17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象
17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象共4页
17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象沙龙，于17世纪出现在法国，并在启蒙时代开始盛行。
“沙龙”一词源于拉丁语，原意为“装饰有艺术品的足够大的房间”，但后来我们发现它逐渐成为文人和艺术家讨论文学、艺术、哲学或者时事的社交场所，是文学艺术及重要思想的萌生之地，因而也被称为“文明社会的摇篮”。
一、新型文学的“土壤”17世纪，沙龙对法语的纯化以及文学的发展具有深刻影响。
它不仅为作家们提供了丰富的素材，还为他们提供了许多新的理念。
也正是因为沙龙，一种新的文学思潮即我们所说的“典雅文学”出现了，而这种文学形式追求的是一种精炼、高雅、华丽的宫廷趣味，也正符合了沙龙对文化的定位。
另外，在很长一段时间内，德·斯居黛莉小姐的沙龙都因为能决定当时文学及风气的典雅基调而享有盛誉。
事实上，典雅文学是伴随着宫廷文学出现的，但是正因为沙龙，这种文学形式受到全国性的关注。
在某种意义上，典雅文学的成功应该归功于沙龙中的“雅女”们。
在小说方面，典雅文学可分为三类：田园小说，历史小说及心理小说。
德·斯居黛莉每年都会出版其长篇小说的一卷或几卷：《伟大的西吕斯》，《克雷里》……《克雷里》可以说是典雅文学小说的典型。
该作具有巴洛克式的风格、高雅的语言、细致的情感以及强烈的内在性。
正如她的其他作品一样，该作展现了一个典雅的、浪漫的社会，描绘了她的世俗理想以及她的关于生活及恋爱的艺术理念。
拉法叶夫人的《克莱夫公主》则是法国最早的关于历史分析的作品之一：该作以亨利二世统治后期的瓦卢瓦宫中的生活为故事背景。
因此该书也可被视作历史小说。
二、启蒙思想家的“圣殿”如果说17世纪的沙龙是供给文人讨论文学艺术的场所，那么18世纪的法国沙龙则开始趋向于哲学性质。
法国沙龙宣扬的是思想和言论的自由，在一个报业受到监视，人们却具有言论自由的国家中，它就成为了思想家等社会精英相聚和交流的重要场所。
随着社会发展和思想的进步，沙龙中文人们开始探讨特权的基础、社会等级的不平等，并在当中找到了大批的听众和拥护者。
沙龙作为公共社交场合，在十七十八世纪的法国最为兴盛
学 年 论 文近代法国的沙龙与女性姓名：***学号：************指导老师：***近代法国的沙龙与女性【摘 要】 沙龙作为公共社交场合，在十七十八世纪的法国最为兴盛。
沙龙要求有一位才 华出众的女主人的参与和协调引导，并制定文雅庄重的礼仪规范，正因为如此，在沙龙这个，而女性地位在沙龙盛极一时的时代也得到 小宇宙中，沙龙女主人成为了“未加冕的女王”提高。
本文从女性成为沙龙女主人，寻求教育，积极创办沙龙，参与沙龙内部社交活动，并 成为沙龙各种礼仪、 活动的仲裁者等方面分析了女性对沙龙文化传播的贡献和女权思想的萌 芽、女性地位的提高。
但随着启蒙运动的兴起和大革命的爆发，政治文化方面的谈话演讲转 入到公共场所，沙龙渐渐退出历史舞台，而女性地位也随之下降。
【关键词】 沙龙 沙龙女主人 女性地位一、国内外研究概况关于近代沙龙与女性的研究，国外学者的研究成果比较丰富。
主要有德国学者哈贝马斯 （Habermas）的《公共领域的结构转型》，在这本书中，作者认为沙龙是从宫廷公共领域转“资产阶级公 向新兴的资产阶级公共领域的桥梁，而那些公爵夫人的城堡便成了艺术中心，共领域可以理解为私人集合而成的公共领域” ① ，而在近代法国，沙龙作为“文学批评中心” 和“政治批评中心”便是一种私人集合的公共领域。
在此基础上，德纳·古德曼（Dena Goodman）在1989年第22卷第3期的《十八世纪研究》（EighteenthCentury Study）上发表学 术论文《启蒙时代沙龙：女性聚会和哲学家抱负》（Enlightenment Salons: The Convergence of Female and Pilosophic Ambitions） ，同一年在第16卷第1期的《法国历史研究》（French Historical Studies）上发表 《沙龙里的子女反叛：荞芙琳夫人和她的女儿》（F ilial Rebellion in the Salon: Madame Geoffrin and Her Daughter）前者探讨了沙龙、沙龙女主人与启蒙运动 的关系，后者主要分析了沙龙内部子女的反叛，作为沙龙女主人的女儿，她们并不打算继承 母业，而是要做回自己，尽管他们中有不少成为沙龙女主人，但往往是一名沙龙女主人的女 儿成为另一沙龙女主人的学徒或继承人，这其中或许有对“渎职”母亲的不满和反叛。
十八世纪法国沙龙文化
⼗⼋世纪法国沙龙⽂化沙龙⽂化与⼥性⼴义来说，沙龙（salon）是以「谈话」（conversation）为主，由⼀位沙龙⼥主⼈（Saloniere）来凝聚不同的社会阶层或⽣活圈⼦的⽂⼈雅⼠或贵族，这些沙龙客⼈会定时来参加聚会，沙龙谈论的主题从早期的教育、教化与⽂学讨论，⾄18世纪转⽽以哲学、科学、宗教的思考为中⼼主题，来进⾏交流。
欧洲⾸座沙龙诞⽣于16世纪的法国，由德．洪布耶夫⼈（Madame de Rambouillet1588~1665）建⽴，为沙龙⽂化奠下基础。
她因⾝体孱弱与丈夫失势后，便搬离宫庭，在巴黎住所中邀请中产阶级出⾝的⽂⼈墨客和贵族中的社会名流来餐叙，让他们共聚⼀室，谈论诗⽂，其中德．洪布耶夫⼈的「蓝屋」(les bas-bleues)最负盛名。
随着德．洪布耶夫⼈的「蓝屋」时代的过去，形成于1620年代的法国著名沙龙由斯居戴黎(Madeleine de Scudéry1608~1701)组成，更在国王路易⼗四提倡下，盛极⼀时。
18世纪时法国沙龙⽂化的风⽓在整个欧洲蔓延开来。
沙龙是巴黎思想活动的中⼼场所，平常有上百位的⼥主⼈经营她们的沙龙，每⼀位沙龙⼥主⼈都赋予沙龙⾃⼰独特的风格与魅⼒。
孟德斯鸠（Montesquieu）曾提起⽶兰的沙龙时，说它们有个⾼贵处，就是供应着巧克⼒与饮料，宾客玩牌可以不⽤付钱，看出沙龙⾥的多彩多姿的⽣活。
沙龙主要就是在进⾏交谈，每个沙龙都会有⾃⼰独特的宾客与谈话内容，这些是由⼥主⼈决定。
有些著名的沙龙常客被当成是巴黎社交、学识与艺⽂界的精英或领导⼈，他们与开放贵族和聪慧优雅的沙龙⼥主⼈的聚会，让巴黎成为整个欧洲的中⼼。
沙龙⽂化从⽂艺复兴时期萌发，法王路易⼗五时代（1715～1774年），沙龙风⽓⼤盛，扩及欧洲各国，⼗⼋世纪的欧洲启蒙运动时期为沙龙⽂化的⿍盛时期。
法国⼤⾰命爆发，贵族四处逃亡，沙龙进⼊黯淡时期，直⾄⼗九世纪时沙龙才⼜活跃起来，例如如瑞卡⽶耶夫⼈（Madame Recamier）和吉哈丹⼩姐（Mme de Girardin）的沙龙，在这些沙龙⾥，浪漫主义逐渐成形。
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17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象沙龙，于17世纪出现在法国，并在启蒙时代开始盛行。
“沙龙”一词源于拉丁语，原意为“装饰有艺术品的足够大的房间”，但后来我们发现它逐渐成为文人和艺术家讨论文学、艺术、哲学或者时事的社交场所，是文学艺术及重要思想的萌生之地，因而也被称为“文明社会的摇篮”。
一、新型文学的“土壤”17世纪，沙龙对法语的纯化以及文学的发展具有深刻影响。
它不仅为作家们提供了丰富的素材，还为他们提供了许多新的理念。
也正是因为沙龙，一种新的文学思潮即我们所说的“典雅文学”出现了，而这种文学形式追求的是一种精炼、高雅、华丽的宫廷趣味，也正符合了沙龙对文化的定位。
另外，在很长一段时间内，德·斯居黛莉小姐的沙龙都因为能决定当时文学及风气的典雅基调而享有盛誉。
事实上，典雅文学是伴随着宫廷文学出现的，但是正因为沙龙，这种文学形式受到全国性的关注。
在某种意义上，典雅文学的成功应该归功于沙龙中的“雅女”们。
在小说方面，典雅文学可分为三类：田园小说，历史小说及心理小说。
德·斯居黛莉每年都会出版其长篇小说的一卷或几卷：《伟大的西吕斯》，《克雷里》……《克雷里》可以说是典雅文学小说的典型。
该作具有巴洛克式的风格、高雅的语言、细致的情感以及强烈的内在性。
正如她的其他作品一样，该作展现了一个典雅的、浪漫的社会，描绘了她的世俗理想以及她的关于生活及恋爱的艺术理念。
拉法叶夫人的《克莱夫公主》则是法国最早的关于历史分析的作品之一：该作以亨利二世统治后期的瓦卢瓦宫中的生活为故事背景。
因此该书也可被视作历史小说。
二、启蒙思想家的“圣殿”如果说17世纪的沙龙是供给文人讨论文学艺术的场所，那么18世纪的法国沙龙则开始趋向于哲学性质。
法国沙龙宣扬的是思想和言论的自由，在一个报业受到监视，人们却具有言论自由的国家中，它就成为了思想家等社会精英相聚和交流的重要场所。
随着社会发展和思想的进步，沙龙中文人们开始探讨特权的基础、社会等级的不平等，并在当中找到了大批的听众和拥护者。
浅析法国古典主义时期沙龙贵族们的特征
浅析法国古典主义时期沙龙贵族们的特征作者：韩璐来源：《新丝路杂志（下旬）》2017年第02期摘要：古典主义时期的法国沙龙文化是法国沙龙文化最为繁荣的时期，在这一时期产生的独特的“雅风”现象和“雅女雅士”的特殊人群不仅影响了整个十七世纪，而且对整个法兰西民族的历史和文化都影响深远。
本文通过对法国古典主义时期沙龙中的雅女雅士们在装扮、爱情观和语言方面特征的初步总结，希望对法国文化尤其是沙龙文化的研究有所启示。
关键词：沙龙贵族；装扮；爱情观；语言【DOI】10.19312/ki.61-1499/c.2017.02.102十七世纪法国古典主义时期沙龙中的风雅贵族们有一个重要的特点，那就是与普通人相区别的需求。
沙龙贵族们在外表、爱情观和语言等方面都希望与众不同，以他们独特的行为举止和审美来突显其贵族身份和优雅品味。
一、与众不同的装扮沙龙贵族们的特立独行首先体现在着装打扮一定要与众不同。
十七世纪的风雅贵族普遍认为衣着可以决定以个人：“只具备干净这一条远远不够，还必须穿着变化多样和华丽的衣服，因为现在几乎到处是以衣取人，按衣着排等次，穿丝绸的排在只穿羽纱的前面，传羽纱的排在只穿哗叽的前面。
”贵妇和普通人之间的差别主要体现在布料是否考究，尤其要看是否有精美的花边。
从展示十七世纪四十年代法国贵妇人的精美肖像的版画中，我们可以看到宽大的翻领及衣袖，精美的花边是社会地位的标志。
优雅的女士们几乎把整个上午都花在梳妆打扮上，仅仅是梳头发就需要整整一个小时。
有些贵妇“在额前留一些小发卷，在脸的两边做大发卷，头上顶着一个大大的用缎带和珍珠装饰的发垫”，当时引领时尚潮流的讷韦尔公爵夫人（La duchesse de Never）则更加夸张，她“把头发全部分开，用上百张卷发纸做成自然的发卷，这个发式害得她整晚痛苦不堪。
整个脑袋成了一个圆圆的小白菜，四周没有任何饰物，头发全都支楞着”。
那个时代女士的发型是不断变化的，“曾经有一个时期，发髻高耸如云，使得女士的脸孔处于整个身体的中段。
沙龙文化
“沙龙”是法语Salon一字的译音，原指法国上层人物住宅中的豪华会客厅。
从十七世纪，巴黎的名人（多半是名媛贵妇）常把客厅变成著名的社交场所。
进出者，每为戏剧家、小说家、诗人、音乐家、画家、评论家、哲学家和政治家等。
他们志趣相投，聚会一堂，一边呷着饮料，欣赏典雅的音乐，一边就共同感兴趣的各种问题抱膝长谈，无拘无束。
后来，人们便把这种形式的聚会叫做“沙龙”，并风靡于欧美各国文化界，十九世纪是它的鼎盛时期。
“沙龙”到底是什么？是展赛？是论坛？是聚会？还是一切松散的组织和活动都可以冠以这个名字？大杂烩彻底模糊了“沙龙”一词的边界，谁能在散发着塑料味儿的当代气息中找到曾经的衣香鬓影呢？事实上，“沙龙”正在日益成为一个时髦的词，并且像所有时髦的东西一样，正因为滥用而变得廉价。
在网上搜索一下，你会惊讶地发现，人们随心所欲地将各种东西与“沙龙”组合到一起，ＩＴ沙龙、房地产沙龙、汽车沙龙、军事沙龙、美食沙龙、时尚沙龙……要追寻意义只得重回三百多年前的那个晚上，德朗布意叶侯爵夫人正在考虑如何将自己的住所改为适合聚会的地方。
因为身体孱弱，她不愿出入粗鲁的宫廷，而希望以一种温文尔雅的方式在家里招待朋友。
突然间，她喊道：“给我拿纸和笔来，我有了我想要的东西。
”按照朗布意叶夫人的设计，房间经过改造，所有的家具都铺上蓝色的天鹅绒，饰以金和银，于是，这个房间就被称为“蓝色沙龙”。
这就是“沙龙”一词（ＳＡＬＯＮ）的本义：会客厅。
朗布意叶夫人的“蓝色沙龙”为即将持续数百年之久的欧洲沙龙文化定下了基调：才智被视为与门第同样尊贵，谈话的技巧上升为一门全新的艺术，而掌握一切的，是处于中心地位的女主人。
当然，沙龙这一高级社交形式虽然是在法兰西盛极一时、并由此扩展到欧洲各地的，但它却可以远远追溯到16世纪的意大利。
在文艺复兴乐观精神的辉照下，诗人、音乐家、画家聚集在公主或命妇的身边，在曼图亚、费拉拉、乌尔比诺，对任何一个题目的谈论和辩论都被加工成了一种艺术，而生活本身就是一场不断流动着的饮宴、戴面具、音乐、跳舞和其他种种欢乐。
抵制外来文化的案例
抵制外来文化的案例抵制外来文化是一种社会现象，指的是个体或团体拒绝接受或追随来自其他国家或地区的文化风俗、价值观念以及生活方式等。
其原因可能是对本土文化的坚守、对外来文化的排斥、对文化冲击的担忧等。
以下将介绍一些抵制外来文化的案例。
1.中国传统文化的抵制外来影响:中国传统文化作为中华文明的文化遗产，一直被人们所珍视和推崇。
在近代以来，随着西方文化的传入和全球化的进程，中国传统文化面临外来文化冲击的考验。
然而，许多人和团体选择坚守传统文化，抵制外来文化的影响。
例如，推崇传统书法、绘画、剪纸、戏曲、音乐等艺术形式，让传统文化焕发新的生机，同时抵制一些西方艺术形式的渗入。
2. "法语沙龙"抵制英式社交风格:"法语沙龙"是法国在17世纪兴起的一种文化现象，被认为是法国文化的象征之一。
在18世纪中叶，英式社交风格开始侵入法国社会。
为了抵制英式风格的影响，一些法国知识分子创办了"法语沙龙"，以弘扬法国文化和语言，同时对英式风格的社交活动表示抵制。
这些沙龙传统一直延续至今，在法国仍然具有一定的影响力。
3.印度的抵制异域文化运动:印度自古以来就有深厚的文化传统，但随着殖民统治的到来和全球化的发展，印度传统文化面临外来文化冲击。
为了抵制异域文化的侵蚀，一些运动和组织在印度兴起，力求保护和弘扬本土文化。
例如，印度文化事务部成立了"印度文化论坛"，旨在保护本土经典著作、印度音乐、舞蹈、戏剧等传统艺术形式。
此外，一些印度教组织也积极推广印度教文化，以抵制异域文化的渗透。
4.日本的抵制儿童游戏运动:在日本，许多家长开始意识到外国游戏的文化价值对儿童的影响。
他们担心外国游戏过于暴力、追求个人利益和剥夺注意力等问题。
因此，一些家长开始组织起来，推动本土的传统游戏的复兴。
这些传统游戏包括陀螺、弹珠、积木等，它们注重团队合作、培养社交能力和创造力。
5.韩国对中国文化的抵制:在过去几年中，中国流行文化的传播在韩国掀起了一股热潮。
浅谈17和18世纪法国沙龙文化中的女权主义启蒙
西南民族大学2014-2015年第 2 学期期末论文学院：文学与新闻传播学院课程：外国文化通论班级：汉语国际教育1301班学生：李侠学号：201330403076题目：《浅谈17和18世纪法国沙龙文化中的女权主义启蒙》指导老师：韩林浅谈17和18世纪法国沙龙文化中的女权主义启蒙【摘要】本文介绍了兴盛于17、18世纪的法国，汇聚了时代最显赫的名仕淑媛的法国沙龙文化。
通过沙龙文化从文学娱乐主导到哲学政治主导地位的转变，探讨法国女性在沙龙文化中的积极作用，如何成为启蒙思想的传播者和捍卫者，打破等级制度，建立男女平等的地位。
推动社会思潮的进步，对法国大革民的爆发产生重大影响。
【关键词】法国沙龙文化；女性；教育沙龙是法语salon(客厅）的音译，起源于文艺复兴时期的意大利，兴盛于17、18世纪的法国巴黎，贵妇们常把这里作为上流社会名门贵族的重要社交场所。
在沙龙里，名门淑媛们积极主持参与，并与优秀的文人作家相互交流探讨，培养了她们高尚优雅的礼仪和机智精辟的谈吐，并极大地拓宽了她们的知识面，在一定程度上满足了女性对知识的渴求。
从17世纪以朗布依埃夫人为代表的“蓝色沙龙”，到18世纪大革命时代罗兰夫人的沙龙俱乐部，沙龙文化在法国的发展长达两个世纪之久，沙龙的性质也由最初的文学娱乐逐步向哲学政治转变。
一．17世纪的法国沙龙17世纪的法国沙龙以文学为主导，重在培养高雅的礼仪，是贵族们休闲娱乐的社交模式。
17世纪上半叶，许多封建教主在宗教内战结束后，来到巴黎和凡尔赛投靠国王，并常常在沙龙里高谈阔论，附庸风雅。
为显示自己的特权地位，他们极其注重服饰礼仪、言谈举止的高雅，谈论的内容也大多是文学艺术，因而一种虽矫揉造作但优美典雅的“贵族语言”诞生了。
这一阶段的沙龙通常在贵妇们的家中举办，参加的宾客也具有局限性，除了王公贵族之外，只有少数艺术家参与其中。
17世纪法国最著名的沙龙核心人物就是朗布依埃侯爵夫人。
（Mme de Rambouillet) 朗布依埃院更是享有“优雅社会摇蓝的美誉”，因为其在装饰为蓝色背景的客厅纳客，而已“蓝色沙龙”著称。
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17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象
【摘要】沙龙，15-19世纪集中反映西欧上层文化生活的场所，往往左右着一个时代的风气和思想，是西方文明史的亮丽夺目的文化现象之一。
自17世纪起，法国就流行着这样一些由一位美貌与智慧并具的女主人主持、供文人和艺术家们聚在一起畅所欲言的场所。
而通过那段历史，我们可以发现沙龙与当时的最优秀的文学艺术以及最重要的思想和精神交织在一起，扮演过重要角色。
【关键词】沙龙典雅文学启蒙思想女性主义
沙龙，于17世纪出现在法国，并在启蒙时代开始盛行。
“沙龙”一词源于拉丁语，原意为“装饰有艺术品的足够大的房间”，但后来我们发现它逐渐成为文人和艺术家讨论文学、艺术、哲学或者时事的社交场所，是文学艺术及重要思想的萌生之地，因而也被称为“文明社会的摇篮”。
一、新型文学的“土壤”
17世纪，沙龙对法语的纯化以及文学的发展具有深刻影响。
它不仅为作家们提供了丰富的素材，还为他们提供了许多新的理念。
也正是因为沙龙，一种新的文学思潮即我们所说的“典雅文学”出现了，而这种文学形式追求的是一种精炼、高雅、华丽的宫廷趣味，也正符合了沙龙对文化的定位。
另外，在很长一段时间内，德·斯居黛莉小姐的沙龙都因为能决定当时文学及风气的典雅基调而享有盛誉。
事实上，典雅文学是伴随着宫廷文学出现的，但是正因为沙龙，这种文学形式受到全国性的关注。
在某种意义上，典雅文学的成功应该归功于沙龙中的“雅女”们。
在小说方面，典雅文学可分为三类：田园小说，历史小说及心理小说。
德·斯居黛莉每年都会出版其长篇小说的一卷或几卷：《伟大的西吕斯》，《克雷里》……《克雷里》可以说是典雅文学小说的典型。
该作具有巴洛克式的风格、高雅的语言、细致的情感以及强烈的内在性。
正如她的其他作品一样，该作展现了一个典雅的、浪漫的社会，描绘了她的世俗理想以及她的关于生活及恋爱的艺术理念。
拉法叶夫人的《克莱夫公主》则是法国最早的关于历史分析的作品之一：该作以亨利二世统治后期的瓦卢瓦宫中的生活为故事背景。
因此该书也可被视作历史小说。
二、启蒙思想家的“圣殿”
如果说17世纪的沙龙是供给文人讨论文学艺术的场所，那么18世纪的法国沙龙则开始趋向于哲学性质。
法国沙龙宣扬的是思想和言论的自由，在一个报业受到监视，人们却具有言论自由的国家中，它就成为了思想家等社会精英相聚和交流的重要场所。
随着社会发展和思想的进步，沙龙中文人们开始探讨特权的基础、社会等级的不平等，并在当中找到了大批的听众和拥护者。
自1750年《百科全书》的出版，启蒙思想家的行动得到了真正的团结，而
法国沙龙恰恰见证了这一统一团结。
根据《百科全书》的定义，“真正的哲学家是以理性为准则并能以公正和思辨的眼光看待社会风气和品质的正派人”，这似乎就是对那些正派的、有才气的、善交际的沙龙客人的描述。
聚集在沙龙中的文人反映了社交活动内容的趋向以及他们共同的向往，即对思想和言论自由的渴望。
通过18世纪几大沙龙的常客名单，我们可以发现，这些沙龙几乎聚集了所有启蒙运动和百科全书派的奠基者，而这就更有利于启蒙思想的传播和深化。
这时期的沙龙也因此与启蒙运动思想家们深深联系在了一起。
乔芙兰夫人的沙龙就是向启蒙思想家们开放的，并且迅速成为了百科全书派的聚会场所，从她的会客名单就可窥见一二：孟德斯鸠、伏尔泰、达朗贝尔……在朱莉·德·雷斯比纳斯沙龙中，我们不仅可以见到乔芙兰夫人沙龙的常客，还可以见到狄德罗及其他具有新思想的启蒙哲学家。
她去世后，她的沙龙的常客又开始聚集于内克尔夫人的沙龙。
三、女性主义的“摇篮”
女权运动的第一个浪潮发生在1840-1925年，其主要目的是争取与男性相等的政治权利。
实际上，要求男女平等的呼声可以追溯至17世纪，主持沙龙的女主人们开始接触文学、哲学、甚至是政治。
她们受制于男权社会，渴望得到社会地位和尊严的提升。
尽管她们的女权意识还不甚明朗，但通过参与文学创作、争取教育权、思考自身社会地位及寻求理性和政治权利等一系列活动，我们可以发现她们的思想已开始闪耀着女权主义的光芒。
沙龙，通过它赋予给女性的话语权，使得女性在这个时期扮演了重要社会角色。
她们往往通过其作品中的形象来表达她们关于女性的想法以及对女权主义的追求。
她们亲身参与到文学创作中以证明女性的文学特质和天赋，并在其作品中植入了女性视角特有的观点和看法，而这种在文学中参入了女性元素的做法极大冲击了男性在文学领域一枝独秀的地位。
促使“雅女”开办沙龙的动机在于创造机会来满足自身对知识的渴望。
17、18世纪的女性并没有受教育权，因此，大多数的沙龙女主人都通过与文人、艺术家、哲学家、政治家等的对话来丰富自身文化知识。
“对于这些女性来说，沙龙就是一所非正式的大学。
在那里，她们能够互相交流，学习最新式的思想，阅读最优秀的作品。
总之，对她们来说，这就是一种接受高等教育的重要方式。
”除了关心她们自身的教育问题，她们还对当时的教育制度提出质疑。
另外，沙龙女主人对婚姻也有与当时社会主流完全不同的甚至是叛逆的看法：德芳夫人极端厌恶女人的依附性，她不愿意忍受当时女性遭受的不幸；德·斯居黛莉小姐厌恶婚姻，因为害怕失去自由而终身未婚。
17世纪的法国沙龙，是培植文学艺术的土壤；18世纪的法国沙龙，就是诞生启蒙思想的圣殿。
沙龙自身及其发展，犹如一台助推器，不但激励了法国文学艺术的创作，激发了启蒙思想的产生于传播，还推动了精神领域的结构重组，产生了女性主义的萌芽。
法国沙龙，就像一颗璀璨的明珠，其光亮照耀进了西欧文明的各个方面，影响深远。
参考文献：
[1]Laure Junot Abrantès. Histoire des salons de Paris. Tome 1[M].Paris：chez Ladvocat，1837.
[2]AndréLagarde，Laurent Michard collection litteraire Lagarde et Michard[M].Bordas，1993.
[3][美]艾米丽亚·基尔·梅森著，郭小言译.法国沙龙女人[M].中国社会科学出版社，2003.
[4][德]瓦.托尔尼乌斯著，沙龙的兴衰——1500年欧洲社会风情追忆[M].北京：世界知识出版社，2003.
[5]刘大明，“启蒙时代的法国女性和女性观”[J].徐州师范大学学报，2009.。