感受仁者的温度《仁者爱人》教学设计(人教版高二选修教学设计)
2024版仁者爱人语文版高二选修教案教学设计
•课程背景与目标•教学内容与重点难点•教学方法与手段选择目录•课堂互动与讨论环节设计•作业布置及评价方式•复习巩固与拓展延伸01课程背景与目标课程设置背景中华文化传承01当代社会需求02语文学科特点03教学目标与要求知识与技能过程与方法情感态度与价值观教材分析与选用依据教材内容分析选用依据02教学内容与重点难点课文背景介绍文本解读思想内涵探讨030201主要内容概述1 2 3仁爱思想的基本内涵课文中的重点语句和段落相关的文学常识和文化背景重点知识点梳理难点问题及解决方法难点问题解决方法03教学方法与手段选择启发式教学法应用提问引导讨论交流归纳总结案例分析法实践分组研讨精选案例将学生分成若干小组，每组针对一个案例进行深入研讨，形成分析报告，培养学生的团队协作和问题解决能力。
展示交流多媒体辅助手段运用课件制作根据课程内容，制作精美的课件，将文字、图片、音频、视频等多媒体元素有机融合，提高教学的直观性和生动性。
网络资源利用引导学生利用网络资源进行自主学习和探究，如查阅相关资料、观看教学视频等，丰富学生的学习方式和途径。
互动平台搭建利用社交媒体等工具搭建互动平台，方便师生之间的交流和互动，及时解答学生的疑问和困惑。
04课堂互动与讨论环节设计开放性问题避免简单的是非问答，提出开放性问题，激发学生的思维活跃度和探究欲望。
针对性提问结合课文内容，针对“仁者爱人”的主题，设计一系列问题，引导学生深入思考。
递进式提问问题设置由浅入深，由表及里，逐步引导学生深入理解课文内容。
提问策略制定小组讨论组织实施分组策略01讨论主题明确02时间安排合理03分享交流成果展示小组代表发言每组选派代表发言，分享小组讨论的成果和观点，锻炼学生的口头表达能力。
多种形式展示鼓励学生通过PPT、海报、表演等多种形式展示讨论成果，增加课堂趣味性。
互相评价反馈引导学生对其他小组的展示进行评价反馈，培养学生的批判性思维和团队协作能力。
05作业布置及评价方式作业类型及要求说明阅读理解作业写作表达作业实践活动作业评价标准制定阅读理解评价标准写作表达评价标准实践活动评价标准反馈机制建立及时反馈个性化反馈多元化反馈06复习巩固与拓展延伸复习策略指导制定复习计划梳理知识点强化练习拓展资源推荐经典诵读名著阅读影视欣赏专题研讨写作训练社会实践组织学生进行专题研讨，探讨儒家思想在现代社会中的应用和意义，提高学生的思辨能力和表达能力。
《仁者爱人》教案
《仁者爱人》教案 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN《仁者爱人》教案教学目的：、研读文，诵读名句，积累文言知识。
2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人与境界，理解人的价值，掌握“仁”的内容，明确君子之道。
教学重点：疏通字词，理解文内容教学难点：如何理解“仁”的内涵，君子的含义，仁义礼智之间的关系，以及他们的现实意义。
教法：读析、质疑、讨论、合作探究。
教学过程：第三时一、复习巩固，导入新、导语：上节我们学习了“仁义礼智”，请问其中包含哪些方面的内容?学生回答后，教师明确。
进入下一内容的学习。
2、板书题：仁者爱人——君子之道二、初读感知、识记:輗（）軏（）惮（）硁（）狷（）筲（）便（）狎（）弟同“悌”2、初步感知：孔、孟在文中提出了哪些君子之道?三、读析、讨论、质疑、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流。
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
君子不器:君子不要做一个器具。
意指器物各适其用但不能相通，君子则注重修养道德，成就通才，用无不周。
輗：音ｎí，古代大车车辕前面横木上的木销子。
大车指的是牛车。
軏：音ｙｕè，古代小车车辕前面横木上的木销子。
没有輗和軏，车就不能走。
主忠信：以忠信为主。
不如己：一般解释为不如自己。
另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。
”把“如”解释为“类似”。
后一种解释更为符合孔子的原意。
士：士在周代贵族中位于最低层。
此后，士成为古代社会知识分子的通称。
硁硁：音ｋēｎｇ，象声词，敲击石头的声音。
这里引申为像石块那样坚硬。
斗筲之人：筲，音ｓｈāｏ，竹器，容一斗二升。
比喻器量狭小的人中行：行为合乎中庸。
和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。
各方面之间完全相同。
便辟：惯于走邪道。
善柔：善于和颜悦色骗人。
（14）便侫：惯于花言巧语。
节礼乐：孔子主张用礼乐来节制人。
仁者爱人教案(用)
仁者爱人教案（用）第一章：仁者爱人的概念1.1 导入：通过提问方式引导学生思考仁者爱人的概念，例如：“你们认为什么是仁者？什么是爱人？仁者如何爱人？”1.2 讲解：解释仁者爱人的含义，强调仁者是指有仁爱之心的人，爱人是指关心和爱护他人。
引用《论语》中的相关经典语句，如：“仁者爱人”（《论语·颜渊》）来支持解释。
1.3 互动讨论：引导学生分享对仁者爱人的理解和观点，鼓励他们提出问题并参与讨论。
1.4 案例分析：提供一些历史上的仁者爱人的案例，如孔子、孟子等，让学生分析他们的行为如何体现仁者爱人的精神。
第二章：仁者爱人的实践2.1 导入：通过提问方式引导学生思考仁者爱人如何在日常生活中实践，例如：“你们在日常生活中如何展现仁者爱人的精神？”2.2 讲解：解释仁者爱人在日常生活中的实践方法，如关心他人、帮助他人、宽容他人等。
引用一些经典故事或寓言来说明仁者爱人的实践意义。
2.3 互动讨论：引导学生分享自己在日常生活中实践仁者爱人的经验和感受，鼓励他们提出问题并参与讨论。
2.4 小组活动：将学生分成小组，让他们讨论并制定一个关于如何在校园或社区中实践仁者爱人的计划，如组织公益活动、帮助弱势群体等。
第三章：仁者爱人的价值观3.1 导入：通过提问方式引导学生思考仁者爱人的价值观，例如：“你们认为仁者爱人的价值观在现代社会中重要吗？为什么？”3.2 讲解：解释仁者爱人的价值观在个人和社会中的重要性，如促进和谐社会、提高人际关系的质量等。
引用一些现代社会的例子来说明仁者爱人的价值观的实践意义。
3.3 互动讨论：引导学生分享对仁者爱人价值观的理解和看法，鼓励他们提出问题并参与讨论。
3.4 角色扮演：让学生分组进行角色扮演，模拟在不同场景下展现仁者爱人的价值观的情景，如在家庭、学校、社区等环境中。
第四章：仁者爱人的挑战4.1 导入：通过提问方式引导学生思考在实践仁者爱人时可能遇到的挑战，例如：“你们认为在实践仁者爱人时可能会遇到哪些困难？”4.2 讲解：分析在实践仁者爱人时可能遇到的挑战，如自我利益的冲突、他人的不理解等。
《仁者爱人》优秀教案
•课程介绍与目标•文本解读与赏析•仁爱思想内涵探讨•跨文化对比：东西方仁爱观念异同目•当代社会中践行仁爱精神途径和方法•总结回顾与拓展延伸录《仁者爱人》背景及意义儒家思想的核心观念阐述儒家思想中“仁”的核心地位，以及“仁者爱人”作为儒家道德观的重要体现。
历史背景分析《仁者爱人》产生的历史背景，包括春秋战国时期的社会变革和思想纷争。
文化价值探讨《仁者爱人》对于中国传统文化和道德建设的深远影响，以及在现代社会中的现实意义。
过程与方法通过讲解、讨论、案例分析等多种教学方法，引导学生深入理解《仁者爱人》的思想精髓，并培养其独立思考和解决问题的能力。
知识与技能使学生掌握《仁者爱人》的基本概念和主要思想，理解儒家仁爱观的内涵和特点。
情感态度与价值观培养学生的仁爱之心，增强其社会责任感和道德意识，促进个人品德的全面提升。
教学目标与要求课程安排与时间课程安排时间安排原文朗读及注释原文朗读注释教师对难懂的字词及句子进行注释，帮助学生疏通文意。
仁爱思想礼制观念中庸之道030201主题思想阐释艺术手法欣赏写作风格语言特色分析本文的写作风格，如以记言为主、言简意赅等，体会作者如何通过简洁的语言表达深刻的道理。
结构布局仁爱观念起源与发展01020304儒家仁爱思想核心内容仁者爱人忠恕之道孝悌之义中庸之道现代社会中仁爱观念应用构建和谐社会01培育良好品德02推动社会公益事业03东西方文化中仁爱观念比较东方仁爱观念西方仁爱观念不同文化背景下仁爱实践案例分析东方仁爱实践西方仁爱实践全球化视野下仁爱观念传播与影响全球化对仁爱观念的影响随着全球化进程的加速，东西方文化交融，仁爱观念在跨文化交流中得以传播和丰富。
人们开始更加关注全球性问题，如环境保护、国际援助等，体现出全球化的仁爱精神。
仁爱观念在全球化背景下的实践在全球范围内，人们通过国际组织、民间团体和跨国企业等多种渠道践行仁爱。
例如，参与国际救援行动、推动全球教育公平、关注气候变化等，以实际行动践行仁爱精神。
《仁者爱人》教学实录第一课时 (人教版高二选修)
《仁者爱人》教学实录第一课时 (人教版高二选修)教师：上虞丰惠中学刘建松班级：高二（4）班（理科）设计思路，正如夫子所言，观其言而察其行，夫言者，所以抒其匈而发其情者也，能行之士，必能言之，是故先观其言而揆其行。
先从孔子关于仁的细节行动入手，根据学生的基础和对文言文的本能的排斥，可以让学生先直观的感受仁，意识到仁是很生活化，很普通化。
很温度化。
而后深入研读仁的有关理论，易于整体把握。
师：在黑板上出示大大的仁字（无非是想集中学生的注意力，便捷无华的单刀直入）师：我们先来技术难度较低的，（停顿）给“仁“组词，多多益善。
（学生的答案，仁慈、仁爱、仁者，核仁、仁义，为富不仁。
）师：何谓仁，从字面来看，就是两个人。
说通了就是人与人之间的关系，也包括人与物的关系，就像同学们刚才的组词，两者的关系就是要爱，要慈，要讲义，仁字为何要在人旁加个二字，为什么不加一呢？（停顿）一说明一个人只要做好自己、管好自己就行了。
加二就是两个人，除了要管好自己以外，还要管好另外一个人。
那就产生了相互关系，发生了怎样相处、怎样相助、怎样相爱的问题。
仁就是用以协调人与人之间的相互关系，使关系变得和谐的方法。
你自己处好了，对人也好了，就是仁者了。
就是一句广告词，大家好生：才是真的好。
师：关于仁，老师想起了一位名人和蚂蚁的故事，有这样一位名人，交待后事时，他嘱咐：“当我呼吸停止时，要待热度散尽，再送去火化，身上就穿这破旧的短衣，因为我福气不够。
身体停龛时，要用四只小碗填龛四脚，再盛满水，以免蚂蚁爬上来，这样也可在焚化时免得损伤蚂蚁”。
这位名人叫李叔同，知道这个人吗？生：不知道师：就是唱长亭外，古道边。
生：荒草碧连天师：后来出家了，当了和尚，世间就少了李叔同，佛门中多了个弘一法师。
师：同学们听后有什么想法（停顿）这便是“弘一法师与蚂蚁”的故事。
当然，和尚一生慈悲为怀，临终之际想到的是蚂蚁，勿让它们无端成为“冤死生灵”。
这便是佛心、神性吗？我想说，这是人性。
仁者爱人教案(用)
仁者爱人教案一、教学目标1.知识与技能：（1）理解“仁者爱人”的含义，知道仁者爱人的表现。
（2）能够用自己的话解释“仁者爱人”的意义。
（3）学会关心他人，尊重他人，帮助他人。
2.过程与方法：（1）通过小组讨论，培养学生合作学习的能力。
（2）通过角色扮演，提高学生解决问题的能力。
（3）通过实践活动，培养学生将理论知识运用到实际生活中的能力。
3.情感态度与价值观：（1）培养学生关爱他人、乐于助人的品质。
（2）培养学生尊重他人、理解他人的态度。
（3）培养学生树立正确的人生观、价值观。
二、教学内容1.“仁者爱人”的含义：（1）仁者：具有仁爱之心的人。
（2）爱人：关心他人、尊重他人、帮助他人。
2.“仁者爱人”的表现：（1）关心他人的需求，乐于助人。
（2）尊重他人的意见，理解他人。
（3）关爱身边的人，传递正能量。
3.如何成为一个“仁者”：（1）树立正确的价值观，关注他人需求。
（2）培养良好的道德品质，尊重他人。
（3）学会换位思考，理解他人。
（4）积极参与社会公益活动，关爱弱势群体。
三、教学过程1.导入新课：（1）教师通过讲述一个关于“仁者爱人”的故事，引发学生思考。
（2）学生分享自己对“仁者爱人”的理解。
2.讲解新课：（1）教师详细讲解“仁者爱人”的含义和表现。
（2）学生结合生活实际，举例说明“仁者爱人”的表现。
3.小组讨论：（1）教师提出问题：“如何成为一个‘仁者’？”（2）学生分组讨论，分享自己的观点。
4.角色扮演：（1）教师设计一个关于“仁者爱人”的场景。
（2）学生分角色扮演，解决问题。
5.实践活动：（1）教师组织学生参加社会公益活动，关爱弱势群体。
（2）学生撰写心得体会，分享自己的感悟。
6.总结提升：（1）教师引导学生总结本节课的学习内容。
（2）学生分享自己的收获，明确今后努力的方向。
四、课后作业1.思考题：（1）如何将“仁者爱人”的理念融入到日常生活中？（2）你认为“仁者爱人”在现代社会中有何意义？2.实践活动：（1）参加一次社会公益活动，关爱弱势群体。
人教版高二上册《仁者爱人》教案
人教版高二上册《仁者爱人》教案通过学习《仁者爱人》，可以理解孔子“仁”的含义及其对于生命的尊重。
下面是店铺分享的人教版高二上册《仁者爱人》教案，一起来看一下吧。
教学目标1. 理解孔子“仁”的含义及其对于生命的尊重2.明确现代社会中继承仁爱思想的现实意义3.掌握文中涉及的文言文常识教学重难点理解孔子“仁”的含义课时安排二课时教学过程第一课时一. 导入孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”还说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”可见孔子认为礼乐不在形式，不在器物，而在于本质，本质就是“仁”。
怎么理解“仁”呢？成为“仁者”的条件是什么？这就是我们这节课学习的内容。
二．内容讲解1.“仁”的根本是什么？（1.2）孝弟这两点做好了才能做学问，所谓做学问，是要从人生的经验中去体会，并不是死读书。
所以孔子说：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学问。
”2. “仁”的内涵是什么？即“仁”的真谛是什么？“仁”是孔子的整个思想体系，而贯穿这个思想体系的就是它的核心。
这个核心不是孔子自己说的，而是他的一个叫曾参的弟子说的，就是“忠恕”。
“忠”即“己欲立而立人，己欲达而达人”，“恕”即“己所不欲，勿施于人”。
做到这一点难不难，你能做到吗？我知道有个人做不到，这个人是子贡，这是孔子告诉我们的。
子贡曰：“我不欲人之加诸于我也，吾亦欲无加诸人。
”这是子贡很得意讲自己学问修养的心得。
他说，我不喜欢人家加到我身上的那些事，我也不想有这是子贡很得意地讲自己学问修养的心得。
他说，我不喜欢人家加到我身上的那些事，我也不想有同样的情形加到别人身上。
譬如有人骂我，我会觉得不高兴，因此我也不骂任何人。
换句话说，别人给我的痛苦、烦恼，我不喜欢，因此我也不愿加给任何一个人痛苦、烦恼。
你说一个人够做到这样的修养，多了不起！他向孔子报告了自己这个做学问的可贵心得。
“子曰：赐也，非尔所及也。
”孔子听了便说：子贡呀！这是你做不到的呀！再下一句虽然没有写出来，但隐约中包涵有孔子自谦的意味，等于说，就算我为师的也不能完全做到，任何人都做不到的。
《〈论语〉选读仁者爱人》教学设计（人教版选修）教案教学设计
《〈论语〉选读仁者爱人》教学设计（人教版选修）教案教学设计[学习目标]1、背诵l.6、5.26两章。
2、掌握“病”、“伐”、“趋”、“微”、“其”、“经”在文中的意思，并重点掌握“立”、“达”、“盍”、“诸”的意义和用法。
3、理解并默写下列语句：就近取譬；被发左衽；一匡天下；己欲立而立人，己欲达而达人。
4、朗读并标注本课句式特殊的句子。
5、明确“忠恕”内涵。
[教学过程]第一课时一、导入《论语》的核心部分是“仁”。
《论语》共21，469个字，其中“仁”字出现，有人统计有109次，这也就是说，《论语》中，平均十几个字中就出现一个“仁”。
密度之大、频率之高，实属罕见。
这位孔圣人是事事讲“仁”、处处讲“仁”，为政讲仁政，做人讲仁人，他以其言行向人们昭示：仁爱同情是人间正道，做人的基本准则是：仁者爱人。
二、分析前四则读四则，思考：A重点字。
B“仁”的思想内容包括哪一些？重点字1:入则孝2:出则弟3:吾道一以贯之4：夫子之道，忠恕而已矣5：何事于仁6：尧舜其犹病诸7：己欲立而立人，己欲达而达人8：能近取譬从这几节看，孔子“仁”的思想主要内容是什么？1：己欲立而立人，己欲达而达人----忠（积极为人）但有了忠就是不是仁了呢？看下面这一则内容：子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色.旧令尹之政,必以告新令尹.何如?”子曰:“忠矣.”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”(5.19)可见，有了忠不是就是仁，那么还需要什么呢？2：己所不欲，勿施于人----恕（推已及人）三、小结、作业布置第二课时一、导入二、分析后七则前几则我们分析了“仁“的概念，那么对于“仁”要怎样实践呢？（一）读后七则，注意重点字。
1:盍各言尔志 2:敝之以无憾3:愿无伐善 4:无施劳5:老者安之 6:固相师之道也.7:过之,必趋 8:桓公杀公子纠,不能死9:霸诸侯 10:一匡天下11:微管仲,吾其被发左衽矣12:自经于沟渎而莫之知也13：子见齐衰者、免衣裳者与瞽者（二）重点句式：1：子食于有丧者之侧2：自经于沟渎而莫之知也3：师冕见，及阶……4：桓公杀公子纠，不能死，又相之（三）这几则讲仁的实践，我们一起看从几个方面来加以说明的。
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感受仁者的温度--《仁者爱人》教学设计(人教版高二选修教学设计)浙江省宁海中学杨明315600教学目标：1、理解积累：掌握病、伐、趋、微、其、经在文中的意思，重点掌握立、达、盍、诸的意义和用法。
2、名句背诵：背诵1.6、5.26两章。
3、感受鉴赏：，鉴赏“爱人”的具体表现，感受孔子“仁者”的温度。
4、思考领悟：领会“仁”的具体思想内涵，正确认识孔子的仁爱观。
教学重点与难点：1、理解领会“仁”的丰富内涵，感受“仁者”的温度。
2、正确认识孔子的仁爱观。
课时安排：2课时教学过程：第一课时一、导入：易中天问于丹：你们美女也喜欢孔子吗？在你们心中，孔子是什么样的？于丹答道：我不主张从性别的角度去看孔子，在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。
康德曾说过：理论是灰色的，生命之树常青。
这话也从一个侧面印证了于丹的观点，即孔子的理论是适合男女大众的，具有普遍性，所以没有色彩。
那么孔子的温度体现在哪里？在今天这个略感寒意的初冬的下午，我们一起来学习《仁者爱人》，来感受孔子身上散发出的人性的温度。
（板书“仁者爱人”）二、说文解字，切入课题。
1、解字：仁字在《论语》中共出现109次，有58个章节都涉及仁字。
所以，儒家学说甚至被称为“仁学”。
仁字从象形字演化而来，《说文》解释为“仁，亲也，从人，从二。
”《礼记》郑玄注：仁是相人偶之意，指人与人之间的相互关系。
（PPT）仁字人旁加个二字，为什么不加一呢？一说明一个人只要做好自己、管好自己就行了。
加二就是两个人，除了要管好自己以外，还要管好另外一个人。
那就产生了相互关系，发生了怎样相处、怎样相助、怎样相爱的问题。
仁就是用以协调人与人之间的相互关系，使关系变得和谐的方法。
你自己处好了，对人也好了，就是仁者了。
(PPT)--南怀瑾《论语别裁》2、仁，就是爱别人，爱身边的每一个人。
儒家思想最精髓的东西，亦即讲“仁”。
俗话说：“智者可赞，而仁者则可敬也！”智者，是头脑聪明，善于了解别人的人。
与智者相比，仁者的内心是温柔的，他不仅爱自己，更爱别人。
仁者就像一位宽容慈祥的长者，他能善待生命中的每一个人，甚至大自然中的一草一木，一虫一鸟。
所以，仁者更令人敬佩。
孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”亦即自己想有所树立，马上就会想到让别人有所树立。
自己想要实现理想，马上也会想到帮助别人实现理想。
从身边的小事做起，推己及人，就是实现仁义最好的办法。
(PPT)--于丹《论语心得》3、小结：由此可见，仁的本质就是爱人。
用今天的话说，就是关心人，爱护人，体贴人，以人为本。
三、整体感知，理解“仁”的具体表现，感受仁者的温度。
1、公元前460多年的某一天，孔子在和弟子讲学的时候，谈到了人的志向，于是就有了一段著名的对话。
请大家朗读5.26章。
（在熟读的基础上，背诵5.26章）思考：品读三人的对话，想一想他们分别有怎样的人格特征？尝试以因声求气之法感受不同的人物情态。
并思考师生三人各言其志，有什么不同？明确：师生三人各言其志，志有高下之别。
子路是侠士，豪侠义气，义胆忠肠，喜善好施，乐以助人，车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。
强调在物质上的共享，以此体现出“爱人”之心，表现出对“仁”的追求。
颜渊是仁人，仁者之风，不自我夸耀，不施劳于人。
像孔子所说：“其心三月不违仁。
”是心中有仁而不违仁。
孔子是“圣人”。
圣人之行，“老者安之，朋友信之，少者怀之”。
圣人方能“博施于民而能济众”“老有所养，壮有所用，幼有所长”,正是理想的大同社会，老、中、青三代各有所属，社会才会和谐稳定。
由此看来，孔子的胸怀博大，境界更高。
所以朱熹引用程颐的话：“夫子安仁，颜渊不违仁，子路求仁”，这是三人不同点。
共同点则是均无私吝之心，只是程度高下不同而已。
清刘宝捕《论语正义》说：窃谓子路重伦轻利，义者之事也。
颜子劳而不伐，有功而不德，仁者之事也。
夫子仁覆天下，教诚爱深，圣者之事也。
（PPT）2、老者安之，朋友信之，少者怀之。
老者，少者代表年龄上的大众，朋友则代表人际关系上的大众，这三者不就是芸芸众生的代表，以仁道来关怀信任他们，不正是体现了对人性的尊重，对人的体贴、关爱、和同情之心吗！这种情怀在以下哪些章节中同样体现出来？（引导学生自主品读10.17、7.9、15.42、9.10四章）3、齐读10。
17章，你感受到怎样的为人之道？（问人）第六章中的“不问马”的解读：在《论语》里，马不是普通的动物或牲畜，而是财富和地位的象征。
古代文献中提及的“六牲”，郑玄注为：马、牛、羊、猪、狗、鸡。
可见马不是普通的动物或牲畜，而是位居上古祭祀“六牲”之首，因此先秦文献中经常车、马连言，说到马就意味着有车，说到车也就包括着马。
例如《论语雍也》：‘赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
’乘肥马，即乘肥壮之马所拉的车。
”“马是国之大用”，就在于它是春秋时代重要的交通工具，其价值有逾于今日之轿车，而且并不是平民百姓所能够享受的。
《礼记曲礼下》：“问士之富，以车数对。
问庶人之富，数畜以对。
”可见，车马数量，还是衡量士财富的一个标准。
许倬云《周人的生活》一书中认为：“车马在西周，除了实用意义外，还有礼仪的意义。
一个贵族能使用的车马数量及其装饰，都按等级而增减。
一国一家能动员的兵车数字，反映的不仅是兵力强弱，也说明其掌握资源的大小。
”因此，无论对于个人还是国家来说，马都不是普通的动物，而是财富甚至是地位的象征。
再看《论语》中的车马。
《公冶长》第19则“崔子弑齐君，陈文字有马十仯弃而违之。
”不满崔子的弑君行为，对于十伋德碚庋的巨额财产，陈文子弃之如敝履，毅然离开齐国。
孔夫子对于他的行为赞为“清矣”。
子路的“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾”理想也是子路重义轻财、豪爽个性的鲜明体现。
至此，则不难理解程树德《论语集释》对此的注解：“不问者，世人多重财产，圣人独否。
”（有这样一个文化背景的介绍，学生对孔子的思想精神的理解才有一个中介，一个基础，学生认为这个文本中揭示出了孔子的“以人为本”的人文精神，是建立在文本本原的基础上，来源于学生自己真切的认识。
）明确：马厩失火，如果马烧死或烧伤，孔子势必只能徒行，有违礼制。
而在马厩失火的情况下，孔子仅仅只关心人，不理会贵重的马。
并且，孔子所问的人，不是他的家人，而是家里的奴仆--马厩里的马夫和下人。
孔子只问地位低下的奴隶，而不问时人所重的尊贵的马，恰恰是更彻底更鲜明地体现了孔子轻财、博爱的伟大品格。
一个人的修养如何，体现在遇到突然事件之后不假思索的言行。
在士大夫家，负责照管马的一定是下人，而不是主人；在当时情况下，一匹马的价值非常高。
马棚失火，如果主人听到之后，首先开口就问马的情况，那是把财物放在第一位；首先开口就问是否伤人，那是把人的生命放在第一位。
当然，人与马都是生命，但是，人是同类，所以，在不能同时兼顾的情况下，理所当然应该先关心人的生命安全。
这也就是孟子所说的“亲亲而仁民，仁民而爱物”的意思，也就是孔子所说的“推己及人”的体现。
也就是我们今天所说的以人为本。
4、为什么孔子“于有丧者之侧，未尝饱也”？这体现了他怎样的人文情怀？（礼丧）明确：丧者哀戚，于其旁不能饱食，此所谓恻隐之心,就是同情心。
不吃饱饭肯定不是礼的规定。
而孔子之所以如此，完全是他的“将心比心”，因为体味旁人的心情，而使自己也保持了哀戚之心，所以吃不饱。
当然，我们今天没有必要真像圣人那样，去参加人家的丧礼就连饭都不吃饱。
但是，现在社会上的一些人有没有在人家的丧事中大吃大喝，猜拳行令，置人家的哀伤于不顾呢？5、全体女生齐读15.42章，思考：为什么孔子对师冕说的话是不厌其烦，详尽至极？（导盲）明确：作为一个盲人，初到一个不熟悉的环境中，一定步履艰难。
由阶到席，一路走来，孔子亲历亲为，逐一介绍，这是一种人文关怀，不仅是做善事，而是换位思考，是“己所不欲，勿施于人”基础上的反思，即“己之所欲，亦施于人”。
所以相师之道就是孔子仁爱之心的具体表现。
6、有人评论孔子对待盲人乐师的叙述“说得极平实极浅易”，“活画出一个相师仪节来了”（牛运震《论语随笔》）。
说说这一章是运用什么方法使人物生动可感的。
如果这一章换成“孔子对盲人充满同情心，走路时提醒他注意脚下，坐后向他逐一介绍在座的人”之类说法，表达效果有什么不同？（PPT）明确：这一段主要用客观叙述、白描手法，寓情感于客观叙事之中，突出孔子尊重、体谅、关心人、特别是关爱弱者的“仁爱”精神。
不加评论而用朴实的行动将孔子身体力行、以身作则的榜样作用呈现在我们面前。
这也是含褒贬于客观叙述之中的“春秋笔法”。
如果改用其他，难以达到如此感人效果。
7、男生齐读9.10章，思考：面对这三类人，孔子为什么要“必作、必趋”？（尊礼）明确：孔子看到有丧服的人，他要“作”、“趋”，是因为他的心情有了变化。
就像7.9章说的那样，有了恻隐之心，悲戚之心，所以要如此做。
看到盲人，他会特别严肃起来，是为了表达自己的关爱之心同情之意。
至于看到穿着礼服的人，也是因为别人在进行庄重的祭祀活动中，孔子应该也一样要努力去感受一份庄重的氛围。
所以，将心比心也要表达他的严肃庄重的态度。
“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
”真正的强者，都有同情关爱弱者之心，都具有悲天悯人的情怀。
释迦牟尼有一个弟子，也是一个盲人，虽然眼睛看不见，还是自己凭感觉缝衣服。
有一天他穿不起针线了，就坐在那里请求别的师兄弟帮忙。
但其他人都在打坐入定，没人理他。
释迦牟尼就自己下来帮他穿针引线，并亲自帮他缝衣服。
这个学生一听声音，才知道是佛主。
他说：别人都不愿帮我，老师您怎么亲自来帮我？释迦牟尼说：这是我应该做的。
一个修行者，如果连自己身边的残疾者、穷苦人都不能出手相助的话，那么他的修行意义何在呢？8、聆听了佛家的故事，让我们再来感受孔子的仁爱之心。
孔子对人是以礼行之，那么对动物又是如何呢？请看7.27章。
思考：孔子为什么不用“纲”取鱼？不射栖息中的鸟？（爱物）明确：这一章是记圣人取物有度。
和他相对的是“焚林而猎、竭泽而渔”。
蔡元培先生写过一副对联是：异竹不锄当路笋，伐薪教护戴巢枝。
民谚：劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。
我们感受到的孔子，是一个亲近自然万物的圣人，一个心地善良的哲人,我们能充分感受到他对万物生灵的仁爱之心。
对照2500多年前的孔子，现代人对动物的凶残捕杀，对自然界的肆意破坏，是值得正视和反省的。
想吃海鲜用钓竿去钓，别一网打尽；想吃野味，射飞鸟，别射杀入巢的归鸟。
在华夏文化中，即使天子或诸侯在狩猎的时候，也只能“三驱”，也就是三面包抄，给动物留一条生路，并且遇到的第一个动物不能杀。
四、学习了论语中的“仁”，请同学们说说现实生活中的“仁”？国策中的“人本”思想：全民义务教育、廉租房、最低生活保障、居民养老保险、新型农村合作医疗保险……现实生活中的“仁”：抗击暴风雪、“5”抗震救灾、“人文”奥运精神等事件，中国人用坚韧、勇敢、智慧向世界展示了令人震撼的民族魂--仁1、2002年度感动中国人物：王选（中国二战受害者诉讼原告团团长）她用柔弱的肩头担负起历史的使命，她用正义的利剑戳穿弥天的谎言，她用坚毅和执著还原历史的真相。