2019-2020学年语文粤教版选修先秦诸子选读课件：第4课道法自然 无为而治
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粤教版高中语文选修：先秦诸子名著选读全套PPT课件
粤教版高中一年级 （高一）语文选修： 先秦诸子名著选读全
套PPT课件
1
礼制与仁学
孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼， 兄弟排行第二,所以也有人称之为“孔老二”。春秋后期鲁 国人，汉族。
孔子为春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家 思想的创始人，被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世 师表。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、 《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣， 因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被 当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰： “圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 与人为善
孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个 很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。 “己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之 恶”、“躬自厚而薄责于人”等，都是他的做人准则。
原文：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美， 小大 由之。有所不行，知和面各，有以礼节之，亦不 可行也。（《论语·学而》）
译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的 治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只 顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为） 为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、 美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他 的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国 人，特别是影响着中国的知识分子。
思想品格
发愤忘食，乐以忘忧 孔子63岁时，曾这样形容而不厌，诲人不倦
教育贡献 文化巨人——孔子，自“而立”之年即以《诗》、《书》、《礼》、
套PPT课件
1
礼制与仁学
孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼， 兄弟排行第二,所以也有人称之为“孔老二”。春秋后期鲁 国人，汉族。
孔子为春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家 思想的创始人，被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世 师表。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、 《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣， 因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被 当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰： “圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 与人为善
孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个 很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。 “己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之 恶”、“躬自厚而薄责于人”等，都是他的做人准则。
原文：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美， 小大 由之。有所不行，知和面各，有以礼节之，亦不 可行也。（《论语·学而》）
译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的 治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只 顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为） 为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、 美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他 的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国 人，特别是影响着中国的知识分子。
思想品格
发愤忘食，乐以忘忧 孔子63岁时，曾这样形容而不厌，诲人不倦
教育贡献 文化巨人——孔子，自“而立”之年即以《诗》、《书》、《礼》、
2022高中语文2.5《庄子》（粤教版选修之《先秦诸子名著选读》-完整PPT课件
• 文王听后，茫然若失。又问：“诸侯之剑何如？”庄子 道：“诸侯之剑，以智勇之士为锋，以清廉之士为愕， 以贤良之士为背，以忠圣之士为首，以豪杰之士为把。 此剑直之亦不见前，举之亦不见上，按之亦不见下， 挥之亦不见旁。上效法圆天，以顺三光；下效法方地， 以顺四时；中和民意，以安四乡。此剑一用，如雷霆 之震动，四海之内，无不宾服而听从君命。此乃诸侯 剑也。”文王听了，频频点头。
• 庄子沉思片刻，仰头道：“如乘道德而浮游则不然：无誉无 毁，一龙一蛇，与时俱化，而不肯专为。一下一上，以和 为量，浮游于万物之初，物物而不物于物，则还有什么可 累的呢？此神农、黄帝之法则也。至于物之性、人伦之情 则不然：成则毁，锐则挫，尊则议，有为则亏，贤则厚， 不肖则欺。怎能免累呢？弟子记住，唯道德之乡才逍遥 啊！”
•
• 庄子见了使者，听明来意，说道：“此事何难，竟值千 金之赏？”坚辞不收千金，而偕使者一道去见太子，问 太子道：“太子赐我庄周千金大礼，不知有何指教？”太 子道：“闻先生神明，特奉上千金作为您的学生们一路 上来的开销。先生不收下，我赵悝还敢说什么呢？”庄 子说：“听说太子想要用我庄子的地方，是欲绝弃大王 的癖好。倘若臣上劝大王而逆大王之意。则下有负太子， 我也会受刑而死，要千金何用？假使臣既能上讨大王之 欢心，下又使太子称心，我在赵国何求而不得呢？”
• 文王接着问：“庶人之剑又如何？”庄子道：“庶人 之剑，蓬头突鬓垂冠，浓眉长须者所持也。他们衣服 前长后短，双目怒光闪闪，出语粗俗不堪，相击于大 王之前，上斩脖颈，下刺肝肺。此庶人之比剑，无异 于斗鸡，─旦不慎，命丧黄泉，于国事无补。今大王 坐天子之位却好庶人之剑，臣窃为大王深感遗憾！”
• 赵文王听了，马上起身牵庄子双手上殿。命厨师杀 鸡宰羊，好酒好菜款待庄子。赵文王绕桌三圈。庄 子见了，道：“大王且请安坐定气，臣剑事已奏完 毕了。”文王坐下，沉思良久。
高二语文人教选修《先秦诸子》课件：4有无相生
第9章 扩声系统调音
句段点评 多维探究 文脉图解 技法鉴赏
首页
X Z 新知导学 INZHI DAOXUE
重难探究
HONGNAN TANJIU
1.天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易 相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。
译文:天 下 都知道什么是美,就知道什么是丑了;都知道什么是善,也就 知 道 什么是恶了。有和无是互相生成的,难和易是互相促成的,长和短是互 相 比 较的,高和下是互相补足的,乐器的音响和人的声音是互相应和的,前和 后 是 互相跟随的,这道理是永恒的。
第9章 扩声系统调音
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重难探究
HONGNAN TANJIU
句段点评 多维探究 文脉图解 技法鉴赏
2.人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者 死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
译文:人 活 着的时候身体是柔软的,他死后身体是僵硬的。草木活着的 时候是柔软易断的 ,它死后是干枯的(硬挺挺的)。因此坚强跟死亡是同类的, 柔弱跟生命是同类的。因此军队逞强就会被消灭,树木刚强就容易被折断。 逞 强 逞大的人落入下风,持守柔弱的人占据上风。
点评:不 要 过分地暴露自己的才能、力量和优势,要善于隐藏自己的优 势 或 强大。要“守雌”“贵柔”“知足”,这样就能保全自己,就能持久而有韧性, 就能战胜对方。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上曾起过很大作 用 。 老子“不为天下先”“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇,十年不晚”等 等 ,都是在忍让和委屈中求得生存的可能和积蓄力量,用以夺取最后的胜利。 这也属于中国式的智慧,它承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主 体活动的特征,以服务于个体、家族和邦国的生存。它不是明晰思辨的概念 辩 证 法,而是维护生存的生活辩证法。
2018-2019语文人教版选修《先秦诸子选读》课件：第四单元 有无相生 课件(共40张)
有表示多，表示大，无表示少，表示小 籽小，可以长出大西瓜。大西瓜吃了，只剩 籽。这就是所谓的：万物生于有，有生于无
10/17/2019
“ 宇宙中各个部分都可以分 相互对立的两半：地分为高山 平原，水分为淡水和咸水······ 候分为冬和夏、春和秋”，“ 有那些非正义的事情，人们也 不知道正义的名字”。
10/17/2019
小到个人、家庭，大到单位及至国家，细节的 无处、无时不显现在我们面前。有的家庭因为平时 理好一些细节上的问题，结果矛盾、积怨日益加深 分道扬镳；有的工程、项目，因为不注重细节上的 安全隐患，甚至酿成重大事故。
去年发生的“7•23”甬温线特别重大铁路交通事 国人的心，几十个生命的代价换来的教训中，同样 问题。相关部门公布的动车事故报告中指出，铁道 LKD2—T1型列控中心设备招投标、技术审查、上道 面违规操作、把关不严，致使其上道使用，是导致 一大重要诱因。假如铁道部不是像那个船主那么“ 如具体施工建设者能够像那位漆工一样，发现某些 题，能够主动、及时、“顺便”把漏洞补上，难道 以避10/17/免2019 悲剧的发生吗?!
商业上，新品类的运作；社会中，人的成长， 是“无中生有”呢？
10/17/2019
• 第3则 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不
伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形 恶之。故有道者不处。 • 运用比喻的手法，说明在生活中，人不应该自以 否则反而会达不到应有的目的，成为“物或恶之 “余食赘肉”，这是有道的人不愿意做的事。 • ，“自见”“自是”“自伐”“自矜”是一种态 “不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”是 态度。
有一次，美国唱片业协会CEO希拉里，罗森亲眼目睹 工程师讨论用户界面设计的情形。当时，乔布斯和工程师 为了一个设计上的问题争执不下。罗森发现，乔布斯与工 的，不过是在幕上一块大约只有一张便条大小的区域里，
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“ 宇宙中各个部分都可以分 相互对立的两半：地分为高山 平原，水分为淡水和咸水······ 候分为冬和夏、春和秋”，“ 有那些非正义的事情，人们也 不知道正义的名字”。
10/17/2019
小到个人、家庭，大到单位及至国家，细节的 无处、无时不显现在我们面前。有的家庭因为平时 理好一些细节上的问题，结果矛盾、积怨日益加深 分道扬镳；有的工程、项目，因为不注重细节上的 安全隐患，甚至酿成重大事故。
去年发生的“7•23”甬温线特别重大铁路交通事 国人的心，几十个生命的代价换来的教训中，同样 问题。相关部门公布的动车事故报告中指出，铁道 LKD2—T1型列控中心设备招投标、技术审查、上道 面违规操作、把关不严，致使其上道使用，是导致 一大重要诱因。假如铁道部不是像那个船主那么“ 如具体施工建设者能够像那位漆工一样，发现某些 题，能够主动、及时、“顺便”把漏洞补上，难道 以避10/17/免2019 悲剧的发生吗?!
商业上，新品类的运作；社会中，人的成长， 是“无中生有”呢？
10/17/2019
• 第3则 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不
伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形 恶之。故有道者不处。 • 运用比喻的手法，说明在生活中，人不应该自以 否则反而会达不到应有的目的，成为“物或恶之 “余食赘肉”，这是有道的人不愿意做的事。 • ，“自见”“自是”“自伐”“自矜”是一种态 “不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”是 态度。
有一次，美国唱片业协会CEO希拉里，罗森亲眼目睹 工程师讨论用户界面设计的情形。当时，乔布斯和工程师 为了一个设计上的问题争执不下。罗森发现，乔布斯与工 的，不过是在幕上一块大约只有一张便条大小的区域里，
高中语文人教选修《先秦诸子选读》课件：第四单元 有 无 相 生
第9章 扩声系统调音
[问题6] 你从本文中学到哪些为人处世的道理？ [明确] ①任何事物都有其相反相对的因素，而这些对立的 因素都是相反相成的，所以要客观地、全面地认识事物。 ②为人处世不要自以为是，不要自我夸耀。 ③要正确地了解别人和认识自我，战胜自我。 ④要想成就大的事业必须从小事做起。 ⑤凡事都应该有敏锐的预见。 ⑥做事慎终如始，才能立于不败之地。
第9章 扩声系统调音
[问题1] 选文1，老子把很多社会人生现象提炼为一系列的对 立项，其基本观点是什么？ [明确] 认为世间万物的存在都是紧密相连、相反相成的。 [问题2] 选文2，通过列举分析典型的日常生活用品，阐明了什 么道理？ [明确] 阐明了“无之以为用”的道理。
第9章 扩声系统调音
[问题3] 选文3，通过列举一系列的社会人生现象，剖析了哪些 危害？说明了什么？ [明确] 剖析了“自见”“自是”“自伐”“自矜”的危害， 从反面证明了“无我”的重要性，阐明了无为立身的主张。 [问题4] 选文5中的“为无为，事无事，味无味”，表达了什 么观点？ [明确] 直接表达了老子对“无为”的重视和追求。 [问题5] 选文6中的“为之于未有，治之于未乱”说明了什么？ [明确] 告诉我们要居安思危，要防患于未然。
第9章 扩声系统调音
这段话旨在阐发“无为而无不为”的道理，提醒人们做 任何事情都是由小到大、由少至多、由易到难的，希望人们 从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就 做成了。这也是一种朴素辩证法的方法论，暗合着对立统一 的法则，隐含着由量变到质变的飞跃的法则，也是老子的一 种处世哲学。
今义：①投身到(事业中去)；②(按某种办法)处理
3．常于几．成．而败之 古义： 几乎成功
今义：相当于“多少分之一”
人教版高中语文选修“先秦诸子百家”(课件PPT)第四单元《老子》选读-有无相生(共46张PPT)
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
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2019版新创新语文同步人教版选修先秦诸子选读课件 4优秀课件
段？说明了什么？ [明确] “见利思义，见危授命，久要不忘平生之言”；说明了
孔子对“义”的推崇。
[问题 4] 选文 6 中，孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的“赞 赏”还是“要求”？ [明确] 这是“要求”。孔子告诫后人，一言一行都要认真思考 和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、 俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，都是孔子关 于道德修养学说的组成部分。
10 、在漫长的人生旅途中，生活如果都是两点一线般的顺利，就会如同白开水一样平淡无味。只有酸甜苦辣咸五味俱全才是生活的全部，只 有悲喜哀痛七情六欲全部经历才算是完整的人生…… 12 、每个人都是赤手空拳来到这个世界的，有的人成功，有的人失败，都有着各自原因。条件不会摆放在每个人面前，学会没有条件的时候 自己去创造条件，才可能走近成功。
[问题 5] 孔子提出的“九思”，对于他的“富”“贵”的观点 有何作用？ [明确] 文章所选文段大多是孔子对富贵的态度和人生观点，语 段 6 提出的“九思”，表面上看来与财富无关，其实，那最后 一思“见得思义”，就是对义利观的进一步阐述，即见到财利， 就要考虑是否合乎“仁”。也就是说，取得富贵的标准底线就 是“仁”，合乎“仁”的，取之，不合的，舍之。
五
不义而富且贵，于我如浮云
[基础·夯实]
一、识记字音
1．所好．( hào) 3．恶．乎成名(w ū ) 二、通假字
1．富而．可求也 2．若臧武仲之知． 3．久要．不忘平生之言
2.所恶．( wù ) 4.无適．( dí )
通 如 ， 如果 通 智 ，智慧，聪明 通 约 ， 贫困
三、古今异义
1．子路问成．人．
[问题 1] 选文 2，“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”“其然？
孔子对“义”的推崇。
[问题 4] 选文 6 中，孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的“赞 赏”还是“要求”？ [明确] 这是“要求”。孔子告诫后人，一言一行都要认真思考 和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、 俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，都是孔子关 于道德修养学说的组成部分。
10 、在漫长的人生旅途中，生活如果都是两点一线般的顺利，就会如同白开水一样平淡无味。只有酸甜苦辣咸五味俱全才是生活的全部，只 有悲喜哀痛七情六欲全部经历才算是完整的人生…… 12 、每个人都是赤手空拳来到这个世界的，有的人成功，有的人失败，都有着各自原因。条件不会摆放在每个人面前，学会没有条件的时候 自己去创造条件，才可能走近成功。
[问题 5] 孔子提出的“九思”，对于他的“富”“贵”的观点 有何作用？ [明确] 文章所选文段大多是孔子对富贵的态度和人生观点，语 段 6 提出的“九思”，表面上看来与财富无关，其实，那最后 一思“见得思义”，就是对义利观的进一步阐述，即见到财利， 就要考虑是否合乎“仁”。也就是说，取得富贵的标准底线就 是“仁”，合乎“仁”的，取之，不合的，舍之。
五
不义而富且贵，于我如浮云
[基础·夯实]
一、识记字音
1．所好．( hào) 3．恶．乎成名(w ū ) 二、通假字
1．富而．可求也 2．若臧武仲之知． 3．久要．不忘平生之言
2.所恶．( wù ) 4.无適．( dí )
通 如 ， 如果 通 智 ，智慧，聪明 通 约 ， 贫困
三、古今异义
1．子路问成．人．
[问题 1] 选文 2，“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”“其然？
2020学年高中语文第二单元道家第4课道法自然无为而治课时作业(含解析)粤教版选修《先秦诸子选读》
道法自然无为而治1．下列句子中加点的实词的含义解释不正确的一项是( )A．周行而不殆．殆：懈怠B．强．字之曰道强：强迫C．人法．地，地法天法：效法D．长而不宰．宰：主宰，控制【答案】B [强：勉强。
]2．下列句子中加点的实词的含义解释不正确的一项是( )A．独立．．而不改独立：独自存在B．而人居．其一焉居：处于，属于C．是以万物莫不尊道而贵．德贵：贵重D．夫莫之命而常．自然常：顺应【答案】C [贵：以……为贵。
]3．下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是( )A．可以．为天地母是以．万物莫不尊道而贵德B．道之．尊，德之贵是以圣人处无为之．事C．独立而．不改生而．不有，为而不恃D．吾不知其．名而人居其．一焉【答案】B [B项“之”：助词，“的”。
A项“以”：介词，“把”；介词，“因为”。
C项“而”：连词，表承接；连词，表转折。
D项“其”：代词，“它的”；不定代词，“其中”。
]4．下列各项中，句式与例句相同的一项是( )例句：吾将镇之以无名之朴。
A．臣诚恐见欺于王而负赵。
B．微斯人，吾谁与归？C．求人可使报秦者，未得。
D．青，取之于蓝，而青于蓝。
【答案】D [例句与D项为状语后置句。
A项为被动句。
B项为宾语前置句。
C项为定语后置句。
]一、课内阅读阅读下面的文段，回答问题。
(1)天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
(2)道常无为而无不为。
侯王若能守，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
镇之以无名之朴，夫将不欲。
不欲以静，天下将自正。
(3)天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间。
吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
5．下列句子中加点的实词的含义解释错误的一项是( )A．天下皆知美之为美，斯恶．已恶：丑B．故有无相生．生：依存C．万物作而弗．始弗：不D．功成而弗居．居：居住【答案】D [居：自居，据有。
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第4课 道法自然 无为而治
清平乐 [宋]李清照 年年雪里①，常插梅花醉。挼②尽梅花无好意，赢得满衣 清泪。 今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看 梅花。 【注】 ①雪里：指雪里梅开，预示着莺飞草长的春之降 临。②挼(ruó)：揉搓。
【赏析】 这是一首典型的赏梅词作，词意含蓄蕴藉，感 情悲切哀婉，以赏梅寄寓自己的孤苦之感和亡国之忧，感慨深 沉。
(5)间 ①无有入无间。(间隙) ②肉食者谋之，又何间焉？(参与) ③立有间。(一会儿) ④中间力拉崩倒之声。(夹杂) ⑤于乱石间择其一二扣之。(中间，其间) ⑥数月之后，时时而间进。(间或，偶尔) (6)及 ①不言之教，无为之益，天下希及之。(赶得上，比得上) ②及扑入手，已股落腹裂。(等到) ③彼众我寡，及其未既济也，请击之。(乘，乘着)
(4)相 ①故有无相生，难易相成。(互相，音xiāng) ②儿已薄禄相，幸复得此妇。(面相) ③至于幽暗昏惑而无物以相之。(帮助，辅助) ④且庸人尚羞之，况于将相乎？(丞相，宰相) ⑤伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。(审视，观察) ⑥便利在此月，六合正相应。(相应：合适，音xiāng) ⑦便可白公姥，及时相遣归。(代词，偏指一方，有指称 接受动作一方的作用) ⑧于是舍人相与谏曰。(相与：一起)
2．一词多义 (1)莫 ①夫莫之命而常自然。(不要，勿) ②是以万物莫不尊道而贵德。(没有) ③保民而王，莫之能御也。(没有人，没有谁) ④至莫夜月明。(通“暮”，读mù，日落的时候，傍晚)
(2)名 ①吾不知其名。(名字) ②名之者谁？(命名，取名字) ③山不在高，有仙则名。(出名) ④不能名其一处也。(说出，指出) (3)常 ①夫莫之命而常自然。(顺应) ②圣人无常师。(固定的) ③盖常理也。(平常的)
词人南渡后，特别是丈夫去世后颠沛流离，沦落飘零。生活的 折磨使词人很快变得憔悴苍老，头发稀疏，两鬓花白。如今虽 然赏梅季节又到，可是哪里还有心思去插梅呢？而且看来晚上 要刮大风，将难以晴夜赏梅了。“看取晚来风势，故应难看梅 花”一句还寄托着词人对国事的忧怀。这里的“风势”既是自 然的“风势”，也是政治的“风势”，即“国势”，寄寓着词 人为国势衰颓而担忧的心绪。这种情况下，她哪里还有赏梅的 闲情逸致呢！身世之苦、国家之难融合在一起，词的思想境界 得到升华。
老子曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问 渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹 喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千 余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”。
二、相关知识 《道德经》又名《老子》，文约义丰，虽仅五千言，却包 含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生 万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的 过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界 的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万 物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，长短相形，高下 相盈，音声相和，前后相随”，矛盾双方相互依存，互为条 件。还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反 面。
为了防止事物走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为 “柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽 视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。在政治 思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映 了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯 王”的告诫，如“民之饥，以其上食税之多，是以饥”“民不 畏和晚年三个不同的生活阶 段中赏梅的不同情致：少年时赏梅醉酒，青年时对梅垂泪和晚 年时无心赏梅。运用对比手法，物态人事双关，表现出词人生 活的巨变，着重写词人晚年飘零之境和国破家亡之悲，真切感 人。
一、作者简介 老子，中国古代思想家。一般认为他姓李名耳， 字伯阳，楚国苦县(今河南省鹿邑县)人，又称老聃。 传说，老子一生下来，就具有白色的眉毛及胡子， 所以被称为老子。老子生活在春秋时期，曾任周 藏室之史(管理图书的官，当时的图书在很大程度 上就是档案)，后退隐蒙山著书立说，游历江南塞 北，又西出陕关，不知所终。老子跟孔子同时， 孔子还曾向他请教过“礼”。著有五千言《道德经》，又名《老 子》。是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。
1．给下列加点的字注音
寂兮寥．兮( liáo )
为而不恃．( shì)
驰．骋．天下之至坚( chí chěng )
2．解释下列加点的词
(1)大曰逝．：指道的运行，周流不息 (2)是以圣人处无．为．之事：顺应自然，不妄为 (3)万物将自．化．：自我化育，自生自长
一、文言实词
1．通假字 ①周行而不殆．。(通“怠”，懈怠) ②逝曰远，远曰反．。(通“返”，回返)
《老子》的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时 代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。老子哲 学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同 程度上受到它的影响。自汉以后注释《老子》者不下千家，在 中国古籍中是罕见的。老子的思想可以说影响了后来整个中国 哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态。
上片回忆往昔赏梅生活，分为两层。“年年雪里，常插梅 花醉”这两句抓住富有特征的生活细节生动地再现了词人早年 赏梅、头上插梅的情景和兴致，表现出少女的纯真、欢乐和闲 适。接下来“挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪”两句，心绪显 然不同，虽然梅花依旧，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地 揉搓着。
赏梅原本为的是排遣心头的忧伤，可是本来心情就不好，到头 来不仅忧伤没有消除，反倒触景生情，激起更深的伤感，落得 个“满衣清泪”。花还是昔日的花，然而花相似，人不同，物 是人非，怎不使人伤心落泪呢？这两句写的是词人婚后的这段 生活，表现的是一种百无聊赖、忧伤怨恨的情绪。 下片以“今年”两字领起，同上片的“年年”相对。往年是 “常插梅花醉”，即使是“挼尽梅花无好意”的时候，也多半 是为离别相思。眼前却截然不同了，“今年海角天涯，萧萧两 鬓生华”，这里面包含着几多辛酸和哀愁。
清平乐 [宋]李清照 年年雪里①，常插梅花醉。挼②尽梅花无好意，赢得满衣 清泪。 今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看 梅花。 【注】 ①雪里：指雪里梅开，预示着莺飞草长的春之降 临。②挼(ruó)：揉搓。
【赏析】 这是一首典型的赏梅词作，词意含蓄蕴藉，感 情悲切哀婉，以赏梅寄寓自己的孤苦之感和亡国之忧，感慨深 沉。
(5)间 ①无有入无间。(间隙) ②肉食者谋之，又何间焉？(参与) ③立有间。(一会儿) ④中间力拉崩倒之声。(夹杂) ⑤于乱石间择其一二扣之。(中间，其间) ⑥数月之后，时时而间进。(间或，偶尔) (6)及 ①不言之教，无为之益，天下希及之。(赶得上，比得上) ②及扑入手，已股落腹裂。(等到) ③彼众我寡，及其未既济也，请击之。(乘，乘着)
(4)相 ①故有无相生，难易相成。(互相，音xiāng) ②儿已薄禄相，幸复得此妇。(面相) ③至于幽暗昏惑而无物以相之。(帮助，辅助) ④且庸人尚羞之，况于将相乎？(丞相，宰相) ⑤伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。(审视，观察) ⑥便利在此月，六合正相应。(相应：合适，音xiāng) ⑦便可白公姥，及时相遣归。(代词，偏指一方，有指称 接受动作一方的作用) ⑧于是舍人相与谏曰。(相与：一起)
2．一词多义 (1)莫 ①夫莫之命而常自然。(不要，勿) ②是以万物莫不尊道而贵德。(没有) ③保民而王，莫之能御也。(没有人，没有谁) ④至莫夜月明。(通“暮”，读mù，日落的时候，傍晚)
(2)名 ①吾不知其名。(名字) ②名之者谁？(命名，取名字) ③山不在高，有仙则名。(出名) ④不能名其一处也。(说出，指出) (3)常 ①夫莫之命而常自然。(顺应) ②圣人无常师。(固定的) ③盖常理也。(平常的)
词人南渡后，特别是丈夫去世后颠沛流离，沦落飘零。生活的 折磨使词人很快变得憔悴苍老，头发稀疏，两鬓花白。如今虽 然赏梅季节又到，可是哪里还有心思去插梅呢？而且看来晚上 要刮大风，将难以晴夜赏梅了。“看取晚来风势，故应难看梅 花”一句还寄托着词人对国事的忧怀。这里的“风势”既是自 然的“风势”，也是政治的“风势”，即“国势”，寄寓着词 人为国势衰颓而担忧的心绪。这种情况下，她哪里还有赏梅的 闲情逸致呢！身世之苦、国家之难融合在一起，词的思想境界 得到升华。
老子曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问 渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹 喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千 余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”。
二、相关知识 《道德经》又名《老子》，文约义丰，虽仅五千言，却包 含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生 万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的 过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界 的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万 物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，长短相形，高下 相盈，音声相和，前后相随”，矛盾双方相互依存，互为条 件。还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反 面。
为了防止事物走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为 “柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽 视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。在政治 思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映 了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯 王”的告诫，如“民之饥，以其上食税之多，是以饥”“民不 畏和晚年三个不同的生活阶 段中赏梅的不同情致：少年时赏梅醉酒，青年时对梅垂泪和晚 年时无心赏梅。运用对比手法，物态人事双关，表现出词人生 活的巨变，着重写词人晚年飘零之境和国破家亡之悲，真切感 人。
一、作者简介 老子，中国古代思想家。一般认为他姓李名耳， 字伯阳，楚国苦县(今河南省鹿邑县)人，又称老聃。 传说，老子一生下来，就具有白色的眉毛及胡子， 所以被称为老子。老子生活在春秋时期，曾任周 藏室之史(管理图书的官，当时的图书在很大程度 上就是档案)，后退隐蒙山著书立说，游历江南塞 北，又西出陕关，不知所终。老子跟孔子同时， 孔子还曾向他请教过“礼”。著有五千言《道德经》，又名《老 子》。是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。
1．给下列加点的字注音
寂兮寥．兮( liáo )
为而不恃．( shì)
驰．骋．天下之至坚( chí chěng )
2．解释下列加点的词
(1)大曰逝．：指道的运行，周流不息 (2)是以圣人处无．为．之事：顺应自然，不妄为 (3)万物将自．化．：自我化育，自生自长
一、文言实词
1．通假字 ①周行而不殆．。(通“怠”，懈怠) ②逝曰远，远曰反．。(通“返”，回返)
《老子》的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时 代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。老子哲 学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同 程度上受到它的影响。自汉以后注释《老子》者不下千家，在 中国古籍中是罕见的。老子的思想可以说影响了后来整个中国 哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态。
上片回忆往昔赏梅生活，分为两层。“年年雪里，常插梅 花醉”这两句抓住富有特征的生活细节生动地再现了词人早年 赏梅、头上插梅的情景和兴致，表现出少女的纯真、欢乐和闲 适。接下来“挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪”两句，心绪显 然不同，虽然梅花依旧，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地 揉搓着。
赏梅原本为的是排遣心头的忧伤，可是本来心情就不好，到头 来不仅忧伤没有消除，反倒触景生情，激起更深的伤感，落得 个“满衣清泪”。花还是昔日的花，然而花相似，人不同，物 是人非，怎不使人伤心落泪呢？这两句写的是词人婚后的这段 生活，表现的是一种百无聊赖、忧伤怨恨的情绪。 下片以“今年”两字领起，同上片的“年年”相对。往年是 “常插梅花醉”，即使是“挼尽梅花无好意”的时候，也多半 是为离别相思。眼前却截然不同了，“今年海角天涯，萧萧两 鬓生华”，这里面包含着几多辛酸和哀愁。