古代的姓和氏
古代的姓氏和名号
春秋时，鲁昭公娶了吴女为夫人，因两国都是 姬姓，为了避免人们的非议，只好称吴女为 “吴孟子”，不敢公开明言姓“姬”，还有像 晋献公娶骊姬，就是不知礼的行为，因为晋国 和骊国都是姬姓。
三、姓有“崇恩爱，厚亲亲”的作用
恩格斯说：“氏族的名称一开始就同氏族的权 利密切联系在一起。”
在氏族社会中，同氏族的成员平等地享有氏族 内部的各种权利。到了奴隶社会，“百姓”指 的就是贵族，而奴隶是没有姓的。即使到了春 秋战国时期，一般平民也还是没有姓。
吴——黄帝姬姓之后，周太王亶父长子太伯为 了让贤，出奔到东南沿海一带，土著居民拥为 君长建立吴国，春秋后期曾成为强国而称霸一 方，后被楚国所灭，子孙以吴为氏。 宋——源出于子姓，武王灭商后，纣王哥哥微 子启被封于商丘一带，建立宋国，七百多年之 后被齐国所灭，子孙以宋为氏。
楚——芈姓之后鬻（yu）熊曾为周文王师，周成王追 封鬻熊曾孙熊绎为诸侯，定都丹阳建立荆国。后熊通
姬姓——周王室、鲁、晋、郑、卫、燕、虞、虢、 吴、隨、巴……
姜姓——齐、申、吕、许……
嬴姓——秦、徐……
芈姓——楚
二、别婚姻
在氏族社会中，同姓不婚，实质上就是同一氏族内部 的人不得通婚。
恩格斯说：“氏族的任何成员都不得在氏族内部通婚。 这是氏族的根本规则，维系氏族的纽带；这是极其肯 定的血缘亲属关系的否定表现，赖有这种血缘亲属关 系，它所联合起来的个人才成为一个氏族。摩尔根由 於发—现了这个简单的事实，就第一次阐明了氏族的 本质。”
另外，像燕、郑、卫、曹、任、吕、梁、申、 霍、耿等都是以国为氏，这里不细说。
刘——来源有好几支，其中有一支源出于姬姓， 春秋时，周匡王封小儿子王季于刘邑（今河南 偃师县南），号刘康公，后代称刘氏。
屈——屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的儿子， 封于屈（今湖北姊归），后世以屈为氏。
古代文化常姓名
古代文化常识第一节古代的姓氏和字号现代汉语里，‚姓氏‛是一个词，‚名字‛也是一个词，但在古代，‚姓‛和‚氏‛、‚名‛和‚字‛的概念却完全不同。
一、古代的姓和氏（一）古代的姓原始社会的婚姻制度，使孩子‚只知其母，不知其父‛。
一个氏族由一位老祖母带领其儿孙生活在一起，这个生活群体就是一‚姓‛。
《说文解字〃女部》：‚姓，人所生也。
……从‘女’，从‘生’，‘生’亦声。
‛表明同姓的人都是一个女性祖先的子孙。
现在，在云南纳西族仍然有母系制度的残余。
那里温泉乡阿古瓦村的益稭亲族，是由当地六个氏族之一分衍出来的。
‚益稭‛一词本来就是一位女祖先的名字，因为她开始建立了新亲族，所以她的名字就逐渐成为该亲族的称呼，每个成员的名字前面都冠以‚益稭‛这个姓。
《说文解字〃女部》所收的姓有十几个。
如姜、姬、嬴、姚、妫等。
汉代王充在《论衡〃诘术》中解释了这些姓氏的来源：‚古者因生以赐姓，因其所生赐之姓也，若夏吞薏苡（yi yi ）而生，则姓苡（后来写作‚姒‛si）氏；商吞燕子而生，则姓为子氏；周履大人迹，则姬（与‚迹‛同音）氏。
‛现代学者注意到姓氏与图腾的关系。
黄文山先生说：‚中国古姓，多为图腾之遗留。
如秦姓嬴，是瑞兽之名；周姓姬，是鳄鱼的意义；夏姓姒，为妊娠的药草。
‛（二）古代的氏随着人口的不断增殖，氏族到了一定的时候就会发生分解，分解出女儿氏族和孙女氏族等。
此外，族外婚往往是两个氏族之间相互通婚，男子往往由此氏族出嫁到彼氏族。
在向父系制过度时，就逐渐由男子形成新氏族。
这些新氏族逐渐有了自己的称号，这就是氏。
可见氏的产生是母系社会逐渐解体、以血缘为纽带的大氏族逐渐分化的结果。
古人得氏的途径比较复杂，《通志〃氏族略》总结了三十二类。
有‚以国为氏‛、‚以郡为氏‛、‚以邑为氏‛、‚以乡为氏‛、‚以亭为氏‛、‚以族为氏‛、‚以官为氏‛、‚以技为氏‛、‚以事为氏‛等。
常见的有以下几类：1、得于朝代名、国名。
如夏、商、周、秦、齐、楚、燕、韩、魏等。
中国古代姓氏称谓..
(5)地名命名
(6)出生情形命名
(7)生理特征命名
(8)数字命名 宋元时，以父母年龄合计数或出生时祖父 年龄命名。
朱重八
(10)祝愿命名
(11)诗句命名 钱谦益：“满招损，谦受益” ——《尚书》
僧道名的使用
道教不抛弃象征宗法血缘的东西 ，所以道 号可以和姓连在一起称呼。 丘处机、王重阳 僧人抛弃一切象征宗法血缘的东西 ，故只 有法名而无姓。 陈玄奘、沙悟净、鲁智深
孟浩然——孟襄阳；
柳宗元——柳河东； 汤显祖——汤临川； 康有为——康南海；
张九龄——张曲江；
王安石——王临川； 顾炎武——顾亭林； 袁世凯——袁项城。
7.称官名
贾谊——贾太傅；
嵇康——嵇中散；
阮籍——阮步兵；
王羲之——王右军；
王维——王右丞；
刘禹锡——刘宾客；
白居易——白司马；
(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。 (3)对将军的敬称是麾下。
(4)对有一定地位的人的敬称：阁下。
(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。 (6)称年老的人为丈、丈人。 (7)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高或年长的人。 (8)用于对尊长者和朋辈之间的敬称：君、子、公、足下、夫子、 先生、大人等。 (9)君对臣的敬称是卿或爱卿。 (10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称。
辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；
不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”； 不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；
在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；
心意相投、相知很深的朋友叫“神交”
4.年龄称谓
度：小儿初生之时。
赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。 汤饼之期：指婴儿出生三日。
中国历史文选之古代文化常识古人的姓氏名字号
（2）木星：岁星、岁
❖ 《淮南子·兵略训》： “武王伐纣，东面而迎岁。”
❖ 《利簋铭》：
“武王征商，佳甲子朝，岁鼎克昏，夙有商。”
（3）水星：辰星、小白 ❖ 辰星 ❖ 定星
（4）火星：荧惑 ❖ 大火
（5）土星：镇（填）星
2、二十八宿、四象
❖ 黄道： ❖ 赤道： ❖ 星宿（星官）
❖ 东方苍龙七宿：角亢氐房心尾箕 ❖ 北方玄武七宿：斗牛女虚危室壁 ❖ 西方白虎七宿：奎数胃昴毕觜参 ❖ 南方朱雀七宿：井鬼柳星张翼轸
袭用成文 赵云（子龙）：“云从龙，风从虎” 曹操（孟德）：“夫是之为德操” 王默（识之）：“默而识之” 高明（则诚）：“诚则明矣”
❖ 关于称呼的几点注意：
❖ 尊称： 男子：伯禽父 仲尼父 女子：孟妊车母
❖ 字专供他人称呼自己时用： ❖ 名字连用：
先秦：叔梁纥（字前名后） 孟明视
3、号
❖ 诨号、绰号： 百里奚——五羖大夫 石 奋——万石君 雷 渊——雷半千
（2）周代的姓氏制度
❖ 《左传·隐公八年》
“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命 之氏，诸侯以字为是，因以为族。官有世功， 则有官族。邑亦如之。”
“赐姓”： “命氏”：
国君——郑穆公 公子——郑公子去疾，字子良 公孙——公孙辄 公孙之子——良霄
——良止
贵族男子：称氏
❖ 贵族女子：称姓
·姓前冠以排行：孟姜 叔姬 季姒 ·姓前冠以夫家国号或氏：齐姜 ·姓前冠以夫谥或己谥：怀赢 文姜 ·姓前冠以名或字：妹喜 妲己 ·姓后有名（罕见）：姜嫄 ·姓后有“氏”：姜氏 ·单称姓：姜
（1）姓和氏的产生与区别
❖姓
《说文解字》：“姓，女所生也。”
·姓标志着出于同一母系
❖氏
中国姓名的变迁史
中国姓名的变迁史中国姓名的变迁史可以追溯到古代，经历了几千年的发展和演变。
以下是一些主要的阶段和特点：1.古代时期：在夏商周三代，姓和氏是两个不同的概念。
姓是家族的名称，而氏则是代表个人的分支。
这一时期的姓名主要是由姓和氏加上名组成的。
例如，著名的商朝宰相名为“伊尹”，其中“伊”是氏，“尹”是名。
2.春秋战国时期：这一时期，姓和氏开始融合，并且人们开始使用表字。
表字往往反映了个人性格、才能或志向，如孔子的弟子“颜回”，字“子渊”，体现了其深沉的智慧和才华。
3.汉代至南北朝时期：这一时期，佛教和道教开始对中国姓名产生影响。
人们开始使用佛教中的法名和道教中的道号。
例如，唐朝的玄奘法师原名为陈祎，字慧幢，法名玄奘，体现了其深厚的佛法造诣。
4.宋元明清时期：这一时期，姓名开始与五行、八字、占卜等命理学联系起来。
父母们会根据孩子的出生年月日时来选择名字，以期望孩子有一个好的命运。
例如，明朝的朱元璋原名朱重八，其父母希望他能够有一个好的未来，因此给他取了这个名字。
5.近现代时期：辛亥革命后，中国开始推行现代化的姓名制度。
这一制度取消了姓和氏的区别，并且简化了一些复杂的姓名。
同时，受到西方文化的影响，一些新的姓名也开始出现。
例如，“张三”、“李四”等简单化的姓名逐渐流行起来。
总的来说，中国姓名的变迁史是一个不断发展变化的过程。
随着时代的变迁和文化的影响，姓名也在不断地演变和改进。
现代社会中，人们更加注重个性和文化背景，因此姓名也更加多元化和个性化。
同时，随着互联网的普及，人们也开始使用更多的网络用语和个性化符号来表达自己，这也对中国姓名产生了影响。
总之，中国姓名的变迁史是一个漫长而复杂的过程，它反映了中国社会和文化的发展和变化。
通过了解中国姓名的变迁史，我们可以更好地了解中国文化的内涵和特点，也可以更好地理解现代中国人的姓名文化。
中国古代的姓与氏
பைடு நூலகம்
中国古代 的姓 与 氏
黄 腾
姓是什 么？姓 ， 源于 同一 女性 始祖 的 氏族 公有 根据他们 始祖 的起源 赐姓 ， 赐封 地 为 氏。封 于鲁 国 是 再 的名称 。在 以女性 为 中心 的母 系社 会 ， 姓是 氏族 的公 的周公旦 与周 天子 同为姬 姓后裔 ， 而鲁又 成为他 后裔 名， 其后代“ 只知其母 ， 知其父” 不 。因此 ， 姓是 由女 、 生 的 氏 。 拼合而成 。从西周青 铜器上的铭文 中所 看到最早的古 古人又 以什么为 氏呢？郑 樵的 《 志 ・ 通 氏族 略序 》 姓， 大多有一个女字偏旁 ， 例如至今依然 常见的姬 、 、 姜 共分三十二类 ， 中常 见 的 有 以下 几类 ： 其 一是 以 国为 赢、 姚等。 氏。如周武王 的儿 子唐 叔虞封 于晋 国 ， 为晋 氏的始 成 古人 以什 么为“ ” 姓 呢？主 要有 两种 ： 是 以氏族 祖。二是 以采 邑为 氏。诸 侯赐 下属 以世 袭 的 田邑， 一 后 生活的地名为姓 。据《 国语 ・ 晋语》 载 ， 记 黄帝 的姬 姓源 者便 以田邑之名 为 氏。如大 禹的后 裔敬 叔封 于鲍 邑， 于其 氏族居住 区的姬水 ， 帝 的姜姓 则源 于姜 水。二 其后代 以鲍为 氏。三是以官 爵为 氏。司徒原 是周 代六 炎 是 以氏族崇拜的 图腾为 姓。《 家姓》 百 中的熊 、 牛 、 马、 卿之 一 ， 世袭 此 职 的 ， 以司 徒为 氏 。四是 以居地 为 便 羊、 、 、 、 、 、 、 、 、 皮 、 龙 梅 李 花 叶 林 水 石 毛、 风等姓 与古代 氏。春秋 时期郑 国有 一位 大夫 居住 在城 的西 门 ， 其后 氏族 图腾有着直接 的联 系。 代以西 门为 氏。五 是 以技 艺 为 氏。如 占 卜的 以 卜为 氏是什么？ 氏又与 姓有 什 么联系 ？《 通鉴 ． 氏 ， 夕 纪》 杀猪宰羊 的以屠 为 氏， 制作瓶瓶罐罐 的以甄为 氏。 说 ：姓者 统其 祖考之 所 出 ； “ 氏者 别其 子孙 之所 自分 ” 。 秦始 皇统 一六 国之 后 ， 推行 郡 县制 和新 的户籍制 换而言之 ， 姓是 大宗的族 号 ， 氏是由大宗分 出去 的支系 度 ， 与 氏的 差异 逐渐 淡 化 ， 终合 而 为一 。秦汉 以 姓 最 小宗的族号。 由姓分 化而 来的 氏 ， 成为 由男 性为 中 后 ， 便 人们使用 的姓 绝 大 多数 是 由先 前 的 氏转 化而 来。 心的父系氏族的公 名。传 说 中的尧 称 陶唐 氏 ， 称有 正如清代学者 钱大 听所说 ： 以姓为 氏 ， 成为 一代之 舜 “ 遂 虞 氏， 也就不是 氏族 领袖 个人 的私 名 ， 而是他们所在 氏 制 ” 。 族 的公名 。周王朝时 ， 天子分封有功有 德的人为诸侯 ， （ 者单位 ：防城 港市防城 区扶隆 中学） 作
“女人称姓，男人称氏”，中国姓和氏的区别，其中有啥讲究呢？
“女人称姓，男人称氏”，中国姓和氏的区别，其中有啥讲究
呢？
艺述史官方原创
最近有很多朋友对姓氏特别感兴趣，很想看一看自己的“姓”到底有什么来头，那我们现在虽然都是姓氏放在一起用的，但在先秦时期，“姓”和“氏”可不是一码事，导致我们读起春秋战国的历史来就会非常蒙圈，比如我说屈原其实不姓“屈”，而是姓“芈”，甚至名也不是“原”，怎么说呢，我们来梳理一下。
简单地说，姓代表血缘，来自母系氏族，所以先秦时期的很多姓都带有“女”字旁，比如“姬”“姜”或者“嬴”，同一个部落都是同一个姓，它是一个比较大的概念，那么多人，又怎么分辨亲疏关系呢？于是，有了“氏”的区分。
氏代表着族群或者宗族，相当于从一个大姓中分出来许多小分支。
在先秦时期，人们会以分封的国家或者属地，作为氏族的名字，比如像司马或者司空，这就是来源于官职。
我们就拿秦始皇来举例子，秦始皇是嬴姓赵氏，而姜子牙是姜姓吕氏，所以当你看到吕尚，那就是说姜子牙了。
而且古人的氏还经常变来变去的，比如你更改一下封地，那“氏”也可以跟着改变，比如孔子的父亲原本就是由“宋”变“孔”，那你可能要问了孔子姓什么呢？其实他是“子”姓。
更复杂的是古代一般“男称氏，女称姓”，那男女还要分情况，称呼女性有时叫她们的姓与名，有时则是丈夫的“氏”+女性本身的“姓”，还要看具体情况而定。
更有些称呼则干脆就不带姓也不带氏，比如侯爵的孩子们，通称“公子”后面跟着名字，比如公子扶苏，公子小白，都是如此。
是不是已经犯晕了，那其实从战国往后，分封的情况就比较少了，直到秦汉以来，“姓”与“氏”就彻底合为一体，不再分家了，也不用再考验我们了，那听到这，你是不是明白姓氏的区别了呢？。
国学宝典《百家姓》：和姓
国学宝典《百家姓》：和姓【姓氏源流】和（Hé）姓源出有：源流一源于族名。
源自纳西族始祖崇仁利恩，古代纳西族四大支系“禾、束、叶、梅”之首“禾”的后裔，以族名“禾”为姓氏。
源流二源于祝融氏，出自远古时期祝融氏重黎的后代，属于以官职名称为氏。
唐尧时，重黎原的后人羲和为掌管天地四时的官。
其后人以祖上职官为荣，即以首任此官的祖先羲和的名字命姓，遂成和氏。
据史籍《通志·氏族略》记载：“羲和，尧时掌时天地之字，和仲、和叔因以为氏。
在农业社会里，四季气候是很重要的，因此“和”是很重要的官职，地位很高，家族也很昌盛，他们的后代遂以其官职称谓为姓氏，称和氏。
和姓渊源该之和氏主要源于以官职称谓为氏，正确读音作huò(ㄏㄨㄛˋ)，今音读作hè(ㄏㄜˋ)亦可，就是不能读作hé(ㄏㄜˊ)。
源流三源于官位，出自两周时期军制官吏和令，属于以官职称谓为氏。
和令，是西周初期在军队中设置的旗令官，以示军纪军威，通常由武艺高强之军官担任，负责把守军门。
古代，军营大门至统帅大帐之间一般有三百步左右距离(一百八十米)，营门至大帐门之间的通道，称作辕道，为高级军官、探作(侦察兵)的专用通道。
辕道上距大帐之间五十步距离的道两侧竖有两杆大纛旗，左为朝廷标志旗，右为统军将领(元帅、司马)标志旗，两旗之间称“和”，就是“军门”，亦称“垒门”。
军门以外二十步之内称“辕门”，凡召集下级军官布置作战命令，以及处罚违令将士，就在辕门区域内，而不是某些书籍上注释的在军营大门外。
排班值站于军门的军官，就称作和令官，由中级将领中选拔出来的军官当值，负责内外军令、情报的传递，以及警卫等工作。
在典籍《周礼·夏官·大司马》中记载：“以旌为左右和之门。
军门曰和，今谓之垒门，立两旌以为之。
”和姓郡望代郡在和令官的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称和令氏，后省文简化为单姓和氏。
源流四源于官位，出自两周时期内廷官吏受和，属于以官职称谓为氏。
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古代的姓和氏
秦始皇不叫赢政——谈谈古人的“姓”和“氏”中国人的姓名，姓在前面，名在后面，和多数外国人不一样。
如今人人有姓有名，有的人还有字，但有字的多是一些老年人，年轻人很少听说有字的。
字有可能要归于消灭。
姓、名、字这种结构，历史已很悠久，但先秦时期并不如此，中国人的姓名有一个演化过程。
在这里，我们谈一下古人的“姓”和“氏”。
先说姓。
先秦的姓不是后世的姓，这是首先必须弄清楚的。
先秦的姓，很多学者认为与远古的母系制度有关系，是氏族（或部落）的标记。
由于它标志一个人由哪个氏族出生，故称“生”；由于当时知母不知父，所以要加上“女”字边，写作“姓”。
当时的姓也多有一个“女”字边，如姜、姚、姬、嬴、妫、姒等等。
可见，姓的起源与氏族有关。
古代姓的数量并不太多，而且有些在商周时就已经灭绝了。
先秦时男子虽有所属之姓，如周人姬姓，秦人赢姓，但并不是把姓加在名字上面。
有的历史小说或历史著作称周武王为姬发、周公为姬旦、秦始皇为嬴政，是不符合史实的。
这种意义上的姓，到秦代以后就基本上消失了。
先秦的人除了姓，还有氏。
氏是家族的标志。
姓因生而定，是不变的；氏则因家族而分，是可变的。
以什么为氏，有几
种办法。
列国公族多以“孙”系氏，有的因出于公室，就称公孙氏；有的因出于王室，就称王孙氏。
有些以所居官职为氏，如司马史、司空氏。
有些以所封地名为氏，如韩氏、魏氏、赵氏。
不过，当时人更多的是以祖父的字为氏，如齐文公之子字子高，其孙就以高为氏。
可见，氏和宗法制度有很密切的关系，只要分立家支，就要命氏。
先秦时，男子以氏与名字联称，如孔子为孔氏，名丘，故称孔丘；秦始皇以秦昭襄王四十八年（公元前259年）正月生于赵国首都邯郸，故名政，以赵为氏，称赵政。
战国时期，随着封建宗法制度的崩溃，姓氏制度也发生了混乱。
秦的统一，基本上结束了西周封建宗法制度，旧的氏族和姓氏制度也被清除殆尽，姓和氏开始合二而一。
经过秦末大乱，社会进入西汉，姓和氏就完全融为一体。
正因为如此，处于西汉中期的司马迁写《史记》时便不那么注意先秦时代姓和氏的区别了。
司马迁在《世纪·孔子世家》中说孔子：“字仲尼，姓孔氏”。
考证史实，这是司马迁囿于西汉时的习惯造成的疏忽。
其实孔子的祖先是宋国人，子姓，孔只是他的氏。
后世所说的姓，就是先秦时的氏。
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