安徽省淮北一中2018-2019学年高一上学期期末考试语文试题(原卷版)
合肥六中、淮北一中、阜阳一中、滁州中学、合肥一中2018-2019学年第一学期高一年级期末考试语文试卷一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求。
一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。
人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化的记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”：另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技芑以及具有地方特色的生产生活模式等。
物质文化记忆与非物质文化记忆常常融合渗透，构成有机整体。
这些乡村记忆关人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体，留住它们，才能留住乡愁。
至于哪些乡村记忆真正值得保留，一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。
在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。
仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。
呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。
比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护，对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡。
既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。
如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。
活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。
这需要相应的公共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。
(摘编自陆邵明《留住乡愁》) 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 新型城镇化建设如能兼顾人文保护，就可能不会使“乡愁”成为令人遗憾的“乡痛”。
B. 乡村记忆是居民的情感所系和乡愁载体，在城镇化过程中，必须完好无缺地保存下来。
C. 在城镇化过程中，定期维修乡村的集体记忆场所，是留住乡村记忆的一种很好的方式。
D. 活化乡村记忆是指深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，使之成为相关产业的配套设施。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 围绕着乡村记忆保护问题，文章逐层递进地论证了留住乡愁的必要性和可行性。
B. 文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两方面，并论及了二者的有机联系。
C. 文章提出以综合甄选的方式选择性保留有价值的乡村记忆，体现出了辩证思想。
D. 认为乡村与人的情感、记忆密切相关，这是文章论述城镇化与乡愁关系的宗旨。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 如果能留住乡愁，就有可能避免城乡变迁中物质空间变化与人的情感发生冲突。
B. 即使游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感，也不能说明已活化了乡村记忆。
C. 虽然能对乡村记忆进行精细化、产业化升级，但乡村记忆的内涵仍应保持不变。
D. 为了保护乡村记忆，在新型城镇化过程中，还应该考虑到居民的精神文化需求。
(二)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)阅读下面的文字，完成下列小题。
根河之恋叶梅根河是鄂温克人的母亲河。
春天，根河从吼吼的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地仲展腰肢，向远方而去，纯真清冽，水晶一般透明。
这条源自大兴安岭的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。
在一个个春天里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。
传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。
他们与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都分离不开。
眼下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，放下了猎枪。
他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚·索一步也不想离开她的驯鹿。
一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。
先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。
白桦林里，老人穿着长袍，披着头中，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝偻着身子，皱巳巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。
鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有着母亲的气息。
她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印着她相守了一生的森林。
她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又有着丰富的传奇。
年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎手，与丈夫在密林里行走，打到的猎物无论多远，总是她领着驯鹿运回部落。
这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的肥群之中。
其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。
但我想，我这样匆匆未去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？因为乌热尔图是根河的儿子。
当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝火》走上了文坛，刹时让人眼前一亮。
人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈的民族。
出乎意料的是，乌热尔因后来辞去京官重返故乡。
时隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将天边画出蜿蜒起伏线条的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，那些低头吃草或昂头沉思的马群，还有那些袒露在草原上始终默默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏。
就是这草原，这河流，这民族，是祖先留在他身体里的血脉在涌动啊！乌热尔图回到草原以后，完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列作品，那是他数十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷恋与报答。
我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。
人类到了二十一世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。
生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告别了山林，将更多的空问留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。
在离城市不远的一个地方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。
我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。
男人穿着时尚的T恤和牛伃裤，女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色。
这里的房屋都是咖啡色外墙，小尖顶，搬进来的一家家鄂温克人按照自己的想法装扮屋子，盘算着未来。
鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普通，他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这新部落的新一代。
这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木村源源不断地从根河运往大江南北。
眼下，过往的一切留在了画册里。
伐木工变作了看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，他们在努力与以往告别，与未来接轨。
根河天亮得很早。
走到窗前一看，根河就在眼前，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的欢乐。
用不着有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑着去的。
这些根河小城中的受妙舞者啊！我模仿着她们举手投足，扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。
那是我度过的最为愉快的时刻。
阳光将河水映照得流光溢彩。
我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奧，我只能记住这些人和这些让人眷恋的时光。
(有删改)4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A. 传统的鄂温克人生活在山里，以打猎为生，驯鹿是他们生活、劳动的重要帮手。
B. 乌热尔图为玛丽亚·索拍摄的照片，生动地表现了她历经的沧桑与母性的慈祥。
C. 第六段中，作者运用排比和拟人的修辞手法，展现了呼伦贝尔草原的美丽风光。
D. 搬出山林的鄂温克女子们穿上了城市里流行的裙子，过上了快乐时尚的新生活。
5. 作者在结尾说“我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥”。
请根据文意，说明“这河的深奥”的含义，“抵达不了”的原因及作者寄托的情感。
6. 文章叙写了玛丽亚·索、乌热尔图和走出山林的人们。
请分别概括他们各自“根河之恋”的表现。
作者这样构思体现了怎样的匠心？(三)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成下列小题。
如果你丢一块石子在一池止水的中央，一圈又一圈的微波就会荡漾开来，而且愈漾愈远，愈漾愈大。
在静水中投下知识之石的是蔡孑民先生。
他是中国文化孕育出来的著名学者，但是充满了西洋学人的精神，尤其是古希腊文化的自由研究精神。
他的“为学问而学问”的信仰，植根于对古希腊文化的透彻了解。
蔡先生认为美的欣赏比宗教信仰更重要。
他的思想中融合着中囯学者对自然的传统爱好和希腊人对美的敏感，结果产生对西洋雕塑和中囯雕刻的爱好：他喜爱中国的山水画，也喜爱西洋油画；对中西建筑和中西音乐，都一样喜欢。
他对宗教的看法，基本上是中国人的传统见解：认为宗教不过是道德的一部分。
他希望以爱美的习惯来提高青年的道德观念。
这也就是古语所谓“移风易俗莫大于乐”的传统信念。
蔡先生崇信自然科学。
他不但相信科学可以产生发明、机器，以及其他实益，他并且相信科学可以培养有系统的思想和研究的心理习惯，有了系统的思想和研究，才有定理定则的发现，定理定则则是一切真知灼见的基础。
蔡先生早年写过许多才华横溢、见解精辟的文章，与当时四平八稳、言之无物的科举八股，适成强烈的对照。
有一位浙江省老举人告诉我，蔡元培写过一篇怪文，一开头就引用礼记里的“饮食男女，人之大欲存焉”一句。
蔡先生就在这场乡试里中了举人。
后来他又考取进士，当时他不过三十岁左右。
以后就成为翰林。
蔡光生晚年表现出了中囯文人的一切优点，同时虚怀若谷，乐于接受西洋观念。
他那从眼镜上面望出来的两只眼睛，机警而沉着；他的语调虽然平板，但是从容、清晰、流利而恳挚。
他从来不疾言厉色对人，但是在气愤时，他的话也会变得非常快捷、严厉、扼要——像法官宣判一样的简单明了，也像绒布下面冒岀来的匕首那样的尖锐。
他的身材矮小，但是行动沉稳。
他对自然和艺术的爱好使他的心境泙静，思想崇高，趣味雅洁，态庋恳切而平和，生活朴素而谦抑。
对于任何意见、批评，或建议，他都欣然接纳。
当时的总统黎元洪选派了这位杰出的学者出任北大校长。
北大在蔡校长主持之下，开始连串重大的改革。
自古以来，中国的知识领域一直是由文学独霸的，现在，北京大学却使科学与文学分庭抗礼了。
历史、哲学和四书五经也要根据现代的科学方法来研究。
为学问而学问的精神，篷勃一时。
保守派、维新派和激进派，都冋样有机会争一日之短长。
淮北一中2018—2019学年度第一学期高一年级第三次月考语文答案
淮北一中2018-2019高一（上）第三次月考语文答案1.C“人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般感受”错，原文第一段“所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感”，不是“触生出千种情绪、万般感受”，是“把自己的情感移置到外在的天地万物身上去”。
2.B“这种观点不可信”错，从原文第五段“但立普斯的观点更可信”中的“更”可知，谷鲁斯的观点也是可信的。
3.D“此时主体的情感是移置在青山中，只属于青山的”错，第四段“审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我统一、物我互赠。
移情和感受不同”，此时，应是物我合一，物我两忘。
论述类文本选择题解答一般方法第一、比照原文弄清概念把握句意辨析筛选。
设题情形有三种：形同意同（信息吻合直接判断）形异意同（有所转换实质一致）形似意异（迷惑性大格外留意）第二、懂得审辨标志性词语。
可以作为标志性词语的有：顺序词、关联词、指代词、范围词，类别词、过渡词。
此外还有文中不同地方反复出现的同义或近义的词语。
论述类文本阅读备考中的突出问题（“五缺”）缺乏整体感知和整体把握意识；缺乏结构意识，不善于借助层次分析把握内容要点；缺乏文本意识，作答过于主观随意或盲目；缺乏提炼整合手段，有效分析往往不足；缺乏作答规范意识，错字语病频频出现。
4.B解析试题分析：本题选BE两项．B项中，“对故乡充满着深深的愧疚，也催生出内心深处的不安”表述错误．原文说“感谢那片土地，是它们给了我最宝贵的精神财富．如果说今天的我，有那么一丝不怕苦的精神，能够宽容待人，懂得珍惜，都要感谢那片红色的土地．”体现的是对故乡的感激之情．5.①勤俭的生活态度，不怕苦的精神，宽容待人，懂得珍惜；②红色文化的洗礼，家乡文化思想的滋养，对苦难有着更深的理解．（意思对即可．）试题分析：本题考查学生对文中重点语句的含义理解．首先考虑文章前后文与该句的联系，然后抓住关键词“精神层面”进行分析即可．6.①他人关于故乡的文字创作，使“我”从中获得慰藉；②“我”关于故乡的文字创作，纾解了“我”厚重的乡愁；③“我”用文字构建的“心中故乡”，是我对故乡的回报，也是“我”的精神家园．（意思对即可．）试题分析：本题考查学生对文章整体结构的把握能力，和对文章主题的概括能力．理解标题的含义，要联系全文从文中的内容和结构等方面进行分析．“纸上”表明是文字创作，包括他人和自己．7．D试题分析：此题考查筛选并整合文中信息、理解文中重要概念和句子含意的能力。
淮北市高一上学期语文期末检测试卷
淮北市高一上学期语文期末检测试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共4题；共12分)1. （2分）下列句子中划线的字用法不同于其他三项的一项是（）A . 斗折蛇行B . 箕畚运于渤海之尾C . 非能水也，而绝江河D . 君子博学而日参省乎己2. （2分） (2018高一上·大庆期末) 下列划线字的解释和用法全都正确的一项（）①昼夜勤作息（劳作休息）②进不入以离尤兮（通罹，遭受）③多谢后世人（感谢）④引以为流觞曲水（省略句，以之为）⑤仰观宇宙之大（状语后置句）⑥客有吹洞箫者（判断句）⑦正襟危坐（端坐）⑧此非孟德之困于周郎者乎（被动句）⑨侣鱼虾而友麋鹿（使动用法）⑩非常之观（不同寻常）⑪此所以学者不可深思而慎取之也（有学问的人）⑫其孰能讥之乎（代词，你）A . ①②⑤⑦⑫B . ②④⑤⑧⑪C . ②④⑦⑧⑩D . ①④⑤⑦⑧3. （2分） (2019高二上·芜湖期中) 下列加下划线词的意义和用法，相同的一组是（）A . ①秦以城求璧而赵不许②且秦强而赵弱B . ①因宾客至蔺相如门谢罪②相如因持璧却立C . ①大王遣一介之使至赵②即患秦兵之来D . ①臣诚恐见欺于王而负赵②而君幸于赵王4. （6分） (2019高三上·德州期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。
人们大多已经习惯了“垃圾扔掉就不存在了”的认知，但真实的情况却。
以杭州为例，唯一一座垃圾填埋场已经埋了将近100米高，（）事实上，不仅是在杭州，全国约三分之一以上的城市已深陷“垃圾围城”困局。
发展越快，垃圾越多，垃圾堆正把城市空间越挤越窄，所以从源头减量入手，推行垃圾分类回收已。
2019年7月1日起，《上海市生活垃圾管理条例》正式，“垃圾分类”成了上海人民无论男女老幼都必须参加的“考试”。
各种知识点和“考试”:哪些是湿垃圾，哪些是干垃圾，如何分类……上海在立法方面走在了前面，为其他城市提供了可借鉴的宝贵经验。
淮北市高一上学期语文期末考试试卷
淮北市高一上学期语文期末考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、情景默写 (共1题；共4分)1. （4分） (2018高一上·沈阳期末) 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《出师表》中开篇即对时局做出了客观的分析：________，________。
（2）苏轼《赤壁赋》中吟唱古代咏月的诗篇的句子是：颂明月之诗，________。
（3）《离骚》中，屈原感慨叹息，表达对百姓生活困苦的深深同情的两句是：________，________。
二、其他 (共1题；共5分)2. （5分）《罗密欧与朱丽叶》的主要思想是什么？三、现代文阅读 (共2题；共33分)3. （16分） (2019高二上·温州期中) 阅读下面的文字，完成小题。
高考在更公平的基础上重新起航（高路）公平对中国而言的重要性，看看高考改革就知道了。
教育部部长袁贵仁昨天在接受采访时透露关于高考改革的几项措施个个都很有分量，但个个都跟公平相关。
明年将有25个省份在高考中使用由国家考试中心统一命题制作的试卷，这是为了公平；今年将取消全部鼓励性加分项目，只保留扶持性的加分项目，这同样是为了公平；至于取消自主招生方面的推荐学校限制等，这更是为了公平。
如何才能更公平的问题就像一座大山，横亘在理想和现实之间。
人人都希望人尽其才物尽其用，各行各业对专业素养的要求不同、侧重点不同，当然不能要求经历的考试都相同。
从这个意义上说，不管是加分政策还是各省独自命题，或者是高校的自主招生都有其存在价值。
这些政策推行之初也绝对不是拍着脑门决定的草率之举，也都是在一轮轮的质疑声中一步步推进的。
这些政策在历史上都有过自己的功绩，可无一例外的都遭遇到了水土不服的现实困境。
一个重要的原因是，它们都没有能很好地解决公平的问题，让权力和金钱钻了空子。
高考在人生之中的重要性不言而喻，但如果大过人生成为一种决定性的力量，就是一场灾难了。
2018-2019学年高一语文上学期期末考试试卷01（参考答案）
参考答案1. C2. A3. B4. A5.①“我”贯穿小说始终，推动情节发展，将小说串联成一个有机整体；②“我”是故事的亲历者和叙述者，借助第一人称“我”之口叙述，能增强小说的真实性和感染力；③通过抒写“我”的感受，表达“我”的思考，有助于揭示小说的主题。
6.①明指乡村里成熟后无人采摘，烂了落了的果子；②暗喻乡村里像果子一样不被重视、缺乏关爱的留守孩子；③以此为题，表达了对在市场经济和打工潮的冲击下农村日益衰落的社会现实的忧虑。
7. B8. C9.①家长应理智对待，并量力而行；②学校应坚决执行为学生减负的相关政策规定，完善学生综合素质评价机制；③教育主管部门和工商部门应明确职责，加强行业的监管与治理。
④政府部门对高校生源选拔制度进行联动改革，改变“唯分数论”的选拔模式。
⑤社会应避免“文凭歧视”，特别是用人单位也要不拘一格用人才。
10. B11. A12. D13.（1）不久敌寇又进犯劫掠兴宁口，秦纮率兵连续击退敌人，并追回被掳掠的东西，朝廷下玺书慰劳他们。
（2）秦纮亲自祭奠阵亡将士，掩埋他们的遗骸，上奏要求详细记录死于战争的指挥朱鼎等五人的业绩，抚恤战死的将士家属。
14. D15.①借景抒情。
诗借所见到的缺月、芭蕉、丁香等景物，抒发主人公失望、愁苦的情感。
②比喻（或象征或拟人）。
以芭蕉喻情人，以丁香喻女子自己，它们共同对着黄昏时清冷的春风，哀愁无限。
这既是女子眼前实景的真实描绘，又是借物写人，隐喻二人异地同心，都在为不得与对方相会而愁苦。
16.（1）将子无怒秋以为期（2）既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
（3）为变徵之声复为慷慨羽声17. A18. C19. B20.①“启示”改为“启事”。
②“各位同学们”重复，去掉“各位”或“们”。
③应写明拾物地点。
④物品的特征不应具体写出，改为“内有人民币若干”。
⑤去掉“本人十分感谢”。
21.对无名路命名首先需规划部门查阅历史资料，现场实施踏勘，在此基础上提出初步命名预案，再征求各方意见，并召开专家论证会，最终形成命名意义，报请上级政府审定。
2018-2019学年高一上学期期末考试语文试卷含答案
2018—2019学年上期高一语文期末考试试卷第Ⅰ卷一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字,完成下列小题。
从优秀传统文化中探寻幸福真谛黄亚果幸福是人们孜孜以求的生活状态。
早在我国先秦时期,孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述,形成了深刻的幸福观。
2000多年来,先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。
今天,先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。
不沉溺于物质享受,追求精神快乐。
幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中也被称为“乐”。
那么,在先秦诸子看来,幸福有着怎样的内涵呢?先秦诸子认为,物质财富对幸福来说并非不重要,但相比较而言,精神快乐更是幸福所必需的。
因此,他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度,应该更加注重心灵的知足,关注那些符合人之本性、来自于内心的幸福。
老子认为,“知足之足,恒足矣”,淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。
孔子认为,“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”,他对安贫乐道的弟子高度赞赏。
孟子认为,人生幸福的真谛是“三乐”:“父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
”庄子认为,幸福并非享乐的感觉,而是心灵的顿悟与超越,“与天合者,谓之人乐”“喜怒通四时,与物有宜而莫知其极”。
在先秦诸子看来,真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵,就不会沉溺于物质享受,而会自觉修身行道。
今天,这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。
将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。
《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。
孟子提出“与民同乐”的幸福观,强调幸福的“共同性”。
荀子认为,“圣也者,尽伦者也;王也者,尽制者也;两尽者,足以为天下极矣。
2018-2019学年高一上学期期末语文试题(答案)
2018-2019学年高一上学期期末语文试题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
乱象丛生，奇形怪状的建筑物拔地而起，个别城市甚至成了外国设计师“奇思妙想”的试验场。
归纳起来，我国城市建筑乱象主要有以下几种表现：一是贪大。
一些地方热衷于搞大工程、建大广场，“领着群众干，做给领导看；风风光光上马，冷冷清清收场”。
二是媚洋。
在一些城市，山寨白宫、山寨凡尔赛宫、山寨威尼斯小镇频频亮相，在西方国家只存在于书刊或展览会上的畸形建筑，比如1996年国际建筑协会大会上展览的扭曲形的摩天大楼，在我国竟然堂而皇之地盖了起来。
三是求怪。
一些地方的大型公共建筑，在相当程度上已沦为外国建筑师“另类”设计的武验场。
这些稀奇古怪的建筑违背科学的力学原则，浪费大量建材和资金，与周边环境极不协调，与大众审美趣味大相径庭，与民族文化格格不入。
建筑是凝固的诗、立体的画、贴地的音符，是矗立在大地上的史书，是鲜明的文化符号。
与这些基本定位相对照，当前我国一些城市建筑存在共同的“病态”。
经过深入把脉问诊，吴良镛认为一些中国建筑设计师失之于方向不明，贝聿铭表示一些当代中国建筑缺少自己的文化味道。
从深层次看，城市建筑乱象暴露的是价值取向与价值标准的混乱，反映的是文化自信与文化内涵的匮乏。
即同文化越来越远，与淳华越来越近；冋传统越来越远，与西化越来越近。
城市是一个生命体。
梁思成先生说过：“城市是一门科学，它像人体一样有经络、脉搏、肌理，如果你不科学地对待它，它会生病的。
”如果说用钢筋水泥筑成的建筑是城市的肌体，那么，附着在建筑之上的历史记忆、民族情感与人文精神则是城市的精气神。
肌体和精神交融汇合，才是真正有生命力的建筑，才是城市现代化建设所需要、城市居民所认可的建筑。
文化是城市建筑的灵魂，是城市软实力的重要体现。
风格特色鲜明、文化底蕴深厚的城市建筑，不仅可以遮风挡雨，而且可以赋予市民强烈的归属感和自豪感。
文化为建筑增光辉，建筑为文化扬新声。
安徽省淮北一中、合肥六中、合肥一中、阜阳一中、滁州中学2018_2019学年高一语文上学期期末试题(含解析)
安徽省淮北一中、合肥六中、合肥一中、阜阳一中、滁州中学2018-2019学年高一语文上学期期末考试试题（含解析）一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求。
一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。
人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化的记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”：另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技芑以及具有地方特色的生产生活模式等。
物质文化记忆与非物质文化记忆常常融合渗透，构成有机整体。
这些乡村记忆关人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体，留住它们，才能留住乡愁。
至于哪些乡村记忆真正值得保留，一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。
在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。
仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。
呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。
比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护，对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡。
既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。
如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。
活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。