三侠五义论文
浅析《三侠五义》中的侠义精神
浅析《三侠五义》中的侠义精神内容摘要：《三侠五义》是中国近代文学中一部重要的公安类小说，对后世的武侠小说有着深远的影响，侠义是贯穿这部小说始末的一条主线，也是它的主要表现内容之一，侠义在我国有着广泛的社会认知，也是我国传统文化中十分重要的一部分，下面就这部小说中的侠义精神浅略地谈一下个人的一些感受。
关键词：侠义精神侠客公案小说“侠，俜也”，这是许慎《说文》中的解释，“侠”意为独来独往的人，侠义精神在中国由来已久，有着极其深远的历史，《史记.游侠列传》中就讲到侠义之士，并作为全书重要的一部分来安排，最早提出侠义这个概念的应该是战国时期的韩非，之后，关于侠的书籍层出不穷，可见侠义已经作为一种重要的社会意识深入人心。
《三侠五义》作为近代文学史中一部著名的公案小说，在公安类小说中有深远的影响，《三侠五义》作为侠义小说是中国近代通俗文学中的一朵奇葩,数百年来影响了一代又一代中国人,而侠义小说中刻画的那些行侠仗义、除暴安良、纵横天下、笑傲江湖的侠客义士,也就成了无数中国人企慕、效仿的对象。
清朝自嘉庆、道光至同治、光绪年间,小说发展最突出的现象便是侠义小说与公案小说合流,产生了侠义公案小说,而代表侠义公案小说最高成就的就是《三侠五义》。
《三侠五义》继承和发展了前代侠义作品的优秀传统,并对新武侠小说的创作产生了深远的影响。
书中所写的南侠展昭、北侠欧阳春、双侠丁兆兰、丁兆蕙（二人为一侠），都是行侠仗义之人，在人民看来来，他们都是救苦救难的活菩萨，是劫富济贫的英雄好汉。
还有五义：钻天鼠卢方、彻地鼠韩彰、穿山鼠徐庆、翻江鼠蒋平、锦毛鼠白玉堂，也是各有其能之人。
《三侠五义》中所描写的侠客，如白玉堂、展昭、欧阳春、蒋平等，他们的脾气和行径，虽然各有不同，但都具有扶危济困，剪恶除强的品质。
例如：白玉堂夜盗苗秀的不义之财，周济鳏寡孤独。
欧阳春单人匹马，直闯马强贼窝，解救受害者。
蒋平、韩彰看见流氓**四到处作案，便紧紧咬住不放，冒着风险，围歼凶徒。
“义”为“侠”之灵魂——兼论《三侠五义》的侠义结合
的是对 “ ” 精 神 品格 以 及 道 义 的 高 度 赞 扬 。 侠 的
历史存在 之 “ 的复 杂性 侠”
、
班 固在《 书 ・ 侠传》 汉 游 中说 ： 列 国公 子 ， 有 信 “ 魏
陵， 赵有 平原 ， 齐有孟 尝 ， 有春 申 ， 楚 皆借王 公 之势 竞 为游 侠 ， 鸣狗 盗 ， 不 宾 礼 。 又 说 ： 及 至 汉 鸡 无 ” “ 兴 ， 网疏 阔未 之 匡改 也 。是 故 代相 陈稀 从 车千 禁
“ ” 并不 是都 与“ ” 侠 ， 义 紧相 结 合 的 。在 儒 家思想 与 民间意识 的双重影 响下 ， 三侠 五义》的出现 对 《 侠 进行 了重新演 绎与 阐释 ， 侠 ” “ ” 到完美 “ 与 义 达 结合。
一
坏性也 有 所 认 识 ， 其行 “ 轨 于 正 义 ” 而 更 多 即 不 ，
子 ・ 五蠹 》： 儒 以文 乱 法 ， 以武 犯 禁 ” … 同时 “ 侠 ， 韩非 在《 蠹》 五 中还批评 了王 公 贵族 “ 养游 侠 私 剑
之属 ” “ 、 群侠 以 私剑 养 ” 的社 会 现 象 。韩 非 子 作 为 法家 的代表人 物 ， 护君 主统 治 、 从维 维护 社 会秩 序 的角 度 ， 针对 游侠行 动的破 坏性 而 予以 否定 ， 但 并未 涉及 游侠 的精 神 品 格 。最 早 对 “ ” 行 全 侠 进 面 阐释 的是 西 汉 史学 家 司 马迁 ， 在 《 记 ・游 他 史
我们认 为 ， 小说 而 言 ， 就 侠义 小 说与武 侠小说
不 能完全 划等 号 。虽 然 它 们 都重 在 写 “ ” 但 武 侠 ，
侠 小说 强调 的是 “ ” 侠 义 小 说 强 调 的 是 “ ” 武 ， 义 。 在“ ” 侠 的身上 ， 武 ” “ 只是条 件 ， 义 ” 是核 心 ， “ 才 没
浅析《三侠五义》中的侠义精神
浅析《三侠五义》中的侠义精神浅析《三侠五义》中的侠义精神内容摘要：《三侠五义》是中国近代文学中一部重要的公安类小说，对后世的武侠小说有着深远的影响，侠义是贯穿这部小说始末的一条主线，也是它的主要表现内容之一，侠义在我国有着广泛的社会认知，也是我国传统文化中十分重要的一部分，下面就这部小说中的侠义精神浅略地谈一下个人的一些感受。
关键词：侠义精神侠客公案小说“侠，俜也”，这是许慎《说文》中的解释，“侠”意为独来独往的人，侠义精神在中国由来已久，有着极其深远的历史，《史记.游侠列传》中就讲到侠义之士，并作为全书重要的一部分来安排，最早提出侠义这个概念的应该是战国时期的韩非，之后，关于侠的书籍层出不穷，可见侠义已经作为一种重要的社会意识深入人心。
《三侠五义》作为近代文学史中一部著名的公案小说，在公安类小说中有深远的影响，《三侠五义》作为侠义小说是中国近代通俗文学中的一朵奇葩,数百年来影响了一代又一代中国人,而侠义小说中刻画的那些行侠仗义、除暴安良、纵横天下、笑傲江湖的侠客义士,也就成了无数中国人企慕、效仿的对象。
清朝自嘉庆、道光至同治、光绪年间,小说发展最突出的现象便是侠义小说与公案小说合流,产生了侠义公案小说,而代表侠义公案小说最高成就的就是《三侠五义》。
《三侠五义》继承和发展了前代侠义作品的优秀传统,并对新武侠小说的创作产生了深远的影响。
书中所写的南侠展昭、北侠欧阳春、双侠丁兆兰、丁兆蕙（二人为一侠），都是行侠仗义之人，在人民看来来，他们都是救苦救难的活菩萨，是劫富济贫的英雄好汉。
还有五义：钻天鼠卢方、彻地鼠韩彰、穿山鼠徐庆、翻江鼠蒋平、锦毛鼠白玉堂，也是各有其能之人。
《三侠五义》中所描写的侠客，如白玉堂、展昭、欧阳春、蒋平等，他们的脾气和行径，虽然各有不同，但都具有扶危济困，剪恶除强的品质。
例如：白玉堂夜盗苗秀的不义之财，周济鳏寡孤独。
欧阳春单人匹马，直闯马强贼窝，解救受害者。
蒋平、韩彰看见流氓**四到处作案，便紧紧咬住不放，冒着风险，围歼凶徒。
《三侠五义》叙事写人的现代价值发微
《三侠五义》叙事写人的现代价值发微冯媛媛【摘要】传统小说的某些内蕴和议题,一旦遭遇理论的撞击,就会产生新的意义和价值.《三侠五义》正有这样的特点.首先在叙事形式上,它的“平话习气”,体现的是叙事的“平民化”立场.这是对“文体等级”的颠覆,对“平民文学”的回归.在这种“平民文化”中,一个最显著的特征便是叙述的“民主化”倾向.这里所谓的“民主化”,是就其内在的文化立场和文化精神而言的,专指一种“文化型态”而非政治概念.其次在人物塑造中,“他之中决不可有你,也不可有我”的观照视角,体现的恰是一种摆脱了“主体性原则”的“他者性原则”.它不但可为当今的小说创作提供一种借鉴,也可为如何对待他人、如何建立人际关系,提供一种具有现代价值的本土资源.【期刊名称】《唐都学刊》【年(卷),期】2016(032)003【总页数】7页(P122-128)【关键词】《三侠五义》;叙事特点;人物塑造;平民文化;他者视角【作者】冯媛媛【作者单位】陕西师范大学文学院,西安710119【正文语种】中文【中图分类】I207.41王德威先生指出，在古典的议题中蕴含着庞大的论述能量，“一旦遭遇现代、西方文论的撞击，自然应该产生日新又新的意义”[1]。
此说显然具有方法论的意义。
那么若以此来重新观照《三侠五义》系列小说*本文将《三侠五义》及其由此而来的《七侠五义》《小五义》《续小五义》等同一系列的小说，统称为《三侠五义》系列小说。
便会发现，虽然自从它们问世以来便受到广泛的欢迎和好评，尤其在晚清可谓形成一股侠义小说热，但在今天的艺术评价中，却地位不隆，尚达不到“经典”的高度，但就其叙事特点与形象塑造两个方面而言，却内蕴着新的意义与价值。
本文的目的就在于另辟蹊径，对之作出新的阐释，从而使其在小说史上的创新之处不致被遮蔽，现代性价值不致被淹没，也为艺术特征的分析寻找一个新的突破口，以打破就文本论文本的习见套路和自说自话的描述性方式。
其实在批评界，对《三侠五义》及其系列小说在艺术上的长短，因观照问题的角度不同、视界融合的程度不同而评价有异。
论《三侠五义》中的忠义思想
论《三侠五义》中的忠义思想作者：王妮来源：《科学与财富》2019年第03期摘要：《三侠五义》中所塑造的侠士及义仆形象既体现了忠义思想的发展，也反映了时代的诉求。
本文将从忠义思想内涵的时代特征入手，利用现有文献资料，结合时代背景，深入探究《三侠五义》中义侠及义仆形象中所蕴涵的忠义思想及其现实意义。
关键词：忠义思想；《三侠五义》；“为国为民，行侠尚义”是《三侠五义》一书集中展现的思想特质。
晚清时期，中国内忧外患，处在水深火热中的底层人民渴望英雄人物的出现来改变生存现状，这种理想渐渐投射到了文学作品之中，成为了《三侠五义》创作的源泉。
《三侠五义》所宣扬的忠义思想不仅满足了社会大众对娱乐的需求，而且充分弘扬了爱国情怀，很好的起到了教育人、塑造人的作用。
1.展昭——为国为民与行侠尚义的完美官侠展昭，字雄飞，号称南侠客，喜好游山玩水，但“遇有不平之事，便与人分忧解难”。
展昭绝非传统模式下的侠客，这也正是晚清时期小说家与说唱艺人别具匠心之所在，他们将侠义小说与公案小说进行糅合，弘扬了一种君明臣良，维护现有社会规范的价值取向。
由此展昭的“义”可以分为两个方面：一方面是基于侠士身份的行侠仗义；一方面是基于社会制度维护者的为国为民。
在第三十回“济弱扶倾资助周老，交友投分邀请南侠”中展昭虽已是朝廷命官，但仍然未改侠义本色，暗中助人于困境。
面对白玉堂的挑衅执拗，展昭更是顾忌江湖义气，兄弟情份，引其向善，才有五鼠弟兄同朝为官。
封官后的展昭，作为社会秩序的忠实维护者，他反对当朝太师庞吉惑乱朝纲，陷害忠良；他剿灭意图谋反破坏社会秩序的襄阳王。
有人认为展昭为官之后身上便少了几分传统意义上的侠义道精神，身处封建统治阶级而与社会底层的平民百姓相对立。
但他在开封府供职，对触法之人铁面无私，保宋朝江山，何尝不是为了天下之黎民。
此正所谓“为官一任，造福一方”。
展昭为侠，可以救一人于险，私断恶人生死；为官，可以救世人于险，维护社会正义。
侠客浪迹于市井乡曲，为义可擅决恶人生死。
_三侠五义_中的开封元素_程民生
The Central Plains CultureResearch收稿日期：2014-03-17作者简介：程民生，男，河南大学历史文化学院教授、博士生导师（河南开封475001），主要从事宋史研究。
《三侠五义》中的开封元素程民生摘要：《三侠五义》作为中国武侠小说开山之作，不但内容是以开封为中心的北宋故事，而且其形式也出自开封。
虽名《三侠五义》，第一主角却是开封府尹包拯。
这里的开封府不仅是开封本地的官衙，而且成了受理外地案件的全国性审判机关，甚至成为清官和包公的代名词。
全书120回中有42回的故事发生在开封，占全部书目的35%，并有10余回全部是开封的场景故事，开封显然是故事的中心舞台。
该书承续了北宋开封的名声，弘扬了汴京元素，对近现代社会与文化产生的重要影响主要表现在两个方面：一是清官形象的塑造，二是文艺江湖的开拓。
北宋开封的瓦肆勾栏里开拓了说书、戏剧等市民文艺，700多年后的余绪又开拓出了一个江湖新天地，为世人提供了别致的精神食粮和新的享受。
关键词：《三侠五义》；武侠；清官；开封元素中图分类号：K206.2文献标识码：A文章编号：2095-5669（2014）04-0119-05中国古典长篇侠义小说《三侠五义》，又名《忠烈侠义传》，是清代嘉庆至同治年间北京著名说唱艺人石玉昆（天津人）在其说唱本《龙图公案》基础上删去唱词改编而成，刊行于光绪初，凡120回。
作为经典文学名著，文学界对其进行研究者众多，但从历史文化角度论述其中的开封元素，似未经见。
本文试作探讨，以就正于方家。
一、《三侠五义》及其影响小说描写开封府尹包拯在众位侠义之士的帮助下，审奇案、平冤狱，以及众侠义除暴安良、行侠仗义的故事。
全书大约可分三部分：第一部分从“狸猫换太子”开始，讲述宋仁宗年间包公出世、及第，赴任定远县，执掌开封府，奉旨到陈州放粮赈灾，公孙策设计要来御赐刑具三口铜铡，安乐侯庞煜派人刺杀包公，南侠展昭暗中保护、帮助包公，使包公得以刀铡国舅，除暴安良。
三侠五义的继承与超越-“侠”形象变化及思想艺术特色
武侠 小说所具 有 的雅 俗共 赏 、老 少 皆宜 的美学 特 征也 使得 它 清代 侠义小说 与公 案小 说 的合 流 ，形成 了清 官断 案 ，侠 客 辅 的生命力 经 久 不衰 。本文 主要是 从 《 三 侠 五义 》 的 作者 和 成 书 、 佐的新模 式 ，≮ 三侠五义》 无 疑是其中的佼 佼者 。清官与 侠客在 惩 “ 侠 ” 形象 的变 化以及 ＜ 三侠五 义＞ 的思 想艺术特色 等方面着 手对 恶扬善 、追 求公平 正义 方面 有着 共 同的 目标 ，因此 他们 之 间有 着 ＜ 三侠五义 ＞的 简单分析 。 合作的基 础。＜ 三侠五义＞ 中南侠 展昭跟随 者清官 包公左 右 ，为 百 ｌ 《 三侠五 义》 作者及成书 ‘ 姓伸张正 义 ，主持公道 ，惩奸除盗 。 石玉 昆 ，字振之 ，时称 “ 石先生 ” ，是嘉庆道 光年 问 的著 名说 清代 这类侠 义公 案 小 说 的 大量 涌 现不 是 偶 然 的 ，而 是 社 会 、 书艺人 。大约生 于嘉 庆十 五年 。卒 于 同治 十年 ，在我 国的 说 唱史 时代 、大众 心理等诸种 因索影 响 的结果 。而 《 三 侠 五义 》 正是 在 上有着举 足轻重 的地 位 ，与柳敬亭 并称说唱史上 的双璧“ 。 迎合 了大众 心理和大众 审美 需 求方 面作 出了 突出 贡献 ，受 到大 众 石玉 昆说唱 的 ＜ 龙 图公 案》 在 艺 术成就 方 面相对 欠 缺 ，后 有 的青睐 。＜ 三侠 五义） 中的侠客 形象在学界形 成 了两种针 锋相对 的 中国小 说史 简编） 认 为这 种格 局 “ 其 实是 封 人改编 为章回体长篇 小说 ＜ 龙图耳 录） 。到了光绪 年问 ，问竹 主人 观点 ，南 开大学的 （ 对 “ 耳录 … 添长补 短 。删去 邪说之 事 ，改 出正大之 文 ” ，更 名为 建统治 阶级搬 出 ‘ 清官 ’与 ‘ 侠客’ ，是以此来调节社 会矛盾 ，抹 。 谈风梁 的 《 三侠五 义和 侠义公案小说 ＞ 一文认 为 ： ＜ 忠烈侠义传 》 ，又名 ＜ 三侠 五义 》 。到 了光绪 元年 （ １ ８ ７ ５年 ）入 杀阶级斗 争” 迷道人 又 “ 从 新校 阅 ，另录成编” ，作了第二次加 工 。１ ８ ７ ８年 ，著 “ 作品始终 让清官 ，侠客居 于主导 地位 ，实 际上是 为了把 社会 的罪 名经学 家俞樾 “ 见其 事迹 新奇 ，笔 意酣 恣 ，描 写既 细如 豪芒 ，点 恶与封 建制度分开 ，借以掩盖 封 建社 会 中地 主 阶级 和农 民阶级 的 染又 曲中筋节”， “ 惟 其第一 回 ，叙述 狸猫换 太子 事 ，殊 涉不 经 ” ， 根本对立 ，麻痹劳动人 民的反抗意 识” 。 与之相对 的是 ．赵景深在 ＜ ＜三侠五义 ＞前言 》 一文 中认 为 ： 乃 “ 别撰 一回” ，又因为 书中三侠中实 为四侠 ，加上小 侠艾 虎 ，黑 妖狐智化 ，小诸葛沈 仲元共七人所 以把书名改为 《 七 侠五义》 。 ２ “ 侠” 形象摄 述 ２ ．１ “ 侠 ” 形象演变 “ 在 《 三侠五 义＞ 中所描 写的 那些 侠 义之 士 ，虽 然还 都 只是忠 臣 ， 而不是农 民起义 的英 雄 ，不是具 有 反抗 精神 的革 命 者 ，可是 就 当 时 的历 史条件来 说 ，他们 诛豪 强 、除恶 霸的 行为 ，还是 替久 被 封
晚清侠义公案小说的身体想像：解读《三侠五义》_1
晚清侠义公案小说的身体想像：解读《三侠五义》晚清时代堪称内忧外患、众声喧哗、话语杂糅的转型期。
1面对这空前怀疑、困惑、挫败与迎战的氛围，无论是《孽海花》对赛金花女性身体的国族神话式挪用，还是《荡寇志》对白人技师身体与技艺的制服，2无论是阁老重臣、庶民百姓对红灯照、白莲教、义和拳勇士刀枪不入之身体的膜拜，还是晚清志士行刺暗杀、游侠心态的盛行3 ——所谓游侠心态，即以烈士死士身体的牺牲，来消灭僚吏权臣的身体，从而在生理感官与象征的意义上，换来新制度与新人身体/实体的诞生，以及旧制度与旧人身体/实体的毁形——这形形色色的文学表述与风靡一时的社会心态，所凸显的正是对身体的关注。
本论文不拟探究晚清如是“国运飘摇风雨如晦”4的语境及其在人物身体上的折射，而是细读晚清侠义公案小说的一个个案，即《三侠五义》的身体想象。
5《三侠五义》系列作为晚清时期流行甚广的侠义公案小说之一种，无论原作与续作间的互文关系，即《三侠五义》以及两部续作《小五义》和《续小五义》所构成的叙事系列，还是主流学者的删改修订，即《三侠五义》经晚清着名学者俞樾之手重编而成《七侠五义》，皆暴露出民间传统/大众想像与统治阶层权力/主流意识形态之间借前朝(宋朝)故事，相互作用的结果。
但另一方面，也是被众多论者忽略的一面，《三侠五义》中还存在着侠客身体不驯服的征兆与为数不少的叙事裂隙。
笔者关注《三侠五义》的身体想象，乃受惠于约翰*费斯克、巴赫金(M. Bahktin)、罗兰*巴特(Roland Barthes)、艾柯(Umberto Eco)与德塞都 (Michel de Certeau)等人对大众文化的分析。
他们认为，在大众文化中，“身体”是处于被支配地位的个人乃至群体与宰制性权力与社会规范之间发生冲撞的角斗场与竞技场。
巴赫金关注的是拉伯雷笔下怪诞、夸张而具有民间狂欢节意味的身体形象，费斯克、巴特分析的是“摔跤世界”(wrestling)摔跤手的身(肉)体所具有的反主流意识形态控制、反社会规训的涵义，而艾柯与德塞都等喜欢用正规军或占领军与游击队员或散兵游勇之间的对抗，来说明发生在宰制性意识形态与大众文化之间，围绕身体所进行的一场争斗。
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《三侠五义之丁氏双侠形象分析》
高晨虹
（文学与传媒学院汉语言文学专业学号110114102 指导老师：李艳萍）
摘要：丁氏双侠是中国古典名著《三侠五义》的主要人物之一，兄弟二人面貌相同，但性格迥异，各具特点。
丁氏双侠代表了一种平民侠义，对当代社会的精神文明建设有积极作用。
关键词：丁氏兄弟；形象；侠义；平民
丁氏兄弟指的是丁兆兰和丁兆蕙。
他们是中国古典名著《三侠五义》中的主要人物之一，松江茉花村人氏，镇守雄关总兵之子，合称“双侠”。
弟兄二人乃是同胞双生，兆兰比兆蕙大一个时辰，因此面貌相同。
松江茉花村位于华亭县，临松江以芦花荡为界，芦花荡北茉花村，荡南陷空岛卢家庄。
他们年纪不过二旬，英华满面，气度不凡。
首先他们在江湖上颇具盛名。
二十九回写到展昭听到丁兆蕙，惊道：“莫非令兄名兆兰，人称为双侠丁二官人么？”
丁兆兰形象
第一，丁兆兰厚道老实，第五十五回中写到为救展昭：“丁大爷原是个厚道之人，吃白玉堂这一番奚落，也就无话可说”且被“拘留在螺狮轩内，左旋右转”一天。
第二，功夫二流，六十回：丁大爷看到马刚在饮酒寻乐，不由怒从心上起，恶向胆边生，回手抽刀，竟不知宝刀于何时失去。
这就像上了战场把家伙丢了。
另外丁兆兰心细，第五十九回，张老头借了太岁庄马二员外的银子，中间人是马禄，马禄要用一个小孩抵债，倪继祖要替一个张老头还银子时，丁兆兰问张老头说“且慢，当初借银两时可有借劵？”向债主要过来了债券两清。
急切行侠仗义，第六十回，听了马刚，马朝贤强粱霸道，无所不为，对欧阳春说“似你我行侠尚义，理当济困扶危，剪恶除奸，莫若将他除去，方是正理。
”
最后是嫉恶如仇，在听了北侠的告诫之后以为北侠胆小说“好一个北侠，何胆小到如此田地。
真是闻名不如见面！”以致瞧不起北侠，“话不投机半句多”“这样的酒囊饭袋之人，也敢称个侠字，真真令人可笑。
”以上我们可以看出丁兆兰是一个出身富足，有名望，功夫二流，心思细腻，老实厚道，嫉恶如仇，尚侠行义的侠士。
所以在小说中多以帮助别人，配合别人的角色出现。
丁兆蕙形象
第一，水性好，第二十八回，展昭见到投水老者，无计可施“猛然见有一只小小渔船，犹如弩箭一般，飞也似的赶来，到了老者落水处，见个少年渔郎，把身体向水中一顺，仿佛把水刺开一般，虽有声息，却不咕咚。
”
第二，机灵，展昭和丁兆蕙都来盗取郑新的银两帮助周增重开茶楼，“展爷不由的暗暗着急道：他们（郑新和王氏）将楼门堵住，我这朋友（丁兆蕙）他却如何脱身呢？”正着急，忽然屋内的灯被吹灭了，展爷大喜，暗暗称妙，暗道“丁二官人真好机灵，借着灯灭，他就走了，真正的爽快。
”
第三，发明家，第三十一回写到：你道邓彪为何落水？原来丁大爷问答之际，丁二爷船已赶到，见他出言不逊，却用弹丸将他打落水中。
你道什么弹丸？这是二爷自幼练就的。
用竹板一块，长够一尺八寸，宽有二寸五分，厚五分，上面有个槽儿，用黄蜡掺铁渣子，团成核桃大小，临用时安上，在数步中打出，百发百中。
又不是弹弓，又不是弩弓，自己取名叫做竹弹丸。
最后丁兆蕙活泼可爱，这是不同于丁兆兰最显著的特征，第七十八回中写道：“兆蕙却在那边垂手，恭敬侍立，也不执手，口称，白五爷到了，恕我等未能远迎虎驾，多多得罪。
请老爷到寒舍待茶。
”一席话说的玉堂脸红。
而他的大哥还是一如既往的热情。
丁兆蕙乔装打扮一流，第一百一十一回，他和蒋平找了个幽辟之处改扮起来，脱了华衣，抹了面目，带了斗笠，穿了渔服，拉去鞋袜，将裤腿卷到膝盖之上，然后穿上裤衩，系上破裙，登上芒鞋，腿上抹了污泥。
丁二爷更加别致发边还插了一支野花。
这一番描写突出了他的侨扮之功。
共同的性格特征和形象
第一，孝子，第六十四回，“老太太方说身体不爽，此时已然歇下了”。
“丁氏兄弟闻听，连忙跑到里面看视”“丁氏兄弟那里敢挪半步，伺候到四鼓之半，老太太解衣安寝，二人才暗暗出来。
”“多承仁兄指教，我二人唯命是从。
待老母大愈后，我二人
再赶赴信阳就是。
”
第二，接待人员的形象，七十八回：玉堂到了茉花村，离庄门不远，见多少庄丁伴当分为左右，丁氏兄弟在台阶上面立等，下马碰面，兆兰道“贤弟一向可好？”。
和事佬形象，第五十七回，白玉堂和蒋平吵吵闹闹，丁大爷斟了一杯酒递与玉堂，丁二爷斟了一杯，递与蒋平，二人一饮而尽，之后丁二爷道“既往之事，不必再说。
莫若大家喝一回，吃了饭，也该歇息歇息了。
”
第三，慷慨助人，帮助周增新建茶楼（四百二十两），接济展昭款待众英雄，极尽地主之宜，迎来送往等等都体现出两人的慷慨。
第四，丁氏兄弟重情重义，第一百零八回：闻知白玉堂在铜网阵中丧命“由不得泪如雨下”想当初陷空岛与茉花村不过隔着芦花荡，彼此义气相投，何等亲密。
第五作为衬托配角，第七十九回，在艾虎勇于去搭救义士，说过豪言壮语之后丁氏兄弟“点头咂嘴，啧啧称羡”。
智化考验艾虎的应变能力问了问题，丁家兄弟听了这一问登时发怔，暗想道“这当如何答呢？”艾虎从容对答，兆蕙听了只乐得跳起来，道“好对答！好对答！”丁大爷已然听呆了。
丁氏兄弟出身在官员家庭，是统治阶级的一部分，他没有像马刚、庞昱之流，为富不仁，欺压穷苦百姓，却能够行侠仗义，可见作者的价值观导向。
这也恰恰契合了当时的百姓心理。
鲁迅指出：“值世间方饱于妖异之说，脂粉之谈，而此遂以粗豪脱落见长于说部中露头角也。
”哪里有压迫哪里就有反抗。
在这种情况下出现的侠客形象，往往是弱者们翘首长空渴望救星时所产生的幻影。
可以从他们的形象看出丁氏双侠，没有展昭、欧阳春那么高的武艺，没有锦毛鼠白玉堂的古灵精怪，没有包拯，颜查散的丰厚学识，但是他们确实做到了力所能及的“侠义”。
他们有侠义的精神，有钱财去救济需要帮助的人，“见贤思齐”结交豪杰义士，孝顺母亲，爱护姊妹。
没做什么惊天动地的大事而这些恰恰就是我们作为一个平民的“善”，力所能及的“善”。
在建设社会主义精神文明的过程中，我们广大的劳动人民就是侠士，做好自己的本职工作的基础上，帮助身边的人，做到“勿以善小而不为”，在家孝顺父母，在外对朋友慷慨帮助，广结善缘，这就是和平年代的侠义行为。
参考文献
【1】黄天骥，《三侠五义》，广西人民出版社 1989
【2】百度文库《三侠五义人物形象分析》
【3】《丁兆兰形象的当代意义》广西师范大学院报 2003 【4】《三侠五义的侠义精神》文学教育 2013。