《西方哲学家智慧十八讲》第五讲：普罗泰戈拉(201010)
西方哲学史-(英国)伯特兰罗素
西方哲学史——（英）伯特兰·罗素前言：有这样的一群人，曾存在于久远的过去，并将一直存在于未来的世界当中，他们手持怀疑和批判的利剑，癖好寻根问底、并持理性、挑战权威，不懈地探索真理、揭示本质，他们只是极少数，然而他们却在为所有的人活着。
正是极少数的他们，影响着人类文明的脉络走向。
他们的人生总是历尽磨难，始终不能摆脱误解、诽谤和陷害。
但是他们宁可蒙受屈辱、宁可一无所有、甚至宁可抛弃生命，也不会亵渎自己的信念、不会改变自己的原则、不会放弃自由。
他们有着一个共同的名字：思想者。
希腊文明是一个已经失落的文明，正是这个失落的文明孕育了欧洲的绚丽灿烂。
它的消逝已离文明生活的时代两千余年。
但创造者以其独特的理性和智慧建构起来的巍峨宏阔的文化大厦，至今仍令世人惊叹不已！苏格拉底、柏拉图和亚里士多德创立的古代的系统哲学，虽然大多是唯心主义，但其中包含的理性主义因素，在以后西方的哲学和科学文化的发展中，起过重大的作用。
柏拉图是一位思想者，也是一位诗人，他的作品不仅公认为是哲学史上的里程碑式的著作，同时也是伟大的文学作品。
柏拉图是古代西方第一个留有大量著作于世的哲学家，这些作品使我们可以深入洞察两千多年前复杂又有见解的雅典社会的文化和信仰。
雅典城邦已沉淀为遥远的历史，经过宗教的改革、启蒙运动、法国大革命，思想自由、个人自由终成为不可剥夺的神圣权利。
十八、十九世纪，西方可谓人才荟萃，群星灿烂。
如孟德斯鸠、亚当·斯密、康德、黑格尔、叔本华、托克维尔、马克思、马歇尔、尼采、弗洛伊德、罗素等等，尽管这些思想者们的思想、经历、理论迥然不同，但他们却共同继承了西方人文精神的传统：他们那样热切地关注着人的现实，关注着人的命运与未来……思想者往往在压制和束缚中呼吸，但思想者的思想却永远是自由的。
即使思想家的生命结束了，但思想的种子却会留下来。
总有一天，这种子会生根、发芽、开花、结果，万古长青。
卷一古代哲学第一篇前苏格拉底哲学01——希腊文明的兴起02——米利都学派03——毕达哥拉斯04——赫拉克利特05——巴门尼德06——恩培多克勒07——雅典与文化的关系08——阿那克萨哥拉09——原子论者10——普罗泰戈拉第二篇苏格拉底、柏拉图、亚里士多德11——苏格拉底对于历史学家来说，研究苏格拉底是一个非常困难的题目。
西方哲学十五讲
第四讲柏拉图的“洞穴''理想国两个世界回忆说与灵魂转向说对理念论的反思通种论摹仿创世说苏格拉底述而不著，甚至也不能说“述”，而是“行”，他是一位实践哲学家。
记述苏格拉底的思想，把他的思想发扬光大的，是他的学生柏拉图。
柏拉图（Plato ，公元前427 一公元前347）不仅是古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
柏拉图对西方哲学的影响是难以估量的，以至于英国哲学家怀特海甚至声称一部西方哲学史不过是为柏拉图作注脚而已。
这话说得虽然有些夸张，但柏拉图的影响由此可见一斑。
他对哲学的贡献就在于把巴门尼德一苏格拉底的思路确定下来，奠定了西方哲学的基本观念。
柏拉图早年喜爱文学，写过诗歌和悲剧，并且对政治感兴趣，二十岁左右与苏格拉底相遇，回家把诗稿统统烧掉，从此醉心于哲学研究。
苏格拉底之死，使他对城邦完全失望，于是离开雅典到埃及、西西里等地游历，寻求治国安邦的灵丹妙药，时间达十多年之久。
公元前387 年，已届不惑之年的柏拉图回到雅典，在城外西北角一座为纪念希腊英雄阿卡德穆而设的花园和运动场附近创立了自己的学校学园。
这是西方最早的高等学府，后世的高等学术机构（academy）因此而得名。
柏拉图学园一直延续了900 年之久，要不是在公元529 年被皈依了基督教的罗马皇帝封闭了的话，也许今天还在招生呢。
柏拉图是希腊哲学史上第一个有大量著作传世的哲学家，这与柏拉图学园有很大的关系，虽然柏拉图去世之后，学园再没有产生过像柏拉图这个“级别”的哲学家，但是在保存传播柏拉图哲学方面肯定有积极的作用。
由于柏拉图哲学的起源与发展长达半个世纪之久，其思想始终处在探索和变化之中，而且其哲学著作采取了文学对话的形式，主要有《申辩篇》、《斐多篇》、《会饮篇》、《国家篇》、《斐德罗篇》、《巴门尼德篇》、《蒂迈欧篇》、《法律篇》（未完成）等对话，这些对话人物性格鲜明，场景生动有趣，语言优美华丽，论证严密细致，内容丰富深刻，不仅在哲学上而且在文学上亦具有极其重要的意义和价值，但是大部分对话的时间顺序不得而知，这就使后人的研究面临着许多难题。
《西方哲学家智慧十八讲》第八讲：亚里士多德(201010)
“实体，在最严格、最原始、最根本的意义上说， 是既不述说一个主体，也不存在于一个主体之中， 如‘个别的人’、‘个别的马’‛。这里所说的 ‚主体‛指的是判断中的‚主词‛或者‚主语‛。 我们用以描述事物的存在方式的是命题，在命题中 所有的宾词都是对于一个主词的描述和说明，这些 描述和说明就是‚范畴‛，而我们用来描述这个主 词的范畴就是‚实体‛。按照亚里士多德的这个规 定，所谓‚实体‛就是在判断中只能充当主词而不 能充当宾词的东西，换言之，也就是绝对主词。
范 畴（ kategoria ）
“范畴‛亦即‚关于（kata）……的述说（agorein）‛， 亚里士多德用它来表示在判断中论述主词的谓词，不过不是所 有的谓词都可以叫做范畴的，范畴是最一般最基本的类概念。 因此，所谓‚范畴‛也就是对事物最普遍最一般的‚说明‛。 在希腊人那里，还没有像后来近代哲学那样，把我们关于事物 的知识与事物本身区别开。按照他们的看法，由判断组成的知 识是关于事物的述说，如果知识是对事物的真实可靠的述说， 那么知识与事物就是一回事。所以，亚里士多德的‚范畴‛对 应的就是存在的存在方式：‚就自身而言的存在的意义如范畴 表所表示的那样，范畴表表示多少种，存在就有多少种意义‛。
1906年恩格斯的《社会主义从空想到科学的 发展》翻译成日语时，形而上学有了与辩证法的 思维方式相反对的含义。1912年恩格斯的文章翻 译成汉语，在1933年沈志远的《新哲学词典》和 艾思奇1939年的《研究提纲》中，形而上学基本 上是这样使用的。
metaphysics＝ontology
ontology＝to on ＋logos
回答‚存在是什么‛的问题的关 键是回答‚ousia是什么‛。
实体（ousia）
所谓‚实体‛指的是事物的‚是什么‛（ti esti，what is），或者是事物的‚是其所是‛ （to ti en einai，to be what was），相当于我 们所说的‚本质‛。然而，当希腊语的哲学概念被 译作拉丁语时，这些概念的词义发生了某种演变， 例如拉丁语substantia，后来欧洲现代语言中的 ‚实体‛概念都来源于此（如英语之substance， 德语之Substanz）。substantia的字面含义是‚站 在下面的东西或支撑者‛。
普罗泰戈拉是谁介绍
普罗泰戈拉思想二：说到普罗泰戈拉思想还要说的就是普罗泰戈拉的伦理思想。普罗泰戈拉从自己的哲学命题“人是万物的尺度”出发提出了自己的伦理思想，强调出了人的作用和价值，表现出了个人主义的思想倾向，他认为道德是因人而异的，道德就像是技艺一样可以通过学习而获得，并且是人们在从事公共关系和私人事务中具有调节的作用，他反对“道德天成”，认为道德是可以通过教育获得的。
对普罗泰戈拉的评价普罗泰戈拉的历史评价一：首先说一下对普罗泰戈拉的哲学思想的评价。普罗泰戈拉将感觉堪称是真理的标准，因此一般认为其具有主观唯心主义的成分，但是值得注意的是普罗泰戈拉并不否认事物的客观存在，因此又与典型的主观唯心主义具有非常大的不同，他看到了对于同一个事物每个人的感觉是不同的，因此其思想触及到了主观与客观的关系的问题，这是人类对自身以及外界事物的认识的深入，是一个不小的飞跃，普罗泰戈拉强调了人在认识之中存在着的极大的作用，并且将人作为哲学研究的对象，这是具有进步的意义的，普罗泰戈拉的思想对于破除神学具有启蒙作用，因为他对神的存在产生了怀疑：“关于神，我既不知道他们存在，也不知道他们不存在。”
普罗泰戈拉生于公元前490年或者是480年，卒于公元前420年或者是410年，大约活了七十岁，出生地是阿布德拉城，公元前五世纪是希腊城邦民主政治高度发展的时期，普罗泰戈拉是当时著名的智者，在哲学和伦理学方面都有非常高的成就，但是后来却因为“不敬神灵”被指控，其著作被烧毁，本人被赶出了雅典。
《西方哲学家智慧十八讲》第五讲：普罗泰戈拉(201010)
亚里士多德在谈到这个命题的含义时写到:“普罗泰 戈拉说，人是万物的尺度，意思不过是说，每个人 所感知的都是一样确实的。若是如此，那么，事物 就是既存在，又不存在，既是坏的，又是好的；而 且，所有别的相反的陈述都是真的，因为某一个东 西，某人觉得是关的，别人常常觉的是不美的；这 样，每个人的感觉都是尺度。” 塞克斯都说：“普罗泰戈拉取消了标准，因为他断 言，所有的感觉、印象和意见都是真的东西，只是 对他而言是真实的。”
他是第一个自称智者的人。他说，智者的技艺是很 古老的，但是在古代，那些从事各种技艺的人，害 怕得到智者的称号，因此用各种名称伪装起来，有 的伪装成诗人，有的伪装成传教师，预言家，有的 甚至伪装成体育家、音乐家，“但是我不这样…… 我采用一种完全不同的办法，自己承认是一个智者， 是一个人们的教师”。看来，他是一个无畏的敢于 冲破传统束缚的人。
一、最受尊敬的智者图《美诺》 中，苏格拉底在回答安尼托士关于美德能否传 授，由谁传授的问题时说到普罗泰戈拉。他 说:“如果我没弄错的话，普罗泰戈拉活了将近 七十岁，过了四十年的智者生涯。他的一生获 得了好声誉，这种声誉一直保持到今天。”在 《普罗泰戈拉》中，普罗泰戈拉说明了自己公 开承认智者身份的原因，然后说:“我从事这种 职业已经好多年了，我的岁数算起来够大了， 比起在座的人都要大一辈。”在《大希比亚》 中，希比亚自称比普罗泰戈拉“年轻得多”。
普罗泰戈拉教授的主要科目是诡辩术、文法
及修辞。他擅长于两种风格: 一是长篇演说 二是问答法
第欧根尼· 拉尔修还说，普罗泰戈拉“是第一
个要人交纳一百米纳(货币名称)学费的人”。 对此，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德一致 加以指责。
◆普罗泰戈拉悖论
一天，一位叫欧提勒士的青年要拜他为师学习诉讼和辩 护。师徒事先签订有合同，规定欧提勒士先付给普罗泰戈拉 一半学费，剩下一半，等他打赢第一场官司再付。一年满师 后，欧提勒士却迟迟不替人打官司。 普罗泰戈拉十分生气，向法院提出起诉。他对学生说： “如果你在我们的案子中胜诉，按契约你应向我交付学费； 如果你败诉，那么也应按法院的判决付给我学费，总之，你 非得付学费不可。” 欧提勒士振振有词地回击说：“如果我胜诉了，那么根 据法院判决我当然不用付钱；如果我败诉，根据合同我也不 应付钱，总之，我决不会付钱。” 1、普罗泰戈拉最后能否拿到学费？ 2、如果你是法官，如何处理呢？
普罗泰戈拉演讲ppt课件
普罗泰戈拉的思想对现代哲学、心理 学等领域产生了重要影响。
02
普罗泰戈拉的哲学思想
万物人为本
总结词
普罗泰戈拉认为人类是万物的中心，强调人的价值和威严。
详细描写
普罗泰戈拉认为人类是宇宙中最重要、最神圣的存在，其他 事物都是为人类而存在。他强调人类的智慧、情感和道德能 力，认为这些是人类区分于其他生物的关键特征。
对后世的影响
对古希腊哲学的影响
普罗泰戈拉是古希腊哲学的先驱之一，他的思想和观点对后来的 哲学家如苏格拉底、柏拉图等产生了深远的影响。
对辩论和修辞的影响
普罗泰戈拉的演讲技能和风格对辩论和修辞的发展产生了积极的影 响，成为了西方文化的重要组成部分。
对现代思想的影响
虽然普罗泰戈拉的一些观点和现代思想有所冲突，但他的独立思考 和对真理的追求精神仍然对现代思想产生了一定的影响。
教育经历
他曾在雅典等地接受教育 ，并游历了希腊各地，接 触了不同的文化和思想。
思想形成
普罗泰戈拉在游历进程中 形成了自己的思想，强调 人类认识来源于感觉和经 验。
普罗泰戈拉思想背景
古希腊哲学背景
古希腊哲学思想繁华，出 现了许多伟大的哲学家， 如苏格拉底、柏拉图等。
文化交流
当时的文化交流频繁，不 同地区和民族的思想相互 碰撞和融会。
逻辑严谨的论述
普罗泰戈拉总是能以一个引人注视的故事 或问题开始他的演讲，引发听众的兴趣。
他的演讲内容条理清楚，逻辑严谨，使得 听众能够跟随他的思路，理解他的观点。
生动的比喻和形象的描画
有力的结尾
普罗泰戈拉善于使用生动的比喻和形象的 描画来解释抽象的概念，使得听众能够更 好地理解他的观点。
他的演讲结尾有力，往往能够给听众留下 深入的印象。
普罗泰戈拉及其思想
普罗泰戈拉及其思想普罗泰戈拉是公元前5世纪希腊哲学家，智者派的主要代表人物。
约生于公元前490～前480年之间，大约活了70岁。
他出生在阿布德拉城，多次来到当时希腊奴隶主民主制的中心雅典，与民主派政治家伯里克利结为至友，曾为意大利南部的雅典殖民地图里城制定过法典。
一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识，是当时最受人尊敬的“智者”。
据说晚年因“不敬神灵”被控，著作《论神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中逝世。
著作除少数片断外，均已失传。
他的思想，只能从柏拉图的对话《泰阿泰德篇》、《普罗泰戈拉篇》中见到。
普罗泰戈拉接受了赫拉克利特关于万物流变的思想，认为变动不居的感觉现象是真实的，万物是在不断地运动变化的。
但是他从这种素朴的感觉论走向了相对主义和怀疑论。
断言每个人的感觉都是可靠的，人们对一切事物都根据各自的感觉作出不同的判断，无所谓真假是非之分。
因此他提出一个著名的命题：“人是万物的尺度”，认为事物的存在是相对于人的感觉而言的，人的感觉怎样，事物就是怎样。
由此又断定“知识就是感觉”，主张只要借助感觉即可获得知识。
他根据这种观点,对传统宗教神学提出了怀疑：“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们象什么东西”。
普罗泰戈拉把感觉看成是真理的标准，含有主观唯心主义成分。
不过他的本意并不是要否认事物的客观存在，与后来典型的主观唯心主义有区别。
他看到了不同人的感觉有对立与差异，触及到主观和客观的关系问题，表现了人类认识的深入。
他强调人在现实中的地位，在当时有破除传统神学观念的启蒙作用。
他把人作为重要的哲学研究对象，这是古希腊自然哲学时期向后一阶段过渡的重要标志。
普罗泰戈拉的伦理思想也具有相对主义特征。
他的著名命题“人是万物的尺度”，强调人的作用和价值，表现出个人主义思想倾向，后来成为人道主义的一个命题。
普罗泰戈拉认为人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准。
因此，道德是因人而异的。
普罗泰戈拉篇读后感
《普罗泰戈拉篇》是柏拉图笔下的一部极具戏剧性和深度的对话录，出场智者众多，包括普罗泰戈拉、普罗狄科、希庇亚等。
这篇作品不仅赋予了智者高尚的形象，还被视为柏拉图最具文学色彩的四篇对话录之一。
在这篇对话录中，智者们围绕着一个主题展开讨论：知识和真理的本质是什么？普罗泰戈拉提出了一种著名的观点，他认为真理和知识是相对的，也就是说，只有通过比较才能得出正确的结论。
这种观点在当时引起了很大的争议，但柏拉图并没有直接反驳它，而是通过对话的方式引导读者去思考和探索真理的本质。
在对话录中，普罗泰戈拉和他的学生希庇亚就进行了一场激烈的辩论。
普罗泰戈拉认为真理是相对的，而希庇亚则认为真理是绝对的。
两人的辩论非常精彩，不仅展现了智者们的智慧和口才，也反映了人类对真理认识的多样性。
除了关于真理的探讨，对话录中还涉及了许多其他的问题，例如道德、政治、人类本性等。
这些问题的讨论都是建立在智者们对人类本质和世界的深刻理解之上的。
例如，普罗泰戈拉认为人类的本性是自私的，而希庇亚则认为人类的本性是善良的。
两人的观点截然不同，但都有一定的道理。
总的来说，《普罗泰戈拉篇》是一部充满智慧和启迪的作品。
它不仅探讨了真理的本质和智者的智慧，还反映了人类对世界的认识和理解。
虽然柏拉图的观点与现代科学和哲学有所不同，但他的思想方式和哲学思考仍然具有很高的价值。
此外，《普罗泰戈拉篇》中的文学色彩也是非常值得一提的。
这篇对话录被视为柏拉图最具文学色彩的四篇之一，其语言优美、形象生动、情节紧凑。
智者们的辩论不仅富有哲理，而且非常引人入胜。
读者不仅可以从中获得知识和智慧，还可以感受到柏拉图文字的魅力。
总之，《普罗泰戈拉篇》是一部充满智慧、启迪和文学色彩的作品。
它不仅是柏拉图的重要代表作之一，也是人类思想文化宝库中的瑰宝。
阅读这部作品可以让我们更深入地思考真理的本质和人类的认识和理解，也可以让我们感受到智者们的智慧和文字的魅力。
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任靖 镇海中学 政治组 2010年10月
普罗泰戈拉（Protagoras，约公元前490—前421年） 古希腊哲学家。普罗泰戈拉是第一个自称“智者”的人,也 是第一个采用“苏格拉底式的讨论方法”的人。他将注意力 集中于城邦生活的智慧，多次来到当时希腊奴隶主民主制的 中心雅典，与民主派政治家伯里克利结为至友，曾为意大利 南部的雅典殖民地图里城制定过法典。他一生旅居各地，收 徒传授修辞和论辩知识，是当时最受人尊敬的“智者”。
普罗泰戈拉的较为可靠的资料，是他从事智者活动 来雅典之后。他多次到雅典，在雅典期间，他与伯 里克利结为至友。普鲁塔克《伯里克利传》说，普 罗泰戈拉和伯里克利关于一件标枪打死了人案子， 究竞是标枪，还是投标枪者，或是竞技会组织者应 负法律责任，两人辩论了一天。伯里克利还请他草 拟上面提到的图里利法律，可见两人关系之深。普 罗泰戈拉大约于前432年再次来到雅典，这次至少 呆到前429年。雅典瘟疫期间他在那里，而且看到 伯里克利两个儿于死于瘟疫。
思考题
简评普罗泰戈拉“人是万物的尺度”命题。
据第欧根尼· 拉尔修说是这样：他在幼里匹得斯家或 麦加里底斯家，也可能是在吕克昂广场宣读了他的 《论神》，开首就是怀疑神的一段话，即残篇 四:“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道 他们象什么东西。有许多东西是我们认识不了的， 问题是晦涩的，人生是短促的。”它触犯了一些雅 典人的宗教感情。另一说法是他的学生控告他“不 敬神”。于是《论神》被焚毁，作者被赶出雅典。 普罗塔戈拉被迫渡海去西西里岛，途中船舶触礁沉 没，他未能幸免于难。
亚里士多德在谈到这个命题的含义时写到:“普罗泰 戈拉说，人是万物的尺度，意思不过是说，每个人 所感知的都是一样确实的。若是如此，那么，事物 就是既存在，又不存在，既是坏的，又是好的；而 且，所有别的相反的陈述都是真的，因为某一个东 西，某人觉得是关的，别人常常觉的是不美的；这 样，每个人的感觉都是尺度。” 塞克斯都说：“普罗泰戈拉取消了标准，因为他断 言，所有的感觉、印象和意见都是真的东西，只是 对他而言是真实的。”
三、人类社会是约定生成的
普罗泰戈拉说，神“用土、水以及这两种元素的一些不 同的混和物在大地上造出了生物”，神命令普罗米修斯 和艾比米修斯给各种动物分配性质，有的赐予惊人的力 气，但却把飞快的速度赐予弱者；有的具有钢爪、利牙、 尖角；有的没有进攻武器，然而神却赐予防御的手段， 或是适于飞行，或是善于挖洞。神还给各种生物抵御气 候变化影响的手段，让它们长各种毛、皮、蹄，腿。神 还给不同动物以不同食物，有的吃草，有的吃果予，有 的吃根块，有的吃别的动物。神还让各种动物生育后代， 有的只生一胎，而易被捕食者却让它生多胎。待到分配 完各种性质，普罗米修斯发现艾比米修斯忘了给人类分 配应有的属性，人出世的时候到了，可是他却还赤身棵 体，也没有鞋子，床和防身武器，焦急的普罗米修斯 “便偷了赫斐斯特，希腊之火神和雅典娜的机械技术和 火送给了人。
普罗泰戈拉是德漠克利特的同乡，生于阿布德拉。 他的早年几乎没什么可靠材料，只剩下两个不同的 传说。其一，说他早期是个劳动者，木料搬运工， 发明过扛木料的垫肩，有一次德漠克利特看到他在 捆扎木料，他的纯熟的技巧使德漠克利特吃惊，于 是收留了他，让他受教育，以后出了名。另一种说 法。大意是，普罗泰戈拉是阿布德拉最富有的公民 的儿子，前480年波斯王薛克斯侵入阿布德拉，普 罗泰戈拉那时一是个小孩，他的父亲殷勤款待薛克 斯，于是波斯王令同伴占星术士教育普罗泰戈拉。
这样，人有了维持生活所必须的智慧。由于人有了智慧和技 艺，因此，不久，人就发明了有音节的语言和事物的名称， 并且造出了房子、衣服。鞋子和卧具，并学会从土地里取得 养生之资。”“但是，他们还没有政治的技艺(战争的技术 就是其中的一部分)，后来自保的欲求使他们聚集到城市 里”，“可是，他们彼此为害，又陷于分散和毁灭的过程。” 后来，宙斯派赫尔墨斯来到人间, “带来尊敬和正义，作为治 理城邦的原则，作为友谊与和好的纽带。”宙斯命令赫尔墨 斯把尊敬和正义分配给所有的人，我愿他们都有一份；因为， 如果只是少数人分享美德，就象分享技术一样，那么城邦就 不能存在。
黑格尔说:“普罗泰戈拉宣称人是万物的尺度，就其 真正的意义说，这是一句伟大的话”，“是一个伟 大的命题”。黑格尔认为，在绝对观念用概念的形 式自己认识自己的过程中，到了普罗泰戈拉这里， “进入了意识的反思阶段”，这当然是唯心主义的 虚构。但是，黑格尔看到在普罗泰戈拉那里，“主 体是能动的，是规定者，”这是深刻的见解。人类 从自然中，从动物界中分化出来，经历了漫长的历 史，现在用理论的形式，从哲学上作了概括，说 “人是万物的尺度”，这不能不说是个进步，尽管 它在前进过程中又新开辟了一条使人类认识走入歧 途的道路。
二、人是万物的尺度
他的根本理论“人是万物的尺度”。普罗泰
戈拉的感觉主义、相对主义和怀疑主义，以 及他的社会政治理论主张，集中体现在“人 是万物的尺度”这一著名命题中。
“事物的好坏优劣是什么?要以人的感觉为标准。一阵风 吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风 本身无所谓冷热。
“人是万物的尺度”——普罗泰戈拉 1、意思——人的需求是衡量事物的标 准。 2、以承认事物的客观存在与运动发展为基础，认为 判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，强 调个人选择。它把“人”作为研究的中心,是西方人本 主义的最初表现。 3、但是每个人各有自己的需求，都是万物的尺度， 于是当人们意见分歧时，就没有可依据的客观真理可 以说哪个对﹑哪个错。
一、最受尊敬的智者
普罗泰戈拉的生卒年代不详。在柏拉图《美诺》 中，苏格拉底在回答安尼托士关于美德能否传 授，由谁传授的问题时说到普罗泰戈拉。他 说:“如果我没弄错的话，普罗泰戈拉活了将近 七十岁，过了四十年的智者生涯。他的一生获 得了好声誉，这种声誉一直保持到今天。”在 《普罗泰戈拉》中，普罗泰戈拉说明了自己公 开承认智者身份的原因，然后说:“我从事这种 职业已经好多年了，我的岁数算起来够大了， 比起在座的人都要大一辈。”在《大希比亚》 中，希比亚自称比普罗泰戈拉“年轻得多”。
普罗泰戈拉教授的主要科目是诡辩术、文法
及修辞。他擅长于两种风格: 一是长篇演说 二是问答法
第欧根尼· 拉尔修还说，普罗泰戈拉“是第一
个要人交纳一百米纳(货币名称)学费的人”。 对此，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德一致 加以指责。
◆普罗泰戈拉悖论
一天，一位叫欧提勒士的青年要拜他为师学习诉讼和辩 护。师徒事先签订有合同，规定欧提勒士先付给普罗泰戈拉 一半学费，剩下一半，等他打赢第一场官司再付。一年满师 后，欧提勒士却迟迟不替人打官司。 普罗泰戈拉十分生气，向法院提出起诉。他对学生说： “如果你在我们的案子中胜诉，按契约你应向我交付学费； 如果你败诉，那么也应按法院的判决付给我学费，总之，你 非得付学费不可。” 欧提勒士振振有词地回击说：“如果我胜诉了，那么根 据法院判决我当然不用付钱；如果我败诉，根据合同我也不 应付钱，总之，我决不会付钱。” 1、普罗泰戈拉最后能否拿到学费？ 2、如果你是法官，如何处理呢？
他是第一个自称智者的艺的人，害 怕得到智者的称号，因此用各种名称伪装起来，有 的伪装成诗人，有的伪装成传教师，预言家，有的 甚至伪装成体育家、音乐家，“但是我不这样…… 我采用一种完全不同的办法，自己承认是一个智者， 是一个人们的教师”。看来，他是一个无畏的敢于 冲破传统束缚的人。