国家开放大学(电大)政治学原理形考作业3
国家开放大学《政治学原理》形考任务3参考答案
国家开放大学《政治学原理》形考任务3参考答案形考任务3【占形考总分的20%】考核时间：需要同学们在完成第八章教学任务之后完成此次阶段性考核。
建议考核发布时间：第十周初。
建议考核完成时间：第十六周末。
考核形式：读书笔记考核内容：从下列政治类书目中选择一本阅读，并撰写一篇不少于800字的读书笔记。
我选择的书籍是：7、（意大利）马基亚维里，《君主论》，潘汉典译译，商务印书馆，1985年。
答题要点：我的读书笔记(一):1、作者简介尼科洛.马基亚维里(1469-1527)，文艺复兴时期意大利著名的政治思想家、政治活动家和历史学家。
马基亚维里的政治思想主要反应在他的代表作，也是他的第一部作品《君主论》中。
《君主论》谈的是君主统治之术，他主张政治非道德化，说君主应兼具狮子的凶残和狐狸的狡猾。
在书中，他不惜笔墨，从理论到实例，反复告诫君主们要依靠自己，依靠自身的能力，依靠并利用人民来夺取政权，维系统治。
书中，他以相当的篇幅论述君主在应具有高尚的品德、超凡的能力的同时，还强调，作为君主，为了夺取政权、维护统治，也可以行欺诈之术，不顾信义、不避恶行。
马基亚维里的这种主张以及他那丝毫不加掩饰的率直态度，是不符合当时仍占统治地位的封建道德规范的。
尽管封建统治者们其实时时在这样想，天天在那么做。
然而由于马基亚维里在书中讨论的君主统治之术是专门在为建立君主专制，巩固君主专制政权出谋划策，因此，他一概简单地把人性归结为自私、忘恩负义、贪得无厌、损人利己，这又是走了极端，太过片面。
他宣扬的君主可以背信弃义、欺骗狡诈、不择手段，在任何时期，从道德政治的角度，都是不能被正统所接受的。
这也是马基亚维里及其理论在后世被批判的原因。
二、主要内容《君主论》这本书共有二十六章。
其内容基本上涵盖了君主权力的形式、来源、管理和如何维持。
第一部分(第一章至第十一章)，作者论述了君主国的性质、种类以及获得它们的方式。
君主国包括:世袭的、混合的、市民的、教会的这么四种，获取君主国的方式包括:通过自己的军队和能力获得、依靠他人的军队和依靠幸运获得、通过犯罪方式获得。
2024最新国开电大政治学原理形考三
一、判断题（每题2分，30题共60分）1.古罗马通过海外贸易、海外掠夺与海外殖民，奠定了掠夺海外资源以支持古希腊文明的交往模式。
判断题(2 分)B.错2.亨廷顿的研究表明，政治制度的适应性、复杂性、自立性、凝聚力程度直接关系到政治稳定的程度。
A.对3.一般而言，传统安全问题构成国际安全的基本框架，并决定解决非传统安全问题的基本制度与走向；但非传统安全问题也反作用于传统安全问题。
A.对4.后发国家的政治发展基本上是一种主动型发展。
B.错5.激进革命的发展模式主要依靠革命和暴力在政治生活中的颠覆性效果来实现制度和政权的更替。
A.对6.学校是一个人走向社会的专门化的学习和训练场所，因而是传播文化的专门机构，是系统化、强有力的政治社会化的途径。
A.对7.最初的国际安全研究以政治议题为主，20世纪80年代以来，越来越多的学者关注非政治要素的安全问题。
A.对8.政治情感包括较低层次的政治感情和较高层次的政治情绪。
A.对9.暴力、政变、暗杀、暴动、骚乱、镇压势力和集团间的暴力所造成的低水平的死亡，被看作政治不稳定的证据。
A.对10.比例代表制的计算方法有很多，主要有自然限额法（又称海尔限额法）、最大残数法、最大均数法等。
A.对11.政治学家侧重于研究人们的政治心态，即人们对政治的心理取向，以解释政治生活中的种种现象。
A.对12.《威斯特伐利亚和约》开创了通过各国协商制定一般国际法规范的先例，各国必须遵守该规范，对不遵守该规范的国家可以实行集体制裁。
A.对13.构建人类命运共同体是克服逆全球化，走开放合作、互利共赢之路的必然选择。
A.对14.在政治学家看来，人们对政治生活的认知、情感和评价，不仅决定了他们对政治生活的态度，而且决定了他们行为的方向和方式。
正是基于这样的思考，政治学家关注到政治范畴中属于心理和观念的部分。
A.对15.各种各样的社会、经济、政治组织（如工会、职业协会、社团、政党、国家机关等），也是政治社会化的重要途径。
国开政治学原理形考任务3
国开政治学原理形考任务3
本文将重点讨论国开政治学原理形考任务3。
国开政治学原理形考任务3主要围绕政治学的基本理论和概念展开，包括政治权力的性质、形式和来源、政治文化、政治参与和民主等。
首先，政治权力是指在国家和政治组织中掌握最终意志决策权的能力。
它通常表现为规定行为的能力，以及使用暴力或威胁使用暴力的能力。
政治权力可以通过制度和非制度的形式进行行使，如官方制度、权力结构、正式规范等。
其次，政治文化是指一个国家或社会中对政治行为、决策和经验的共享和了解。
政治文化反映了人们的观点、信念和行为，包括个体行为、政治组织和政治制度等。
政治文化的主要元素包括价值观、信仰、行为准则和交流方式等。
第三，政治参与是指公民在政治事务中的积极参与和影响。
政治参与可以通过选举、示威、请愿、游行、罢工等方式来实现。
政治参与的主要作用是推动政治变革和正确代表公民的利益和意愿。
最后，民主是一种政治制度和价值观，它强调在政治决策中公民自由和平等的参与。
民主制度的基本特点包括选举和竞争、分权和限制、透明和开放，以及公众参与和支持。
总而言之，国开政治学原理形考任务3主要涉及政治学的基本理论和概念，包括政治权力、政治文化、政治参与和民主等方面。
学生需要熟悉这些概念并了解它们的实践应用和重要性。
政治学原理形考任务三题库及答案
政治学原理形考任务三题库及答案一、选择题1. 政治学研究的核心问题是（）A. 权力B. 政策C. 制度D. 道德答案：A2. 以下哪个选项属于政治制度的基本类型？（）A. 君主制B. 民主制C. 极权制D. 所有以上选项答案：D3. 政治合法性是指（）A. 政府权力的来源B. 政府行使权力的合理性C. 政治制度的有效性D. 政治文化的合理性答案：B4. 以下哪个选项属于政治文化的构成要素？（）A. 政治价值观B. 政治制度C. 政治行为D. 政治意识形态答案：A5. 政治参与的主要形式包括（）A. 投票B. 请愿C. 示威D. 所有以上选项答案：D二、简答题1. 简述政治学的研究对象。
答案：政治学的研究对象包括政治行为、政治制度、政治文化、政治发展、政治合法性等。
具体来说，政治学关注国家、政府、政党、政治团体、政治人物等政治行为主体的行为规律，探讨政治制度的类型、功能、变迁，分析政治文化的形成、传播、影响，研究政治发展的动力、过程、目标，以及探讨政治合法性的来源、基础和标准。
2. 简述政治制度的基本类型及其特点。
答案：政治制度的基本类型包括君主制、民主制和极权制。
（1）君主制：特点是君主拥有绝对的权力，国家实行世袭制。
君主制可分为绝对君主制和立宪君主制两种形式。
（2）民主制：特点是人民拥有决定国家政治方向的权利，政治权力通过选举和代议制来实现。
民主制可分为直接民主制和间接民主制两种形式。
（3）极权制：特点是政治权力高度集中，政府对社会生活进行严格控制，个人自由受到极大限制。
3. 简述政治文化的功能。
答案：政治文化的功能主要包括以下几点：（1）政治社会化：政治文化通过各种途径，如教育、媒体、家庭等，使个体掌握政治知识、形成政治观念、培养政治情感，使其成为合格的政治成员。
（2）政治认同：政治文化有助于增强国民对国家的认同感，维护国家统一和稳定。
（3）政治沟通：政治文化有助于传递政治信息，协调政治关系，降低政治冲突。
2022秋国开行专网考《政治学原理》形考任务三
2022秋国开行专网考《政治学原理》形考任务三一、判断题（每题2分，30题共60分）1.人民只有投票的权利而没有广泛参与的权利，人民只有在投票时被唤醒、投票以后就进入休眠期，这样的民主是形式主义的。
A.对B.错正确答案: A2.革命主体的暴动和叛乱的目的是要推翻现行政治体制，是一种反体制的行为，也是一种政治参与。
A.对B.错正确答案: B3.竞选是西方国家选举中一道浓墨重彩的风景线，是议员、总统、副总统等候选人为了提高自己当选的概率，采取各种方式去争取选民选票的行为。
A.对B.错正确答案: A4.罗尔斯认为政治制度化与政治稳定成正比，政治制度化水平越高，政治稳定的程度就越高。
罗尔斯的这一思想被人们称为“政治制度化理论”。
A.对B.错正确答案: B5.西方资本主义早期的全球治理体系突出表现为两个不同的内容：殖民体系、现代国际体系。
A.对B.错正确答案: A6.针对发展中国家的具体情况，政治发展理论家提出，强有力的政府的存在对于实现政治稳定是非常必要的。
A.对B.错正确答案: B7.最初的国际安全研究以政治议题为主，20世纪80年代以来，越来越多的学者关注非政治要素的安全问题。
A.对B.错正确答案: A8.非制度化参与是非法参与。
A.对B.错正确答案: B9.现代政治管理的一个重要特征是程序化，这意味着政治管理并不主要依赖官员的思想、个性等主观特征，而是主要依靠程序化的机制来实现政治管理的有序和效率。
A.对B.错正确答案: A10.殖民体系最早可以追溯至古希腊、古罗马的对外扩张活动。
A.对B.错正确答案: A11.选举除投票行为外，还包括选举组织、竞选、选举诉讼救济等活动。
A.对B.错正确答案: A12.信息技术革命大大降低了信息交流成本，公众知情权与参与权的扩大带来了国际政治、经济和军事活动的透明化，一些原本缺乏话语权的中小国家和非国家行为体在国际政治中的话语权有所扩大。
A.对B.错正确答案: A13.政治制度是缓解社会矛盾、控制社会力量的稳妥手段。
国开作业《政治学原理》形考任务3参考35
《论语》读书报告曾经有人调侃说，孔子是中国最伟大的老人家。
虽是戏言，但在读完了《论语》，我不得不感慨这句戏言真真对孔子做了一个准确的评价。
可以说，研究儒家思想，最重要的资料就是《论语》一书。
《论语》记录的是孔子与其弟子之间的言论，从修身、治学、治国几方面进行论述，阐述了儒家的“仁”“礼”及“中庸”观念，义理深刻，影响深远，是中国古代文化宝库中绝无仅有的瑰宝，其文字简约、生动，如见其人，如闻其声，堪称一份古代版的“微博语录”。
但凡读过《论语》的人都对它评价颇高，北宋有名的政治家赵普曾赞道“半部《论语》治天下”，可见，《论语》是一部不可多得的文学巨作。
而我读《论语》，感受到的不单单是文字，更是蕴含在文字间的那种朴素的人生追求。
在修身方面，孔子把“中庸”作为人格完善的标杆，而“仁”则是道德规范的最高理念，这在书中可见一斑。
孔子认为，所谓“仁”，即为“爱人”。
这在论语中主要表现在两方面：一方面是“己所不欲勿施于人”，另一方面是“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语﹒雍也》），总的来说就是“忠恕之道”。
这给了我很大的触动，在我们现今人与人的相处中，能真正奉行“忠恕之道”的人已经是凤毛麟角。
我们总习惯性地从自身角度出发，将自己认为对的好的东西强加给对方，殊不知，我们自认为的好意也许并非他们所想要的。
这不禁让我想到一闺蜜给我讲过的故事。
曾有一段时间，她很喜欢送别人礼物，像是刚买不久的衣服、鞋子，不喜欢了就随手送给表妹。
基于此，她一直认为自己是个很慷慨的人。
有一天，她和她的爸爸去拜访一位朋友。
临走前，父亲的朋友很热情地叫他的妻子将家里的苹果捎一些让他们带回去。
回到家后，她打开了水果箱子，发现里面都是一些青涩的小苹果，有些还坑坑洼洼的。
她一看，忍不住爆了句粗口：“靠，这苹果长成这样还好意思拿来送人？”她父亲淡淡的看了她一眼，“你不也常这样做吗？当你把你不要的衣服鞋子送给别人时，有没有想过他们也许也像你这样，对你自认为的好意呲之以鼻呢？送礼物，要么就不要轻易的送，要送就要送你最喜欢的，最好的，而不是被你丢弃的。
国家开放大学(电大)政治学原理形考作业3
国家开放大学(电大)政治学原理形考作业3论语》是记录孔子言行的书籍。
阅读此书，可以感受到孔子的政治思想和抱负，以及他的高尚品德，这些品质在当今社会已经很少见到了。
孔子不仅教导人们如何应对事物，而且通过自己的行动成为表率。
他被后人称为圣人，是因为他的一点一滴在平凡生活中积累起来，成为我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的启示。
阅读《论语》通译，虽然不能直接理解古文，但在注释的帮助下，我们能够明白孔子想要告诉我们的道理。
孔子在那个时代就能理解这些道理，为什么现在还有很多人不明白呢？我印象最深的是《学而篇第一》：“子曰：不患人之不己知，患不知人也。
”这句话的意思是：不要担心别人不了解自己，只要忧虑自己不理解别人。
在现实生活中，每个人都需要理解，渴望理解。
人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。
大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。
但是，世界如此之大，人生如此复杂。
如果时刻想要别人的理解，恐怕是不可能的。
因为，人生没有相同的路，每个人都不一样。
两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是很难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。
我们彼此都渴望理解，但又用自己的要求去看待别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。
但是，人们有没有想过，许多小事为什么一定要他人明白，一定要他人理解？其实，面对不理解，只要我们给予微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨？商鞅实行变法，最终落得“五马分尸”的结局；达尔文在讲述物种进化时被人们骂成疯子；雷峰常常被人嘲笑，因为他喜欢帮助别人。
这些人的行为有多少人能够理解呢？如果他们一味地追求理解，又怎么能捍卫真理？他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。
在现实中，有多少人能够理解“理解”这个东西呢？他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。
国开作业《政治学原理》形考任务3-政治学原理-形考任务3参考79
《君主论》读书笔记马基雅维利是意大利文艺复兴时期佛罗伦萨著名的政治家、外交家、军事家，也是著名的政治思想家、历史学家和喜剧作家。
马克思曾经肯定马基雅维利及其后的近代政治思想家“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律。
”他还被恩格斯誉为“第一位值得一提的近代军事著作家”。
马基雅维利是西方现代政治思想的先驱和历史哲学的鼻祖，其政治思想主要反映在两部杰作《君主论》和《李维史论》中。
这两部书尤其是《君主论》给作者带来了巨大声誉，曾被列入“影响世界历史进程的十大著作之一”；但从问世以来，长期被人误读，让作者蒙受“不道德”的罪名。
事实上，他写作此书的目的是鼓舞市民阶级，反对天主教会、封建贵族和外国入侵者，让祖国摆脱割据、分裂、教廷干政、列强入侵的危机，以实现民族统一的伟大理想。
马基雅维利生活的时代是西方现代民族国家形成的关键时期，他的政治思考对于提升国家能力、促进国家建设至今仍具有重要的启迪意义。
就21世纪的国际关系和国家政治而言，许多新的现实问题已经与马基雅维利时代及稍后时代相比发生了显著变化。
信息时代宣告新的文明转型已经到来；国际秩序正在调整之中；超国家的经济、政治行为引人注目；各种全球性问题严峻地摆在世人面前。
为此，政治家和政治思想家必须重新思考一系列的国家政治问题，例如国家究竟是扮演守夜人的角色还是进一步强化功能以有效应对各种挑战？马基雅维利政治哲学关于国家既维护公民权利又最大限度地维系自身存在、发挥自身功能的理论还有实际意义吗？又如何去完善权力制衡、根治腐败、外交均势等马基雅维利的政治主张呢？总之，马基雅维利作品、思想的现实意义和吸引人的地方还有很多。
对马基雅维利思想的认识程度会随着时代的变迁而逐渐深化。
在思想学术史上，布克哈特、迈内克、斯特劳斯、波科克、斯金纳、阿尔图塞、伯林等人都曾经以独到的想法来解释马基雅维利的政治哲学，他们的认识与马基雅维利的思想一起将给21世纪的政治哲学探索和世界范围内的政治实践提供丰富的思想养分。
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论语读书笔记
论语，是记录圣人孔子的言行的书。
读了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。
他不仅教会人们应该如何接物待事，而且十分严谨的规范自己，以行动来做出表率。
他之所以被后人成为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。
读了论语通译，虽然不能看了古文就知道如何翻译成现代文，但是在注释的帮助下也能明白孔子所想告诉我们的。
觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到现在都还不明白。
我印象最深的就是《学而篇第一》了。
“子曰：不患人之不己知，患不知人也。
”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。
是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。
人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。
大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。
但是，世界何其大，人生何其复杂。
若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。
因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。
我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。
可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解？其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨？
商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解？如果他们一味的追求理解，又怎么扞卫真理？他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。
在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。
他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。
他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。
理解不仅仅只是你需要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你，难道是为了得到别人的同情和怜悯？这样作难道不会太悲哀了吗？于是，终日沉浸在观察别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。
不再努力改造自己的生活，不再努力实现自己的价值，却只是追求理解。
理解不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。
就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人，想必别人也一定能理解你的吧。
孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自己，只忧虑自己不理解别人。