罗曼罗兰贝多芬传课文阅读
2017-2018学年高中语文(苏教版传记选读)教师用书：03贝多芬传含答案
贝多芬传简介罗曼·罗兰（1866－1944），法国思想家、文学家,法国批判现实主义作家、小说家、传记文学家、音乐评论家和社会活动家。
罗兰为让世人“呼吸英雄的气息”，替具有巨大精神力量的英雄树碑立传，连续写了几部名人传记：《贝多芬传》（1903）、《米开朗琪罗传》（1906）和《托尔斯泰传》（1911）。
同时发表了他的长篇小说杰作《约翰·克里斯朵夫》，这是他的代表作，被高尔基称为“长篇叙事诗”，被誉为“20世纪最伟大的小说”。
1915年，为了表彰“他的文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物所具有的同情和对真理的热爱”，罗兰被授予诺贝尔文学奖。
他是20世纪上半叶法国著名的人道主义作家。
罗曼·罗兰的艺术成就主要在于他用豪爽质朴的文笔刻画了在时代风浪中,为追求正义、光明而奋勇前进的知识分子形象。
《贝多芬传》选自《名人传》，《名人传》又称《巨人三传》，它包括《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》三部“英雄传记"。
《名人传》创作于二十世纪前期，无论在当时还是在后世都产生了广泛的影响。
在这三部传记中，罗曼·罗兰没有拘泥于对传主的生平作琐屑的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程,而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担负全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了另一阕“英雄交响曲”.第1步读字音——千言万语总关音(1）单音字臃．肿（yōnɡ）酗．酒(xù）轻佻．(tiāo）废圮．(pǐ)踌躇（chóu）（chú)一阕．（què)．．深邃．(suì）讴．歌(ōu)狂飙．(biāo）（2）多音字混错误!称错误!丧错误!第2步写字形—-奥妙无穷方块字错误!错误!错误!第3步用词语-—送你一双慧眼(1)蔓延·曼延·漫延①1792年11月，正当战事蔓延(蔓延/曼延/漫延)到波恩时，贝多芬离开了故乡，住到德意志的首都维也纳去。
《名人传》阅读练习及答案
页眉内容《名人传》阅读指引1.概括贝多芬的主要人生经历。
2.贝多芬有哪些感人的故事？3.这些故事表现出贝多芬怎样的性格特点和优秀品质？4.贝多芬是一个怎样的人？贝多芬的一生是悲惨的、多灾多难的,但他为什么能成功？为什么正常人做不到的事,他却能做到呢？人传》，德国音乐家贝多芬偶然翻阅此书，从中找到了可以帮助他忍受疾病痛苦并战胜痛苦的精神安慰。
罗曼·罗兰由此得到启发，他计划编写一组大人物传记，以安慰和鼓励那些不幸的人们，使他们振作起来，和命运作斗争，从精神和道德的角度，改造社会应。
2.法国作家罗曼·罗兰的《名人传》包括了《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》三部传记。
其中，贝多芬(人名)饱受耳聋折磨。
3.本书写的人物是贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰。
4.贝多芬的童年是艰苦、悲惨的，贝多芬11岁加入戏院乐队。
5.贝多芬父亲的开拓了他的音乐天分。
6.贝多芬佩服歌德的天才。
7.贝多芬认为晚年时的他没有朋友，孤零零地活在世。
8.米开朗琪罗的父亲是法官。
9.米开朗琪罗被寄养在一个石匠家。
10.米开朗琪罗酷爱田地。
11.《大卫》是《圣经》中的歌利亚拿着钢刀向大卫冲来，大卫并不躲闪的紧张瞬间。
12.知道《大卫》来历的人都知道这样一句谚语:“权贵的虚荣就是石像鼻子上的三把石粉。
”13.青少年时代的托尔斯泰，不仅常为思想苦恼，还为自己丑陋的相貌感到绝望。
14.托尔斯泰是俄国人，他曾攻读土耳其语、阿拉伯语(语言)。
15.托尔斯泰的自传体小说《童年》、《少年》，反映了他对贵族生活的批判态度，“道德自我修养”主张和擅长心理分析的特色。
16.托尔斯泰认为俄国应在小农经济基础上建立自己的理想社会；农民是最高道德理想的化身，贵族应走向“平民化”。
17.托尔斯泰呼吁人们按照“永恒的宗教真理”生活。
18.托尔斯泰病死于一个小火车站上。
19.“脸又长又厚又粗矿，头发很短，向前盖着，使额头显低，两只小眼睛深陷在阴暗的眼眶里，严峻地盯着别人，鼻子扁阔，嘴唇厚而前伸，耳朵大大的。
九年级语文贝多芬传
、相互照见即简易得多、笔直得多。哪像今人这般诡秘周折？ 什么叫“天地作合”？ ? 《诗经》里慢慢找。懂得天地，方懂男女。 最后，我想对孩子说一句：多闻草木少识人。 ? 这年头，名人的繁殖速度比细菌还快，都急疯了。 ? 草木润性，尘沸乱心。这个信息爆炸和绿色稀疏 的年代，即便“少识”，业已识多；即便“多闻”，亦然寡闻。 生命的舞鞋 偶尔，在路边的鞋店里，你会遇见一些特殊的顾客，他（她）是一位拄着双拐或摇着轮椅的不幸的人，空荡荡的裤管暗示他们已经失去了一条左腿或一条右腿……或许，一开始你并未多虑什么，只是用同情和尊 敬的目光轻轻地掠过那些受伤的躯体。可冷不丁，一个清冷的念头升了起来：在其一生中，会有多少永不曾穿用过的鞋子啊！而那只永远多余的鞋子又将在他们敏感脆弱的心灵中占据什么样的位置？ 这个念头久久折磨并感动着你。虽思忖不出更多的理性的意义，但觉得有一种清洌的生 命之美隐含在其中。 我曾亲眼目睹一位豆蔻少女，由双亲陪着将一辆轮椅摇进了鞋店。全家人兴致勃勃地围着柜台指点个不停，请老板把一只只精美的盒子打开、浏览，再换一只，打开……约半小时光景，他们在这不足十二平米的店铺里已研究了不下十双鞋子。奇怪的是，那少女总嫌 左鞋的质地不够完美而遗憾的摇头，在常人看来，这不免显得赘余，因为这命运已经注定她永无可能将这只实际的鞋子穿在脚上……但她和家人却挑剔得如此仔细、专注，笃诚的神情让人联想到收藏家。 一团美丽的小小的谜，像睫毛上的雾，不是么？直到后来—— 那天，我应邀到一位 朋友的朋友家参加一个晚会。到了才发现，晚会的女主人——那位弹奏出美妙琴声的典雅女子竟是位残疾人。她就那样怡静地坐在琴台后，披一袭水样的黑裙，不时回眸冲客人微笑着致意…… 那是一支名叫《在水一方》的曲子，我躲在最远的一处沙发上用心听着，惟觉得她身上有一股 月光般的清洁和摄人魂魄的力量……朋友告诉我，她曾是位小有名气的舞蹈演员，跳芭蕾舞的，在国内比赛中获过奖，四年前，她在旅游登山时遇上了滚石，失去了一条左腿。我愣住了，这灾难对一个靠足尖支撑生命的艺术女子而言，难道不比死亡更残酷吗？是的，朋友感触地说，她绝 望过、痛不欲生过、也曾偷偷服下过安眠药……可她毕竟挺过来了，现在她活得很出色，除了每天教学生练琴，还坚持写作，刚出了本散文集，很值得一读。 怀着好奇和钦佩的心情，我提出参观一下主人的书房。迎面墙上有一幅放大的黑白剧照，那是她在全国比赛中演出《天鹅湖》的 情景……最后，我驻足在一排栗色的工艺橱前，透过浅蓝的挡板玻璃，我看到十几双洁白纤巧的专用舞鞋，灵秀极了，被主人拼列成几组优美的几何图，翩然欲飞的神态……旁边还附有“年、月”等字样的纸卡，显然这都是她当初训练或比赛用过的。令人惊奇的是，在下方橱格里，还躺 着些极普通的鞋子，和常人用的并无二致，可它们仅有单只，准确地说，是左鞋，全是新的，是一只只从未穿过的左鞋…… 见我隐隐发怔的样子，女主人微笑着解释道：“我用不着，就留下了，算个纪念吧。” 眼前霍然一亮，我兴奋得有些颤抖，啊，找到啦！我终于找到它们啦！这些 神秘的永不曾穿用的鞋子，它们并没有像所担心的那样莫名其妙地失踪或遭遗弃，而是一直被很好地珍藏着，像其主人那样真实有力地生活在这个世界上。千真万确，它们即在眼前啊！ 猛想起日前遇见的残疾少女和她的家人，那萦绕于怀的疑窦倏然澄明了：那些鞋子的真正价值并非形 式上的实用，而是出于精神的完整和对美之对称的需要，对一个有追求有尊严的生命来说，它们是永不可或缺和漠视的啊！正像这位可敬的女演员，虽然失去了一条极有价值的腿，但却赋予了人生更丰厚的美和价值，她的生命并没有掉队…… 临别时，女主人送了我一本她自己的书。书 的封面正好是那幅感人的《天鹅湖》，空白处有一段醒目的作者手记—— “人生真正的道路是一条简陋的绳索。倘若你能优雅地走在上面，你要微笑，你要感激生命给予你这么多……而一旦你不幸被它绊倒，跌出了眼泪，当你爬起来重新上路时，你仍要始终不渝地微笑，你仍要感激生 命给了你这么多……” 消逝的“放学路上” ? 1 “小呀么小儿郎，背着那书包上学堂。不怕太阳晒，也不怕那风雨狂；只怕先生骂我懒呀，没有学问呀无脸见爹娘。” 30年前的儿歌倏然苏醒，当我经过一所小学的时候。 下午四点半，方才还空荡荡的小街，像迅速充胀的救生圈，被各 式私车和眼巴巴的家长塞满了。 开闸了，小人儿鱼贯而出，大人们蜂拥而上。一瞬间，无数的昵称像蝉鸣般绽放，在空中结成一团热云。这个激动人心的场面，只能用“失物招领”来形容。 就在这时，那首歌突然跃出了记忆，一字不差。 我觉得像被什么拍了下肩，它就在耳畔奏响了。 这支叫《读书郎》的儿歌，陪伴了我整个童年和红领巾季节。那会儿，它几乎是我每天上学路上的喉咙伴奏，或叫脑海音乐罢。偏爱有个理由：它不像其他歌那么“正”，念书不是为“四个现代化”或“革命接班人”，而是“先生”和“爹娘” 我觉得新鲜，莫名的亲切。哼唱时，我觉 得自己就是歌里的小儿郎。甚至想，要是老师变成“先生”该多好啊。好在哪，不知道。 那个黄昏，当它突然奏响时，我感觉后背爬上了一只书包，情不自禁，竟有股蹦蹦跳跳的念头 从前，上学或放学路上的孩子，就是一群没纪律的麻雀。 无人护驾，无人押送，叽叽喳喳，兴高采烈， 玩透了、玩饿了再回家。 回头想，童年最大的快乐就是在路上，尤其放学路上。 那是三教九流、七行八作、形形色色、千奇百怪的大戏台，那是面孔、语言、腔调、扮相、故事的孵化器，那是一个孩子独闯世界的第一步，乃其精神发育的露天课堂、人生历练的风雨操场我孩提时代几乎 所有的趣人趣事趣闻，都是放学路上邂逅的。那是个最值得想象和期待的空间，每天充满新奇与陌生，充满未知的可能性，我作文里那些真实或瞎编的“一件有意义的事”，皆上演在其中。它的每一条巷子和拐角，每一只流浪狗和墙头猫，那烧饼铺、裁缝店、竹器行、小磨坊，那打锡壶 的小炉灶、卖冰糖葫芦的吆喝、爆米花的香味、弹棉弓的铮铮响，还有谁家出墙的杏子最甜、谁家树上新筑了鸟窝都会在某一时分与我发生联系。 对成长来说，这是最肥沃的土壤。 很难想象，若抽掉“放学路上”这个页码，童年还剩下什么呢？ 于我而言，啥都没了，连日记都不会写。 那个黄昏，我突然替眼前的孩子惋惜 他们不会再有“放学路上”了。 他们被装进一只只豪华笼子，直接运回了家，像贵重行李。 2 为何会丢失“放学路上”呢？ 我以为，除城市膨胀让路程变遥远、为脚力所不及外，更重要的是“路途”变了，此路已非彼路。具体说，即“传统街区” 的消逝那温暖而有趣的沿途，那细节充沛、滋养脚步的空间，消逝了。 何谓传统街区？它是怎样的情形呢？ “城市应是孩子嬉戏玩耍的小街，是拐角处开到半夜的点心店，是列成一排的锁匠鞋匠，是二楼窗口探出头凝视远方的白发老奶奶街道要短，要很容易出现拐角。”这是简·雅各 布斯在《美国大城市的死与生》中的话，我以为是对传统街区最传神的描述。 这样的街区生趣盎然、信息肥沃、故事量大，能为童年生长提供最充分的乐趣、最周到的服务和养分，而且它是安全的，家长和教育者放心。为何现在保险箱里的儿童，其事故风险却高于自由放养的年代？雅 各布斯在这部伟大的书里，回忆了多年前的一个下午 “从二楼的窗户望去，街上正发生的一幕引起她的注意：一个男人试图让一个八九岁的小女孩跟自己走，他一边极力哄劝，一边装出凶恶的样子；小女孩靠在墙上，很固执，就像孩子抵抗时的那种模样我心里正盘算着如何干预，但很 快发现没必要。从肉店里出来一位妇女，站在离男人不远的地方，叉着胳膊，脸上露出坚定的神色。同时，旁边店里的科尔纳基亚和女婿也走了出来，稳稳站在另一边 锁匠、水果店主、洗衣店老板都 出来了，楼上很多窗户也打开了。男人并未留意到这些，但他已被包围了，没人会让他 把小女孩弄走结果，大家感到很抱歉，小女孩是那个男人的女儿。” 这就是老街的能量和涵义，这就是它的神奇和美感。 在表面的松散与杂乱之下，它有一种无形的篦梳秩序和维护系统，凭借它，生活是温情、安定和慈祥的。它并不过多搜索别人的隐私，但当疑点和危机出现时，所有 眼睛都倏然睁开，所有脚步都会及时赶到。 其实，这很像中国人的一个词，一个生态关键词：“街坊”。 这样的背景下，一个孩子独自上学或放学，需要被忧虑吗？ 自由，源于安全与信赖。若整个社区都给人以“家”的亲切和熟悉，那一个孩子，无论怎样穿梭和游走，结果都是快乐 地、收获颇丰地回到家里。而路上所有的插曲，包括挨骂的那些顽皮、冒险和出格，都是世界给他的礼物，都是对成长的奖励和爱抚。 在雅各布斯看来，城市人彼此之间最深刻的关系，“莫过于共享一个地理位置”。她反对仅把公共设施和住房作为衡量生活的指标，认为一个理想社区 应丰富人与人间的交流，促进公共关系的繁育，而非把生活一块块切开，以“独立”和“私人”的名义封闭化、决裂化。 这个视角，对人类有着重大的精神意义。顺着她的思路往下走，你很快即发现：我们通常讲的“家园”“故乡” 这些饱含体温与感情的地点词汇，其全部基础皆在于 某种良好的人际关系、熟悉的街区内容、有安全感的共同生活所谓“家园”，并非一个单纯的物理空间，而是一个和地点联手的精神概念，代表一群人对生活属地的集体认同和相互依赖。 单纯的个体是没有“故乡”的，单纯的门户是无“家”可言的。 就像水，孤独的一滴构不成“水” 之涵义，它只能叫“液体”。 3 我越来越觉得如今孩子尤其大城市孩子，正面临一个危险：失去“家”“故乡”这些精神地点。 有位朋友，儿子6岁时搬了次家，10岁时又搬了次家，原因很简单，又购置了更大的房子。我问，儿子还记不记得从前的家？带之回去过吗？他主动要求过吗？ 没有，朋友摇头，他就像住宾馆一样，哪儿都行，既不恋旧，也不喜新我明白了，在“家”的转移上，孩子无动于衷，感情上没有缠绵，无须仪式和交接。 想不想从前的小朋友？我问。不想，哪儿都有小朋友，哪儿小朋友都一样。或许儿子眼里，小朋友是种“现象”，一种“配套设 施”，一种日光下随你移动的影子，不记名的影子，而不是一个谁、
贝多芬传(优秀3篇)
贝多芬传（优秀3篇）1、介绍贝多芬其人2、《第九交响曲》简介3、作者罗曼。
罗兰概况二、带着以下三个问题快速阅读课文，把握课文大意问题 1、贝多芬一生的历程和追求是什么？2、贝多芬在当时具有怎样的威名地位？3、简述贝多芬创作第九交响曲的过程概括各段文字内容第一部分（1-2节）：介绍贝多芬一生讴歌欢乐的历程第1节：介绍贝多芬一生追求讴歌欢乐第2节：写贝多芬一生讴歌欢乐的创作思想和创作历程第二部分（3-5节）：简介《第九交响曲》的艺术创新以及欢乐主题的表现形式第3节：介绍在《第九交响曲》内引进合唱时所遇到的困难以及处理方法第4节：解释了延缓和踌躇的深层原因第5节：具体描写《第九交响曲》中对欢乐主题的处理和表现形式第三部分（6-8节）：简介留在维也纳演出的原因和演出盛况第6节：朋友劝说贝多芬的情况，赞扬贝多芬高尚的道德情操第7节：演出盛况第8节：总结贝多芬伟大的人格，深化了主题三、聆听贝多芬的《第九交响曲》，谈谈你的感受1、《第九交响曲》原题是什么？人们习惯称它什么？2、《第九交响曲》的创新体现在哪里？主题是什么？3、《第九交响曲》中的四个乐章各有什么特点？（一）恐惧、希望、乐观（二）活泼、欢乐（三）哀愁（四）暴风雨般的激情4、找出课文第五段中欢乐主题的表现形式器乐、人声、低音、高音、独唱、合唱5、划出本段层次平和柔美——坚强刚毅——激情雄壮神秘紧张——欢乐自天而降——严肃压迫——沸腾6、描写方法：通感手法的运用第二课时一、阅读课文，思考问题1、什么是“悲苦的深渊”？从原文中找出相关的句子来2、生活在“悲苦的深渊”里的贝多芬，却把“讴歌欢乐”作为他毕身的计划，这表明他具有怎样的情怀和意志品质？3、怎样理解“他踌躇了一生”？4、《第九交响曲》在艺术上如何创新？贝多芬是如何在交响曲内引进合唱这一技术难题的？这一段突出了贝多芬怎样的性格？5、第4节解释了延缓和踌躇的深层原因，这里体现了贝多芬怎样的品质？6、在《第九交响曲》中作者对欢乐的追求是如何通过音乐表现出来的？7、诵读这部分内容，说说作者是如何把难以言传的听觉生动形象的描写出来的？8、这段文字中你最欣赏的是哪一句话？为什么？9、第6节引述朋友们的信的原因是什么？信从哪几个方面称诵贝多芬的？10、作者从哪几个方面写维也纳首场演出的盛况？请找出来加以体会11、为什么说“胜利是暂时的”？12、文章是怎样评价贝多芬高尚的道德情操的？13、最后一节引贝多芬的话有何作用？14、作家对这位音乐天才持何种态度？试从文中找出有关的依据加以分析15、学完本文以后，你会贝多芬有何了解？你又从他身上学到了些什么？16、就本文的写作而言，你觉得哪些方面是非常成功的？为什么？17、归纳本文的中心思想二、分析研讨，归纳总结1、物质的贫困、精神的痛苦2、为歌颂欢乐、追求博爱而毕身不懈执着追求的伟大情怀与命运抗争的坚强意志3、第2节4、在乐器演奏中引进人声合唱5、表现贝多芬非凡的毅力歌颂了他有百折不挠奋斗终身的伟大精神6、作者对贝多芬的这一情感是通过音乐的节奏和形式的变化来体现的平和柔美——坚强刚毅——激情雄壮7、把只可意会难以言传的音乐听觉形象，变成可以触摸可以感知的触觉形象，使抽象的音乐形象地写出音乐给人的感受8、略9、艺术和道德10、听众激动万分，现场氛围热烈，贝多芬深受感动12、三个“胜利了”带有强烈抒情色彩的议论，既是对贝多芬人格的歌颂也是对倾注了贝多芬毕身心血的欢乐颂歌被世人所接受所肯定的最高评价13、总结贝多芬伟大的人格，进一步深化了主题14、崇敬、赞美15、命运坎坷，一生磨难，生活“悲苦的深渊”里，但对艺术的追求是执著的，具有非凡的毅力、超人的才华和伟大的人格，是一位英雄似的音乐天才 16、第5节中，音乐的无形化作可以触摸可以感知的触觉和视觉形象，具体、深动、形象第7节中，记叙、议论、描写、抒情等多种表达方式的综合使用，是文章具体、丰富而深刻17本文叙述了贝多芬创作《第九交响曲》的过程，表现了贝多芬非凡的才华和崇高的品德，抒发作者的讴歌之情。
《贝多芬》阅读及答案
《贝多芬》阅读及答案《贝多芬》阅读及答案「篇一」《音乐巨人贝多芬》阅读原文①命运加在贝多芬身上的不幸是将他的灵魂锁闭在磐石一样密不通风的“耳聋”之中。
这犹如一座不见天日的囚室，牢牢地困住了他。
不过，“聋”虽然带来了无可比拟的不幸和烦恼，却也带来了与人世的喧嚣相隔绝的安静。
他诚然孤独，可是有“永恒”为伴。
②贝多芬留客人在他屋子里吃简便的晚餐。
在晚餐桌上说起他往昔的许多故事，包括他在童年时跟海顿学习时的生活，包括他为了糊口指挥乡村音乐队的生活请看一看罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》，在那本大书里流着一条大河，那条大河就是从贝多芬身上流出来，并且加以引申开的。
③贝多芬向他的客人叙述最后一次指挥音乐会的情形。
那次节目是《费黛里奥》。
当他站在台上按着节拍指挥时，听众的脸上都有一种奇怪的表情，可是谁也不忍告诉他。
演奏告终，全场掌声雷动。
贝多芬什么也听不见，很久很久背身站在指挥台上，直到一个女孩拉着他的手向观众答谢时，他才缓缓地转过身来。
原来他完全聋了!他永远不能担任指挥了!④贝多芬对客人大声说：“听我心里的音乐!你不知道我心里的感觉!一个乐队只能奏出我在一分钟里希望写出的音乐!”《音乐巨人贝多芬》阅读题目1.作者将“耳聋”比作了什么?有什么表达作用?2.贝多芬最后一次指挥音乐会的情形说明了什么?3.段③末尾连用两个叹号，有什么作用?4.“听我心里的音乐，你不知道我心里的感觉!一个乐队只能奏出我在一分钟里希望写出的音乐!”这句话表达了贝多芬怎样的心声?5.根据这几个段落，归纳贝多芬的形象。
6.假如你是贝多芬最后一次指挥的音乐观众，当时会有什么感受?请简要写在下面。
《音乐巨人贝多芬》阅读答案1.比作密不通风的磐石和不见天日的囚室。
生动形象地表明了耳聋带给贝多芬的极大不幸。
2.贝多芬太爱音乐了，他多么愿意永远在指挥台上为人们演奏，人们也太爱这位音乐家了，为他的精神鼓掌。
3.表现了人们对贝多芬遭遇不幸的震惊和痛惜，传达出强烈的感情。
2020年春九年级语文下册 第14课《贝多芬传》原文阅读素材 长春版
《贝多芬传》原文阅读（法）罗曼·罗兰：《贝多芬传》序我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
——贝多芬（一八九一年二月一日在维也纳市政府语）我们周围的空气多沉重。
老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。
鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。
社会在乖巧卑下的自私自利中窒息以死。
人类喘不过气来。
——打开窗子吧！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。
人生是艰苦的。
在不甘于平庸凡俗的人，那是一场无日无夜的斗争，往往是悲惨的、没有光华的、没有幸福的、在孤独与静寂中展开的斗争。
贫穷、日常的烦虑、沉重与愚蠢的劳作，压在他们身上，无益地消耗着他们的精力，没有希望，没有一道欢乐之光，大多数还彼此隔离着，连对患难中的弟兄们一援手的安慰都没有，他们不知道彼此的存在。
他们只能依靠自己；可是有时连最强的人都不免在苦难中磋跌。
他们求助，求一个朋友。
为了援助他们，我才在他们周围集合一般英雄的友人，一般为了善而受苦的伟大的心灵。
这些《名人传》不是向野心家的骄傲申说的，而是献给受难者的。
并且实际上谁又不是受难者呢？让我们把神圣的苦痛的油膏，献给苦难的人罢！我们在战斗中不是孤军。
世界的黑暗，受着神光烛照。
即是今日，在我们近旁，我们也看到闪耀着两朵最纯洁的火焰，正义与自由：毕加大佐和布尔民族。
即使他们不曾把浓密的黑暗一扫而空，至少他们在一闪之下已给我们指点了大路。
跟着他们走罢，跟着那些散在各个国家、各个时代、孤独奋斗的人走罢。
让我们来摧毁时间的阻隔，使英雄的种族再生。
我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。
好似他们之中最伟大的一个，就是我们要叙述他的生涯的人所说的：“除了仁慈以外，我不承认还有什么优越的标记。
”没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者；所有的只是些空虚的偶像，匹配一般庸人的：时间会把他们一齐摧毁。
成败又有什么相干？主要是成为伟大，而非显得伟大。
《贝多芬》阅读及答案
《贝多芬》阅读及答案提起音乐家的名字，没有比贝多芬更响亮更庄严的了。
他是音乐的英雄──不，是人类的英雄。
所谓英雄，并不是个人事业的野心家，他是从人类生活的提高出发，必要时交付出个人的生命。
因此贝多芬没有一般的感伤的气息，虽然痛苦始终纠缠着他的生命。
他说：大多数人为了一点好事便回肠荡气，这可不是艺术家的天性。
艺术家是火一样的，他们不会哭泣──人得凭音乐从他的精神打出火来。
他从小就遭受到父亲酒疯的折磨;他贫困、失恋、疾病;但是他从不屈服，从不灰心。
用罗曼·罗兰的话说：在不肯委身于灵魂的庸俗的人们，是日日夜夜的战斗;而且大多是没有威严，没有幸福，转战于孤独和沉默之中的战斗。
他心胸广大，他承认他的工作是困苦的解放，其他都不算一回事。
而且只是为了这些，他才演唱他惨淡的生命。
他没有一根媚骨，即使在贵族圈内，一发觉到别人在他的弹琴声中继续谈话的时候，他也会毫不犹豫地拍上钢琴盖，愤然离席，说：我才不高兴对猪弹琴!贝多芬博览群书，从希腊拉丁文到英法的、哲学，他全是内行;精神上他是卢梭的弟子。
他爱好自然。
他也崇拜莎士比亚和歌德。
瓦格纳说：贝多芬和莎士比亚是一对普罗米修斯。
贝多芬忠实于自己的艺术，他的作品经过不知多少次的修改之后才肯付印。
付印之后甚至在刻板之后，他还是一面校对，一面修改，即使毁板也不将就一点。
有人看见他写作的时候，头发蓬松，满额大汗，正如在打一场大仗。
垂死之前他说好像才开始作曲。
贝多芬生于1770年。
祖父是男低音歌唱家，歌剧作曲家，奥古斯特候选的乐队指挥。
父亲是男高音歌唱家。
贝多芬具有音乐的血统。
14岁，他在公立学校念书，音乐教育则从4岁开始，8岁已拉得一手好提琴。
11岁他认识了巴赫的平均率钢琴谱。
艾登预言他是莫扎特第二。
1787年，他转入莫扎特门下。
1788年曾游维也纳，因为即席演奏莫扎特而受到关注。
莫扎特说：他有一天会在世界上发出一种声音来。
那时，他的慈母逝世，父亲是一个酒鬼，丧失了他的歌声。
《贝多芬传》阅读题(答案全,内容新).docx
《贝多芬传》阅读题（答案全，内容新）https:///chapterlist/17908 546008818006一、填空题1 .《名人传》的作者是（罗曼•罗兰），他是20世纪享誉国际文坛的法国现实主义作家。
是一位伟大的民主主义者和人道主义者，有“欧洲的良心”之称，他们另外一部长篇小说《约翰.克利斯朵夫》获1915年度诺贝尔文学奖。
2.《贝多芬》是一部（人物传记），紧紧围绕贝多芬一生中取得的音乐成就，记叙了贝多芬的一生，表现了他（故胜不幸、战胜痛苦的顽强意志），被公认为有史以来最伟大的作曲家, 贝多芬是（德国人）。
3.贝多芬的音乐天赋是（他的父亲）发现的，当年贝多芬只有（4岁）。
4.1796年开始，贝多芬得了一种永远治不好的病是失聪，他极度伤心，1802年开始，他写了封信给他的弟弟，世称（《海利根遗嘱》）。
5.1804年，贝多芬完成了一首大器乐曲（《第三交响乐》）（《英雄交响乐》），他借此度过了生命的危机。
6.贝多芬终生未娶，他的第一个恋爱对象是伯爵小姐朱列塔•圭恰迪尔。
当时贝多芬耳疾正在加重，极有失去听觉的可能。
他内心充满矛盾和痛苦。
于是1801年贝多芬写下了著名的（《月光奏鸣曲》）献给她。
7.贝多芬失聪的原因的猜测有四种：（肠炎）、（冷水浴）、（伤寒）' （仰面跌倒）。
8.罗曼•罗兰总结贝多芬的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言是（“用痛苦换来的欢乐”）。
9、贝多芬的音乐天赋是他的（父亲）发现的，当年贝多芬只有（四）岁。
10、贝多芬（11）岁加入戏院乐队，（13）岁当大风琴手。
11、1792年11月，贝多芬被迫离开故乡（波恩），前往音乐之都（维也纳）。
12、1796年开始，贝多芬得了一种永远治不好的病是（失聪）。
13、1801年，他把他那著名的《（月光奏鸣曲）》献给了朱丽埃塔•居奇亚迪。
14、贝多芬在经历了第一次爱情的伤痛后，写了遗嘱给两个弟弟，但是他又活了（25）年。
15、1803年的《第二交响曲》更多地反映的是他年少时的爱情。
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罗曼·罗兰《贝多芬传》课文阅读
在悲苦的深渊里，贝多芬从事于讴歌欢乐。
这是他毕生的计划。
从1793年他在波恩时起就有这个念头。
他一生要歌唱欢乐，把这歌唱作为他某一大作品的结局。
颂歌的形式，以及放在哪一部作品里这些问题，他踌躇了一生。
即在《第九交响曲》内，他也不曾打定主意。
直到最后一刻，他还想把欢乐颂歌留下来，放在第十或第十一的交响曲中去。
我们应当注意《第九交响曲》的原题，并非今日大家所习用的《合唱交响曲》，而是“以欢乐颂的合唱为结局的交响曲”。
《第九交响曲》可能而且应该有另外一种结束。
1823年7月，贝多芬还想给它以一个器乐的结束，这一段结束，他以后用在作品第一三二号的四重奏内。
车尔尼和松莱特纳确言，即在演奏过后(1824年5月)，贝多芬还未放弃改用器乐结束的意思。
要在一阕交响曲内引进合唱，在技术上有极大的困难，这是可以从贝多芬的稿本上看到的，他作过许多试验，想用别种方式，并在这件作品的别的段落引进合唱。
在Adagio(柔板)的第二主题的稿本上，他写道：“也许合唱在此可以很适当地开始。
”但他不能毅然决然地和他忠诚的乐队分手。
他说：“当我看见一个乐思的时候，我总是听见乐器的声音，从未听见人声。
”所以他把运用歌唱的时间尽量延宕；甚至先把主题交给器乐来奏出，不但终局的吟诵体为然，连“欢乐”的主题亦是如此。
对于这些延缓和踌躇的解释，我们还得更进一步：它们还有更深刻的原因。
这个不幸的人永远受着忧患折磨，永远想讴歌“欢乐”之美；然而年复一年，他延宕着这桩事业，因为他老是卷在热情与哀伤的漩涡内。
直到生命的最后一日他才完成了心愿，可是完成的时候是何等的伟大!
当欢乐的主题初次出现时，乐队忽然中止；出其不意地一片静默；这使歌唱的开始带着一种神秘与神明的气概。
而这是不错的：这个主题的确是一个神明。
“欢乐”白天而降，包裹在非现实的宁静中间：它用柔和的气息抚慰着痛苦；而它溜滑到大病初愈的人的心坎中时，第一下的抚摩又是那么温柔，令人如贝多芬的那个朋友一样，禁不住因“看到他柔和的眼睛而为之下泪”。
当主题接着过渡到人身上去时，先由低音表现，带着一种严肃而受压迫的情调。
慢慢地，“欢乐”抓住了生命。
这是一种征服，一场对痛苦的斗争。
然后是进行曲的节奏，浩浩荡荡的军队，男高音热烈急促的歌，在这些沸腾的乐章内，我们可以听到贝多芬的气息，他的呼吸，与他受着感应的呼喊的节奏，活现出他在田野间奔驰，作着他的乐曲，受着如醉如狂的激情鼓动，宛如大雷雨中的李尔老王。
在战争的欢乐之后，是宗教的醉意；随后又是神圣的宴会，又是爱的兴奋。
整个的人类向天张着手臂，大声疾呼着扑向“欢乐”，把它紧紧地搂在怀里。
巨人的巨著终于战胜了群众的庸俗。
维也纳轻浮的风气，被它震撼了一刹那，这都城当时是完全在罗西尼与意大利歌剧的势力之下的。
贝多芬颓丧忧郁之余，正想移居伦敦，到那边去演奏《第九交响曲》。
像1809年一样，几个高贵的朋友又来求他不要离开祖国。
他们说：“我们知道您完成了一部新的圣乐，表现着您深邃的信心感应给您的情操。
渗透着您的心灵的超现实的光明，照耀着这件作品。
我们也知道您的伟大的交响曲的王冠上，又添了一朵不朽的鲜花……您近几年来的沉默，使一切关注您的人为之凄然。
大家都悲哀地想到，正当外国音
乐移植到我们的土地上，令人遗忘德国艺术的产物之时，我们的天才，在人类中占有那么崇高的地位的天才，竟默无一言。
……惟有在您身上，整个的民族期待着新生命，新光荣，不顾时下的风气而建立起真与美的新时代……但愿您能使我们的希望不久即实现……但愿靠了您的天才，将来的春天，对于我们，对于人类，加倍的繁荣!”这封慷慨陈词的信，证明贝多芬在德国优秀阶级中所享有的声威，不但是艺术方面的，而且是道德方面的。
他的崇拜者称颂他的天才时，所想到的第一个字既非学术，亦非艺术，而是“信仰”。
贝多芬被这些言辞感动了，决意留下。
1824年5月7日，在维也纳举行《D调弥撒曲》和《第九交响曲》的第一次演奏会，获得空前的成功。
情况之热烈，几乎含有暴动的性质。
当贝多芬出场时，受到群众五次鼓掌的欢迎；在这个讲究礼节的国家，对皇族的出场，习惯也只用三次的鼓掌礼。
因此警察不得不出面干涉。
交响曲引起狂热的骚动：许多人哭起来。
贝多芬在终场以后感动得晕过去；大家把他抬到申德勒家，他朦朦胧胧地和衣睡着，不饮不食，直到次日早上。
可是胜利是暂时的，贝多芬毫无盈利，音乐会不曾给他挣什么钱。
物质生活的窘迫依然如故。
他贫病交迫，孤独无依，可是他战胜了——战胜了人类的平庸，战胜了他自己的命运，战胜了他自己的痛苦。
“牺牲，永远把一切人生的愚昧抛弃为你的艺术去牺牲!艺术，这是高于一切的上帝!”。