识的桥梁。
发挥哲学社会科学在融通中外文化交流中的价值融通作用。
中国特色社会主义对世界文明的一大贡献是创造了中国式现代化道路和人类文明新形态。
中国特色哲学社会科学揭示了人类文明新形态关于文化与民族、国家、世界关系的真理性原则：携手构建人类命运共同体，这是打造人类和平发展的“共同屋顶”，提出“和平、发展、公平、正义、民主、自由”的全人类共同价值；提出相互尊重、公平正义、合作共赢，建设更具包容性、普惠性的国际秩序；提出共商、共建、共享，建设更加公正合理的全球治理体系；提出不对抗、不冲突，相互尊重，合作共赢建设新型大国关系；倡议并推动“一带一路”建设，建设具有天下意义的共同发展平台。
中国智慧、中国方案、中国力量对跨文化交流的世界哲学的贡献是以文明对话论突破和超越文明等级论。
发挥哲学社会科学在融通中外文化交流中的方法论互学作用。
只有当哲学社会科学拥有有效接受对象、其价值得以传递时，才意味着中外文化交流的实现。
文化交流的方法论需要把“什么是”和“怎么样”结合起来，构建真理与价值相统一的哲学社会科学方法论体系。
在“时间同质化、空间一体化”的互联网时代，中国社会哲学工作者一方面要在文化各个层面展现出中华民族所特有的生存智慧、精神特质、文化血脉；另一方面要融入并丰富世界价值共识，及时地告诉世界一个真实的中国、立体的中国、全面的中国、负责任的社会主义大国，从而有利于推动营造中国当前发展的良好外部环境。
关于文明本质，中国哲学社会科学提出“多彩、平等、包容”的中国思维，为跨文化交流提供了一种新的概念范畴；关于文明关系，中国哲学社会科学提出了“交流、互鉴、共存”的中国主张，为跨文化交流丰富了内容范畴；关于文明发展，中国哲学社会科学提出建构“共商、共建、共享”的中国方案，为跨文化交流指明了方向性目标。
发挥哲学社会科学在融通中外文化交流中的叙事模式互鉴作用。
叙事是实践诠释学的基石，它可以更加直接地呈现和把握实践的个别性和异质性。
比如恩格斯在考察18世纪的英国状况时提出，德国人继承的是基督教唯灵论的传统，法国人继承的是古典唯物主义的传统，英国人则是这两种不同传统的混合。
可见，任何一种哲学叙事模式与其要发挥的社会作用和继承的哲学文化传统相关，任何一种哲学的民族特点也都与社会作用、与继承的哲学文化传统相关。
要讲好中国故事这一叙事模式，首先，要关照当代中国面临的突出文化问题，比如历史虚无主义等对当代青年学生的影响；其次，要深耕于中华优秀传统文化，并进行系统的概括梳理，这主要集中在人与自然、人与社会、人与人、人与自己进行规律性探索；再次，要更好地构建中国精神，宣传好中国精神是民族精神与时代精神的融合，中国精神跨越时空、超越国度、具有当代价值。
(摘编自尹红英《发挥哲学社会科学在融通中外文化交流中的独特作用》) 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．中国的文明对话论是对文明等级论的一种突破与超越，是对世界哲学的贡献。
B．中外文化交流的实现以哲学社会科学拥有有效接受对象和其价值得以传递为基础。
C．中国哲学社会科学提出的“交流、互鉴共存”的主张，是对文明本质的一种界定。
D．历史虚无主义缺乏文化自信，对当代青年产生负面影响，这不利于讲好中国故事。
2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）A．文章从价值融通、方法论互学和叙事模式互鉴这三个视角，论述哲学社会科学在创新理论方面的作用。
B．文章第二段具体地、井井有条地阐释了中国特色哲学社会科学真理性原则，层次十分清楚。
C．文章以恩格斯指出的英国混合了德国基督教唯灵论和法国古典唯物主义传统为例，论证了文化融通的观点。
D．文章论述了哲学社会科学在融通中外文化交流中的独特作用，语言既讲究学术性，又不失生动通俗。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．中国主张国家之间要携手构建人类命运共同体，打造人类和平发展的“共同屋顶”，俄乌冲突有悖于这一原则。
B．面对全球气候危机，作为世界上最大的发展中国家，中国推进“碳达峰、碳中和”，彰显了负责任大国的使命与担当。
C．丝绸之路沿线国家经济发展水平差异较大，民族宗教文化诉求不一，因此，新时代应建立包容的丝路文化。
D．北京冬奥会开幕式上二十四节气的生动展示和闭幕式上“折柳送别”的浪漫演绎，是“讲好中国故事”的生动体现。
【答案】1．C2．B3．D【解析】1．本题考查学生筛选信息的能力。
C.“是对文明本质的一种界定”错误，由“关于文明关系，中国哲学社会科学提出了‘交流、互鉴、共存’的中国主张，为跨文化交流丰富了内容范畴”可知，应为“是对文明关系的一种界定”。
故选C。
2．本题考查学生分析论点论据和论证的能力。
A.“在创新理论方面的作用”错误，由标题《发挥哲学社会科学在融通中外文化交流中的独特作用》可知，应为“在融通中外文化交流中的独特作用”。
C.“论证了文化融通的观点”错误，由“发挥哲学社会科学在融通中外文化交流中的叙事模式互鉴作用……比如恩格斯在考察18世纪的英国状况时提出”应为“论证了哲学社会科学的叙事模式可以互鉴的观点”。
D.“生动通俗”错误，文本的语言没有这个特点。
这是一篇典型的学术论文，由“发挥哲学社会科学在融通中外文化交流中的价值融通作用”“提出相互尊重、公平正义、合作共赢，建设更具包容性、普惠性的国际秩序”等可知，文本运用了大量的专业术语，用语严谨、准确、科学。
故选B。
3．本题考查学生分析文本观点态度的能力。
D.“讲好中国故事”是一种叙事模式，北京冬奥会上的二十四节气的展示和“折柳送别”的演绎不属于叙事模式，因此，它们不属于“讲好中国故事”。
故选D。
二、阅读下面的文字，完成小题。
根据比较可信的资料，儒这一名词的最早记载似乎见于《论语·雍也》。
孔子在这里告诫他最得意的学生子夏说：要当就当“君子儒”，千万不要当“小人儒”。
由此可见，儒名之起源应远在孔子之前，因为到了孔子的时代，儒这一阶层已发生了相当大的分化，至少形成了“君子儒”与“小人儒”两极阵营。
故而，我们可以断定，儒的出现一定是在孔子之前的某一个时候。
在中国学术史上，最早探讨儒之起源的是汉代学者刘歆。
据《汉书·艺文志》引其《别录》说，儒家这一流派，大概源于“司徒之官”，他们协助国君顺应自然、阐明教化。
在刘歆看来，他们这些人学习研究的文化典籍在六经的范围内，特别注重仁义和诚信的事务。
他们奉行尧舜传下的治国之道，遵照文王、武王的法制。
为增加自己学说的重要性，他们认为这些内容是“道”的最高理论。
唐尧虞舜之兴隆，商代和周代之繁盛，仲尼的学说，已经用过且有效果。
然而，迷惑的人已经失去儒家学说的精细微妙的道理，邪僻不正的人又随着时世的需要抬高或贬低它，他们背离儒家学说的根本宗旨，随意解说，只求哗众取宠。
后来的学者循其道而行，因此，违反五经的本义，将经义搞得支离破碎，儒家学说就渐渐衰亡了。
这是邪僻不正的儒者造成的弊病。
单就儒的起源来说，刘歆以上的说法当然并非毫无根据，《周礼·大宰》说：“以九两系邦国之民（用九种和协的办法联系天下各国的民众)：一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民；四曰儒，以道得民……”由此可见，儒之起源甚久，似乎与王官的产生、发展与演变也不无关系。
然而，如果按照清代学者康有为的说法，刘歆佐王莽建新朝出于托古改制的需要而伪造《周礼》，因此《周礼》的说法既没有成为历史事实，也并不可靠。
特别是《周礼》中那些井井有条的种种设计，也不能不引起人们对其历史真实性的怀疑。
刘歆伪造《周礼》的说法不必尽信，刘歆整理《周礼》的目的在当时的政治背景下显然也不是一种为学术而学术的活动。
如果说他依据前人的资料整理《周礼》时排比出一种理想的社会模式，并以儒者“助人君顺阴阳明教化”作为一种政治期待的话，那么我们对此多少应该有点相信。
故而近代学者章太炎接着刘歆的研究往下说，以为包括儒家在内的诸子百家实际上都是出于古代的“王官”。
他在《诸子学略说》中说：“古之学者多出于王官……是故非士无学，非学无士，二者是一而非二也。
”如果从中国古代社会的实际情况来观察，学在官府毕竟是学者公认的事实，故而从这个意义上说，“儒家者流，盖出于司徒之官”虽为推测之辞，但推测的方向似乎并无大错。
(节选自《儒的起源》) 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A．最早记载儒这一名词的文献暂时无法确认，不过根据《论语》中孔子告诫子夏的话可以断定，儒的出现一定在孔子之前。
B．现存史料中，《汉书·艺文志》首次比较具体地探讨儒的起源，因此，《汉书·艺文志》可以视为最早探讨儒的起源的学术专著。
C．由《论语》中记载孔子的话有“君子儒”“小人儒”的说法可知，在孔子的时代，儒这一阶层已发生了相当大的分化。
D．刘歆对儒的起源做出了谨慎的推测：儒家这个流派，大概出自于古代的司徒官，其功能是帮助国君顺应自然、阐明教化。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．本文紧扣文章标题，先后从儒起源的时间和起源的社会身份两个角度进行论证。
B．因为《周礼》是刘歆伪造的文献，作者并没有充分理由把《周礼》作为论据。
C．本文不仅长于引用文献来分析论证，而且对引用文献采取了客观科学的考证态度。
D．文章末段以包含章太炎在内的学者们的共识肯定了刘歆的观点的合理性。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．康有为认为，刘歆出于托古改制的需要而伪造《周礼》，《周礼》关于儒源于“司徒之官”的说法既没有成为历史事实，也并不可靠。
B．《周礼》中井井有条的种种设计引发了人们对《周礼》历史真实性的怀疑，所以，关于刘歆伪造《周礼》的说法并非毫无依据。
C．刘歆整理《周礼》时，加入了儒者“助人君顺阴阳明教化”的政治期待，排比出一种理想的社会模式，却损害了《周礼》的历史真实性。
D．学在官府是学者研究中国古代社会公认的事实，章太炎认同刘歆关于儒的起源的推论，作者也基本认同这一主张。
【答案】1．B2．B3．A【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
B.“《汉书·艺文志》可以视为最早探讨儒的起源的学术专著”中“学术专著”表述错误。
《汉书•艺文志》只是引用刘歆《别录》的部分在探讨儒的起源，其他部分不涉及探讨儒的起源问题，不能称为探讨儒的起源的专著。
故选B。
2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.“因为《周礼》是刘歆伪造的文献”说法错误，原文最后一段“刘歆伪造《周礼》的说法不必尽信”，可见作者并不肯定《周礼》是伪造的。