2007年中考作文

作文1（40分）在吃的问题上，孔子曾有过这样一些议论：“食不厌精，脍不厌细（饭菜越精致越细腻越好）”，“色恶不食（颜色不好看的东西不吃）”，“臭恶不食（变质变味的东西不吃）”，“割不正不食（肉割的不方正不吃）”┅┅时隔两千多年，我们再来品味这些话，感到它谈论的不仅是一种饮食习惯，更是一种生活态度，一种阅读品位，一种审美倾向，一种人生追求┅┅现在，请你任选一种角度，由此及彼，生发联想，写一篇550字左右的文章。

文体不限，文题自拟。

佳作一：由孔子的“割不正不食”所想到的……两千多年前，作为中国一名著名的思想家，教育家，孔老夫子在吃的问题上，曾有过这样的一些议论：“食不厌精，脍不厌细”、“色恶不食”、“臭恶不食”，其中还有一句，很耐人寻味，那就是“割不正不食”。

何谓“割不正不食”，其意思就是“肉割得不方正不吃”。

闻听此言，想必有人会以为这是迂腐之见，略显可笑，但我却不以为然。

“割不正不食”一语，出于《论语"法疏》，原文曰：“谓折生体脊，肋，臂之属。

礼有上数，若解剖不得其正，则不食也。

”原来，肉切剖得正与不正，竟关于儒家所奉的饮食礼仪要求，“正”为合“礼”，“食之无碍”；“不正”为不合“礼”，所以孔老夫子当然不食“割不正”之肉。

从这一角度看，原来“割不正不食”决非一种饮食习惯，它更意味着一种生活态度，从这里我竟能窥出一个人的道德修养来。

孔老夫子正是从生活的各个方面要求自己以“礼“为“正”。

比如，在《孔子家话》中就有“孔子忍渴于盗泉”的故事，——因为泉水的名字不好，孔子宁愿口渴难耐，也不去饮盗泉之水，这不正是孔子严于修身的表现吗？不正是他对自己“正人君子”的要求的体现吗？两千年以后，我们是否也要效仿孔子呢？当然，我们不必过于拘泥于此，但加强个人修养是必要的。

在我看来，“正”的含义是极为深刻的，它不仅仅是外在的“衣着端庄得体，举止文明大方”，更要是内心有“正义”、“正直”、“正气”。

孔子是“日三省吾身“，我们这些凡夫俗子只能仰视圣人的高度，但也不妨多用一点时间来一些自我反省，自我批评。

不知大家以为然否？“正”是一种生活态度，让我们在生活中多多以“正”为待人处世之道，努力成为一名谦谦君子。

【评语】看完本文，我们可能会惊叹，这个考生居然可以将材料中“割不正不食”的出处完整地摘录下来。

这仅仅是偶然么？应该说是在作者殷勤付出后的必然。

如果仅仅是对“割不正不食”的简单引用，或只是简单解说，文章自然不会有如此丰厚的意蕴。

本文从孔子对饮食的观点中提炼出“正”这一生活态度，以自己的感悟思考阐述“正义”“正直”“正气”的内涵。

而后文中引用孔子不引盗泉的故事，不仅与文章的主题相得益彰，也进一步表现了作者超凡的文化修养。

作者写到此，却没有走向一个极端，而是巧妙的阐述了自己的主张“我们不必拘泥于此”，谁说倾斜不也是一种美呢？只是为了做人的基本准则，我们应当适当的摆正自己的位臵。

全文紧扣主题，逐层递进，情感化的论述让文章更具魅力（常红艳）佳作二：择书如择食古今中外，许多文人墨客对“吃”很有讲究，而现在社会中，随着生活质量的提高，人们把书作为精神食粮。

由此对书的选择则也上升到犹如古人对食物选择之慎重，即择书如择食，好书使人受益无穷。

在择食方面，我国著名思想家孔子曾说：“色恶不食”，“臭恶不食”，也就是说颜色不好看的东西不吃，变质变味的东西不吃。

寥寥数语，但其蕴意深远，古老的学者用简炼的文字向我们诠释好的食物可以丰富自己、充实自己，而本质不好的食物则会伤害你的身心。

孔子谨慎的择食态度正是一种谨慎的择书态度。

“色恶”之食与“臭恶”之食象征着内容低俗辞藻庸懒之书。

因此看来我们看书就要择一本好书，择一本好书来读如同与一位知心朋友促膝谈心，如品一道珍馐美味享受其间。

好书能使你的喜怒哀乐如溪流淌过心田，抚慰伤痛。

当你慨叹生活的忙碌与苦闷、挫折与苦难时，《钢铁是怎样炼成的》会给你一个诠释生命与现今生活的真谛。

你将认识到自己的渺小和不足，催你奋进。

一本益食般的益书，会使你的身心从中获取无惧无畏的营养。

真正的好书如同美味的食物，外，鲜美可人，内，意味悠长，使人回味无穷，就像孔子的《论语》——外，把语言文字演绎得朴实真挚，内，蕴藏着深刻的人生道理，让人受益一生。

可见，一本益食般的益书，会使你从中反省自己并完善自己。

相反的，“坏书”如同“恶食”，使人的健康受到侵害。

所以，择书如“择食”，态度需谨慎，要精挑细选，切勿选择坏书。

因此，要不断积累你的洞察力和鉴赏力。

择书如择食，择益书如择益食，可以好好端正自己，充实自己，丰富自己，完善自己。

让我们谨慎择书，好好享受每一顿健康美味的精神食粮。

【评语】食物与书本似乎有一种不解之缘，因为一个是“物质粮食”，另一个是“精神粮食”。

都是维持人体生存的基本物质。

然而作者将这种联系更加具体化，从“择书”与“择食”的角度展开了自己的话题。

文章语言自然流畅，凝练明快，娓娓道来，但在不经意间，却给人启迪与思考。

小作者从“择食”这一角度精准地诠释了“择书”的真谛，于平实的论述中蕴涵深切的感悟，在字里行间渗透着真切感受，读罢令人为之动容。

佳作三：精读书读书者,必精读也,杂乱无章者,吾不阅之;不知所云者,吾不阅之;高谈阔论者,吾不阅之;华而不实者,吾不阅之。

臧克家曾经有言:“读一本好书,就像交了一个益友。

”句中的好与益,皆道出了读书的观念:不泛读,为求精读。

略领人情世故的我便是如此……留恋言简意赅的书，他给我严谨而缜密的思考，如《水浒》、《论语》，条理清晰，每一节每一语都道出不一样的思维空间，就如交替变换的画面，虽多，然错落有致，条理分明。

留恋言道其实的书，他们给予我平凡之中却深刻的哲理,如《名人传》、《毛泽东语录》,字字皆精妙，句句吐真情。

他们没有华丽的外表，也许迷恋繁华都市的人会忘却他们，然当浮华皆褪，万籁惧寂时，他们就会绽放最美丽的花朵，吐出幽幽暗香，令人陶醉。

留恋真挚无比的书,他们给予我细腻而又湿润的情感,如《边城》、《红娘》。

在字里行间，我感觉不到灯红酒绿的喧闹，却只有高山流水的典雅，寒宫秋月的无限情思。

或许有哀怨，繁华落尽，赚得眼泪竟空流。

留恋朴实无华的书，他们给予我早已被人们遗忘的人之初的感动。

如《钢铁是怎样炼成的》、《老人与海》。

平淡的生活中蕴涵坚强。

他们的文字没有刻意的比喻、夸张，淡然如水，却又那么令人振奋。

读书者,皆应精读百家经典。

【评语】本文的中心话语是“精读”, 作者一开篇即亮明了观点，接着引用名言来强化该观点，并从自己的经验角度列举了大量事实证明精读的作用,号召读书的人“皆应精读百家经典”。

文章的主体部分采用段首排比的结构形式，行文中多用短句，读来琅琅上口，展示了作者良好的语言功底。

主要问题：①臧克家的名言谈的是好书的价值，而不是“泛读”“精读”的问题；②“杂乱无章者,吾不阅之;不知所云者,吾不阅之;高谈阔论者,吾不阅之;华而不实者,吾不阅之”等谈的是对书的选择问题，段首句“留恋言简意赅的书”“留恋言道其实的书”等等谈的是自己的偏好，以此证明“精读书”并不合适。

佳作四：吾日三省吾身古人有云：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”今吾自问：“吾日三省吾身：可有气节相伴？可有严谨相随？可有方正同行？”——题记我非圣贤，但我同样经常三省自身，此三省，是人本性之必需，生活之标准，快乐之根本。

一省：可有气节相伴？人不是死物，是有思想、有作为的高等生物。

孔子有云：“色恶不食，”“臭恶不食。

”食物尚且都被下予这样的评语，更何况人呢？一个人，若无气节，甚至没有自己的想法，就会被社会所淘汰。

谈古论今，李白挥下“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的诗句，陶渊明不为五斗米折腰，贝多芬拒绝为侵略维也纳的拿破仑军官演奏。

这样的气节，使他们立于凡夫俗子之上，这样的气节，是我们作为人类的本性之必需。

二省，可有严谨相随？严谨是一种生活态度。

孔子云：“食不厌精，脍不厌细。

”精致食物是招人喜欢的，而严谨、细心的人更是这个社会所渴求的人才。

韩非子讲：“慎易以避难，敬细以远大。

”罗丹细心地收集资料，研究考证，历时7年塑造巴尔扎克塑像。

流传甚久的警句“失之毫厘，差之千里。

”都在阐释同一个主题：那就是做事的严谨态度。

严谨，乃生活之标准。

三省：可有方正同行？一个人，都要有自己的标准。

孔夫子曾说：“割不正不食。

”割的不方正的肉都是不吃的，那么一个不方正的人是人们审美理念所能接受的吗？苏轼曾告诫：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

”包拯也作诗劝回张奎的寿礼，其诗曰：“寿曰薄酒促膝谈，胜似送礼染俗尘。

”这样的方正的品质不正是他们的原则，那么这样的日子还会缺少快乐吗？故我说：“方正乃快乐之本。

”吾日三省吾身，满足相伴一生。

【评语】本文从众多考场作文中脱颖而出，其明显的优势有二：一、化虚为实，审题精准：小作者由题目中孔子在“吃”的问题上的三句议论自然引发出“吾日三省”，不仅准确把握了题旨，而且以“气节，人性之必需”、“严谨，生活之标准”、“方正，快乐之根本”对题目中抽象的人生追求、生活态度、人生志趣进行了具体而独到的诠释；二、信手拈来，匠心独运：全文采用“总—分—总”的结构方式，借“三省”为三个分论点，从引用名言、巧拟标题到引经据典、谈古论今，可谓有理有据，展示了小作者较高的语文素养与极强的把握材料、驾御语言的能力。

（徐咏梅）佳作五：让书香常驻心间为绿原添一朵花，这片绿原就显得多彩了；为天空添一片云，这片天空就显得轻盈了；为心灵添一缕书香，这颗心灵就显得充实了。

让书香常驻心间，就应学会择书。

书有优劣，好书能使心中多一分宁静，少一分浮燥，而劣书则会使心中多一分轻浮，少一分沉稳。

书要越精致越好，一定要有内涵，一定要能给人启迪。

正如孔子所说“食不厌精，脍不厌细”，只有精致的书散发出的才会是清香，才会益精神。

让书香常驻心间，就应学会品书。

书中的内容不可一概而取，而应吸取精华，剔除糟粕，这样才不会使戾气、酸腐之气侵蚀你的心灵。

一本书，在你捧在手上之时，若就能嗅到香气，便应“取”之。

而若散发的是恶臭，便应“弃之”。

正如孔子所说“臭恶不食”。

让书香常驻心间，就应该学会观书。

这一个“观”字有两层含义，一是观其形。

若书的纸张粗糙，排版杂乱，说明这本书不是由心而出。

二是观其神。

若书中的内容满是污言秽语，或作者思想偏激，观点不正，则说明此书不正。

正如孔子所说“色恶不食”，以上两类书，不必收入囊中，直接弃之一旁。

让书香常驻心间，就应该学会撷书。

读书前，先了解作者以及序言。

此两部分是体现书的价值的关键。

正如孔子说：“割不正不食”，作者心不正，则书不正，序言不真，则书不真。

让书香常驻心间，就一定要学会选择。

品、观书籍。

只有这样，才能找到真正的好书。

阅读，只有这样才能从书中获取知识与哲理，只有这样，我们才能真正做到让书香常驻心间。