17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象共4页
2020年山西省忻州市原平南白乡联合校高二历史模拟试卷含解析
2020年山西省忻州市原平南白乡联合校高二历史模拟试卷含解析一、选择题（每小题2分，共60分）1. 我国农业总产值1979－1984年增长455．40%，粮食产量由1978年的3．04亿吨增加到1984年的4．07亿吨。
出现这种现象的原因是A．基本完成了土地改革运动B．完成了农业的社会主义改造C．实行了家庭联产承包责任制D．建立了社会主义市场经济体制参考答案：C2. 出生于安徽蒙城的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。
楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。
庄子“终身不仕”的决定与他哪一思想有重要关联A.以德治民B.崇尚自然，清净无为C.追求法治D.相互关爱，反对战争参考答案：B庄子属于战国时期道家思想代表，主张崇尚自然，清净无为，B正确；A是儒家思想；c属于法家思想；D属于墨家思想。
3. 17——18世纪，欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出了浓厚的兴趣。
德意志的莱布尼茨盛赞儒家道德及其影响下的社会秩序和国家统一。
法国伏尔泰认为，中国的考试制度使管理职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。
以上史实说明了：①儒家思想总体上符合欧洲资本主义需要②儒家的“大一统”思想符合德意志国家统一的需要③中国的考试制度有利于法国资产阶级反对封建等级制度④儒家的“民贵君轻”思想对欧洲资产阶级推翻封建君主制有重要的指导意义A．①②③ B．②③ C．②③④ D．③④参考答案：B4. 公元前5世纪末，雅典城邦在市政广场上建母亲神的圣殿，将城邦所有的法律、法令、公民大会和500人议事会的决议，以及收支账目俱都存放于此，以供公民们查询。
其目的在于A.增强公民参政意识B.保障公民平等C.宣扬神权至上观念D.维护贵族政治参考答案：A【详解】古代雅典“将城邦所有的法律、法令、公民大会和500人议事会的决议，以及收支账目”都公之于众，这有利于雅典公民了解城邦民主政治，从而增强了公民的参政意识，故A项正确；材料信息体现不出保障公民平等，故B项错误；材料和神权至上无关，故C项错误；此做法目的是激发公民参政议政，D项与材料主旨不符，错误。
沙龙作为公共社交场合，在十七十八世纪的法国最为兴盛
学 年 论 文近代法国的沙龙与女性姓名：***学号：************指导老师：***近代法国的沙龙与女性【摘 要】 沙龙作为公共社交场合，在十七十八世纪的法国最为兴盛。
沙龙要求有一位才 华出众的女主人的参与和协调引导，并制定文雅庄重的礼仪规范，正因为如此，在沙龙这个，而女性地位在沙龙盛极一时的时代也得到 小宇宙中，沙龙女主人成为了“未加冕的女王”提高。
本文从女性成为沙龙女主人，寻求教育，积极创办沙龙，参与沙龙内部社交活动，并 成为沙龙各种礼仪、 活动的仲裁者等方面分析了女性对沙龙文化传播的贡献和女权思想的萌 芽、女性地位的提高。
但随着启蒙运动的兴起和大革命的爆发，政治文化方面的谈话演讲转 入到公共场所，沙龙渐渐退出历史舞台，而女性地位也随之下降。
【关键词】 沙龙 沙龙女主人 女性地位一、国内外研究概况关于近代沙龙与女性的研究，国外学者的研究成果比较丰富。
主要有德国学者哈贝马斯 （Habermas）的《公共领域的结构转型》，在这本书中，作者认为沙龙是从宫廷公共领域转“资产阶级公 向新兴的资产阶级公共领域的桥梁，而那些公爵夫人的城堡便成了艺术中心，共领域可以理解为私人集合而成的公共领域” ① ，而在近代法国，沙龙作为“文学批评中心” 和“政治批评中心”便是一种私人集合的公共领域。
在此基础上，德纳·古德曼（Dena Goodman）在1989年第22卷第3期的《十八世纪研究》（EighteenthCentury Study）上发表学 术论文《启蒙时代沙龙：女性聚会和哲学家抱负》（Enlightenment Salons: The Convergence of Female and Pilosophic Ambitions） ，同一年在第16卷第1期的《法国历史研究》（French Historical Studies）上发表 《沙龙里的子女反叛：荞芙琳夫人和她的女儿》（F ilial Rebellion in the Salon: Madame Geoffrin and Her Daughter）前者探讨了沙龙、沙龙女主人与启蒙运动 的关系，后者主要分析了沙龙内部子女的反叛，作为沙龙女主人的女儿，她们并不打算继承 母业，而是要做回自己，尽管他们中有不少成为沙龙女主人，但往往是一名沙龙女主人的女 儿成为另一沙龙女主人的学徒或继承人，这其中或许有对“渎职”母亲的不满和反叛。
法国近代早期的社会与文化pdf
法国近代早期的社会与文化pdf
法国近代早期指的是17世纪到18世纪初的历史时期，这段时间里法
国发生了很多重要的社会与文化变化，以下是一些主要的内容：
社会：
1. 君主专制：法国近代早期是君主专制的时期，国王拥有强大的权力，他们掌控着政治、经济和文化等各个方面。
2. 贵族与平民：法国社会被分为两个阶层，贵族和平民。
贵族是拥有
土地和财产的富人，他们拥有政治和经济权力。
平民则是普通百姓，
他们大多数是农民和手工业者。
3. 基督教占主导地位：法国人民几乎全部信奉天主教，天主教会对法
国社会和文化生活产生了非常重要的影响。
文化：
1. 文学：法国近代早期是法国文学的黄金时期，有很多杰出的作家和
诗人，如莫里哀、拉封丹、巴黎丝等等。
2. 艺术：法国近代早期是欧洲艺术的中心，法国艺术家们在绘画、雕
塑、建筑等方面取得了重大成就。
3. 科学：法国近代早期是欧洲科学的领先地位，有很多著名的科学家
和数学家，如笛卡尔、牛顿等。
4. 哲学：法国近代早期是哲学思潮繁荣的时期，有很多杰出的哲学家，如笛卡尔、蒙田、帕斯卡尔等。
总体上，法国近代早期是一个很重要的历史时期，对法国社会和文化
生活产生了深刻的影响，并对欧洲甚至全世界的文化产生了广泛而深
远的影响。
17-18世纪中西文化发展的不同趋势
中 国 清 代 前 期
清初 崇实 学风 继续 发展
顾炎武：提倡“天下兴亡， 匹夫有责”；主张“经世致 用”。 黄宗羲：批判君主专制，认 为君主专制是“天下之大 害”。 王夫之：认为每个朝代都必
明末清初三大 反封建思想家
科学社团的出现 欧洲近 代自然 科学兴 起
英国皇家学会 法兰西科学院
柏林科学院 俄罗斯科学院
欧 洲
法国启 蒙运动
近代物理学（特 别是力学）、化学 理论体系的建立
牛顿奠定经典力学体， 发现万有引力定律。
拉瓦锡否定燃素说，奠 定近代化学科学的基础。
孟德斯鸠：提出“三权分立”学 说。 伏尔泰：抨击天主教会和封建制度。
须根据实际，兴利除弊；主 张让富民放手经营工商业。
文网严密，中西交往断绝 乾嘉考证学一枝独秀 仍有一些鞭挞封建 制度的文艺作品 曹雪芹的《红楼梦》 被誉为封建社会的百科全书 蒲松龄的《聊斋志异》 吴敬梓的《儒林外史》
文化
项目
中国
资本主义萌芽微弱， 自然经济为主体
西方
资本主义发展， 自然经济逐渐解体
经济基础
阶级力量对比
封建地主掌握统治权， 资产阶级力量壮大， 没有产生新兴资产阶 开始掌握统治权 级
政治体制 统治政策
封建君主专制 高度强化
强调程朱理学； 沿用八股取士； 大兴文字狱； 断绝中西交往
资本主义制度 诞生
兴办科学社团， 倡导科学研究
1.有人打趣地说，古代中国人爱生命胜过爱 金钱，期盼长生不老，因此炼丹术盛行；而 古代西方人爱金钱胜过爱生命，因此炼金术 盛行。炼丹术和炼金术都是迷信，但却与科 学有着不解之缘。请以具体史实说明这两种 迷信与科学的关系。 2.简要比较明清崇实学风的不同表现。 3.比较康熙与彼得一世政绩的异同。 4.简述明清两代经济文化新气象的主要表现。 5.简述17、18世纪中西文化发展趋势的不同 点及其原因。
17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象-2019年文档
17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象沙龙，于17世纪出现在法国，并在启蒙时代开始盛行。
“沙龙”一词源于拉丁语，原意为“装饰有艺术品的足够大的房间”，但后来我们发现它逐渐成为文人和艺术家讨论文学、艺术、哲学或者时事的社交场所，是文学艺术及重要思想的萌生之地，因而也被称为“文明社会的摇篮”。
一、新型文学的“土壤”17世纪，沙龙对法语的纯化以及文学的发展具有深刻影响。
它不仅为作家们提供了丰富的素材，还为他们提供了许多新的理念。
也正是因为沙龙，一种新的文学思潮即我们所说的“典雅文学”出现了，而这种文学形式追求的是一种精炼、高雅、华丽的宫廷趣味，也正符合了沙龙对文化的定位。
另外，在很长一段时间内，德·斯居黛莉小姐的沙龙都因为能决定当时文学及风气的典雅基调而享有盛誉。
事实上，典雅文学是伴随着宫廷文学出现的，但是正因为沙龙，这种文学形式受到全国性的关注。
在某种意义上，典雅文学的成功应该归功于沙龙中的“雅女”们。
在小说方面，典雅文学可分为三类：田园小说，历史小说及心理小说。
德·斯居黛莉每年都会出版其长篇小说的一卷或几卷：《伟大的西吕斯》，《克雷里》……《克雷里》可以说是典雅文学小说的典型。
该作具有巴洛克式的风格、高雅的语言、细致的情感以及强烈的内在性。
正如她的其他作品一样，该作展现了一个典雅的、浪漫的社会，描绘了她的世俗理想以及她的关于生活及恋爱的艺术理念。
拉法叶夫人的《克莱夫公主》则是法国最早的关于历史分析的作品之一：该作以亨利二世统治后期的瓦卢瓦宫中的生活为故事背景。
因此该书也可被视作历史小说。
二、启蒙思想家的“圣殿”如果说17世纪的沙龙是供给文人讨论文学艺术的场所，那么18世纪的法国沙龙则开始趋向于哲学性质。
法国沙龙宣扬的是思想和言论的自由，在一个报业受到监视，人们却具有言论自由的国家中，它就成为了思想家等社会精英相聚和交流的重要场所。
随着社会发展和思想的进步，沙龙中文人们开始探讨特权的基础、社会等级的不平等，并在当中找到了大批的听众和拥护者。
17-18世纪中法文化交流影响下的法国园林
17-18世纪中法文化交流影响下的法国园林
17世纪，法国古典园林曾代表欧洲几何式园林的最辉煌的成就。
法国中世纪以后的园林发展，首先在15世纪中后期接受意大利文艺复兴文化艺术的影响，形成并不断发展了规整的台地式造园风格。
进而，在17世纪路易十四的绝对君权时期，被视为至高王权代表的勒诺特式园林，借助古典主义审美原理和一些巴洛克手法，把法国古典园林推向高峰。
然而，随着18世纪法国君权相对走向衰落，上流贵族群体对以恢宏尺度展现几何美的园林失去了兴趣，情调细腻的洛可可艺术深入园林，并突出了一股追求异国情调的趋势。
在这股趋势中，尤为引人注目的，是17、18世纪文化艺术领域遍布几乎整个欧洲的“中国热（Chinese Vogue）”的影响。
“中国热”的出现，同17世纪以来中西文化交流的广泛深入相关。
包括法国在内，大量传教士、商人、学者向欧洲国家展示了一个东方古国的文化艺术魅力。
在欧洲大国的对外扩张中，对异域“奇特”文化艺术的了解、收藏、欣赏，甚至在自己的艺术创造中模仿、借鉴，成为上流社会表现自己的时尚。
法国带有中国文化意趣的园林，出现在英国之后，并且，现有研究成果和诸多论著对于这段历史的阐释，多归于包括法国在内的其他欧洲国家对于英国园林文化变革的借鉴，即“英中式园林”的广泛流行。
从大量研究成果和相关文献看，这种判断在欧洲园林艺术发展的时间脉络上是应该肯定的，但从中西文化交流和影响的角度上看是片面而不充分的，尤其低估了17-18世纪中国传统文化和思想在欧洲传播的广度与影响的深度。
特别是，历史表明，是法国传教士最早向欧洲比较完整地介绍了中国，进而，在发生于法国的启蒙运动中，伏尔泰等人更借助了被理想化的中国传统文化，当作推进欧洲文化变革的力量之一。
17-18世纪欧洲艺术
伦勃朗·哈尔曼松·凡·莱因 Rembrandt Harmenszoon van Rijn 1606.7.15 - 1669.10.4 自画像
夜巡
圣 家 族
杜普教授的解剖课
维米尔是著名的风俗画家， 荷兰小画派” 维米尔是著名的风俗画家，“荷兰小画派”的代 是著名的风俗画家 表人物， 表人物，常常以清新明亮的色彩给画面带来安适静谧的 气氛。 气氛。
二、弗兰德斯艺术
尼德兰的北部联省在16世纪独立成为荷兰共和 尼德兰的北部联省在16世纪独立成为荷兰共和 16 南部的弗兰德斯则一直在西班牙的控制下，贵族、 国，南部的弗兰德斯则一直在西班牙的控制下，贵族、 教会和富商的审美趣味对弗兰德斯的艺术有很大的影 响，因此逐渐在弗兰德斯产生了一种富丽堂皇的绘画 风格，带有一定的装饰性。 风格，带有一定的装饰性。
静 物
圣乌戈访卡尔特会餐会
圣塞拉庇昂
委拉斯贵支（Velazquez） 委拉斯贵支（Velazquez）早年在老埃连拉画室 学画，后拜在画家F.帕里切科门下。 F.帕里切科门下 学画，后拜在画家F.帕里切科门下。他的画中人物形象 真实，有浓郁的生活气息。1623年 他成为宫廷画师。 真实，有浓郁的生活气息。1623年，他成为宫廷画师。
绘画
女卜者
绘画
牧人来拜
绘画
此外，热那亚画派的斯特劳兹、那不勒斯画派 的洛萨、曼托瓦画派的菲奇都是现实主义的重要人物。 巴洛克艺术在绘画上的代表是考尔东诺（Cortona）、 卓尔丹诺（Giordano）。
绘画
18世纪威尼斯画派的著名画家提埃博罗 （Tiepolo）则试图把巴洛克和文艺复兴的艺术特色结 合起来，代表作有《安菲特丽达的凯旋》、《梅采那 特把自由的艺术献给奥古斯都》、风俗画《走江湖 者》、铜版画《狂想曲》。与他同期的威尼斯画派画 家还有卡那列（Canale），代表作《威尼斯迎接法国 大使》；瓜尔第（Guardi），卡那列的学生，代表作 《威尼斯的风光》、《威尼斯的庭院》等。
沙龙文化
“沙龙”是法语Salon一字的译音，原指法国上层人物住宅中的豪华会客厅。
从十七世纪，巴黎的名人（多半是名媛贵妇）常把客厅变成著名的社交场所。
进出者，每为戏剧家、小说家、诗人、音乐家、画家、评论家、哲学家和政治家等。
他们志趣相投，聚会一堂，一边呷着饮料，欣赏典雅的音乐，一边就共同感兴趣的各种问题抱膝长谈，无拘无束。
后来，人们便把这种形式的聚会叫做“沙龙”，并风靡于欧美各国文化界，十九世纪是它的鼎盛时期。
“沙龙”到底是什么？是展赛？是论坛？是聚会？还是一切松散的组织和活动都可以冠以这个名字？大杂烩彻底模糊了“沙龙”一词的边界，谁能在散发着塑料味儿的当代气息中找到曾经的衣香鬓影呢？事实上，“沙龙”正在日益成为一个时髦的词，并且像所有时髦的东西一样，正因为滥用而变得廉价。
在网上搜索一下，你会惊讶地发现，人们随心所欲地将各种东西与“沙龙”组合到一起，ＩＴ沙龙、房地产沙龙、汽车沙龙、军事沙龙、美食沙龙、时尚沙龙……要追寻意义只得重回三百多年前的那个晚上，德朗布意叶侯爵夫人正在考虑如何将自己的住所改为适合聚会的地方。
因为身体孱弱，她不愿出入粗鲁的宫廷，而希望以一种温文尔雅的方式在家里招待朋友。
突然间，她喊道：“给我拿纸和笔来，我有了我想要的东西。
”按照朗布意叶夫人的设计，房间经过改造，所有的家具都铺上蓝色的天鹅绒，饰以金和银，于是，这个房间就被称为“蓝色沙龙”。
这就是“沙龙”一词（ＳＡＬＯＮ）的本义：会客厅。
朗布意叶夫人的“蓝色沙龙”为即将持续数百年之久的欧洲沙龙文化定下了基调：才智被视为与门第同样尊贵，谈话的技巧上升为一门全新的艺术，而掌握一切的，是处于中心地位的女主人。
当然，沙龙这一高级社交形式虽然是在法兰西盛极一时、并由此扩展到欧洲各地的，但它却可以远远追溯到16世纪的意大利。
在文艺复兴乐观精神的辉照下，诗人、音乐家、画家聚集在公主或命妇的身边，在曼图亚、费拉拉、乌尔比诺，对任何一个题目的谈论和辩论都被加工成了一种艺术，而生活本身就是一场不断流动着的饮宴、戴面具、音乐、跳舞和其他种种欢乐。
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17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象
沙龙，于17世纪出现在法国，并在启蒙时代开始盛行。
“沙龙”一词源于拉丁语，原意为“装饰有艺术品的足够大的房间”，但后来我们发现它逐渐成为文人和艺术家讨论文学、艺术、哲学或者时事的社交场所，是文学艺术及重要思想的萌生之地，因而也被称为“文明社会的摇篮”。
一、新型文学的“土壤”
17世纪，沙龙对法语的纯化以及文学的发展具有深刻影响。
它不仅为作家们提供了丰富的素材，还为他们提供了许多新的理念。
也正是因为沙龙，一种新的文学思潮即我们所说的“典雅文学”出现了，而这种文学形式追求的是一种精炼、高雅、华丽的宫廷趣味，也正符合了沙龙对文化的定位。
另外，在很长一段时间内，德·斯居黛莉小姐的沙龙都因为能决定当时文学及风气的典雅基调而享有盛誉。
事实上，典雅文学是伴随着宫廷文学出现的，但是正因为沙龙，这种文学形式受到全国性的关注。
在某种意义上，典雅文学的成功应该归功于沙龙中的“雅女”们。
在小说方面，典雅文学可分为三类：田园小说，历史小说及心理小说。
德·斯居黛莉每年都会出版其长篇小说的一卷或几卷：《伟大的西吕斯》，《克雷里》……《克雷里》可以说是典雅文学小说的典型。
该作具有巴洛克式的风格、高雅的语言、细致的情感以及强烈的内在性。
正如她的其他作品一样，该作展现了一个典雅的、浪漫的社会，描绘了她的世俗理想以及她的关于生活及恋爱的艺术理念。
拉法叶夫人的《克莱夫公主》则是法国最早的关于历史分析的作品之一：该作以亨利二世统治后期的瓦卢瓦宫中的生活为故事背景。
因此该书也可被视作历史小说。
二、启蒙思想家的“圣殿”
如果说17世纪的沙龙是供给文人讨论文学艺术的场所，那么18世纪的法国沙龙则开始趋向于哲学性质。
法国沙龙宣扬的是思想和言论的自由，在一个报业受到监视，人们却具有言论自由的国家中，它就成为了思想家等社会精英相聚和交流的重要场所。
随着社会发展和思想的进步，沙龙中文人们开始探讨特权的基础、社会等级的不平等，并在当中找到了大批的听众和拥护者。
自1750年《百科全书》的出版，启蒙思想家的行动得到了真正的团结，而法国沙龙恰恰见证了这一统一团结。
根据《百科全书》的定义，“真正的哲学家是以理性为准则并能以公正和思辨的眼光看待社会风气和品质的正派人”，这似乎就是对那些正派的、有才气的、善交际的沙龙客人的描述。
聚集在沙龙中的文人反映了社交活动内容的趋向以及他们共同的向往，即对思想和言论自由的渴望。
通过18世纪几大沙龙的常客名单，我们可以发现，这些沙龙几乎聚集了所有启蒙运动和百科全书派的奠基者，而这就更有利于启蒙思想的传播和深化。
这时期的沙龙也因此与启蒙运动思想家们深深联系在了一起。
乔芙兰夫人的沙龙就是向启蒙思想家们开放的，并且迅速成为了百科全书派的聚会场所，从她的会客名单就可窥见一二：孟德斯鸠、伏尔泰、达朗贝尔……在朱莉·德·雷斯比纳斯沙龙中，我们不仅可以见到乔芙兰夫人沙龙的常客，还可以见到狄德罗及其他具有新思想的启蒙哲学家。
她去世后，她的沙龙的常客又开始聚集于内克尔夫人的沙龙。
三、女性主义的“摇篮”
女权运动的第一个浪潮发生在1840-1925年，其主要目的是争取与男性相等的政治权利。
实际上，要求男女平等的呼声可以追溯至17世纪，主持沙龙的女主人们开始接触文学、哲学、甚至是政治。
她们受制于男权社会，渴望得到社会地位和尊严的提升。
尽管她们的女权意识还不甚明朗，但通过参与文学创作、争取教育权、思考自身社会地位及寻求理性和政治权利等一系列活动，我们可以发现她们的思想已开始闪耀着女权主义的光芒。
沙龙，通过它赋予给女性的话语权，使得女性在这个时期扮演了重要社会角色。
她们往往通过其作品中的形象来表达她们关于女性的想法以及对女权主义的追求。
她们亲身参与到文学创作中以证明女性的文学特质和天赋，并在其作品中植入了女性视角特有的观点和看法，而这种在文学中参入了女性元素的做法极大冲击了男性在文学领域一枝独秀的地位。
促使“雅女”开办沙龙的动机在于创造机会来满足自身对知识的渴望。
17、18世纪的女性并没有受教育权，因此，大多数的沙龙女主人都通过与文人、艺术家、哲学家、政治家等的对话来丰富自身文化知识。
“对于这些女性来说，沙龙就是一所非正式的大学。
在那里，她们能够互相交流，学习最新式的思想，阅读最优秀的作品。
总之，对她们来说，这就是一种接受高等教育的重要方式。
”除了关心她们自身的教育问题，她们还对当时的教育制度提出质疑。
另外，沙龙女主人对婚姻也有与当时社会主流完全不同的甚至是叛逆的看法：德芳夫人极端厌恶女人的依附性，她不愿意忍受当时女性遭受的不幸；德·斯居黛莉小姐厌恶婚姻，因为害怕失去自由而终身未婚。
17世纪的法国沙龙，是培植文学艺术的土壤；18世纪的法国沙龙，就是诞生启蒙思想的圣殿。
沙龙自身及其发展，犹如一台助推器，不但激励了法国文学艺术的创作，激发了启蒙思想的产生于传播，还推动了精神领域的结构重组，产生了女性主义的萌芽。
法国沙龙，就像一颗璀璨的明珠，其光亮照耀进了西欧文明的各个方面，影响深远。
希望以上资料对你有所帮助，附励志名言3条：
1、宁可辛苦一阵子，不要苦一辈子。
2、为成功找方法，不为失败找借口。
3、蔚蓝的天空虽然美丽，经常风云莫测的人却是起落无从。
但他往往会成为风云人物，因为他经得起大风大浪的考验。