文艺复兴作业新
文艺复兴时期文学
一、填空题
1、__________是资本主义产生最早的地区，也是欧洲文艺复兴运动的发源地。
2、被史家认为是第一个人文主义学者，他也被誉为“人文主义之父”。
3、薄伽丘的代表作是__________，开创了欧洲__________的艺术形式。
4、法国人文主义文学的显著特点是自始至终存在着__________和__________两种倾向。
5、__________是欧洲近代散文的创始人。
6、西班牙16世纪最著名的流浪汉小说是无名氏的《__________》。
7、__________是西班牙戏剧的奠基者，被誉为“西班牙戏剧之父”。
8、维加的代表作是《__________》。
9、托马斯·莫尔的代表作是《__________》。
10、英国“大学才子派”作家中成就最突出的是 __________。
11、从体裁上划分，莎士比亚的剧作可分为_________、__________、__________、_________和__________。
12、莎士比亚历史剧的代表作是《__________》。
13、莎士比亚的“四大悲剧”是《__________》、《__________》、《__________》和《__________》。
14、苔丝狄蒙娜是《__________》中的人物。
15、《奥瑟罗》中，文艺复兴时期新产生的社会罪恶的体现者是__________。
16、莎士比亚喜剧创作的高峰，是以三部“欢快喜剧”为标志的，即：《_________》、《__________》、和《__________》。
二、选择题
1、欧洲资产阶级文学的真正开端是（）。
A．浪漫主义文学 B．人文主义文学
C．古典主义文学 D．启蒙运动文学
2、人文主义思想的核心是（）。
A．基督教精神 B．理性主义
C．对“人”的肯定 D．平等、博爱思想
3、彼特拉克《歌集》的主要形式是（）。
A．十四行诗 B．抒情诗
C．温柔的新体诗 D．无韵诗
4、薄伽丘的《十日谈》是一部（）。
A．民间故事集 B．长篇传奇
C．框架结构的短篇小说集 D．抒情诗集
5、《十日谈·第四天故事第一》中有一句集中表现全篇主题思想的话：“爱情的力量不是你我所管束得了的。
”说出这句话的人物是（）
A、女主人公绮思梦达
B、绮思梦达的侍女
C、绮思梦达的情人纪斯卡多
D、萨莱诺亲王唐克烈
6、人的形象首次顶天立地屹立在神的面前的一次成功尝试是在作品（）中。
A、《疯狂的罗兰》
B、《巨人传》
C、《浮士德》
D、《十日谈》
7、塞万提斯的“在监狱里诞生的孩子”指的是（）。
A．《伽拉苔亚》 B．《奴曼西亚》
C．《惩恶扬善故事集》 D．《堂·吉诃德》
8、构成堂·吉诃德性格喜剧性的主要因素是（）。
A．他对社会的冷嘲热讽 B．他企图恢复过时的骑士精神
C．他立志铲除人间罪恶却屡遭失败 D．他为崇高理想而献身的伟大精神
9、桑丘·潘沙当堂·吉诃德的侍从的目的是( )。
A.为了建立丰功伟绩，当海岛总督
B.受骑士小说的影响
C.为了摆脱穷困的生活
10、《堂吉诃德》第八章写堂吉诃德攻打风车的可笑故事。
当堂吉诃德向风车冲杀的时候，桑丘的行动是
A．呐喊助威 B．奋力上前拦阻
C．大声提醒那是风车 D．尾随而上
11、《堂吉诃德》第8章写堂吉诃德的风车大战。
堂吉诃德被连人带马直扫出去，摔倒在地，不能动弹。
事后，他( )
A.接受教训，不再莽撞
B.固执己见，我行我素
C.放弃游侠，改弦易撤
D.冥思苦想，不得其解
12、《坎特伯雷故事集》的作者是( )。
A、乔叟
B、拉伯雷
C、维伽
D、斯宾塞
13、托马斯·莫尔的《乌托邦》是一部（）。
A．写实小说B．幻想小说
C．田园小说 D．流浪汉小说
14、莎士比亚早期创作的《罗密欧与朱丽叶》是一出（）。
A．具有强烈反封建意识的爱情悲剧 B．理想与现实的矛盾的悲剧
C．理想破灭的悲剧D．气氛最阴暗、可怖的悲剧
15、莎士比亚剧作中三大复杂典型是。
A、哈姆雷特夏洛克福斯塔夫
B、哈姆雷特麦克白福斯塔夫
C、哈姆雷特夏洛克麦克白
16、《威尼斯商人》的基本主题是（）。
A．表现野心、贪婪的丑恶性 B．用宽恕与和解来调和矛盾C．争取个人幸福，反对封建婚姻 D．对资本主义金钱作用的揭露与批判17、莎士比亚的《雅典的泰门》是一出（）。
A．具有强烈反封建意识的爱情悲剧 B．理想与现实的矛盾的悲剧
C．揭露资本主义金钱作用的悲剧 D．气氛最阴暗、可怖的悲剧18、莎士比亚晚期传奇喜剧的思想特征是（）。
A．明朗乐观B．宽恕与和解
C．野心与贪婪 D．邪恶与善良
三、名词解释
1、文艺复兴
2、人文主义
3、流浪汉小说
4、大学才子派
四、简答题
1、人文主义文学的基本特征。
2、如何理解堂·吉诃德形象？
3、简析桑丘·潘沙的形象。
4、简述莎士比亚各个创作时期的特点。
5、如何理解夏洛克这一形象？
五、论述题
1、分析哈姆莱特的形象。
2、以《哈姆莱特》为例谈谈莎士比亚戏剧创作的艺术成就。
3、分析莎士比亚的悲剧在艺术上的创作个性。
2019-2020学年人教版必修3 第二单元 第6课 文艺复兴和宗教改革 作业
1．“文艺复兴时期，人们对文学、艺术等方面的巨大成就极为欢欣。
他们认为这是一次精神的新生，而不是像花开花落那样只是周而复始的重复。
”材料中“精神的新生”的本质内涵是() A．资产阶级文化的兴起B．西方人文精神的起源C．欧洲古典文艺的复兴D．理性之光照亮了欧洲解析：文艺复兴是西欧新兴资产阶级为冲破宗教神学束缚而进行的思想解放运动，与古希腊的人文主义本质不同，故其精神新生本质内涵是体现资产阶级要求，故A项正确；西方人文精神起源于古希腊的智者运动，故B项错误；欧洲古典文艺复兴，是打着复兴古典文化的旗号，宣传资产阶级主张，故C项不是其本质内涵，故C项错误；理性之光强调理性主义，体现的是欧洲的启蒙运动，故D项错误。
答案：A2．有人将薄伽丘的《十日谈》与但丁的《神曲》并称为“人曲”。
这是因为这两本书()A．都用文学打动人心B．都描写了现实生活C．都揭露了教会的虚伪和腐化，歌颂人性D．都批判宗教信仰解析：本题考查学生分析比较历史结论的能力。
薄伽丘的《十日谈》抨击了封建道德和教会的禁欲思想，宣传人类平等，主张发展人的个性；《神曲》率先对教会的丑恶现象表达了憎恶。
答案：C3．莎士比亚的戏剧《哈姆雷特》中的一段独白：“人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”对该材料的解读，正确的是() A．肯定人的欲望B．歌颂自然的人性C．揭露教会的贪腐D．提升人性的高尚与尊严解析：材料肯定人的价值，未体现肯定人的欲望，故A项错误；材料歌颂的是高贵的人性，并非自然的，故B项错误；材料未涉及教会，故C项错误；根据“杰作”“高贵”“伟大”“宇宙的精华”等词可知作者肯定人的价值，提升人性的高尚与尊严，故D项正确。
答案：D4．某影片讲述了16世纪“他”与天主教的故事，“他”发出的宗教改革的呼声从德国开始。
影片中的“他”是()A．莎士比亚B．彼特拉特C．马丁·路德D．但丁解析：材料中有“宗教改革”“德国”可以判断选C。
初中历史小作文解放进步文艺复兴
初中历史小作文解放进步文艺复兴全文共8篇示例，供读者参考篇1【初中历史小作文:解放进步文艺复兴】大家好,我是小明。
今天老师布置了一个有趣的作文题目,就是写关于"文艺复兴"的小作文。
虽然听起来有点高深,但我还是要努力尝试一下。
什么是文艺复兴呢?老师说,文艺复兴是一场由14世纪到17世纪在欧洲兴起的思想和文化运动。
它让人们开始关注人文主义思想,重视理性和个人的价值,推动了艺术、文学、科学等领域的发展。
在文艺复兴运动之前,中世纪的欧洲一直被宗教神学所主导。
教会拥有极大的权力,人们必须严格遵守教规,思想相当保守封闭。
可是,文艺复兴运动让人们开始质疑教会的权威,追求知识和理性。
很多伟大的思想家和艺术家在这一时期崛起,比如达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔等。
他们创作出了许多杰出的艺术作品,这些作品展现了对人性和自然的热爱,也反映了人文主义精神。
文艺复兴时期的绘画、雕塑、建筑,在题材、技法上都有了新的突破。
除了艺术,文学、科学等领域也得到了空前的发展。
伟大的文学家但丁用意大利语写下了不朽的《神曲》,开创了现代意大利文学。
哥白尼则提出了"日心说",改变了人类对宇宙的认知。
这些都离不开文艺复兴崇尚理性、勇于探索的精神。
文艺复兴运动不仅推动了艺术和科学的进步,也唤醒了人们追求自由、平等的意识。
很多思想家提出了反对压迫、主张个人权利的主张。
这些思想为后来的资产阶级革命和民主运动做了铺垫。
综上所述,文艺复兴时期是一个充满活力和创造力的时代。
它让人类从黑暗的中世纪迈向了光明的现代文明。
我们应该学习文艺复兴精神,勇于探索真理,追求自由平等,发扬人性光辉。
这就是我对文艺复兴运动的一些了解和想法。
虽然才写了2000字,但我还是尽力表达了自己对这一伟大思想文化运动的认识。
希望老师和同学们能喜欢我的这篇小作文!篇2文艺复兴小作文你们知道欧洲中世纪有一段很黑暗的时期吗?那时候,教会老是压榨老百姓,国王们也像暴君一样欺负人民。
课时作业25：第6课 文艺复兴和宗教改革
第6课文艺复兴和宗教改革课时训练题组1文艺复兴1．中世纪后期，神学在西欧教育中的统治地位发生动摇，一些新设学校特别注重对学生德智体美的教育，古典文学和自然科学课程的地位明显提高。
这一现象反映了当时怎样的社会思潮()A．人文主义B．反对宗教信仰C．抨击封建制度D．复古主义答案 A解析“一些新设学校特别注重对学生德智体美的教育，古典文学和自然科学课程的地位明显提高”表明重视人的价值，这是人性的复苏，反映了人文主义的社会思潮，故A项正确。
2．薄伽丘在《十日谈》中揭示了这样一条真理，“贫穷不会磨灭人的高贵品质”，穷人家往往出现圣贤，反而是“高贵叫人丧失了志气”。
这反映出《十日谈》()A．极力抨击僧侣的虚伪和奸诈B．极力倡导贫富平等C．蕴含着浓郁的人文主义思想D．宣扬人类一切向善答案 C解析根据材料“贫穷不会磨灭人的高贵品质”“高贵叫人丧失了志气”，人的高贵品质与贫富不存在必然的联系，突出地体现了关注“人”的一面，故C项正确。
3．文艺复兴时期，彼特拉克说：“真正的贵族并非天生，而是自为的。
”这句话的实质意义是()A．鼓励个人的奋斗B．反对封建的等级特权C．否定上帝的存在D．打破天主教精神枷锁答案 B解析“真正的贵族并非天生，而是自为的”，在当时意大利的社会生活中，才干、手段和金钱代替了出身门第，成为任何出身的人爬上社会高层的阶梯，实质是反对封建的等级特权，故B项正确。
4．达·芬奇在绘画、人体研究、人体解剖、机械、妇女生理研究等方面都取得了诸多成就，以下是其绘画及手稿。
这些成就的取得从本质上说明达·芬奇()抱银鼠的女子机械研究手稿生物学手稿A．创立了以实验事实为依据的近代科学B．达到人文精神和科学精神的统一C．反教会特权和专制君权、寻求思想解放D．成为新时代艺术与科学领域的巨人答案 B解析据材料可知，达·芬奇绘画及部分研究以人为主题，其绘画作品体现了人文精神，由“人体解剖、机械、妇女生理研究”等还可以看出达·芬奇相对广泛的研究领域和重视实践的科学精神，故B项正确。
文艺复兴作业文档
The spread of the Renaissance in Europe -------Renaissance humanism Renaissance humanism was an intellectual movement in Europe of the laterMiddle Ages and the Early Modern period. The 19th-century German historian Georg Voigt (1827–91) identified Petrarch彼特拉克as the first Renaissance humanist. Paul Johnson agrees that Petrarch was "the first to put into words the notion that the centuries between the fall of Rome and the present had been the age of Darkness.‖ According to Petrarch, what was needed to remedy this situation was the careful study and imitation of the great classical authors. For Petrarch and Boccaccio薄伽丘, the greatest master was Cicero, whose prosebecame the model for both learned (Latin) and vernacular (Italian) prose.Once the language was mastered grammatically it could be used to attain the second stage, eloquence or rhetoric . This art of persuasion was not art for its own sake , but the acquisition of the capacity to persuade others — all men and women — to lead the good life. As Petrarch put it, 'it is better to will the good than to know the truth.' Rhetoric thus led to and embraced philosophy. Leonardo Bruni (c.1369–1444), the outstanding scholar of the new generation, insisted that it was Petrarch who ―opened the way for us to sh ow how to acquire learning," but it was in Bruni’s time that the word umanista first came into use, and its subjects of study were listed as five: grammar, rhetoric, poetry, moral philosophy, and history.‖The basic training of the humanist was to speak wel l and write . One of Petrarch’s followers, Coluccio Salutati(1331–1406) was made chancellor of Florence , "whose interests he defended with his literary skill. The Visconti of Milan claimed that Salutati’s pen had done more damage than 'thirty squadrons of Florentine cavalry .'‖ Contrary to a still widely current interpretation that originated in Voigt's celebrated contemporary, Jacob Burckhardt, and which was adopted wholeheartedly, especially by those moderns calling themselves "humanists", most specialists now do not characterize Renaissance humanism as a philosophical movement, nor in any way as anti-Christian or even anti-clerical. A modern historian has this to say: Humanism was not an ideological programme but a body of literary knowledge and linguis tic skill based on the ―revival of good letters,‖ which was a revival of a late-antique philology and grammar, This is how the word ―humanist" was understood by contemporaries, and if scholars would agree to accept the word inthis sense rather than in the sense in which it was used in the nineteenth century we might be spared a good deal of useless argument. That humanism had profound social and even political consequences of the life of Italian courts is not to be doubted. But the idea that as a movement it was in some way inimical to the Church, or to the conservative保守派social order in general is one that has been put forward for a century and more without any substantial proof being offered.The nineteenth-century historian Jacob Burckhardt, in his classic work, The Civilization of the Renaissance in Italy, noted as a ―curious fact‖ that some men of the new culture were ―men of the strictest piety, or even ascetics苦行者.‖ If he had meditated more deeply on the meaning of the careers of such humanists as Abrogio Traversari (1386–1439), the General of the Camaldolese Order, perhaps he would not have gone on to describe humanism in unqualified terms as ―pagan异教徒,‖ and thus helped precipitate a century of infertile debate about the possible existence of somethi ng called ―Christian humanism‖ which ought to be opposed to ―pagan humanism.‖ --Peter Partner, Renaissance Rome, Portrait of a Society 1500–1559 The umanisti criticized what they considered the barbarous Latin of the universities, but the revival of the humanities largely did not conflict with the teaching of traditional university subjects, which went on as before.Nor did the humanists view themselves as in conflict with Christianity. Some, like Salutati, were the Chancellors of Italian cities, but the majority (including Petrarch) were ordained as priests, and many worked as senior officials of the Papal court. Humanist Renaissance popes Nicholas V, Pius II, Sixtu IV, and Leo X wrote books and amassed huge libraries.In the high Renaissance, in fact, there was a hope that more direct knowledge of the wisdom of antiquity, including the writings of the Church fathers, the earliest known Greek texts of the Christian Gospels福音书, and in some cases even the Jewish Kabbalah卡巴拉教, would initiate an harmonious new era of universal agreement. With this end in view, Renaissance Church authorities afforded humanists what in retrospect appears a remarkable degree of freedom of thought. One humanist, the Greek Orthodox Platonist Gemistus Pletho (1355–1452), based in Mystras, Greece (but in contact with humanists in Florence, Venice, and Rome) taught a Christianized version of pagan polytheism多神论.Back to the sourcesThe humanists' close study of Latin literary texts soon enabled them to discern historical differences in the writing styles of different periods. By analogy with what they saw as decline of Latin, they applied the principle of ad fontes, or back to the sources, across broad areas of learning, seeking out manuscripts of Patristic literature as well as pagan authors. In 1439, while employed in Naples at the court of Alfonso V of Aragon (at the time engaged in a dispute with the Papal States) the humanist Lorenzo Valla used stylistic textual analysis, now called philology, to prove that the Donation of Constantine, which purported to confer temporal powers on the Pope of Rome, was an 8th-century forgery. For the next 70 years, however, neither Valla nor any of his contemporaries thought to apply the techniques of philology to other controversial manuscripts in this way. Instead, after the fall of the Byzantine Empire to the Turks in 1453, which brought a flood of Greek Orthodox正教的refugees to Italy, humanist scholars increasingly turned to the study of Neoplatonism新柏拉图派哲学and Hermeticism赫耳墨斯神智学, hoping to bridge the differences between the Greek and Roman Churches, and even between Christianity itself and the non-Christian world. The refugees brought with them Greek manuscripts, not only of Plato and Aristotle , but also of the Christian Gospels, previously unavailable in the Latin West. After 1517, when the new invention of printing made these texts widely available, the Dutch humanist Erasmus, who had studied Greek at the Venetian printing house of Aldus Manutius, began a philological analysis of the Gospels in the spirit of Valla, comparing the Greek originals with their Latin translations with a view to correcting errors and discrepancies in the latter. Erasmus, along with the French humanist Jacques Lefèvre d'Étaples, began issuing new translations, laying the groundwork for the Protestant新教徒Reformation. Henceforth Renaissance humanism, particularly in the German North, became concerned with religion, while Italian and French humanism concentrated increasingly on scholarship and philology addressed to a narrow audience of specialists, studiously avoiding topics that might offend despotic专制rulers or which might be seen as corrosive腐蚀的of faith. After the Reformation, critical examination of the Bible did not resume until the advent of the so-called Higher criticsm of the 19th-century German Tübingen school.ConsequencesThe ad fontes回到本源principle also had many applications. The re-discovery of ancient manuscripts brought a more profound and accurate knowledge of ancient philosophical schools such as Epicureanism享乐主义, and Neoplatonism, whose Pagan wisdom the humanists, like the Church fathers of old, tended, at least initially, to consider as deriving from divine revelation and thus adaptable to a life of Christian virtue. The line from a drama of Terence, Homo sum, humani nihil a me alienum puto (or with nil for nihil), meaning "I am a man, I think nothing human alien to me", known since antiquity through the endorsement of Saint Augustine, gained renewed currency as epitomizing the humanist attitude. Better acquaintance with Greek and Roman technical writings also influenced the development of European science. This was despite what A. C. Crombie calls "a backwards-looking admiration for antiquity," in which Platonism stood in opposition to the Aristotelian concentration on the observable properties of the physical world. But Renaissance humanists, who considered themselves as restoring the glory and nobility of antiquity, had no interest in scientific innovation. However, by the mid-to-late 16th century, even the universities, though still dominated by Scholasticism, began to demand that Aristotle be read in accurate texts edited according to the principles of Renaissance philology, thus setting the stage for Galileo's quarrels with the outmoded habits of Scholasticism.Just as artist and inventor Leonardo da Vinci — partaking of the Zeitgeist时代思潮though not himself a humanist —advocated study of human anatomy,nature, and weather to enrich Renaissance works of art, so Spanish-born humanist Juan Luis Vives (c. 1493–1540) advocated observation, craft, and practical techniques to improve the formal teaching of Aristotelian philosophy at the universities, helping to free them from the grip of Medieval Scholasticism 经院哲学. Thus, the stage was set for the adoption of an approach to natural philosophy, based on empirical observations经验主义and experimentation of the physical universe, making possible the advent of the age of scientific inquiry that followed the Renaissance. It was in education that the humanists' program had the most lasting results, their curriculum and methods:were followed everywhere, serving as models for the Protestant Reformers as well as the Jesuits. The humanistic school, animated by the idea that the study of classical languages and literature provided valuable information and intellectual discipline as well as moral standards and a civilized taste for future rulers, leaders, and professionals of its society, flourished without interruption, through many significant changes, until our own century, surviving many religious, political and social revolutions. It has but recently been replaced, though not yet completely, by other more practical and less demanding forms of education.Attitudes toward religionThe original signers of the first Humanist Manifesto of 1933, declared themselves to be religious humanists. Because in their view, traditional religions were failing to meet the needs of their day, the signers of 1933 declared it a major necessity to establish a religion that was a dynamic force to meet the needs of the day. (However, it should be noted that this "religion" did not profess a belief in any god.) Since then two additional Manifestos were written to replace the first. In the Preface of Humanist Manifesto宣言II, the authors Paul Kurtz and Edwin H. Wilson (1973) affirm that faith and knowledge a re required for a hopeful vision for the future. Manifesto II references a section on Religion and states traditional religion renders a disservice to humanity. Manifesto II recognizes the following groups to be part of their naturalistic philosophy: ―scientific,‖ ―ethical,‖ ―democratic,‖ ―religious,‖ and ―Marxist‖ humanism. In the 20th century and 21st century, members of Humanist organizations disagree as to whether Humanism is a religion. They categorize themselves in one of three ways. Religious humanists, in the tradition of the earliest Humanist organizations in the UK and US, saw Humanism as fulfilling the traditional social role of religion. Secular Humanists consider all forms of religion, including religious Humanism, to be superseded. In order to sidestep disagreements between these two factions recent Humanist proclamations define Humanism as a life stance; proponents of this view making up the third faction. Regardless of implementation, the philosophy of all three groups rejects deference to supernatural beliefs and addresses ethics without reference to them recognizing ethics as a human enterprise. It is generally compatible with atheism and agnosticism, but being atheist or agnostic does not make one a Humanist.。
(名师伴你行)2020高考历史总复习课时作业47文艺复兴和宗教改革(含解析)新人教版
课时作业(四十七) 文艺复兴和宗教改革作业时间：月日1．文艺复兴运动中，人文主义者将新文化的创造寄托并落实到大力倡导人的伟大与尊严，人的价值与力量，以及人的自由、平等权利与世俗欲求。
这实际上是提倡( ) A．极端的个人主义B．以人为中心的理念C．反对王权和神权D．主权在民的主张答案：B 解析：本题考查文艺复兴。
题干信息“人的伟大与尊严，人的价值与力量”并非“极端的个人主义”，故A项错误；材料本质是强调以人为中心的精神，即人文主义精神，故B项正确；文艺复兴并不反对王权，故C项错误；“主权在民”是启蒙思想的内容，故D 项错误。
2．文艺复兴时期《十日谈》以讲故事的形式，描绘了意大利社会生活的画面。
它着意刻画的是“人”，而不再是虚无缥缈的“神”。
对此的正确理解应是，该著作( ) A．主张进行宗教改革B．提倡追求物质享受C．强调了人的价值D．批判了封建君主制答案：C 解析：本题考查文艺复兴。
A项错在“宗教改革”；材料没有体现追求物质享受，故B项错误；题干关键信息“它着意刻画的是‘人’”，可见《十日谈》突出了人的价值，故C项正确；材料没有涉及封建君主制，故D项错误。
3．与莎士比亚同时代的英国诗人本·琼生称誉莎士比亚是“时代之灵魂”，又说他“不是囿于一代而是照临百世”。
由此可知，莎士比亚( )A．理性主义灵魂改变人类的命运B．代表英国文学艺术最高成就C．倡导的人文精神影响深远D．显示工业时代人定胜天的豪情答案：C 解析：本题考查莎士比亚。
B项过于绝对；根据材料“照临百世”可知，本·琼生强调的是莎士比亚作品中蕴含的人文精神的深远影响力，故C项正确；莎士比亚处于文艺复兴时期，A、D两项均与题干时间不符，故排除。
4．文艺复兴时期，彼特拉克等学者把关注的重点放在了回顾人类曾经取得的伟大成就和对人类未来发展潜力的探讨上，人文主义与当时兴起的世俗之风紧紧联系在一起。
与世俗之风的紧密联系意味着人文主义( )A．号召人们追求现世幸福和物质享受B．倡导精神世界的信仰与永生C．深刻反映了社会各阶层的现实需求D．明确提出反对天主教的统治答案：A 解析：本题考查文艺复兴。
人教版九年级历史上册 第14课 文艺复兴运动 作业设计
第14课文艺复兴运动
一、选择题
1.文艺复兴时期出现了很多优秀的文艺作品，下列人物与作品搭配正确的选项是（）
A. 达·芬奇——《最后的晚餐》
B. 但丁——《罗密欧与朱丽叶》
C. 莎士比亚——《神曲》
D. 薄伽丘——《蒙娜丽莎》
2.文艺复兴并非简单的复兴，它是（）
A. 宗教神学的兴起
B. 古代希腊罗马文化的复兴
C. 是一场资产阶级的新文化运动
D. 封建专制的复兴
二、思考探究
3.文艺复兴时期的思想家们宣扬的核心思想是什么？
参考答案与解析
1.【答案】A
【解析】
A达·芬奇的代表作是《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》；B但丁的代表作是《神曲》；C.莎士比亚的代表作《罗密欧与朱丽叶》；D《蒙娜丽莎》的作者是达·芬奇，故选A。
2.【答案】C
【解析】
此题考查对文艺复兴实质的理解。
文艺复兴只是形式上采取复兴古代希腊罗马文化的方式，它是一场反映欧洲新兴资产阶级要求的思想解放运动B只是采用的方式；AD 是文艺复兴反对的内容，故选C。
3.【解析】
文艺复兴时期的思想家们宣扬的核心思想是人文主义，以人为中心而不是以神为中心，反对宗教神学和封建专制，提倡发扬人的个性，追求享受现世生活的思潮。
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《文艺复兴运动作业设计方案-2023-2024学年初中历史统编版》
《文艺复兴运动》作业设计方案一、教学目标：1. 了解文艺复兴运动的起源和发展历程。
2. 掌握文艺复兴运动对欧洲文化和艺术的影响。
3. 分析文艺复兴运动对当代社会的启迪和影响。
二、教学内容：1. 文艺复兴运动的定义和特点。
2. 文艺复兴运动在意大利的兴起和发展。
3. 文艺复兴运动在欧洲其他国家的传播和影响。
4. 文艺复兴运动对欧洲文化、艺术和科学的影响。
5. 文艺复兴运动对当代社会的启迪和影响。
三、教学重点和难点：1. 文艺复兴运动的定义和特点。
2. 文艺复兴运动在意大利的兴起和发展。
3. 文艺复兴运动对欧洲文化、艺术和科学的影响。
四、教学方法：1. 讲授法：通过教室讲解、PPT展示等方式介绍文艺复兴运动的相关知识。
2. 讨论法：组织学生进行小组讨论，探讨文艺复兴运动对当代社会的启迪和影响。
3. 案例分析法：通过分析文艺复兴运动时期的代表作品和人物，深入了解其影响和意义。
五、教学过程设计：第一课时：文艺复兴运动的定义和特点1. 介绍文艺复兴运动的定义和特点。
2. 分析文艺复兴运动的背景和起源。
3. 讨论文艺复兴运动对欧洲文化和艺术的影响。
第二课时：文艺复兴运动在意大利的兴起和发展1. 分析文艺复兴运动在意大利的具体表现和影响。
2. 讲解文艺复兴运动时期的代表人物和作品。
3. 小组讨论：探讨文艺复兴运动对意大利文化和艺术的影响。
第三课时：文艺复兴运动在欧洲其他国家的传播和影响1. 钻研文艺复兴运动在欧洲其他国家的传播和影响。
2. 分析文艺复兴运动对欧洲各国文化和艺术的影响。
3. 案例分析：比较不同国家文艺复兴运动的特点和影响。
第四课时：文艺复兴运动对当代社会的启迪和影响1. 总结文艺复兴运动对当代社会的启迪和影响。
2. 分析文艺复兴运动对摩登文化、艺术和科学的影响。
3. 学生展示：组织学生展示对文艺复兴运动的理解和感悟。
六、作业要求：1. 撰写一篇1000字以上的文章，探讨文艺复兴运动对当代社会的启迪和影响。
文艺复兴作业
意大利文艺复兴时期雕塑为题材的欧洲老铜版画原拓
字 体 设 计
晚期有圆厅别墅等，文艺复兴建筑 由意大利兴起，影响到法国、英国、 德国、西班牙以及整个欧洲，各国 的文艺复兴建筑各有特色。
佛罗伦萨主教堂（亦称圣 玛利亚大教堂）之穹顶。 标志着意大利文艺复兴建 筑史开始的是佛罗伦萨主 教堂的穹顶。它由伯鲁涅 列斯基设计。在设计中综 合了古罗马形式与哥特式 结构，幵加以创新，实现 了这一开拓新时代特征的 杰作。其结构采用骨架， 穹面分里外两层，中间是 空的。俗称“内外两层皮” 结构。穹窿内径42m，高 30余米，架在高12m的八 角形鼓座上。运用鼓座的 方法又来自拜占庭。鼓座 使穹顶完全表现出来，总 高107m，成为整个城市轮 廓线的中心。
1451 --1457.作者米开洛佐。 被认为意大利第一座真正的文艺复兴庄园，更像 中世纪城堡，壕沟，塔楼。 眺望城市风光，庄园前设置精心布置的花园—— 阿尔伯蒂的标准。斯传》，在壁画创作 中显示了他的智慧、体现了他的艺术风格。画面上金、银、青等色彩的穻 插使用，使整个壁画绚烂多彩。画中人物形体的塑造和中世纪骑士风度的 刻画，显示他已经超越了哥特样式的樊篱，具有独特的艺术风貌。
在达· 芬奇的艺术遗产中，大量的素描习作 也颇值得重视，这些素描和他的正式作品一 样，同样达到了极高的水平，被誉为素描艺 术的典范。其特点是：观察入微，线条刚柔 相济，尤善于利用疏密程度不同的斜线，表 现光影的微妙变化，他的每一件作品都以素 描作基础。
结合法国地形平坦的条件,布置大片水渠和水池, 形成以规模宏大为特色的园林风格,把古典主义 追求人工美,在均衡匀称、井然有序和变化中寻 求统一的造园原则用于园林设计中,形成了以几 何形布局为主要特征的法国古典主义园林艺术。
1431年建成的佛罗伦萨主教堂的穹顶，是文 艺复兴建筑的第一朵报春花。 文艺复兴建筑最明显的特征是扬弃中世纪时期 的哥特式建筑风格，重新采用古希腊罗马时期 的柱式构图要素，因为古典柱式构图体现着和 谐和理性，幵且同人体美有相通之处。
《第14课 人性的崛起——文艺复兴美术》作业设计方案
《人性的崛起——文艺复兴美术》作业设计方案（第一课时）一、作业目标：1. 学生对文艺复兴美术的历史背景、重要人物和作品有基本的了解；2. 学生能够运用视觉语言和技巧，描述并表达自己对文艺复兴美术的理解；3. 提高学生的观察力、思考力和创新力，培养其审美情趣和艺术鉴赏能力。
二、作业内容：1. 绘制一幅文艺复兴时期的美术作品（可以是历史教材中的名作，也可以是自己的创意创作），并附上简短的说明文字，阐述自己对作品的理解和感受；2. 阅读一本关于文艺复兴美术的书籍，并写一篇不少于300字的读书笔记，总结书中主要内容和自己的感悟；3. 搜集并整理关于文艺复兴时期的重要人物及其作品的资料，制作一份简单的PPT，向同学们介绍文艺复兴美术的发展历程和主要成就。
三、作业要求：1. 作业应独立完成，不得抄袭；2. 绘制作品需按照自己的理解和感受进行创作，不得模仿教材中的作品；3. 读书笔记和PPT的制作需按照规范要求，保证质量和美观；4. 提交作业的时间和形式应按照教师要求进行，如纸质版或电子版；5. 作业应体现学生的思考和创新，注重理论与实践的结合。
四、作业评价：1. 教师根据学生的作业质量和提交情况进行评价，给出相应的分数；2. 评价标准包括作品的质量、阅读笔记的深度、PPT的制作水平等；3. 对于优秀作品，教师可组织学生互相观摩和学习，以提高学习效果。
五、作业反馈：1. 学生可根据教师评价和同学的建议，对自己的作业进行修改和完善；2. 教师可通过交流、指导等方式，帮助学生更好地完成作业和提高自己的艺术素养；3. 鼓励学生积极参与作业评价和反馈过程，共同促进美术课程的学习和提高。
通过本次作业，学生可以更好地了解文艺复兴美术的历史背景和主要成就，提高自己的观察力、思考力和创新力，培养审美情趣和艺术鉴赏能力。
同时，通过作业反馈和评价过程，学生可以获得更多的学习机会和指导建议，进一步增强自己的学习动力和能力。
作业设计方案（第二课时）一、作业目标1. 深入理解文艺复兴美术的人文精神，了解艺术家如何通过艺术作品表达人性、自由、理性和进步的理念。
高考历史总复习 第35讲 文艺复兴和宗教改革课时作业
亲爱的同学：这份试卷将再次记录你的自信、沉着、智慧和收获，我们一直投给你信任的目光……学习资料专题第35讲文艺复兴和宗教改革(时间：45分钟)一、选择题1．下列文艺复兴时期的作品对应错误的是( )A．薄伽丘——意大利人文主义者B．《哈姆雷特》——文艺复兴初期“三杰”的代表作C．《十日谈》——批判了贵族的等级观念D．《神曲》——但丁创作2．“青春是多么美丽啊！但是，留不住这似水年华！得欢乐时且欢乐吧，谁知明天有没有闲暇。
”这是文艺复兴时期意大利城市中流传的一首歌曲。
歌曲中蕴含了( )A．蒙昧主义 B．禁欲主义C．人文主义 D．理性主义3．他们提出“我是人，人的一切特性我是无所不有”的口号，他们非常不满教会对精神世界的控制，他们歌颂人的智慧和力量，赞美人性的完美与崇高，他们追求“人”的本能发挥，追求真善美的动力。
材料中的“他们”( )A．倡导“人是万物的尺度”B．力图推翻罗马天主教会统治C．以“人性”反对“神性”D．描绘未来社会的“政治蓝图4．但丁在《神曲》中说：“造福世界的罗马，向来有两个太阳，分别照明两条路径，尘世的路径和上帝的路径。
(但现在)一个太阳把另一个熄灭，宝剑和十字架都拿在一个人的手里。
”对此解读正确的是( )A．罗马以法律精神造福世界B．两条路径代指政权和教权C．但丁抨击尘世生活的腐败D．文艺复兴照亮了两条路径5．如图是1490年米开朗琪罗为罗马圣彼得大教堂创作的大理石群雕像《哀悼基督》。
作品取材于圣经故事：耶稣基督被钉死在十字架上后，圣母玛利亚抱着死去的儿子无比悲痛。
作品表明作者意在( )第5题图A．歌颂真实自然的人性 B．刻画耶稣的英雄形象C．宣扬上帝的精神权威 D．倡导灵魂得救的观念6．意大利史学家布鲁尼(1369～1444)认为：历史是人自己的历史，人性和人的心理是历史发展的原因所在，必须排除上帝决定人类历史的观点。
这反映了( )A．宗教改革在意大利取得突破B．神学丧失对历史研究的影响C．史学领域出现人文主义思潮D．文艺复兴在意大利进入高潮7．宗教改革把基督教的宗教理想与平凡的现实生活和谐地统一起来，将神性与人性融为一体，图一到图二的变化所体现的最大社会意义在于( )图一天主教会主张图二路德派主张第7题图A．人文精神得到广泛传播 B．否定了教会权威C．人们开始摆脱宗教信仰 D．引发了启蒙运动8．1522年，马丁·路德在“致基督教徒贵族的公开信”中提出：每人皆为教士，有权照他个人之判断以及个人的理解解释《圣经》。