慎言、慎行、慎微、慎独、慎欲、慎友、慎初之七慎

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慎独、慎微、慎初、慎终、慎言、慎行、慎欲、慎友

慎独、慎微、慎初、慎终、慎言、慎行、慎欲、慎友做“慎独、慎微、慎初、慎终、慎言、慎行、慎欲、慎友”之人，首先要对“慎”有一个充分的了解。

慎，小心、当心的意思。

慎是由一个“心”和一个“真”组成，“心”和“真”合起来的意思是“抛开头脑中的其它要求,一心一意认真地对待。

古代围绕“慎”的解释也很多，如：慎，谨也（《说文》）；慎，诚也（《尔雅》）；慎，德之守也（《国语·周语》）。

这是做人的本分，有百利而无一害。

下棋有“一着不慎，满盘皆输”的说法，其实，人生也是如此。

在单独行动的时候，要做到慎独。

所谓慎独，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则、违反法律之事。

慎独是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。

它是儒家的一个重要概念，讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是儒家风范的最高境界。

人生最大的“敌人”就是自己，最难战胜的也是自己。

能不能做到慎独，是检验一个人自觉性、自制力和意志力强不强的重要标志。

处处严格要求自己，加强自我规范和约束，切实做到人前人后一个样、八小时内外一个样、有没有监督一个样，做到不仁之事不做、不义之财不取、不正之风不沾、不法之事不干。

可见。

慎独是最为重要的，是慎微、慎初、慎终、慎言、慎行、慎欲、慎友之首。

在涉及小事的时候，要做到慎微。

所谓慎微，就是审慎于细微而能见微知著，防微杜渐。

世界上任何事物的发展变化，都有一由小到大、从量变到质变的演变过程。

许多走上犯罪道路的人，都是从“一点点”开始蜕变的。

小节不检点，小毛病不克服就会演化成大问题。

所以说，无论在什么岗位、从事什么工作，都要算好“人生大账”，时时刻刻、事事处处把握好自己，认真做好每件小事、管好每个小节，洁身自好，不以善小而不为，不以恶小而为之。

在遇到首次的时候，要做到慎初。

所谓慎初，就是把住第一次，守住第一关。

初之不慎，是走下坡路的起点。

慎言慎行慎微慎独慎欲慎友慎初之七慎

慎言、慎行、慎微、慎独、慎欲、慎友、慎初之七慎慎言俗话说，“慎言以养其德，节食以养其体”、“修己以清心为要，涉世以慎言为先”、“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”、“说者无心、听者有意”、“祸从口出，患从口入”……无不体现“慎言”的智慧和“口无遮拦”的后果。

慎行慎行是一种风度，也是一种潇洒和坦荡。

“行谨则能坚其志，言谨则能崇其德”、“言必信，行必果”，“慎行”无疑体现的是一个人自强不息的意志，懂得“慎行”的人肯定志存高远。

慎微“慎微”不是小器之人的行为体现，而是不忽视细节，是对事物的一丝不苟的态度。

《老子》：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

”在一定条件下，细节往往决定成败，图大者，当谨于微。

慎独天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

诱惑无处不在，慎独，是面对美色的坐怀不乱，是面对金钱以不贪为宝，是面对不义之财以不占为本。

慎欲古人云:“欲虽不可尽，可以近尽也；欲虽不可去，求可节也。

”在追求个人欲望的过程中，应该时常保持知足常乐的心态，不做欲望的奴隶。

正如老子所说:“知足不辱，知止不殆，可以长久。

”慎友真正的朋友是一面镜子，照照镜子，就可以明白自己的缺点；真正的朋友也是一本书，翻翻书页，就可以学有所悟、学有所获。

“近朱者赤，近墨者黑”，人生中最大的悲哀莫过于交友不慎，所以，交友一定要谨慎！慎初“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，这是一个举足轻重的问题，善与恶只是一念之差、一步之遥。

迈出第一步都是艰难的，一旦迈出恶的一步，最可能的结果是走向恶的深渊。

《老子》中言：“慎终如始，则无败事。

”意思就是：“行百里者半九十”，如果能始终如一，持之以恒，到最后还像开始的时候那么严格要求自己，那么他的一生就很平安，没有败事可言。

君子七慎译文

君子七慎译文
《君子七慎》是一篇关于修身养性的文章，它强调了君子在言行举止上应当遵循的七个原则。

以下是这篇文章的译文：
君子在言行举止上应当遵循以下七个原则：
1.慎言：君子应当谨慎自己的言辞，不轻易发表没有根据的言论，不说无意义的话，不传
播谣言，不挑拨离间。

言语应当真诚、真实、有益，以便于与人沟通和交流。

2.慎行：君子应当谨慎自己的行为，不做违背道德和法律的事情，不做损害他人利益的事
情，不做有损自己声誉和形象的事情。

行为应当端正、得体、有度。

3.慎思：君子应当谨慎自己的思想，不胡思乱想，不沉迷于空想，不固执己见。

思想应当
开明、宽容、进取。

4.慎独：君子在独处时也应当保持谨慎，不做亏心事，不起邪念，不放纵自己的欲望。

在
独处时也应当严格要求自己，做到内心无愧。

5.慎交友：君子在交朋友时应当慎重，不与品行不端的人为伍，不与心术不正的人交往，
不与无益于自己成长的人亲近。

交友应当真诚、正直、有益。

6.慎处世：君子在处理世间事务时应当谨慎，不轻信他人，不随意承诺，不鲁莽行事。

处
世应当稳重、沉着、明智。

7.慎德：君子应当谨慎自己的品德修养，不断提升自己的道德水平，不断反省自己的过错，
不断完善自己的人格。

品德应当高尚、纯洁、无暇。

遵循以上七个原则，君子方能在言行举止上达到完美的境界，成为一个受人尊敬、令人敬仰的品德高尚之人。

廉政箴言

廉政箴言做官修德要"七慎"：慎始：谨防"第一次"。

做人做事贵善始，果断拒绝"第一次"。

慎微：谨防积小成大。

要"去小恶以保本真，积小善以成大德"。

慎好：谨防嗜好毁程。

不次情放纵兴趣爱好，以免被人投其所好。

慎欲：谨防纵欲无度。

把握欲望，以理导欲，以理制欲，扬正治邪。

慎权：谨防权力滥用。

正确树立掌权为民，执政为民的责任意识。

慎独：谨防自我放纵。

任何时候都要自重、自省、自警、自励。

慎终：谨防晚节不保。

要善始更要善终，使自己的一生无怨无悔。

吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。

公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。

公生明，廉生威。

淡泊人生蓄以明志，清廉处事方能致远；砺操行以修德业，当自重；甘淡泊以守清贫，当自省；谋善举以泽众生，当自励。

智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价换醒别人。

莫怨清廉淡滋味，应愁贪婪铁窗泪；党风党纪打折扣，迟早都得犯错误。

处事公平平似水，为官廉洁洁如冰。

历览古今多少官，成由清廉败由贪自古清白无遗祸，从来贪争有后殃。

戒酒戒色戒贪欲，律己律妻律子女。

人生处世诚为本，从政之人廉当先；让廉洁铭刻人生，把清白留在世间；识时务清廉政务，通人情不徇私情贪者胆战心惊，恶犬护宅食无味；廉者胸怀磊落，夜不闭户寝自安。

法包拯无私无畏，为民伸冤；师海瑞两袖清风，一心为国；缅诸葛鞠躬尽瘁，死而后已。

从政不忘百姓，掌权不忘廉政；做事不忘公平，为人不忘自重。

明道德以固本，重修养以安魂，知廉耻以净心，去贪欲以守节廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人常修从政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常戒非分之想。

为官戒不清，掌权戒不廉；办事戒不公，做人戒不俭。

廉洁从政两袖清风德昭后世；贪图钱财一朝失足愧对今生送钱送物就是送错误，收钱收物就是吞诱饵。

管住口是前提，管住手是关键，管住心是根本。

非己物戒贪心一丝不取，是他利弃私欲一点不沾公开是防腐的良药，暗箱是犯罪的温床。

安全生产“五慎”当先

安全生产“五慎”当先中华民族传统文化中的道德修养，十分看重自律意识，强调一个“慎”字，“五慎”——慎始、慎独、慎染、慎微、慎终即是其思想的凝结。

虽经过千年，时移世易，但我认为古人的这些宝贵见解，对于今天身处化工厂一线，要求在工作中时刻保证生产安全的我们，具有十分重要的指导意义。

慎始，就是戒慎于事情发生之初，在思想上筑牢“第一道防线”，守住第一关。

对我们来说，树立牢固的安全生产意识是确保安全生产的前提和基础，认真对待安全教育，掌握安全生产技能则是其保障。

我们应从思想上打牢安全生产的“地基”，自觉地“不越雷池一步”，不存侥幸之心，对违章操作严格杜绝，时刻以安全生产为目标，毫不懈怠，一经发现不符合安全生产的思想苗头和不安全行为，必须坚决、及时制止。

否则，一旦不能慎始，有一就有二，有二就有三，便会导致习惯性违章，埋下安全隐患。

慎独，指一个人在独处时也能谨慎自律，操行自守，不欺暗室。

在日常生产中，能在众目睽睽、领导在场等被监督、被动的情况下，遵守操作规程，不因侥幸心理、惰性心理等违章操作，一般来说不难做到。

但在现实生产中，更多的是没有众目睽睽、领导不在场等情况，只是个人在面对自我时，严格按照规程，确保不违章操作，不造成任何的安全生产隐患，这时就需要员工更好的自觉性和自律性，以慎独的精神保证安全生产。

我们常说，与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

人有群居属性，在工作中我们也不可能时时“独处”，此时，慎染就显得尤为重要。

在安全生产中，难免会有违章操作、“自选动作”的存在，若盲目地学习、效仿，或为了一时懒惰，沾染不良操作动作，养成不良操作习惯，将会对安全生产造成极大的威胁。

但同时，人有对环境主动选择的能力，我们要多像操作规范的员工虚心学习，主动地多接受良好习惯的影响，有选择的被“染”，为规范自己的操作，提升自身技能，也为他人及全厂的安全生产多一分保障。

慎独慎初慎微慎友是什么意思

慎独慎初慎微慎友是什么意思
1、慎独：在独处中谨慎不苟。

其中慎就是小心谨慎、随时戒备；独就是独处，独自行事。

意思是说，严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。

2、慎初：戒慎于事情发生之初。

就是把住第一次，守住第一关。

一失足成千古恨。

世界上任何事物的发展变化，都有一个由小到大、从量变到质变的演变过程。

初之不慎，是走下坡路的起点。

而往往是有了第一次，便一而再、再而三，一发而不可收，最后自己毁掉了自己。

3、慎微：谨慎及于细微之处。

意为认真重视和正确处置细小的事情。

古人云：“不矜细行，终累大德”；“道自微而生，祸是微而成”。

这些至理名言，都说明慎微的重要性、必要性。

4、慎友：交友更是要谨慎，要想对一个人全面的了解看看他的朋友，物以类聚人以群分。

有很多人误入歧途与朋友有脱不了的关系。

近墨者黑。

近君子远小人。

近仁人远不义之人。

要交志趣相投之人这样会才会长久。

君子之交淡如水，小人之交甘如醴。

君子之交淡以亲，小人之交甘以绝。

人生有“四慎”，慎独、慎染、慎微、慎终

人生有“四慎”，慎独、慎染、慎微、慎终“慎”是中国古代修身、处世很重要的一种智慧。

古人推崇慎独、慎微、慎染、慎终。

这四慎合起来就是谨慎的智慧，“谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。

”读懂古人慎的智慧，人生自然能从容不迫。

慎独——君子不以冥冥堕行所谓“慎独”，是指一个人在独处时也能谨慎自律，操行自守，不欺暗室。

古人云，君子不以冥冥堕行。

在没有人监督，没有人看到我们的暗处，一定要慎独、坚守一个君子的原则。

中国历代文人学士受“慎独”思想的影响颇深，都以此来砥砺标榜，作为修身进德的重要目标。

如清末重臣曾国藩著名的“日课四条”就是：慎独、主敬、求仁、习劳。

四条之中，慎独是根本，其他三条是枝叶。

明代曹鼎任泰和典史，相当于现在的检察干部，在一次捕盗贼的时候，抓了一名绝色女贼，由于离县衙路途遥远，夜宿在一座庙中。

月光下，女贼千方百计地以色相来引诱他。

曹鼎为提醒自己抵住诱惑，写了“曹鼎不可”四个字贴在墙上，以随时提醒自己不要失控。

过了一会儿，他想，在这荒郊野外，送到嘴边的“肉”吃了谁能知晓。

于是他把纸撕了下来，欲破门而入。

这时，他又感到不妥，这是因私欲而废公法的行为，不能做，退回来又把纸贴上。

再过一会儿，他歧念又生，他想，她是犯人，我做了坏事她也不敢说，于是又把纸撕了下来。

可是刚要进门的时候，良知告诉他：这样不行，乘人之危是不道德的行为。

又把纸贴了上去。

就这样贴了撕，撕了贴，折腾了一晚上，最后，曹鼎终于保住了清白之身。

由此可见慎独是很难的，其思想斗争的激烈程度不亚于同盗贼兵刃相见。

慎染——染于苍则苍，染于黄则黄《墨子·所染》记载一段故事。

墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄”，“故染不可不慎也!”墨子用染丝来比拟环境对于人的影响，告诫我们，在选择自己所处的环境或者交朋友的时候，一定要非常谨慎。

《孔子家语》中说：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣．与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

为人处世有“五慎”，严格自律修身精进

为人处世有“五慎”，严格自律修身精进何为“五慎”？是为慎初、慎独、慎染、慎微、慎终。

一个慎字，可看出是从对自己的要求出发，从对自我的约束出发，从内心的警示出发。

古时儒、道、法等学派都极力推崇这种强烈的自律意识，从而成为中华民族传统文化中提升道德修养的重要思想遗产。

慎初——“君子慎始，差若毫厘，谬以千里”“慎初”，顾名思义，就是戒慎于事情发生之初，在思想上筑牢“第一道防线”，不存侥幸之心，一经发现不良思想苗头和出格行为，必须及时制止，避免误入歧途。

明代王廷相讲过一个“轿夫湿鞋”的故事（明代张瀚在《松窗梦语》中记录了这样一个故事：张翰初任御史，去参见都台长官王廷相，王廷相给张翰讲了一个乘轿见闻，说他乘轿进城遇雨，一轿夫穿了双新鞋，开始时小心翼翼地循着干净的路面走，“择地而行”，后来轿夫一不小心，踩进泥水坑里，此后便无所顾忌地踩下去，由此便“不复顾惜”了。

王廷相说：“居身之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣！”张翰听了这些话，“退而佩服公言，终身不敢忘”。

此后，他一直严谨从政，清廉为官，官至吏部尚书，名留青史。

），由此感悟“居身之道，亦犹是耳。

倘一失足，将无所不至矣”。

心理学上有一个类似的“门槛效应”，就是如果一个人能一只脚跨进门槛，那么整个身子再进来也就不难了。

很多人在事情发生后悔恨“何必当初”，其实如果能在开始就做到“慎初”，就是完全不一样的人生境界了。

慎独——“君子慎其独也”所谓“慎独”，是指一个人在独处时也能谨慎自律，操行自守，不欺暗室。