国际大专辩论赛辩词金钱是不是万恶之源
金钱是万恶之源辩论赛辩词
金钱是万恶之源_辩论赛辩词尊敬的评委、亲爱的同学们：今天，我们在这里辩论的主题是“金钱是否是万恶之源”。
我认为金钱并不是万恶之源，而是人类欲望和贪婪的表现。
首先，金钱本身只是一种交换媒介，它并没有任何道德属性。
我们可以用它来购买生活必需品、享受更高质量的生活、投资事业、支持家人等等。
金钱可以带来很多好处，比如提高人们的生活水平和幸福感。
但是，当人们过分追求金钱、把它看作是唯一的目标时，就会产生很多负面影响。
其次，金钱的负面影响并不是由金钱本身造成的，而是由人类对金钱的追求和滥用所导致的。
金钱本身只是一种工具，它的好坏取决于使用它的人。
一些人会因为追求金钱而忽略自己和身边的人、做出不道德的行为、甚至违法犯罪。
但是，这并不是金钱的错，而是人类的贪婪和欲望所导致的。
第三，即使存在一些与金钱相关的负面现象，也不能证明金钱就是万恶之源。
世界上存在许多问题，不是因为金钱，而是因为人类的价值观、道德观念、文化传统等多种因素。
如果我们把所有的问题都归咎于金钱，就会忽略了真正的问题所在，也无法找到有效的解决方法。
第四，我们应该正确看待金钱的作用和地位。
虽然金钱可以给人们带来物质上的富足，但它并不是唯一的追求。
人类还有很多其他的追求和价值，比如亲情、友情、爱情、事业、社会责任等等。
如果我们把所有的精力都放在追求金钱上，就会错过了这些更重要的价值和意义。
综上所述，我认为金钱并不是万恶之源，而是人类欲望和贪婪的表现。
虽然金钱可能会带来一些负面影响，但这些问题的根源不在于金钱本身，而在于人类的价值观、道德观念和文化传统等多种因素。
我们应该正确看待金钱的作用和地位，不要把它看作是唯一的目标，而是把它作为实现我们其他价值的一种工具。
同时，我们也应该积极探索如何通过教育和法律等手段来引导人们正确地对待金钱，减少其可能带来的负面影响，使它成为一种积极的力量而不是一种消极的因素。
最后，我想引用一句话来结束我的发言：“万恶之源不是金钱，而是我们对它不加控制的追求。
钱不是万恶之源辩词
钱不是万恶之源辩词各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢陈述正方：钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。
反方：钱不是万恶之源。
因为钱无法涵盖世间所有的恶。
根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系。
(正方一辩)：《圣经》中”失乐园”的故事和中国先贤孟子的教诲都说明人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。
那么外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢?第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。
第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。
第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。
钱本来是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当做了顶礼膜拜的上帝。
(反方一辩)：对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。
那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，请问钱成为了万恶之源吗?第二，对方辩友告诉我们，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。
那法律是不是制约我们行为的准则呢?如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗?我方认为，钱不是万恶之源。
(正方二辩)：对方同学有一个前提错了，他们告诉我说，《辞海》中“万”是一切，可是我方也查过《辞海》，无论是《辞海》、《辞源》，还是《说文解字》，“万”从来就没有一切的意思。
其实钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行。
这一点，历史早有凭证。
想当年，罗马帝国雄居一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富。
但是很快，原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。
事实胜于雄辩。
古人云，“以史为鉴可以知兴衰”，面对着东西方的历史，我们不仅要问，金钱，究竟有多少罪恶由你而生和由你而亡?(反方二辩)：既然对方列举了很多例子，但其实就只有一种，那就是贪钱。
2001年国际大专辩论赛辩词
2001钱是万恶之源/ 钱不是万恶之源(第五届国际大专辩论会)周玄毅：对方三辩刚才谈“贪”，请问“贪”字怎么写？上面一个“今”，下面一个“贝”。
“贝”是什么意思？还是钱嘛！（我请问对方辩友一个你也很熟悉的问题，所以请不要回避。
请问印尼前总统苏哈托，是什么力量使他个人利益和集体利益不可以两全的呢？胡渐彪：是他个人的贪念。
我想苏哈托却不会说，由于是钱的诱惑，我个人无罪吧。
）我倒是对对方一辩提出的整个立论架构很有兴趣。
她说今天人为恶不是本性使然，是钱诱惑他的。
那我想请问对方辩友，那钱还没发明之前，世界上有没有万恶呢？余磊：原始社会到底有没有恶，伦理学上有争议。
但是没有争议的是什么呢？是钱产生之后，恶的种类，恶的形式是一日千里，突飞猛进，犹如“黄河之水滔滔来，奔流到海不复还”哪！（掌声）陈政鞃：对方认为在原始社会钱还没有出现的时候，那种伦理还有争议。
真的是有争议吗？难道肚子饿了就杀掉同类；看到性欲起来就侵犯女性，这种罪恶还叫作有争议啊？袁丁：这叫作动物性，根本就不是人的善恶嘛。
（对方同学刚才对苏哈托的问题，告诉我们是贪念，贪什么呢？贪钱。
）我再请问您，又是什么力量使得色情网站如洪水猛兽一样打击东方各国原本纯朴的本土文化的呢？请正面告诉大家吧。
（掌声）陈勋亮：所以其实对方辩友是告诉我，人在钱还没有出现之前，是兽性。
也就是钱还没出现之前，人根本就不是人，人是动物。
这样的逻辑大家可以信服吗？（掌声）（蒋舸：对方没有回答我方二辩的问题。
那我还要请问您一个熟悉的问题了，是什么力量使得马来西亚的球员在联赛中愿意把球往自己的球门里面踢呢？胡渐彪：一场辩论赛，我们说要讲事实，摆道理。
对方辩友空摆事实，不讲道理。
您的立论明明告诉我们说，人的本性根本没有恶这一回事，那是你的立论基础，为什么你又告诉我，人有动物性这种恶的本因呢？）余磊：动物性等于恶吗？请大家想一下。
对方辩友看到一只老虎吃兔子，会告诉大家这个老虎多么的恶。
这个恶是我们社会评判的标准吗？对方辩友善恶的观念根本就是界定错误嘛。
金钱是万恶之源辩论稿
金钱是万恶之源辩论稿
尊敬的评委、亲爱的观众们：
今天的辩题是“金钱是万恶之源”。
作为反方，我们坚信金钱并不是万恶之源。
首先，金钱本身是无辜的。
金钱只是一种物质交换媒介，它没有自我意识和判断力。
它只是一种工具，取决于使用它的人的价值观和行为。
其次，金钱并非一切罪恶的根源。
社会上的问题和罪恶源于人们的道德观念、个人行为和利益冲突等众多因素。
我们不能将金钱作为唯一的罪恶之源或归咎于金钱的恶。
再者，金钱并非一定会导致邪恶行为。
事实上，金钱也可以用于善行和慈善事业。
通过慷慨捐赠和资助，金钱可以改变人们的生活，帮助弱势群体，推动社会进步。
金钱只是被有意或无意地用于邪恶行为的人所滥用。
最后，我们不应该完全否定金钱的重要性。
金钱在现代社会中是不可或缺的。
它是推动经济发展和改善生活质量的重要推动力。
拥有财富可以为人们提供更好的教育、医疗和其他基本需求，提高生活水平。
尊敬的评委、亲爱的观众们，金钱并不是万恶之源。
那是人们的道德观念和行为决定了是否产生邪恶。
我们应该更加关注人们的价值观和道德观念的提升，以及对金钱的正确利用，而不
是将金钱本身作为万恶之源。
谢谢！。
钱是万恶之源辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
钱是万恶之源辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位辩手，大家好！我作为一辩，我认为钱并不是万恶之源。
首先，钱本身并没有错，它只是一种交换工具，我们可以用它来购买生活所需，支付账单，甚至帮助别人。
而恶行不是钱本身造成的，而是人的贪婪和道德败坏。
如果我们把钱看做一种资源，我们可以用它来创造更多的价值，帮助社会发展。
其次，钱也可以用来做慈善事业，帮助需要帮助的人。
如果我们有足够的钱，我们可以捐赠给慈善机构，帮助贫困地区的人们，帮助救助流浪动物，帮助保护环境等等。
这些都是非常有意义的事情，我们可以用钱来做好事，使社会更美好。
最后，钱也可以激励人们努力工作，创造更多的价值。
如果我们可以获得更多的钱，我们就可以提高生活质量，实现自己的梦想。
这种创造更多价值的动力，可以促进社会发展，增加就业机会，提高生产力。
综上所述，钱并不是万恶之源，它只是一种交换工具，我们可以用它来创造更多的价值，帮助社会发展。
谢谢！二辩：尊敬的评委、各位辩手，大家好！我作为二辩，我坚信钱是万恶之源。
首先，钱可以让人变得贪婪。
当人们拥有了足够的财富，他们通常会追求更多的财富，而这种追求过程中，往往会损害他人的利益，甚至会违法犯罪。
这种贪婪心态，是钱所造成的负面影响之一。
其次，钱可以引发社会不公。
当一些人拥有了大量的财富，他们就可以获得更多的权力和资源，而这些权力和资源通常会被用来保护和增加自己的财富，导致社会不公现象的加剧。
这种不公平的现象，会导致社会的分裂和不稳定。
最后，钱也可以导致人们的道德败坏。
当一些人拥有了大量的财富，他们就可以利用这些财富来获得更多的利益，甚至可以违法犯罪。
这种道德败坏的现象，会导致社会的道德水平下降，社会秩序的恶化。
综上所述，钱是万恶之源。
它可以让人变得贪婪，引发社会不公，导致人们的道德败坏。
我们应该反思自己的财富观念，正确看待钱的作用，避免钱所带来的负面影响。
谢谢！三辩：尊敬的评委、各位辩手，大家好！我作为三辩，我认为钱不是万恶之源。
111116 2001年国际大专辩论赛辩词_金钱是万恶之源吗？
2001钱是万恶之源/ 钱不是万恶之源(第五届国际大专辩论会)辩题：（正方）钱是万恶之源（反方）钱不是万恶之源正方：武汉大学反方：马来亚大学主席：蔡萦首先有请正方一辩蒋舸同学发言，时间是3分钟，请。
（掌声）蒋舸：谢谢主席。
各位评委，各位观众，大家晚上好。
《圣经》中“失乐园”的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。
那么，外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢？第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。
一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物。
它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲。
但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足。
正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶。
第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。
它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。
权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。
莎士比亚早就揭露道：金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。
正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。
第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。
钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。
因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界；因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉；还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品（时间警示）供奉到了拜金主义的祭坛之上。
（人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜。
当钱从手段上上升为目的的时候，人却从主人沦落为了奴隶。
诚然，是有人能在金钱面前保持清醒，但是这是因为他们主观上有道德良知的呼唤，客观上又受到社会规范的约束。
辩题：反方：金钱不是万恶之源
谢谢主席各位评委，各位观众，各位对方辩友，大家晚上好！今天我们要讨论的是金钱到底是不是万恶之源，我方坚持认为金钱不是万恶之源。
开宗明义，溯本清源。
首先让我们明白几个概念：一，金钱，是人类文明发展的产物，它是一个不具有主动性的交易媒介；二，恶，则是一个价值上的破坏，行为上的破坏；三，源就是事情的起源和根本。
据《辞海》解释，所谓的万恶之源，就是一切罪恶的根源，那么请问，世间万千的罪恶，难道都是因金钱而起吗？因此我方坚定地认为金钱不是万恶之源，下面由我来具体阐述我方观点：1、恶的产生先于钱的出现，金钱属于货币。
由原始社会的实物货币演变而来，而罪恶的出现却远远早于金钱的产生。
早在奴隶社会，在金钱还没有出现的时候，原始人的身上已经存在了罪恶。
他们饿了，就杀掉同类；性欲来了，就侵犯异性，这样子的恶又是什么钱导致的呢？因此，金钱不具有源的根本性，即便没有钱，也一样会有罪恶的出现，恶在先，钱在后，钱又怎么可能是万恶之源呢？2、钱是一个不具有主动性的交易媒介，是一个没有意识，没有生命力的东西，但人却不一样。
人是具有自由意识，具有选择权利的，同样是追求金钱，有人奉公守法，安分守己；有人作奸犯科，不择手段；到底是钱的错误，还是人内心的贪欲作祟；到底是钱的罪恶，还是人追求钱的方法和手段不正确呢！金钱不是恶，追求金钱也不是恶。
不择手段地追求金钱那才叫恶呀！3、马克思主义哲学要求我们全面地看问题，而认为金钱是万恶之源，把一切的罪恶全归咎于金钱。
其本身就已经是片面、绝对地看问题了。
金钱无法全面性地涵盖所有的罪恶。
根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四类，这其中三大类都跟钱完全没有关系啊。
最后，让我们追寻罪恶的源头。
那是人的欲望，而非金钱啊！综上所述，我方坚持认为金钱不是万恶之源！。
金钱是万恶之源 正方辩词,一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
金钱是万恶之源正方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位观众，我代表正方辩手，认为“金钱是万恶之源”这一观点是不正确的。
首先，金钱本身并不是恶的根源。
金钱只是一种物质交换的工具，它本身并没有任何道德属性。
正如刀子可以用来切菜，也可以用来杀人一样，金钱也可以用来做好事，也可以用来做坏事。
因此，不能将金钱本身定性为“恶”。
其次，金钱并不是引发社会问题的根源。
社会问题的根源在于人性的弱点和社会制度的不完善。
如果没有金钱这个物质交换的工具，人们交换物品和服务的方式也会变得更加复杂和困难，但并不会改变社会问题的存在。
因此，将金钱视为社会问题的根源是不合理的。
最后，金钱也可以被用于做好事。
有许多慈善家和慈善组织利用金钱来帮助需要帮助的人，改善社会状况。
这些人和组织的善举证明了金钱并不是万恶之源，而是可以被用于做好事的。
综上所述，金钱本身不是恶的根源，也不是社会问题的根源。
我们应该从人性和社会制度入手，解决社会问题，而不是将金钱定性为“恶”。
谢谢。
二辩：尊敬的评委、各位观众，我代表正方辩手，认为“金钱是万恶之源”这一观点是不正确的。
首先，金钱可以激励人们创造更多的财富和价值。
人们在追求金钱的过程中，会不断创造新的产品、服务和商业模式，这些创造对社会的发展和进步起到了重要的推动作用。
如果没有金钱的激励，很多人可能会失去动力和创造力，从而导致社会的停滞和落后。
其次，金钱可以促进社会的流动和交换。
在现代社会，人们需要通过交换来获得所需的物品和服务，而金钱作为一种普遍接受的货币，可以促进社会的流动和交换，提高社会的效率和生产力。
最后，金钱并不是引发贪婪和不道德行为的唯一原因。
贪婪和不道德行为是人性的弱点，不是金钱本身的问题。
如果没有金钱这个物质交换的工具，人们还是会通过其他方式追求自己的利益，这些方式可能会更加隐蔽和不可控。
综上所述，金钱在现代社会中具有重要的作用和意义，并不是万恶之源。
我们应该正确看待金钱，发挥其积极作用，同时也要防范金钱带来的负面影响。
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金钱是不是万恶之源：
反四：谢谢主席。
大家好。
的确呀，辩论是对于语言和文字的玩味。
今天呢，我们也很欣赏对方四位同学玩味的能力。
然而请问大家了，玩味的前提究竟是什么？是对于基本的概念有一个规范，有一个标准。
今天这样一本最权威的《汉语大辞典》中告诉大家，“万”字一共有九种意思，五种是名词，一种是数词，还有三种分别代表极大的，极度的，极多的。
因此今天我方只需要证明，钱产生了这个世界上种类繁复，数量极多的罪恶，我方的观点就可以得到证明。
而对方同学今天告诉大家，我方要证明钱产生了世界上一切的，微小的，琐碎的，细微的罪恶。
这是不是有一点“纸糊的月亮当太阳——偷天换日”的嫌疑呢？（掌声）而且我还要提醒大家，《辞海》是一本辞书，而“万恶之源”是一个短语。
一个短语居然能在《辞海》里面出现，这是不是有些奇怪呢？总结对方同学今天的观点，其实无非是说恶源于人的内心，源于人的本性。
可是请大家想一想，什么才是人的本性呢？孟子说，“人性之善也，犹水之就有下也。
”我们人都有是非、恻隐、恭敬、羞辱之四端，这才是本心，这才是本性。
当心中有了恶念，就像是清澈的湖水里泛起了污秽。
这污秽之源到底是湖水本身呢，还是外部的杂质呢？外在诱惑就是我们人心中的杂质，而金钱作为一般等价物，则是这种种外部诱惑的抽象化身，所以我们才说钱是万恶之源。
的确，是人类创造了钱，然而金钱的魔力却又使人们拜倒在它的脚下。
当我们善良的本心被金钱所异化时，对方同学却把这被异化的本心当做了罪恶之源，这是不是有些欲加之罪呢？的确，金钱是人类的创造物，然而当我们发现这一个创造物能够购买到世界上一切的物质财富，染及人类最纯洁的灵魂时，它还仅仅只是一个创造物、一个工具那么的简单吗？当我们发现金钱反过来异化人的本性，奴役人的自由时，对方同学还能够否认钱是万恶之源吗？事实胜于雄辩。
今天，我们一起在历史中回顾金钱如何腐蚀了强大的罗马帝国和中世纪的天主教会，这个时候对方同学告诉大家，钱不是万恶之源；我们一起在现实中看到了，走私、贩毒、战争、有组织犯罪如何都是因为金钱而生，对方同学仍然告诉大家，钱不是万恶之源；我们一起看到了，人类几千年的文明史都在对于金钱的追求之中充满着血腥、暴力、仇恨与背叛的同时，对方同学仍然告诉大家，钱不是万恶之源。
此刻，就在对方辩友侃侃而谈为金钱进
行辩护的同时，我们不知道在金钱魔杖的运转之下，又有多少奸商一夜暴富，有多少暴徒挺而走险。
我们不知道，有多少人正在用闪闪发光的黄金去引诱那些原本纯朴、善良的灵魂，又有多少灵魂在金钱的引诱之下一步一步走向堕落的深渊。
面对着这一切的一切，我们不能不觉察到金（时间警示）钱光辉背后罪恶的阴影，我们不能不聆听到金钱喧嚣声中良知的呻吟。
是的，钱是万恶之源。
然而，万恶之源
本身并不是恶。
只要我们发扬自身的理性和良知，在历史的天平上，钱仍然有自己应该有的位置，在这个恶之源，同样可以开放出美丽的善之花。
的确，总有一种力量能让我们迷失本性，那是金钱无所不能的魔力。
然而，同时也有一种力量让我们返回本心，那是我们心中永恒不灭的人性之光。
谢谢。
正方四辩：
首先让我先针对对方辩友所犯下的几个错误加以纠正：对方辩友的一个论点是贪欲是万恶之源，可是每个人都有贪欲，为什么有的人就犯下了滔天罪行，而有的人却能循规蹈矩，那还不是因为每个人面前的现实物质利益不同嘛，对方辩友又要说了，这是每个人的道德水准不同，可是马克吐温说了金钱是一种毒害，它侵入人的品德的血肉和骨髓，一个道德水准高的人尚且可以臣服在金钱的巨大的诱惑下，这还不够说明金钱是恶之源吗？对方辩友说要将责任归因于人的主观行为上，这点我方并不完全否认，可是人同时具有善念与恶念对方想必不会否认吧，追求更好更富裕的生活是所有人类的本性对方更加不会否认吧，那么是什么让人的恶念压制住了善念呢？还不是利益嘛。
对方辩友明显忽略了一个事实前提，那就是人的心会变，人的欲望是逐渐膨胀起来的。
这点我会在后面论述。
接下来，请允许我再次强调我方观点。
钱作为一种一切商品经济行为顺利进行的必要媒介，它是价值交换的筹码，实现人欲望的工具。
它是物质财富的象征，它体现一个人对资源的有效控制。
下面，我将从三个方面论述我方立场：首先，人的欲望是无穷的，但它是一步步得到膨胀的，马克思说，如果有百分之五十的利润，资本就会铤而走险，如果有百分之一百的利润，资本敢践踏人间一切法律，如果有百分之三百的利润，资本就敢犯下任何罪行，只要有利益，就可以使一个正常人变成穷凶极恶的恶徒，只要有利益，一个国家可以以残忍的手段去
屠杀一个民族，可以毫无顾忌地侵略另一个国家，难道这还不是金钱的非凡“魔力”吗？（我们必须要强调的是首先是有利可图，然后有了欲望的膨胀，金钱像海水：越喝越渴。
最后就变成了唯利是图了，人以非道德非法手段去追求钱。
）我们来谈谈金钱它是如何蚕食善而产生恶的。
当金钱成为一种衡量人价值的社会标准，人可以通过钱换来权力，换来地位，换来荣誉，甚至换来人际关系，“有钱能使鬼推磨”，这样的捷径不走，那么谁还会愿意去靠真才实干去获取应有的报酬呢，所以有人说“宁愿坐在宝马里哭也不愿坐在自行车上笑”，所以社会养活了这么多寄生虫，所以没有钱的人才被大量埋没。
如果真有一天，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，我们的社会全是商人，全是投机取巧之辈，那么有谁来做学问来追求真理呢？当金钱引起的价值观缺失，那一系列的社会问题随之产生，我们看到人的亲情可以淡薄到令人发指的程度，巴尔扎克笔下的高老头临终悲叹：倘若我有钱，倘若我留着家私，她们就来了，用她们的轻吻来舔我的脸。
此时啊“金钱就像一支巨大的魔杖，指挥着无数木偶，在社会舞台上做出种种丑陋的表演。
”社会发展到今天，我们知道物质利益在推动经济社会发展中的地位与作用益发凸显，它诱发人的趋利性已经是不容置疑的事实。
（今天我们不提巴以冲突，我们不提伊拉克人民每天生活在深重的灾难之中，我们也不提美国的霸权主义日益猖獗。
如果你还不相信金钱是万恶之源，那么我们看看金钱在我们日常生活中引发的怎样数目与种类繁多的罪恶：经济上的欺骗诈取，假冒伪劣；政治上的贪污腐败，权钱交易；文化上的学术造假，低级趣味；社会上出现的种种阶级矛盾；人际关系的虚伪狡诈残忍。
随便）因为金钱，人牺牲整体利益，长期利益来谋求个人利益，短期效益；因为钱，人抱着侥幸心理想要投机取巧。
金钱已经冲昏了人的头脑啊！金钱，正以它浮华的表面，俘获所有人的芳心。
人也许最开始想要通过钱来掌控自己的生活，但钱从一种工具变成一种动机，手段，目的，衡量一切的标准，或许你已经背离了你的本心，那么，罪恶已经在悄然滋生。
谢谢大家！。