孟子孝道观的现实意义
孟子道德教育理念的当代意义
孟子道德教育理念的当代意义1. 引言1.1 孟子道德教育理念的当代意义孟子是我国古代著名的思想家和教育家，他提出了许多重要的道德教育理念，这些理念在当代社会仍然具有重要的意义和价值。
孟子强调道德的重要性，认为通过教育可以培养人们的道德品质，并塑造良好的人格。
在当代社会，道德教育仍然是教育工作的重要内容之一，孟子的道德教育理念为我们提供了宝贵的借鉴和启示。
孟子强调传承传统美德，他认为人们应该继承和弘扬先贤的美德，注重家庭教育和传统文化的传承。
这种思想在当代社会仍然具有重要意义，可以帮助人们树立正确的道德观念和行为准则。
孟子还强调弘扬社会正气，他认为人们应该秉持正义和公平的原则，维护社会的公共利益。
这种思想对于当代社会的法治建设和社会治理具有积极的意义。
孟子的道德教育理念不仅在古代具有重要意义，在当代社会同样具有积极的现实意义，可以帮助我们建设和谐社会，推动个人全面发展。
通过学习和传承孟子的思想，我们可以更好地引导人们树立正确的价值观念，提升公民素质，推动社会进步和发展。
2. 正文2.1 传承传统美德孟子道德教育理念强调传承传统美德，认为美德是人类共同的道德底线，是社会生活的重要支撑。
在当今社会，传承传统美德具有重要的意义。
传承传统美德可以帮助人们树立正确的价值观和人生观。
传统美德是几千年来历经时间考验的智慧结晶，包含了人类在道德规范、人际关系、行为准则等方面的精髓。
通过传承传统美德，可以让人们在现代社会中找到自己的定位，建立正确的人生追求和行为准则。
传承传统美德可以促进社会和谐稳定。
传统美德强调忠孝孝悌和睦宽容等价值观念，这些美德在当今社会仍然具有重要的意义。
在一个社会中，如果人们都能够遵循这些美德，相互尊重、互助合作，那么社会就会更加和谐稳定，人与人之间的关系也会更加和睦。
传承传统美德可以提升个人素质和社会信誉。
遵循传统美德的人往往会受到社会的尊重和信赖，他们的行为会产生正面的影响，也会成为社会的楷模和表率。
孟子孝道名言的道德启示
孟子孝道名言的道德启示孟子（公元前372年-公元前289年）是中国古代儒家学派的代表人物之一，他的思想对中国的儒家传统产生了深远的影响。
在他的学说中，孝道占据了重要的地位，他提出了许多关于孝道的名言。
这些名言不仅具有深刻的人生智慧，还蕴含着道德启示，对我们现代人的生活有着重要的指导意义。
1. 孟子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”这句名言强调了孝子应当尽孝顺父母、孝敬父母的责任。
在现代社会中，家庭关系越发复杂，亲情的温暖也变得愈发珍贵。
孟子的这句名言提醒了我们不能因为工作繁忙或是个人兴趣而忽视父母，而是要时刻关心他们的生活需求，给予他们心灵上的慰藉和陪伴。
在父母面前，子女不应该放纵自己的个人欲望，而应该有所约束，为他们带来更多的温暖和快乐。
2. 孟子曰：“不教而诛，未足以为父也；不使而行，未足以为子也。
”这句名言表达了孟子对父母和子女之间教育与教导关系的深刻理解。
作为父母，我们不能仅仅关注物质的供给，更应该给予孩子正确的道德教育，引导他们明辨是非、掌握正确的价值观。
作为子女，我们不仅要听从父母的教诲，也要通过自己的实际行动去践行父母的期望。
只有在家庭教育的基础上，子女才能真正成为有道德修养的人，为社会的进步贡献力量。
3. 孟子曰：“天下之至公，孝乃尊。
天下之至诚，孝乃和。
”这句名言强调了孝道的重要性以及孝道与真诚之间的紧密联系。
在孟子看来，孝道是人伦关系的核心，同时也是社会和谐稳定的基础。
只有通过对亲人的孝顺表达出我们对他们的真诚之情，才能让家庭和社会充满温情与和谐。
这句名言提醒着我们要尊重、关心、孝敬长辈，以及以真诚的态度对待他人，营造一个和谐融洽的社会环境。
4. 孟子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信。
”这句名言阐述了孟子对道德修养的要求。
在孟子看来，一个真正的君子应该具备重道德、威严的品质，并将之融入到学习中。
同时，他还强调了忠诚和诚信的重要性。
只有通过忠诚的行为和诚实的态度，才能建立起良好的社会形象，并获得他人的尊重与信任。
孟子道德教育理念的当代意义
孟子道德教育理念的当代意义孟子是中国古代儒家思想的代表人物之一，他提出了许多关于道德教育的理念，对中国传统文化的发展产生了深远的影响。
而在当代社会，随着经济的发展和社会的变迁，人们对道德教育的需求也日益增加。
孟子的道德教育理念在当代社会依然具有重要的意义，对于引导人们树立正确的道德观念，培养良好的品德素质，推动社会和谐稳定发展具有重要的指导作用。
孟子的“性善论”理论为当代道德教育提供了重要的借鉴。
孟子认为，人性本善，每个人天生都具有良好的品德和道德潜能。
这种天赋的道德素养是人们进行道德教育的基础，也为人们的道德修养提供了内在的动力。
在当代社会，人们面临着各种各样的诱惑和挑战，很多人往往容易迷失在追求物质和享乐之中，忽视了内在的良善。
要引导人们重拾自身的道德潜能，提高道德素养，就需要通过加强道德教育来唤起人们的良知和责任感，让每个人都能够在日常生活中表现出道德的善良和美德。
孟子提出的“敬天法神”和“养心修身”的理念也对当代道德教育有着重要的启示意义。
孟子强调了对天的敬畏和对神灵的崇敬，提出了“天教之道，知之者生，不知之者死”的观点。
在孟子看来，人们应当尊重天地和自然规律，顺应天道，修身齐家，达到道德完善的境界。
这种观念正好可以应用在当代社会的道德教育中。
现代社会由于科技的发展和物质的丰富，人们往往过于追求物质享受，而忽略了对自然的敬畏和对人与自然的和谐。
通过加强道德教育，引导人们重新认识自然和社会规律，培养良好的家国情怀和社会责任感，对于促进社会的文明进步和可持续发展具有重要的现实意义。
孟子的“至善”思想对当代道德教育也有着重要的启示意义。
孟子认为，“至善”是一种道德的最高境界，是人们追求的道德目标。
在当代社会，随着社会生活的复杂化和多元化，人们面临着各种价值观念的冲突和挑战。
而“至善”思想正是对当代社会进行道德导向的重要价值指引。
通过加强道德教育，引导人们追求“至善”，促使每个人都能够树立正确的道德观念，树立正确的人生价值观，推动社会朝着更加美好的方向发展。
孟子孝道观与教育思想
孟子孝道观与教育思想孟子（公元前372年-公元前289年），名轲，字子车，南宋蒋侯人，楚国人氏，是儒家学派的重要代表之一。
孟子以其卓越的思想和深入人心的教育理念而闻名于世。
在他的教育思想中，孝道观扮演了重要的角色。
本文将分析孟子的孝道观与其教育思想。
一、孟子对孝道的理解及其重要性孟子将孝道视为人类道德体系中至为重要的一环。
他认为，孝顺父母是人的天性，是道德修养的起点。
孟子强调，孝道体现了对天命的尊重，对父母的敬爱，以及对他人的关心与责任。
他认为，只有通过孝道的实践和传承，人们才能发展出正直、宽容和仁爱的品质。
因此，孝道被视为教育道德修养的基础。
二、教育与孝道观的关系在孟子看来，孝道是一种教育实践，而教育则是培养传承孝道的重要手段。
孟子认为，教育的目的是引导人们修养德行和完善性格。
而孝道，则是培养这些美德性格的基础。
通过教育，可以使人们更加明智地理解孝道，并学会如何实践孝道。
同时，教育也能帮助人们培养自制力、坚韧性和独立思考的能力，以在孝道实践中更好地展现自己。
三、孟子的教育思想1. 教育的普及与改良孟子主张将教育机会延伸到每个人，不论贫富贵贱。
他强调，教育的目的是使人们更好地理解孝道，并且能够运用这种道德观念去塑造自己的人格和行为。
孟子认为，每个人都有成为圣人的潜力，只需要得到正确的教育引导和培养。
2. 以身作则与感化教育孟子强调，教育者应该以身作则，成为孩子们学习的榜样。
他认为，孝道的实践需要教育者首先以自己的行为去感化和影响他人。
只有通过自己的行为去引导和塑造学生的人格，才能更好地达到教育的目的。
3. 教育的自主性与培养人的自由意识孟子认为，教育应该培养人的自由意识和独立思考能力。
他主张通过开发个体的智力和良知，让学生能够主动学习并自主选择他们认为正确的道路。
孟子认为，只有在自由的环境中培养学生的思考能力，并鼓励他们去追求他们内心真正希望的事物，才能培养出具有创造力和独立思考能力的人才。
四、结语孟子孝道观与教育思想的结合，构成了一套富有深度和特色的教育理念。
孟子孝道名言 尊敬父母 忠诚于国家
孟子孝道名言尊敬父母忠诚于国家孟子，战国时期著名的中国哲学家，他对于孝道、家庭伦理以及忠诚于国家的重要性有着深刻的思考和贡献。
他的名言不仅影响了当时的社会，也对后世产生了深远的影响。
在本文中，我们将介绍一些孟子关于孝道、尊敬父母以及忠诚于国家的名言，并加以探讨其内涵和意义。
1. 孟子说：“吾道一以贯之，天下知我以孝。
”这句话强调了孟子对于孝道的坚持和重视。
他认为孝道是一种道德原则，应该贯穿于个人的一生。
当一个人能够尽心尽力地孝顺父母时，不仅能够得到天下人的认可，更能够树立起自己在社会中的良好形象。
2. 孟子说：“父母在，不远游，游必有方。
”这句话表达了孟子对于尊敬父母的看法。
他认为孝顺父母的最基本表现就是不离父母的身边，不乱花父母的钱，也不做一些违背父母意愿的事情。
同时，他还提到了“游必有方”，说明即使要离开父母，也应该有一个明确的目的地和行动计划，不随意浪费时间。
3. 孟子说：“父母age，不远乎亲。
立门户，不以私宅为穴。
”这句话表达了对于家族和国家的忠诚。
孟子认为作为子女，应该时刻尊重和照顾年老的父母，不离父母太远，不论父母住在哪里，都要尽力去亲近和陪伴他们。
此外，他还提到了“立门户”，意味着要积极参与社会和国家的建设，而不仅仅关注个人的私利。
4. 孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
”这句话表达了孟子对于忠诚于国家的要求。
他认为天命所赋予的重任必然伴随着磨难和艰辛，只有经历过心理和身体的苦难，才能真正理解忠诚于国家的真谛。
这也提醒着我们，在面对国家需要的时刻，务必要坚守自己的责任，全身心地为国家的繁荣和发展贡献自己的力量。
在总结上述的名言后，我们不难发现孟子高度重视孝道以及忠诚于国家的思想。
他认为孝道是一个人修身养性、培养美德的基础，而尊敬父母则是孝道的重要体现；同时，他也非常重视个人对于国家的忠诚和奉献精神，认为只有为国家的繁荣和发展贡献自己的力量，才能真正实现个人的价值和人生的意义。
孟子孝道名言的道德教育意义
孟子孝道名言的道德教育意义孟子，战国时期儒家学派的代表人物之一，被尊称为“孟子”。
他的学说对于中国古代道德教育有着重要的意义，其强调的孝道更是影响了中国千百年来的道德观念和教育理念。
在孟子的著作《孟子》中，他阐述了许多关于孝道的名言，这些名言中包含的道德教育意义仍然深远地影响着我们。
首先，孟子的孝道名言提示我们家庭教育在培养道德品质方面的重要性。
孟子认为孝顺父母是培养良好品质的基础，他说：“君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与！”这是指出了孝道作为培养人格优良的根本，同时也提醒我们在家庭中要以孝道为基础，培养孩子的道德修养。
家庭是孩子接受第一次教育的地方，父母应该发挥好榜样的作用，注重对孩子进行道德教育，使其在成长过程中带有正确的价值观和道德观念。
其次，孟子的名言提示我们要注重道德规范的教育。
他说：“吾未见好德如好色者也。
”这句话强调了道德修养的价值与重要性，它告诉我们喜欢德行优良的人是最美好的。
在当今社会，道德风气的淡漠使得许多人对道德规范不再重视，这给社会秩序和道德建设带来了负面影响。
因此，我们应当从小就加强道德教育，引导青少年树立正确的道德观念和行为规范，让道德成为他们内心的准则，并在日常生活中落实到实践中。
另外，孟子的名言还提醒我们要注重社会公德的培养。
他说：“父母之爱子也，人之爱其邻。
”这句话告诉我们要像父母对待孩子那样爱护自己的邻里和社会人群。
社会公德不只是个人行为的修养，更是社会和谐的基石。
我们应当从小培养孩子们的社会责任感，教会他们关心他人，尊重他人，为他人提供帮助。
只有通过教育孩子们正确的社会道德观念，才能在未来建设更美好的社会。
最后，孟子的名言提供了道德教育中的一些建议和指导。
他说：“不患人之不己知，患不知人也。
”这句话告诉我们要注重培养自己的道德修养，并且理解他人的善恶。
只有通过与他人碰撞、相互了解、尊重他人的价值观，才能更好地进行道德教育，改善人际关系，推动社会的进步。
孟子道德教育理念的当代意义
孟子道德教育理念的当代意义孟子（公元前372年-公元前289年）是中国古代儒家学派的重要代表之一，他的思想对中国的道德教育产生了深远的影响。
在现代社会中，孟子的道德教育理念仍然具有重要的意义，可以为人们提供一种有效的道德教育模式和价值取向。
孟子的道德教育理念强调人的道德修养和品德培养。
他认为人性本善，人天生具有良知。
只有通过良好的教育和修养，才能将人的良知发扬光大，实现道德自觉和自律。
在当代社会中，人们面临着各种各样的道德困境和挑战，孟子的道德教育理念可以帮助人们树立正确的道德观念，提升自己的道德素养，以更好地应对和解决问题。
孟子的道德教育理念注重家庭教育的重要性。
他提倡以家庭为基础的教育，强调亲情和家庭关系对于个体道德成长的重要作用。
在当代社会中，由于经济发展和社会变迁，家庭教育的作用逐渐减弱，很多家长忽视了对子女的道德教育。
孟子的道德教育理念提醒着我们，应该重视家庭教育，注重培养子女的道德观念、品德修养和人格塑造，以培养优秀的人才和良好的社会环境。
孟子的道德教育理念强调人的社会责任和公共利益。
他认为个体的幸福和利益应当与社会的幸福和利益相结合。
在当代社会中，人们普遍面临着个人利益与公共利益的冲突和矛盾。
孟子的道德教育理念提醒着人们应该树立正确的价值观念，注重社会责任和公共利益，追求个体与社会的和谐发展。
孟子的道德教育理念倡导实践和充实。
他强调只有通过实践和经验才能真正理解和实现道德，而不能停留在纸上谈兵的阶段。
在当代社会中，人们普遍缺乏实践和经验，只关注理论和知识的积累。
孟子的道德教育理念提醒着我们，应该注重实践和充实，通过实际行动来提升自己的道德水平和素养。
孟子的道德教育理念在当代社会仍然具有重要的意义。
它通过强调道德修养和品德培养、家庭教育的重要性、社会责任和公共利益的关系，以及实践和充实的重要性，为人们提供了一种有效的道德教育模式和价值取向。
在当代社会中，人们应该借鉴孟子的道德教育理念，提升个体的道德素养，促进社会的和谐发展。
孟子道德教育理念的当代意义
孟子道德教育理念的当代意义孟子是中国古代儒家学派的代表人物，他的思想对中国道德教育和社会伦理产生了深远的影响。
尤其是在当代社会，孟子的道德教育理念仍然具有重要的现实意义。
本文将从当代社会的角度出发，探讨孟子的道德教育理念在今天的应用和意义。
孟子的道德教育理念强调了人的天性善良。
孟子认为，人天生具有善良的本性，只有受到良好的教育和培养，才能让这种善良的本性得以发扬光大。
在当代社会，人们普遍认识到素质教育的重要性，强调培养学生的品德和道德修养。
孟子的道德教育理念为当代教育体系提供了重要的参考，表明了教育的根本目的是培育善良的人格和高尚的品质。
孟子的"仁政"理念对当代社会的治理和领导也具有重要的启示意义。
孟子提倡以仁爱之心治理国家，认为君主应该关心民生、体恤民众，以仁爱和仁政来统治国家。
在当代社会，良好的政治理念和领导方式也非常重要。
孟子的"仁政"理念为今天的政治人士提供了宝贵的教训，强调了政治领导者应该以仁爱之心来对待民众，倡导善良和仁爱的治理方式。
孟子的道德教育理念还对当代社会的公平正义观念产生了深远的影响。
孟子认为，"仁"是社会和谐的基础，强调了公正和公平对待每个人。
当代社会中，公平正义是社会稳定和谐的基石。
孟子的道德教育理念为当代社会提供了根本的价值指导，引导人们追求公正和公平，努力创造一个更加和谐美好的社会。
孟子的"立德修身"理念对当代社会的道德风气和人们的品德修养也具有重要的启示意义。
孟子提倡每个人都应该修身立德，培养高尚的品德和良好的行为习惯。
在当代社会，道德风气和人们的品德修养一直是社会关注的焦点。
孟子的"立德修身"理念为当代社会提供了道德修养的重要指导，强调了每个人都应该注重自身的修养和品德提升，从而建立一个更加和谐、美好的社会。
孟子的道德教育理念在当代社会仍然具有重要的现实意义。
他的思想为当代社会的教育、政治、公平正义和人们的品德修养提供了宝贵的经验和启示，引领着人们走向更加美好的未来。
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孟子孝道观的现实意义□毕宝魁孝道是中国五千年文明的重要组成部分，是儒家思想核心内容仁的根本，目前的公益广告或街谈巷议多有孝道的话题，孝道是永恒的主题之一。
关于“不孝有三”孟子时代各种思潮涌动，故对于历史人物的评价也是热门话题。
可能有人批评舜没有报告父母就娶了妻子，是错误而且不孝的行为。
孟子仗义执言，为舜进行辩护，他说：“不孝有三，无后为大。
舜不告而娶，为无后也。
君子以为犹告也。
”这是两千多年来在中国流传最广泛的一句话，成为人们生活常识中非常重要的指导思想。
养儿防老，传宗接代是中国社会学、民俗学的重大题目。
中国是以农耕文明建立起来的社会和国家，故家族传承便是最起码的传承。
中国的社会结构也很有意思，是以家庭为细胞，由家庭而扩充为家族，在由家族而扩充为部族，由部族发展为诸侯国。
这样，家族的血脉传承便是第一大事。
中国到三代后便进入父系氏族社会，其后形成的谱牒制度更增加了要有后代子孙的责任。
这样，孟子对于舜的理解和维护就都可以理解了。
可能是有人提及舜没有告诉父母就自己做主娶了妻子，因此孟子才说：“不孝的情况有三种，而没有后代是最严重的。
舜不先禀告父母就娶了妻子，就因为怕没有后代，因此君子认为舜即使没有禀告也如同禀告了一样。
”孟子的理解和维护是很有力量的，原因就是这种社会集体无意识的思想基础。
如果扩展开来，生育后代也是对历史文化负责任的态度，既是对于家族的传承负责任，也是对全民族的文化传承负责任，也是敢于担当的一个最具体最现实的方面。
不能只贪图自己这辈子轻松快乐就不要孩子，这样做实际也很自私和不负责任，不应该鼓励。
“不孝有三”，孟子没有直接说出具体内容，是赵岐注解说明是哪三点，即“阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
”因此感觉这是孟子以前就存在的古训，孟子是在引用。
而孟子时代，也有关于孝道的普遍认识，而不孝不是有三，而是有五了。
关于“不孝有五”孟子在齐国和一位叫匡章的将军有交往，关系还不错。
而这位匡章将军还是位有争议有故事的人物。
《孟子·离娄下》第三十章开头一段是：公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉，夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？”从公都子的语气和言辞看，匡章的罪名还不轻，影响也很恶劣。
“通国”都说他不孝，这可不是小问题。
但孟子不但与其有交往，而且还很尊敬和有礼貌，这到底是怎么回事？是孟子看走了眼，还是另有隐情？孟子正是在仗义执言为匡章辩解的文字中提出“不孝有五”的这一话题，我们先看这一点，再说匡章到底是怎么回事。
面对质疑，孟子理直气壮，回答说：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
章子有一于是乎？”大意是说：“社会上所谓的不孝有这样五种情况：极其懒惰，四体不勤，不顾父母的赡养问题，这是第一不孝。
好赌博好酗酒，不顾父母的赡养问题，这是第二不孝。
好积攒货物钱财，只是私下里爱老婆孩子，不顾父母的赡养问题，这是第三不孝。
放纵自己耳目的欲望，使父母蒙受羞辱，这是第四不孝。
逞强好胜爱打架下狠手，危及父母，这是第五不孝。
匡章有其中的一点吗？”这是笔者看到关于“不孝有五”的唯一文献，而且孟子还说“世俗所谓不孝者五”，那就是当时社会上普遍流行的观点，而这五种情况在当今社会上依然有大量的表现，在今天，依然也是判断是否孝道的重要参照。
我们逐条分析之。
极其懒惰，四体不勤，不顾父母的赡养问题，这是第一不孝。
没有什么本事，还极其懒惰，成天无所事事，吊儿郎当，到处闲逛，因为这样便没有收入，拿什么赡养父母？不赡养就很不孝，有的还吃父母、睡父母、摊开两手向父母要钱，现在名之曰“啃老族”，这种人还少吗？都能成“族”，就不是个别的。
好赌博好酗酒，不顾父母的赡养问题，这是第二不孝。
赌棍酒鬼就是败家子，不把家败坏不能罢休，还指望他们赡养老人？没门。
好积攒货物钱财，只是私下里爱老婆孩子，不顾父母的赡养问题，这是第三不孝。
有的人也能挣钱，但只顾自己的儿子老婆，根本不管老爸老妈。
甚至有的人宁可在家服侍宠物而不肯到医院护理病重的老爸老妈。
放纵自己的耳目的欲望，使父母蒙受羞辱，这是第四不孝。
吃喝嫖赌抽无所不好，还能过好日子吗？让人戳父母的后脊梁，有这样的儿子算是倒了大霉了，当然是不孝。
逞强好胜爱打架下狠手，危及父母，这是第五不孝。
好耍横立棍，动辄打架伤人，住进板房，有的因为打架结仇而使父母蒙受耻辱和危险。
以上五种不孝的行为在孟子时代是普遍的，而在今天依然很多见，两千多年，不肖子孙依旧大批量存在，可见社会教育是个长期的问题。
匡章到底是怎么回事匡章不幸，没有遇到通情达理的父亲；匡章有幸，遇到敢于仗义执言的孟子。
匡章和父亲到底发生了什么我们不得而知，但他遇到全天下舆论谴责的压力是可以肯定的。
在任何时代，如果一旦担负不孝的恶名便很难在社会上混了。
而匡章遇到的恰恰是如此尴尬的情形。
“通国皆称不孝焉”，这是极其严重的情况。
现在动不动就人肉搜索，被搜索的人舆论压力极大。
那个年月没有现代的信息技术，如果全国都说不孝，那出名该到何种程度。
而且和父亲的矛盾又没有办法解释说明，故匡章的处境和心理压力是可以想象的。
匡章有幸，当有人问及孟子为何全国的人都认为不孝的匡章交往而且还给以足够的尊敬时，孟子敢于针对全国的舆论，为匡章仗义执言，为其辨别冤屈。
孟子后面说：“那位匡章，不过是父子之间以善相责而把关系搞僵化了而已。
相互责善，是朋友之间的相处之道。
父子之间相互责善，是最伤感情的。
那位匡章，难道不想有夫妻母子这种关系吗？就因为得罪了父亲，而不能和父亲亲近，所以赶出妻子，不见孩子，终身不要他们的赡养。
他认为如果不这样做，这种罪过就更大了。
哎，这就是匡章啊！”从语气体会，孟子对匡章充满同情，看来匡章遇到的问题可能很复杂。
《战国策·齐策一》有关于匡章的记载。
当时秦国军队欲攻打齐国，齐威王派匡章为统帅率领军队前去迎战。
两军对垒，互相派使者来往。
匡章就命部分士兵换上秦军服装，打着秦军旗帜而混入秦军营中。
有人秘密报告齐王，说匡章的军队有投降的。
匡章连续派，密探连续报告，齐王根本不听。
坚决信任匡章。
后来齐军大胜，齐威王才解释说：“我之所以坚信匡章将军，因为匡章的母亲得罪他父亲，被他父亲杀死埋在马槽子下面。
我答应匡将军全胜归来我为他改葬母亲。
他说：他母亲是得罪父亲被杀后埋在马槽子下面的。
他本人也有能力改葬，但父亲死前没有让他改葬母亲，如今改葬就等于欺骗父亲了。
所以就不必了。
他连死去的父亲都不欺骗，怎么可能欺骗活着的国君？因此我坚信匡将军。
”这个故事对于理解孟子的话很有帮助。
看来匡章在当时是著名将军，也是国际名人，和孟子关系不错。
匡章的母亲和父亲到底怎么回事不清楚，也无法评价是非对错，但作为儿子的匡章确实没有可以指责不孝的地方。
故国人的评价便有失偏颇。
我忽然感觉这件事有点像韩愈《张中丞后叙》中的张巡和许远所受到的攻击，都是小人不能成人之美的诽谤和诬陷。
孟子挺身而出，敢于和天下舆论唱反调，为匡章辩解正名，有勇气有胆识，伟哉孟子。
就匡章这件事看，夫妻关系太重要了。
夫妻关系和谐是儿女最大的幸福，如夫妻不和，儿女最无奈，无法选边，尤其作为幼年童年的儿女来说，如果父母骂架打架，就是天崩地裂般的灾难。
因此奉劝天下的夫妻，如果没有特别重大的矛盾则尽量协商解决之，且不要被儿女知道，这样才算是负责任的合格的父母。
匡章遇到的问题就太严重了！他怎么做都不能算孝，不改葬母亲，就让母亲埋葬在马槽子下面，心里能好受吗？改葬母亲，却没有得到父亲的允许，属于扬父亲之过错，也不能算孝，因此天下人都认为他不孝，也是有道理的。
而孟子能够换个角度看问题，为他的行为和人品正名，才留下这个生动而有警世意义的话题和故事。
齐王也算是开明智慧的君王，他对于匡章的看法和评价是非常理智的。
久病床前出孝子俗语说：“久病床前无孝子”，这句话可以反过来说，“久病床前出孝子”，孟子的一句话，说的就是这个问题，很深刻简明。
看《孟子·离娄下》第十三章：孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。
”大意说：“赡养父母还不足以算是大事，只有在临终时尽心尽力，送葬时尽心尽力才是大事。
”儒家提倡孝道，提倡人伦之美，故赡养和送终便是孝养双亲的头等大事。
孔子在《论语·为政》中就明确提出，儿女对于双亲要“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。
”但比较笼统，孟子这句话具有现实生活的感受在其中，有很强的现实指导性。
当父母生活能够自理时，保证其饮食起居的正常进行，保证钱财的供养，还不算什么难事。
但当父母失去生活自理能力，卧床不起时，才是对儿女孝心的最大考验，能够做到尽心尽力才是很难的。
故孟子这句话不在于理论，而在于实践。
俗语还说“家贫出孝子”，也是这个道理，现在一些儿女以收入低为由不给父母提供生活费，其实就是不孝。
而一些很困难的人，照样赡养老人，照样尽孝道，这才是正常的人生。
当父母卧病在床最需要儿女时，儿女赶快尽自己的孝道，好好服侍，和颜悦色地服侍，这也是最后尽孝的机会，久病床前出孝子。
无论生活怎样拮据，也要承担赡养父母的费用，不要推三阻四，承担起应该承担的部分来，家贫出孝子。
来源：沈阳日报第A04版2016年08月08日星期一。