18世纪法国的沙龙文化汇总
17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象共4页
17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象沙龙，于17世纪出现在法国，并在启蒙时代开始盛行。
“沙龙”一词源于拉丁语，原意为“装饰有艺术品的足够大的房间”，但后来我们发现它逐渐成为文人和艺术家讨论文学、艺术、哲学或者时事的社交场所，是文学艺术及重要思想的萌生之地，因而也被称为“文明社会的摇篮”。
一、新型文学的“土壤”17世纪，沙龙对法语的纯化以及文学的发展具有深刻影响。
它不仅为作家们提供了丰富的素材，还为他们提供了许多新的理念。
也正是因为沙龙，一种新的文学思潮即我们所说的“典雅文学”出现了，而这种文学形式追求的是一种精炼、高雅、华丽的宫廷趣味，也正符合了沙龙对文化的定位。
另外，在很长一段时间内，德·斯居黛莉小姐的沙龙都因为能决定当时文学及风气的典雅基调而享有盛誉。
事实上，典雅文学是伴随着宫廷文学出现的，但是正因为沙龙，这种文学形式受到全国性的关注。
在某种意义上，典雅文学的成功应该归功于沙龙中的“雅女”们。
在小说方面，典雅文学可分为三类：田园小说，历史小说及心理小说。
德·斯居黛莉每年都会出版其长篇小说的一卷或几卷：《伟大的西吕斯》，《克雷里》……《克雷里》可以说是典雅文学小说的典型。
该作具有巴洛克式的风格、高雅的语言、细致的情感以及强烈的内在性。
正如她的其他作品一样，该作展现了一个典雅的、浪漫的社会，描绘了她的世俗理想以及她的关于生活及恋爱的艺术理念。
拉法叶夫人的《克莱夫公主》则是法国最早的关于历史分析的作品之一：该作以亨利二世统治后期的瓦卢瓦宫中的生活为故事背景。
因此该书也可被视作历史小说。
二、启蒙思想家的“圣殿”如果说17世纪的沙龙是供给文人讨论文学艺术的场所，那么18世纪的法国沙龙则开始趋向于哲学性质。
法国沙龙宣扬的是思想和言论的自由，在一个报业受到监视，人们却具有言论自由的国家中，它就成为了思想家等社会精英相聚和交流的重要场所。
随着社会发展和思想的进步，沙龙中文人们开始探讨特权的基础、社会等级的不平等，并在当中找到了大批的听众和拥护者。
沙龙作为公共社交场合，在十七十八世纪的法国最为兴盛
学 年 论 文近代法国的沙龙与女性姓名：***学号：************指导老师：***近代法国的沙龙与女性【摘 要】 沙龙作为公共社交场合，在十七十八世纪的法国最为兴盛。
沙龙要求有一位才 华出众的女主人的参与和协调引导，并制定文雅庄重的礼仪规范，正因为如此，在沙龙这个，而女性地位在沙龙盛极一时的时代也得到 小宇宙中，沙龙女主人成为了“未加冕的女王”提高。
本文从女性成为沙龙女主人，寻求教育，积极创办沙龙，参与沙龙内部社交活动，并 成为沙龙各种礼仪、 活动的仲裁者等方面分析了女性对沙龙文化传播的贡献和女权思想的萌 芽、女性地位的提高。
但随着启蒙运动的兴起和大革命的爆发，政治文化方面的谈话演讲转 入到公共场所，沙龙渐渐退出历史舞台，而女性地位也随之下降。
【关键词】 沙龙 沙龙女主人 女性地位一、国内外研究概况关于近代沙龙与女性的研究，国外学者的研究成果比较丰富。
主要有德国学者哈贝马斯 （Habermas）的《公共领域的结构转型》，在这本书中，作者认为沙龙是从宫廷公共领域转“资产阶级公 向新兴的资产阶级公共领域的桥梁，而那些公爵夫人的城堡便成了艺术中心，共领域可以理解为私人集合而成的公共领域” ① ，而在近代法国，沙龙作为“文学批评中心” 和“政治批评中心”便是一种私人集合的公共领域。
在此基础上，德纳·古德曼（Dena Goodman）在1989年第22卷第3期的《十八世纪研究》（EighteenthCentury Study）上发表学 术论文《启蒙时代沙龙：女性聚会和哲学家抱负》（Enlightenment Salons: The Convergence of Female and Pilosophic Ambitions） ，同一年在第16卷第1期的《法国历史研究》（French Historical Studies）上发表 《沙龙里的子女反叛：荞芙琳夫人和她的女儿》（F ilial Rebellion in the Salon: Madame Geoffrin and Her Daughter）前者探讨了沙龙、沙龙女主人与启蒙运动 的关系，后者主要分析了沙龙内部子女的反叛，作为沙龙女主人的女儿，她们并不打算继承 母业，而是要做回自己，尽管他们中有不少成为沙龙女主人，但往往是一名沙龙女主人的女 儿成为另一沙龙女主人的学徒或继承人，这其中或许有对“渎职”母亲的不满和反叛。
近代法国贵族沙龙与女性教育
近代法国贵族沙龙与女性教育詹娜（武汉大学历史学院，湖北武汉４３００７２）摘要：近代法国对女性教育较为忽视，而贵族沙龙则在一定程度上满足了女性对知识的渴求，给予她们受教育的机会，成为一所非正式的女子大学。
在沙龙里，女性与众多优秀的文人学者相互交流探讨，培养了她们高尚优雅的道德礼仪、丰富广博的知识面，以及机智精辟的谈吐、流畅达练的写作。
同时，沙龙打破了男女和等级的隔阂，使教育逐渐扩展到其他社会阶层，促进了男女平等和女性解放运动。
此外，女性还在主持和参与沙龙的过程中成为启蒙思想的捍卫者和传播者，推动了沙龙的繁华和法国社会思潮的进步，对后来的大革命也产生了深远影响。
关键词：近代法国；贵族沙龙；女性教育中图分类号：K565,G519文献标识码：A文章编号：1003-8477（2011）07-0181-04沙龙起源于文艺复兴时期的意大利，是上流社会人士的重要社交场所。
15～16世纪，随着新航路的开辟，欧洲的政治、经济中心逐渐从地中海转移到大西洋沿岸，沙龙生活的中心也从意大利转到了西欧，尤其以法国巴黎最为突出，成为近代史上一道绚丽的色彩，它不仅促进了法国文学的长足发展，更将新思想传播到社会各个阶层。
国内外学术界对沙龙问题也较为关注，成果颇丰，如斯蒂芬·凯勒（Steven Kale）对旧制度到1848年革命期间沙龙与法国政局关系的分析；[1]（p13）费斯·伊芙琳·比斯利（Faith Evelyn Beasley）突出女性在法国沙龙文学上的重要影响力；[2]（p17）琼·兰德斯（Joan Landes）考察大革命时期女性在沙龙公共领域中发挥的巨大潜能；[3]（p31）德娜·古德曼（Dena Goodman）认为沙龙是政治自由批判的中心，是反对王权与专制的前沿，并突出考察女性在沙龙中对启蒙思想的倡导作用；[4]（p5）艾米丽亚·基尔·梅森（Amelia Gere Mason）对著名沙龙女主人辉煌一生的追溯；[5]（p2）瓦·托尔尼乌斯用文学手法描绘沙龙当年的盛况[6]（p3）等。
十八世纪法国沙龙文化
⼗⼋世纪法国沙龙⽂化沙龙⽂化与⼥性⼴义来说，沙龙（salon）是以「谈话」（conversation）为主，由⼀位沙龙⼥主⼈（Saloniere）来凝聚不同的社会阶层或⽣活圈⼦的⽂⼈雅⼠或贵族，这些沙龙客⼈会定时来参加聚会，沙龙谈论的主题从早期的教育、教化与⽂学讨论，⾄18世纪转⽽以哲学、科学、宗教的思考为中⼼主题，来进⾏交流。
欧洲⾸座沙龙诞⽣于16世纪的法国，由德．洪布耶夫⼈（Madame de Rambouillet1588~1665）建⽴，为沙龙⽂化奠下基础。
她因⾝体孱弱与丈夫失势后，便搬离宫庭，在巴黎住所中邀请中产阶级出⾝的⽂⼈墨客和贵族中的社会名流来餐叙，让他们共聚⼀室，谈论诗⽂，其中德．洪布耶夫⼈的「蓝屋」(les bas-bleues)最负盛名。
随着德．洪布耶夫⼈的「蓝屋」时代的过去，形成于1620年代的法国著名沙龙由斯居戴黎(Madeleine de Scudéry1608~1701)组成，更在国王路易⼗四提倡下，盛极⼀时。
18世纪时法国沙龙⽂化的风⽓在整个欧洲蔓延开来。
沙龙是巴黎思想活动的中⼼场所，平常有上百位的⼥主⼈经营她们的沙龙，每⼀位沙龙⼥主⼈都赋予沙龙⾃⼰独特的风格与魅⼒。
孟德斯鸠（Montesquieu）曾提起⽶兰的沙龙时，说它们有个⾼贵处，就是供应着巧克⼒与饮料，宾客玩牌可以不⽤付钱，看出沙龙⾥的多彩多姿的⽣活。
沙龙主要就是在进⾏交谈，每个沙龙都会有⾃⼰独特的宾客与谈话内容，这些是由⼥主⼈决定。
有些著名的沙龙常客被当成是巴黎社交、学识与艺⽂界的精英或领导⼈，他们与开放贵族和聪慧优雅的沙龙⼥主⼈的聚会，让巴黎成为整个欧洲的中⼼。
沙龙⽂化从⽂艺复兴时期萌发，法王路易⼗五时代（1715～1774年），沙龙风⽓⼤盛，扩及欧洲各国，⼗⼋世纪的欧洲启蒙运动时期为沙龙⽂化的⿍盛时期。
法国⼤⾰命爆发，贵族四处逃亡，沙龙进⼊黯淡时期，直⾄⼗九世纪时沙龙才⼜活跃起来，例如如瑞卡⽶耶夫⼈（Madame Recamier）和吉哈丹⼩姐（Mme de Girardin）的沙龙，在这些沙龙⾥，浪漫主义逐渐成形。
18世纪的法国
洛可可式建筑风格 于18世纪20年代产 生于法国并流行于 欧洲，是在巴洛克 式建筑的基础上发 展起来的，主要表 现在室内装饰上。 洛可可风格的基本 特点是纤弱娇媚、 华丽精巧、甜腻温 柔、纷繁琐细。
】【
苏比兹宅邸
• 尽管文明取得各方面进 步，何以18世纪法国农 民的处境有时竟比13世 纪还糟
不同的文化形态，这就是著名的“洛
可可样式”。
• 洛可可（Rococo）一词来自法语Rocaille， 意为小石头、小沙砾。作为艺术风格用语， 起先指用贝壳和石头修筑起来的人工假山 和岩洞，后来指具有贝壳纹样曲线的装饰 主题。最初，这个词是对18世纪室内装饰 和家具样式的批评用语，后来与巴罗克用 语一样，专指18 世纪法国大革命之前的文 化样式。其特点是室内装饰和家具造型上， 到处都是凸起的贝壳纹样曲线和茵苔叶形 主题的组合，C形、S形和涡旋状曲线纹饰 婉蜒反复，墙壁与天花板、墙壁与墙壁、 家具的边角和接缝等分割线都巧妙地用纹 饰隐蔽起来，尽量避兔直线、直角的交叉 和使用 。镀金的富丽堂皇的青铜装饰比比
法兰西第一共和国（1792—1804年）
法兰西第一帝国(1804-1814年)
1拿破仑一世(1769-1821)(皇帝1804-1814)
波旁王朝（复辟）(1814-1830年) 1路易十八世(1755-1824)(法兰西国王1814-1824) 2查理十世(1757-1836)(法兰西国王1824-1830)
• 谈到洛可可不得不提蓬巴杜夫 人。她是当时法国的话题人物。 从她19岁时进入凡尔赛宫，便 向世人充分显示了她对美的天 然感受和对色彩的敏感将她推 上时尚的风口浪尖。成为路易 十五时期事实上的皇后，她主 宰了洛可可风尚，随后这一漂 亮、奢华、轻浮的艺术风格横 扫全欧洲。她用洛可可的趣味 翻新了凡尔赛宫，巴黎协和广 场以及爱丽舍宫她更是事必躬 亲，绞尽脑汁。在她的带领下， 18世纪30年代开始男性化的巴 洛克风格逐渐为更加柔和艳丽 的洛可可所取代。由于这种新 兴风格流行在“路易十五” 统 治时期，也叫做为“路易十五 风格”。
名词解释汇总1
名词解释汇总1名词解释1．奥林帕斯神系──古希腊神话中以宙斯为中心的神的家族，?因其住在奥林帕斯山止而得名。
?奥林帕斯神系是按原始社会后期父权制氏族的方式、以宙斯为首的12个主神组成的神系，?乃古希腊神话中内容最丰富、流传最广泛、影响最深远的神话。
2．潘多拉的匣子──灾难和后患无穷的代名词。
在希腊神话中，?宙斯恼恨普罗米修斯盗取天火给人类，在惩罚普罗米修斯的同时，迁怒于人类。
他让火神赫淮斯托斯造了一个名叫潘多拉的漂亮少女，?命神使赫耳墨斯将其送给普罗米修斯在人间的傻弟厄庇墨透斯为妻。
时潘多拉打开了随身带着的金匣子，于是，灾难、祸患、瘟疫疾病、死亡等变成虫子飞向人间，而希望却被关在匣底。
从此，人类开始了苦难而悲惨的生活。
3．摹仿说──古希腊传统的文艺学说。
?首先提出这一观点的是当时的哲学家德谟克利特。
亚里士多德在《诗学》中发展了这一观点，进一步指出诗起源于对自然和社会人生的摹仿，强调了文艺与现实不可分离的关系，在西方文学史上产生了很大影响，为现实主义创作奠定了基础。
4．正常的儿童──古希腊人在“神人同形同性”的基础上，?塑造了高大完美的．充满着理性光辉的众神形象，并曲曲折折地折射出古代社会进化的遗迹和古代人类征服自然的进程，这种正常的思维有别于早熟的儿童和粗野的儿童，因而得名。
5．第十位文艺女神──古希腊最杰出的抒情诗人萨福曾开办学校，?教少女学习音乐和诗歌。
她写诗9卷，其独唱琴歌歌唱爱情和美德，?感情真挚，意境清新，有很强的感染力。
柏拉图因之将她称之为神话中九位缪斯女神之外的“第十位文艺女神”。
6．木马计──战史中著名的智慧故事。
希腊联军久攻特洛亚10年不下，奥德修斯遂设计假意退兵，藏伏兵于巨大的木马之内。
特洛亚人将木马作为战利品推进城里。
当夜，希腊联军回兵，与木马中的伏兵里应外合，攻陷了特洛亚城。
7．伊甸园──神话传说中至善至美至福之地。
据《旧约.创世纪》，上帝在创造了天地万物之后，又用泥土造出了人类始祖亚当和夏娃，并把他们放在东方的乐园─伊甸园中。
18世纪法国沙龙中的女性自我意识探究
沙龙女主人对理性的追求除了自身参与以外， 还体现在其对启蒙运动中文人学者的支持和资金投 入。如德·唐辛夫人，她在自己的沙龙中为孟德斯 鸠的《论法的精神》做了最为有效的宣传。这些都 从一定程度上反映了沙龙女主人在理性追求中的具 体体现和地位，追求理性的过程又是其自我提升和 关注自我的过程。
沙龙（Salon），起源于文艺复兴时期的意大利， 最先指城堡里的接待大厅。十七世纪传入法国，巴 黎成为沙龙的主要聚集地。十八世纪是法国沙龙发 展的鼎盛时期。沙龙女性对沙龙的发展起到了不可 忽视的重要作用。对于沙龙问题，国内外研究者较 为关注，并取得了颇丰的研究成果。美国学者博代 克于 1976 年发表的学术论文《沙龙女主人和女学 家们：教育的缺失和女性主义的萌芽》，文中作者 探讨了沙龙女人和女性主义之间的关系。郭莹莹于 2007 年发表的《沙龙与女权主义的滥觞》等。不过， 学术界对沙龙中女性自我意识的觉醒和表现的问题 并没有单独论及，而这对研究当时法国沙龙和沙龙 女性有着重要作用，故本文现，分析其 影响，希望能为研究法国沙龙和沙龙女性提供一个 新的视角。
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学术探讨
INSIGHT
18 世纪法国沙龙中的女性自我意识探究
文 _ 单超男
摘要：十八世纪是法国沙龙的鼎盛时期，沙龙是启 蒙运动重要的社会结构之一。此时，几乎每一个沙 龙都有一名女主人，她们广泛参与写作、讨论文学 与政治，重视自身的地位。在大革命期间，沙龙更 成为讨论社会问题的一个重要场所，沙龙女主人也 完成了从社交夫人到社会事务参与者的角色转变。 凡此种种，都是女性自我意识的体现，并对后来 十九世纪女权主义的发展有着深远的影响。 关键词：十八世纪；法国沙龙；女性自我意识；影响
17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象-2019年文档
17至18世纪的法国沙龙：西方文明中的特殊文化现象沙龙，于17世纪出现在法国，并在启蒙时代开始盛行。
“沙龙”一词源于拉丁语，原意为“装饰有艺术品的足够大的房间”，但后来我们发现它逐渐成为文人和艺术家讨论文学、艺术、哲学或者时事的社交场所，是文学艺术及重要思想的萌生之地，因而也被称为“文明社会的摇篮”。
一、新型文学的“土壤”17世纪，沙龙对法语的纯化以及文学的发展具有深刻影响。
它不仅为作家们提供了丰富的素材，还为他们提供了许多新的理念。
也正是因为沙龙，一种新的文学思潮即我们所说的“典雅文学”出现了，而这种文学形式追求的是一种精炼、高雅、华丽的宫廷趣味，也正符合了沙龙对文化的定位。
另外，在很长一段时间内，德·斯居黛莉小姐的沙龙都因为能决定当时文学及风气的典雅基调而享有盛誉。
事实上，典雅文学是伴随着宫廷文学出现的，但是正因为沙龙，这种文学形式受到全国性的关注。
在某种意义上，典雅文学的成功应该归功于沙龙中的“雅女”们。
在小说方面，典雅文学可分为三类：田园小说，历史小说及心理小说。
德·斯居黛莉每年都会出版其长篇小说的一卷或几卷：《伟大的西吕斯》，《克雷里》……《克雷里》可以说是典雅文学小说的典型。
该作具有巴洛克式的风格、高雅的语言、细致的情感以及强烈的内在性。
正如她的其他作品一样，该作展现了一个典雅的、浪漫的社会，描绘了她的世俗理想以及她的关于生活及恋爱的艺术理念。
拉法叶夫人的《克莱夫公主》则是法国最早的关于历史分析的作品之一：该作以亨利二世统治后期的瓦卢瓦宫中的生活为故事背景。
因此该书也可被视作历史小说。
二、启蒙思想家的“圣殿”如果说17世纪的沙龙是供给文人讨论文学艺术的场所，那么18世纪的法国沙龙则开始趋向于哲学性质。
法国沙龙宣扬的是思想和言论的自由，在一个报业受到监视，人们却具有言论自由的国家中，它就成为了思想家等社会精英相聚和交流的重要场所。
随着社会发展和思想的进步，沙龙中文人们开始探讨特权的基础、社会等级的不平等，并在当中找到了大批的听众和拥护者。
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湘潭大学文化素质教育自修课
专题读书论文（体会）
课程名称：18世纪法国的沙龙文化
专题读书论文（体会）：沙龙文化中的女权主义
指导老师：杨芳
姓名：柳彬
学号：2011800202
班级名称：工程力学二班
学院名称：土木工程与力学学院
交阅时间：2012.11.10.8
湘潭大学教务处制
沙龙文化中的女权主义
女权主义, 目前人们普遍认同的定义, 即是要在全人类实现男女平等。
中国历史上不得不说的一位伟大的女性是武则天，是中国历史上唯一一个也是第一位正统的女皇帝，在中国封建时代，她是一位最具独特性的女性。
而在西方社会中，。
女权主义运动一直在持续，早在在17、18世纪的沙龙中，女性要求平等权利的声音已经出现。
, 在17、18世纪的沙龙中, 处于主导地位的沙龙女主人们开始涉及哲学、思想、甚至政治领域。
她们渴望地位的提高, 渴望受到尊重, 却受制于传统的男权社会, 虽然她们的女权主义意识若隐若现, 但从沙龙女主人对写作领域的参与、对教育
权的关注、对自身地位的看法、对理性的追求和对政治权利的要求中, 却能看到她们的思想闪现着女权主义的火花, 她们的行为代表着那一时代女性对自身地位的抗争, 她们的出现改写了男性主导的历史。
“沙龙”是近代西方文化史上亮丽和夺目的风景线之一，它从15世纪到19世纪曾经是西欧上层社会文化生活最集中的场所，常常左右着一个时代的思潮与风气。
而18世纪法国的沙龙无疑是这条风景线上最为璀璨的明珠，不时散发着耀眼的光芒，它的发展对法国当时的文学艺术创作，以及政治领域的建设和公共空间的创建都有着极为重要的作用。
17世纪法国沙龙的核心人物是著名的朗布依埃侯爵夫人，她是一位对古典优雅品位无所不通的鉴赏者。
她是一位对古典优雅品位无所不通的鉴赏者。
17世纪的沙龙的谈话主题主要集中在文学领域，以文学游戏，朗诵诗歌、信札和箴言为主。
此时的沙龙受其原型意大利影响较深，依然为上层贵族所左右，“这种沙龙在形式上虽然已经不是严格意义上的宫廷文化，但仍是一种典型的贵族生
活方式。
进入18世纪，宫廷完全失去了其在公共领域的核心地位，沙龙则逐渐成为信息交流、思想交锋、集体批评、讨论合作或哲学论著的场所，成为公众舆论的一个广阔舞台。
首先，沙龙是文化和政治思辨和对话的场所，因此谈话自然就成为沙龙的主要形式。
到18世纪中叶以后，围绕着文学和艺术作品所展开的批评很快就扩大为关于经济和政治的争论。
此时的沙龙，不仅在形式上开放和平等，更降低了门槛，所有的人身份平等。
孟德斯鸠说过，“它们（沙龙）已经成为某种意义上的共和国，成员都非常活跃，相互支持帮助，这是一个新的国中之国。
而沙龙素有“女人的天下”之称。
它时刻显现着女权主义精神。
从文艺复兴沙龙兴起之时，女人就是沙龙的核心所在，之后，沙龙愈来愈成为女性的王国，“洛可可时代的每一位年轻贵妇人都渴望有一个沙龙，她结婚只不过是要在世上扮演一个角色并拥有一个自己的沙龙。
”她们视沙龙为最重要之事，甚至高过自己的家庭。
女性在沙龙中的作用是非同一般的。
当然，她们提供了沙龙的场所和点心，但更重要的是女主人们是在沙龙中起着主导性作用。
她们竭力维持着沙龙的和谐，平息一切尖利刺耳的声音，缓和辩论中的紧张好斗的气氛，她们的文雅举止、温婉谈吐都成为沙龙能
够持续下去的保证，也是当时社会文明教化的象征，对当时法国礼仪文化氛围的形成起到了重要作用。
女性话语权的首次出现并不在沙龙中, 中世纪时已能见到一些知识女性站在女性的立场上进行写作, 但是在沙龙中, 更多的沙龙女主人参与写作领域, 并同男人们进行文学上的争锋。
她们作品中的女性形象代表了她们自身对女性的看法和对女权主义的追求。
其杰出的代表是沙龙女主人德〃丝鸠德里小姐、德〃塞维涅夫人和德〃拉法耶特夫人，她们都从事写作，并取
得了举世瞩目的成就。
沙龙女主人用自己亲身的参与, 证明了女性在文学上的实力。
我们从许多沙龙女主人文学作品里的女性形象中, 也可以看到她们对女权主义的追求。
然而，女性举办沙龙的最初目的并不是单纯使其成为社交的中心，而是满足自身教育的需要，体现了女性对教育权的追求。
十七八世纪的学校对女性是关着大门的，女性根本没有机会进入其中学习，因此沙龙对于女性来说无疑是一个接受知识、交流思想、阅读作品的非正式教育机构。
沙龙女主人对女性自身地位和传统婚姻也有一些不同观点和反叛行为，体现了对传统女性道德观念的反叛。
这些围绕着女性的教育权、婚姻、地位等的激烈讨论, 为后来的女权主义运动提供了思想借鉴和理论基础。
沙龙女主人通过与启蒙思想家的关系, 不仅对启蒙思想的产生发生作用, 而且也有少数沙龙女主人亲自投身于这一思想运动中。
用今天女权主义者的眼光来看, 女性作为群体对政治权力的追求在大革命期间是失败的。
但沙龙女主人所取得的政治影响力已使传统男权社会受到了威胁, 在大革命后制定的法典并未给予女性同男性一样的政治权利, “拿破仑法典将妇女法定为从属地位……1791年宪法把妇女放在放弃权利的公民地位, 雅各宾派则试图将她们从公共领域中排除”可以说明这一点。
关于沙龙女主人同女权主义的关系, 国内也有学者提出了一些观点。
但就我的观点来说，。
沙龙中的一些从事写作的女性, 确实不愿被冠以“女才子”、“女学究”的称号，是迫于当时的社会背景，在男权主义下的挣扎。
她们的写作更多地是一种
自身的需求, 沙龙中相对宽松的环境及17、18世纪女性社会地位的提高, 使女人从事写作成为一种可能, 她们将自己的思想和观
点表现于作品中, 体现了她们作为女性的自我意识和话语权的要求, 但因传统男权社会的长期影响, 又使她们以这样一种隐藏的形式表现出来。
尽管在这一点上, 沙龙女主人受到后来女权主义者的批评, 但是我们应对她们自身思想的突破和女性观点的表达予以肯定, 没有她们的勇敢尝试, 就不会有后
来轰轰烈烈的、大规模的女权主义运动。