高中统编版(2020)选择性必修上册4《大学之道》导学案含答案
统编版高中语文选择性必修上册《大学之道》参赛导学案
大学之道导学案
【学习目标】
1、落实文言基础知识，疏通文意。
2、了解《大学》的有关知识，理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。
3、把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义。
【教学过程】
一、导入：展示各大校园风光图和校训
华东理工大学――大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善
华中科技大学――明德厚学求实创新
厦门大学――自强不息止于至善
香港大学――明德格物
中国政法大学――明德任责
2.这些大学的校训,有什么共同点?
明确:源自或部分源自《大学》。
3.除了这些著名的大学,咱们新宁一中有没有传承“大学”文化之所在呢?
明确:“厚德、自强、励志、笃行”的校训也打上了《大学》的烙印。
二.文化常识
1、了解文化背景。
《大学》原是《礼记》里的一篇。
一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的儒家作品，在宋代以前，《大学》在儒家思想学术中的地位并不是很突出，由于它论述了儒家为学治
世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视。
唐代韩愈、李翱始把它看做与《孟子》《易经》同样重要的“经书”。
到北宋得到程颢、程
颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》成为了儒家经典中重要的篇章。
朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。
朱熹认为，“经一章盖孔子之言而曾
子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。
”通过注释阐发己意，并将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，这就是《四书集注》。
《四书集注》刊成于宋光宗绍熙元年，当时没有被封建统治者重视。
元仁宗延。
《大学之道》学案—统编版高中语文选择性必修上册
《大学之道》学案—统编版高中语文选择性必修上册【课标要求】1.选择中国文化史上不同时期、不同类型的一些代表性作品进行精读，体会其精神内涵、审美追求和文化价值。
2.在特定的社会文化场景中考察传统文化经典作品，以客观、科学、礼敬的态度认识作品对中国文化发展的贡献。
3.梳理所学作品中常见的文言实词、虚词、特殊句式和文化常识，注意古今语言的异同。
4.学习传统文化经典作品的表达艺术，提高自己的写作水平。
【学习目标】1.落实文言基础知识，疏通文意。
2.理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。
3.把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义。
【学习过程】◆课前预习1.了解《大学》、《礼记》相关文学常识，了解本文的写作背景。
2.读准字音，认清字形，反复朗读本篇课文。
3.结合课下注释对诗歌进行梳理，标注出不明白的字词，基本了解文章内容。
◆前备知识一、《大学》人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。
此又学校之教，大小之节所以分也。
——朱熹《大学章句序》“小学”主要教授8岁上15岁下学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识。
【为人、治学】“大学”二字在古代指“大人之学”（大人：德行高尚、志趣高远的人），即伦理、政治、哲学等方面治国安邦的大学问。
【治国、理政】二、《礼记》《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。
戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
统编版高中语文选择性必修(上)《大学之道》优质课导学案一等奖
07
教学反思与改进
教学过程反思内容
教学目标是否明确，是否符合 课程标准和学生实际情况
教学内容是否充实、生动、有 趣，是否能够引起学生的兴趣
教学方法是否得当，是否能够 引导学生积极参与课堂活动
教学效果是否良好，是否达到 了预期的教学目标
教学方法改进方向
增加互动环节，激发学生的学习兴趣 运用多媒体手段，提高教学效果 注重学生的个体差异，因材施教 加强课堂管理，确保教学秩序井然
力
讨论时间：20 分钟
讨论方式：小 组讨论，全班
分享
总结环节安排
回顾本节课的重点和难点
总结学生的表现和收获
布置作业和思考题
引导学生进行反思和总结
06
教学资源与评价
教学资源准备
教材分析：对《大学 之道》的教材内容进 行深入解读，明确教 学目标和重难点。
学情分析：了解学生 的学习情况，为教学 提供针对性的指导。
素质
03
教学内容与设计
教学内容概述
教学目标：理解《大学 之道》的内涵，掌握其 核心思想，培养文化自 创作背景，分析文章结 构和写作特点
重点难点：重点掌握 《大学之道》的核心思 想，难点是对其内涵的 深入理解
教学方法：采用讲 解、讨论、小组合 作等多种教学方法， 激发学生的学习兴 趣和主动性
统编版高中语文选择性必修(上) 《大学之道》优质课导学案一等奖
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汇报人：
目录
01 03 05 07
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02
教学内容与设计
04
教学过程与实施
06
教学反思与改进
课程背景与目标 教学方法与手段 教学资源与评价
01
添加章节标题
【高中语文】《大学之道》教案+统编版高中语文选择性必修上册
《大学之道》教学案主题：《大学之道》课时：1学习目标1.我能理解“三纲”“八目”的具体所指。
2.我能理解“三纲”“八目”的内部关联.学习过程《大学之道》一、导入1.各大学校训：华东理工大学大学之道在明明德在亲民在止于至善华中科技大学-明德厚学求实创新厦门大学--自强不息止于至善香港大学--明德格物中国政法大学-明德任责2.“大学”：“古之王者……治天下，莫不以教化为大务。
立大学以教于国，设庠序以化于邑。
”——《汉书》在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问，与“教之以洒扫应对、进退之节礼、乐、射、御、书数”的“小学”相对。
大学之道，讲的就是大人之学、成人之学的基本原理。
《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大。
3.《礼记》：《大学》本出《礼记》，《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，是中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写的礼制，体现了先秦的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书。
在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢程颐等大儒的推崇《礼记》在儒家政教系统中的地位日益提升。
朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。
宋元以降，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。
4.《礼》与《礼记》（1）成书的时间不同礼记：礼记成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。
据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作。
周礼：周礼成书于战国时期，乃至于汉初时期。
世传为周公旦所著，但实际上成书于两汉之间。
（2）内容不同礼记：礼记主要记载了先秦的礼制，叙述了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是一部儒家思想的资料汇编。
高中语文人教统编版(2020)选择性必修上册《大学之道》导学案
高中语文人教统编版（2020）选择性必修上册《大学之道》导学案4.24.2大学之道大学之道一.一.学习目标学习目标1.理解课文中重要的实词.虚词.特殊句式等文言基础知识。
2.了解礼记的有关知识，理解并把握大学之道的要旨。
3.把握本文中的“三纲”“八目”，感受中华优秀传统文化的魅力。
二.学法指导二.学法指导1.引导学生借助相关工具书理解并背诵本文中重要的文言基础知识。
2.整体阅读，点面结合。
在弄懂重点语句的基础上，理清各句和各段之间的联系，把握本文主旨。
3.通过诵读和讨论，体会“修身养性”的重要性，明白每个人都应追求高尚的品德。
三.知识拓展三.知识拓展1.作者简介戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。
西汉时期学者.礼学家.汉代今文经学的开创者。
后世称其为“小戴”。
戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学礼，两人被后人合称为“大小戴”。
汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。
著作有礼记（儒家经典著作之一），即小戴礼记传为圣编。
汉书记载成书于汉建初七年。
2.背景资料大学原是礼记中的一篇。
在宋代以前，大学在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它论述了儒家为学治世的基本原理.原则.方针和步骤，所以中唐之后，它逐渐受到儒家学者的重视。
到南宋时，朱熹力作大学章句，使大学成为儒家经典中重要的篇章，后朱熹又将它与中庸论语孟子合编成一书，进行注解，这就是四书章句集注。
后来，四书章句集注被历代统治者推崇，甚至被作为学官的教科书和科举考试的标准答案。
原属于礼记中的大学，也从此获得了官方的正式认可与推崇，这对古代教育，甚至中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。
3.文题解读“大学之道”是儒学经典大学开篇第一句。
大学原本是礼记中的一篇。
宋代人把它从礼记中抽出来，与论语.孟子.中庸相配合，到朱熹撰四书章句集注时，便成了“四书”之一。
大学是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。
部编版高中语文选择性必修上册第4课《大学之道》课前预习练(-附参考答案)
课前预习记录：月日星期大学之道一、选择题1．下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是（）例句：先正．其心A．见贤．思齐焉B．在明．明德C．自贼．者也D．先诚．其意2．下列句子中加点词的意思和例句相同的一项是（）例句：师者，所以传道．受业解惑也A．就有道．而正焉B．策之不以其道．C．任重而道．远D．朝闻道．，夕死可矣3．下列各项中，存在古今异义现象的一项是（）A．大学之道B．物有本末C．欲治其国者D．自天子以至于庶人4．下列加点词中，没有词类活用现象的一项是（）A．在明．明德B．先齐．其家C．事．有始终D．则近．道矣5．下列对加点词的解释不正确的一项是（）A．大学之．道之：结构助词，的B．在．止于至善在：介词，在于C．定而．后能静而：连词，表顺承D．壹是皆以．修身为本以：连词，来，表目的6．下列对加点词的解释不正确的一项是（）A．大学之道．道：宗旨、原则B．知止而后有定．定：志向坚定不移C．安而后能虑．虑：思虑精详D．虑而后能得．得：心得、收获二、其他7．“修身”在“八目”中处于核心地位吗？《大学之道》8．本文阐述了什么道理？具有怎样的意义和作用？《大学之道》9．《大学之道》中“三纲”之间的关系是并列的还是层层递进的？10．《大学之道》第一段告诉人们什么道理？请结合文本进行分析。
11．谈谈你对《礼记·大学之道》中“天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”的理解。
12．《礼记·大学之道》表达了什么观点？致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
13．请赏析下面两句话。
古之欲明明德于天下者，先治其国。
《大学之道》14．《大学之道》中，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，文段连用五个“后”有何作用？参考答案一、文学常识。
1．D【详解】本题考查对实词词语活用情况的理解能力。
解答本题时考生应结合语境分析该字的词义发生了怎样的变化，再结合词性的变化判断该字属于哪种类型的活用，常见的活用情况有：名词作动词，形容词作名词，名词作状语，意动用法，使动用法等。
统编版选择性必修上册第二单元《大学之道》导学案
4.2大学之道一、学习目标1.理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2.了解《礼记》的有关知识，理解并把握《大学之道》的要旨。
3.把握本文中的“三纲”“八目”，感受中华优秀传统文化的魅力。
二、学法指导1.引导学生借助相关工具书理解并背诵本文中重要的文言基础知识。
2.整体阅读，点面结合。
在弄懂重点语句的基础上，理清各句和各段之间的联系，把握本文主旨。
3.通过诵读和讨论，体会“修身养性”的重要性，明白每个人都应追求高尚的品德。
三、知识拓展1.作者简介戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。
西汉时期学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。
后世称其为“小戴”。
戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。
汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。
著作有《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。
《汉书》记载成书于汉建初七年。
2.背景资料《大学)原是(礼记》中的一篇。
在宋代以前，《大学》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针和步骤，所以中唐之后，它逐渐受到儒家学者的重视。
到南宋时，朱熹力作《大学章句》，使《大学》成为儒家经典中重要的篇章，后朱熹又将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，进行注解，这就是《四书章句集注》。
后来，《四书章句集注》被历代统治者推崇，甚至被作为学官的教科书和科举考试的标准答案。
原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇，这对古代教育，甚至中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。
3.文题解读“大学之道”是儒学经典《大学》开篇第一句。
《大学》原本是《礼记》中的一篇。
宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。
《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。
《大学之道》教案、导学案、习题合集—统编版高中语文选择性必修上册
一、教案：《大学之道》统编版高中语文选择性必修上册教案教学目标：1. 让学生理解《大学》这篇文章的主要内容和思想。
2. 培养学生对古代儒家文化的认识和理解。
3. 提高学生的古文阅读能力和文学鉴赏能力。
教学重点：1. 《大学》的主要内容和思想的阐述。
2. 古代儒家文化的内涵和特点。
教学难点：1. 《大学》中一些专业术语和概念的理解。
2. 古代儒家文化中的一些深层次的思想。
教学准备：1. 教师需要提前阅读和理解《大学》这篇文章。
2. 准备相关的参考资料和讲解材料。
教学过程：Step 1：导入（5分钟）教师简要介绍《大学》这篇文章的背景和作者。
Step 2：阅读理解（15分钟）学生阅读《大学》，理解文章的主要内容和思想。
Step 3：内容讲解（15分钟）教师详细讲解《大学》的主要内容和思想，包括“大学之道”，“在明明德”，“在亲民”，“在止于至善”等概念。
Step 4：小组讨论（10分钟）学生分小组讨论《大学》中的某些问题或观点，分享自己的理解和看法。
Step 6：作业布置（5分钟）教师布置相关的作业，如写一篇关于《大学》的理解和感悟的文章，或者进行相关的实践活动。
二、导学案：导学案：《大学之道》统编版高中语文选择性必修上册导学案学习目标：1. 能够理解《大学》的主要内容和思想。
2. 能够掌握古代儒家文化的一些基本概念和思想。
学习重点：1. 《大学》的主要内容和思想的阐述。
2. 古代儒家文化的内涵和特点。
学习难点：1. 《大学》中的一些专业术语和概念的理解。
2. 古代儒家文化中的一些深层次的思想。
学习准备：1. 学生需要提前阅读和理解《大学》这篇文章。
2. 准备相关的参考资料和学习工具。
学习过程：Step 1：自主学习（15分钟）学生自主阅读《大学》，理解文章的主要内容和思想，并记录下自己的疑问和困惑。
Step 2：合作学习（15分钟）学生分小组进行合作学习，分享自己的理解和疑问，共同解决一些学习上的问题。
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《大学之道》导学案一、学习目标1.积累文学常识。
2.理解文意，准确翻译。
掌握文中重要的文言词语和特殊句式。
3.分析本文的论证特点。
4.理解文章表达的思想及现实意义。
二、预习要求1.了解相关的文学常识2.通读课文，查工具书，给生字词标注拼音。
3.借助注释和工具书，通读课文，初步理解文意。
三、预习检测1.《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家所编。
《礼记》是中国古代一部重要的选集，书中内容主要写先秦的礼制，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
2.《大学之道》出自《》。
《》与《》《》《》合称为“四书”。
四、研习文本。
（一）自主学习积累词语：1.道：。
2.明明德：。
3.亲民：。
4.止：。
5.知止：。
6.静：。
7.安：。
8.虑。
9.得：。
10.齐其家：。
11.修其身：。
12.致其知：。
13.格物：。
14.庶人：。
15.壹是皆以修身为本：。
翻译下列句子：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
五、探究思考（一）第一段重点写了什么内容？（二）第一段的三句话之间是什么关系？（三）第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？（四）“八目”之间是什么关系？（五）“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？（六）请简要分析本文的论证特点六、课后检测（一）阅读下面的文字，完成1—3题。
（9分）儒家思想的本质究竟是什么？这个问题，一向不缺答案。
但无论“仁”还是“中庸”，都仅仅部分地反应了儒家的思想观念；综合起来，只有“责任”，才是儒家思想内核的内核，尽管孔孟等人并未作此概括。
以“责任意识”为根本指针的儒家思想，拒绝道家那种“高大上”式的玄远，拒绝墨家“草根”式的琐屑，拒绝法家“狱吏”式的苛细，人性化地满足了社会对理论的需要，成为中国传统文化的主流。
人性化是其最显著的特征。
儒家对“人”（而不是“神”）有着极高的定位：“人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。
”这种把人看作“天地之心、五行之端（首）”的观点，决定了儒家的“人生”设计十分严肃——至少要对得起“人”在天地间的这种地位。
然而人性是复杂的，就其本能而言，人总是倾向于膨胀私欲、挤占他人权利空间。
若不加以约束，必然导致冲突，引发社会危机。
为避免这种情况，儒家认为，在刑法等硬性制度之外，还需要一套软制度，来教化人们在享受权利的同时不忘对他人对社会尽责。
他们把这套“文化”（文明的教化）的软制度归纳为“礼”，刑法与礼，是社会治理的左右手。
关于“礼”，大部分典籍散遗了，现存的《礼记》，是对古典“礼仪”的解释，可谓“礼”的冰山一角。
《礼记》说圣人“为礼以教人，使人有礼”，首要的是为了将人与“能言”的猩猩鹦鹉区别开来——发扬人的社会性、抑制人的动物性，确保人的言行像个人而非禽兽，是礼的底线。
由《礼记》等书可知，礼的规矩是非常详备的。
规范人的言行、教导人们该干什么、该怎么干，礼本质上是一份责任清单。
在儒家看来，习礼，最重要的是通过“修身”，完善自我，弄清自己的角色，并从自己的角色出发，承担起相应的责任，恰当地为人处事。
对己对人对社会“尽责任”这种活法，不是儒家凭空设计出来的，是孔子“述而不作”、从“先王”“先贤”那里梳理出来的。
那些“先王”“先贤”都是修身齐家治国平天下的“楷模”，是“责任意识”的绝佳体现。
尧舜协和万邦天下为公，被孔子视为不可超越的标杆。
大禹治水，非常辛苦，其实他完全可以弄条“方舟”，只给自己喜欢的人发船票，一走了之。
孔子对大禹也“无间然”，没什么可批评的了，因为他尽了作为君主的那份责任。
用两个字来概括儒家思想，是“责任”；用一个字来概括，那就是“家”。
不爱家的人，很难说他能爱国。
长期以来，自西方流入的形形色色的“解放”，严重破坏了人们的家庭观念。
魏晋时期，儒家思想被抛弃，信仰大厦崩塌，导致了三百年战乱。
今天，我们已经拥有了更强大的思想武器——唯物辩证法，但儒家思想的合理内核、围绕它形成的责任文化与家国情怀，依然是现实社会重要的支点和动能。
（摘编自荆培运《儒家思想的本质是“责任”》）1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是( )(3分)A．关于儒家思想的本质问题，答案有“仁”和“中庸”等看法，但其合理内核应是“责任”。
B．儒家看重“人”在天地间的地位，与这高定位匹配的是儒家对待“人生”设计的严肃态度。
C．儒家认为，刑法对人的私欲的约束，不如礼的约束力大，所以儒家特别强调礼的教化作用。
D．现存的能供我们研究儒家“礼”的资料并不多，《礼记》一书至少能让我们知晓礼的底线。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )(3分)A．文章基于人性具有复杂性这个前提，探讨儒家的“礼”在社会治理中的作用。
B．文章指出要从社会性和动物性的角度理解人，并就两者的价值取向进行论述。
C．文章运用了例证法，以“尧舜”“大禹”为例，揭示了儒家思想本质的来源。
D．文章采用总分总的结构，层层深入地阐述了作者对儒家思想本质的全新见解。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是( )(3分)A．儒家思想成为中国传统文化的主流，是因为它具有其他的思想都没有的人性化特征。
B．儒家的“礼”的规矩十分详备，除了“先王”“先贤”外再无人能达到“礼”的要求。
C．文中用一个字“家”来概括儒家思想的本质，实际上是对“责任”的进一步补充。
D．无论是个人修养，还是国家治理，儒家的“责任”思想具有不可或缺的现实指导意义。
（二）将下面的短文翻译成现代汉语。
（20分）子路问君子。
子曰：“修己以敬。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。
”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。
修己以安百姓，尧舜其犹病诸。
”（《论语·宪问》）《大学之道》导学案答案四、研习文本：积累词语1.道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。
2.明明德：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。
第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。
3.亲民：亲近。
一说是“新民”，使人弃旧因新，弃恶扬善。
4.止：至，到。
5.知止：知道目标所在。
6.静：心不妄动。
7.安：所处而安，性情安和。
8.虑：思虑精详。
9.得：处事全宜。
10.齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。
人与人之间的关系和谐，家业繁荣。
11.修其身：修养自己的德行。
12.致其知：获得知识。
一说，把自己对事物的认识推到极致。
13.格物：推究事物的原理。
14.庶人：普通百姓。
15.壹是皆以修身为本：壹是：一律，一概。
本：本源、根本。
翻译句子“《大学》的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使人达到完善的境界。
凡物都有根本有末节，凡事都有终结有开始，明白了本末始终的先后顺序，就接近《大学》的道理了。
古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。
从天子到普通百姓，都要把修养德行作为根本。
五、探究思考（一）第一段重点写了什么内容？指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止于至善。
首先，《大学》对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家们所说的大学“三纲领”。
这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了《大学》的主旨。
《大学》是讲治国平天下的学问，但是它按照孔子思想，不就事论事，而是将人的精神的弘扬和品德修养置于首位。
“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。
“亲民”即“新民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。
“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。
明明德、亲民、止于至善，既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。
（二）第一段的三句话之间是什么关系？首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。
（三）第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？第二段提出“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
（四）“八目”之间是什么关系？“格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。
“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。
（五）“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。
它们是一个不可分割的整体。
（六）请简要分析本文的论证特点1.论证结构严谨，条理清晰。
先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
浑然一体，结构严谨，条理清晰。
2.运用排比、顶真手法，论证力强。
句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。
课后检测：（一）1.C(“刑法不如礼的约束力大”说法错误，文中说“刑法与礼，是社会治理的左右手"”文中认为二者是不同的方法，并没有力度大小的区别。
2.B (“要从社会性和动物性的角度理解人”有误，文中强调的是人应具有社会性。
)3.D(A“其它的思想都没有”，于文无据；B“除了‘先王’‘先贤’外再无人能达到‘礼’的要求”有误，在儒家看来，一般人只要尽到自己的角色相应的责任就能达到了儒家的要求: C“是对‘责任的进步补充”有误，用“家”是从另一个角度来概括儒家思想的本质，不是“补充"。
)（二）子路问怎样做才是君子。
孔子说：“修养自己以做到恭敬认真。
”子路说：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己并且使别人安乐。
”子路又问：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己并且使百姓安乐。
修养自己，使百姓都安乐，尧、舜大概都担心很难完全做到吧！”。