比较文学中文化研究的概况与问题
比较文学研究中的文化相似性与文化冲突研究
比较文学研究中的文化相似性与文化冲突研究第一章：引言比较文学研究是一门涵盖了文学和文化领域的跨学科领域。
凭借其多元性和跨文化性，比较文学研究能够为我们提供不同文化间的相似之处和文化冲突的独特视角。
本文将从文化相似性和文化冲突两个方面对比较文学研究进行深入探讨。
第二章：文化相似性的研究文化相似性是比较文学研究中的一个重要方面。
在文化相似性的研究中，比较文学研究者通常会通过对比不同文化之间的共同点来描绘各种文化的共性。
这种描绘的契机可以来自于不同文化间的文学作品、历史事件或社会表现等。
文化相似性不同于文化同一性，它尤其注重不同文化间在一些方面的相似之处，例如，文化背后的历史经验、文化所蕴含的社会结构、文化的普遍特征等。
可以说，文化相似性的研究在帮助人们发现各种文化背后共同的本质上起着举足轻重的作用。
第三章：文化冲突的研究文化冲突是比较文学研究的另外一个重要研究方面。
文化冲突一般都可以从两个文化之间的分歧、对立和冲突中得到体现。
这种研究方法备受欢迎，因为它能够为不同文化间的观念和方法带来交流、调谐和协调的机会，从而在政治、经济、社会和文化层面上促进跨文化交流的进展。
在文化冲突的研究中，比较文学研究者会关注不同文化间的观念冲突、思维模式冲突、价值观冲突等方面。
通过这种研究，比较文学研究可以帮助人们理解文化差异，并找到各种文化之间相互认同和理解的途径。
第四章：文化相似性与文化冲突的比较文化相似性与文化冲突都是比较文学研究中不可或缺的两个方面。
这两者之间的关系一直是比较文学研究者关注的热门问题。
一方面，如果我们只关注文化相似性，那么我们将会忽略不同文化间的潜在冲突，这可能会带来意想不到的后果。
另一方面，如果我们只关注文化冲突，那么就可能会低估文化相似性所带来的有益作用。
文化相似性与文化冲突的研究方法和手段也有所不同。
在文化相似性的研究中，比较文学研究者一般会注重大众文化、传统文化中蕴含的普遍性和历史、思想以及哲学等方面带来的影响。
对文学研究与文化研究的关系辨析
对文学研究与文化研究的关系辨析文学研究和文化研究是两个密不可分但又各自独立的领域。
文学研究关注的是文学艺术作品本身，如小说、诗歌、戏剧等，而文化研究则属于更宏观的研究领域，关注的是文学作品与社会、历史、人文等多方面的联系。
在人们对文艺的认识和评价中，文学艺术与文化因素都具有十分重要的意义，我们要理性地辨析它们的关系。
首先，文学研究是文化研究的重要组成部分。
作为文化活动的一部分，文学作品展示了人类文化的多重方面：它们展示了不同时期、不同文化背景下的人们所面临的问题和挑战，反映了他们的思想、价值观和情感经验等。
因此，文学作品是探索文化内涵与意义的主要途径之一。
在这个过程中，文学研究者需要对不同文化、历史和社会背景下的文学作品进行详细分析和解读，以展示它们的意义和精神内涵。
其次，文学作品也反过来为文化研究提供了素材和支持。
文学作品以其深刻的洞察力、丰富的情感和表现力，揭示了人类文化的一个侧面，为学者提供了深入研究的素材和案例。
如果我们想要了解某种文化或社会现象，我们可以借助文学作品推断和分析。
通过研究文学作品中的人物、情节和文学手法，我们可以发现许多对文化现象的重要指示，从而深入了解文化方面的知识。
但是，文学研究和文化研究的重点和方法上的不同也导致了它们之间的一些差异和难以解决的问题。
一些文学研究方法重视文学艺术作品的内在美学性质，包括文学手法、创作原则、意象和象征等，而文化研究则重点关注其作品与社会、政治和历史背景的联系，更多的考虑其文化表达和影响等问题。
此外，文化研究还涉及到许多文化现象和活动，包括艺术、文化产业、社会习俗、科技文明、传统文化等多方面的问题，因此具有更广阔的领域和内容。
在理论上，文学研究的重点是文学作品本身，它侧重于作品的文本分析和文学手法研究，更多考虑的是作品的艺术特点和内在价值。
文化研究则强调文学作品与文化交流、思想繁荣和社会变革等方面的联系，更多地考虑其文化影响和意义。
然而，在现实生活中，文学研究者和文化研究者之间并不存在明显的分界线。
比较文学和文化研究的方法论
比较文学和文化研究的方法论文学和文化研究是人类社会发展不可或缺的两个方面，二者都是深入了解文化的重要方法。
文学研究是对文学作品的分析和解读，而文化研究则更多关注文化各个层面的问题。
两者相辅相成，在分析文学作品时，需要从文化角度进行深入探讨。
本文将从方法论的角度，探讨比较文学和文化研究的方法和思路。
一、研究对象的选择在比较文学和文化研究的过程中，首先需要选择研究对象。
在文学研究中，可以选择某个特定作品或者某个作家的所有作品进行深入研究。
而在文化研究中，可以选择研究某个地区、某个历史时期、某个文化群体等。
不同的研究对象选取，对整个研究过程和结论的影响也是不同的。
二、多学科交叉文学和文化研究的方法学早已超越单一学科的研究范围，需要借鉴其他学科的成果，才能更好地开展研究。
比如，社会学、人类学、历史学、语言学等学科，都对文学和文化研究提供了宝贵的研究成果。
在研究中，需要多学科交叉的思想，结合多方面的研究成果来分析和解读文学作品和文化现象。
三、时代背景分析在比较文学和文化研究中，探究时代背景的影响是非常重要的。
作品是在具体的历史背景下创作的，背景对文学作品的创作和解读产生很大的影响。
文化现象也是在某个社会背景中产生和发展的，需要对社会背景有足够的认知，才能更好地理解文化现象的背后含义。
四、大众文化意义文学和文化研究的方法学也需要关注大众文化的意义。
大众文化是社会文化的一部分，也是现代社会中文化的主要表现形式之一。
在对文学作品和文化现象进行研究时，要更好地关注大众文化的内涵，从而更好地理解和解读它们的含义。
五、跨文化分析跨文化分析是比较文学和文化研究中的重要方法之一。
通过比较不同文化背景下的作品和文化现象，可以更好地发现其中的共性和差异。
跨文化分析是一种文化认知方式，既能够促进文化之间的相互了解，也能够加深对自己文化的认识。
六、批判性思考在比较文学和文化研究的方法学中，批判性思考是必不可少的。
需要对文学作品和文化现象进行有深度的分析，探究其中的缺陷和问题。
关于比较文学的一些问题
一、比较文学对文学研究引来了创新的方法，试举例说明。
1、影响研究十九世纪法国学派倡导的“影响研究”方法一向是比较文学研究方法中，最受人重视的方法之一。
“影响研究”从实证主义的立场出发，注重文学之间的影响、事实联系，它强调运用历史的考证的方法进行文学研究，尤其它表现出来的求实的历史意识令人钦佩。
影响研究要求研究两国或两国以上的文学交流中已经存在着的客观联系，整理并分析发现的有客观联系的材料，从文学流传的起点寻找达到终点的迹象和媒介。
例如研究伏尔泰的《中国孤儿》，必须研究中国元曲的《赵氏孤儿》，还要研究伏尔泰是如何读到法文译本后动手写出成吉思汗的故事的。
这里，《赵氏孤儿》是形成交流的起点、翻译传播是媒介、《中国孤儿》是终点。
影响研究要求把这三者作为一个系统，看看伏尔泰是如何受纪君祥的影响，又是如何将屠岸贾与程婴等人的冲突演化为成吉思罕的故事的。
2、平行研究美国学派倡导的“平行研究”，主要探讨没有真实联系的国际间的文学现象、作家、作品，包括对文体、主题、题材、风格、文学史分期、文学理论等的研究。
“平行研究”极大地拓宽了比较文学研究的视野，它强调文学自身就是比较文学研究的中心内容，它区别于国别文学研究之处，便在于从国际的角度来研究一切文学，它在研究方法上更重视美学的、批评的方法，将文学史、文学理论、文学批评并举。
应该说，美国学派倡导的“平行研究”，在一定程度上，为比较文学的研究求得了更大的自由，它首先突破了法国学派“影响研究”中历史文献的束缚和限制;其次，它有效地摆脱了民族主义，地域主义对比较文学的干扰。
它标志着认识上的一次飞跃，一次变革，一种发展和拓宽。
比较文学研究走过了一个多世纪的路程之后，终于挣脱了作为“文学史的一个分支”的国别文学研究的附庸的可怜地位。
而且“比较文学赋予国别文学以广度和深度”。
总之，比较文学为文学研究提供了广阔的前景和进行超时空的综合性研究的可能。
强调文学的自主性和文学演变的特性，为充分地把握文学的规律创造了条件，而且它坚持要求对文学进行整体性研究，这就有可能避免比较文学研究中的狭隘性和不连贯性。
比较文学研究中的文学批评与文化批评
比较文学研究中的文学批评与文化批评比较文学是一门探究文学作品间相互关系的学科，而其中最为重要的内容之一便是文学批评和文化批评。
文学批评是对文学作品本身的评价和分析，对于作品的结构、语言、主题等方面进行评判；文化批评则是从文化角度去解读文学作品，并探究它对于当时的社会、历史、文化等方面的表达和影响。
在比较文学研究中，文学批评和文化批评有着密不可分的关系。
文学作品不仅反映了作家本身的思想和情感，也代表了当时所处的社会环境。
因此，文化批评的观点往往会涉及到作品的历史、社会和文化背景，这些因素对作品的理解和评价都有着重要的影响。
然而，文学批评和文化批评的方法和标准并不相同。
文学批评更侧重于对作品本身的分析，强调对作品所采用的语言、结构和技巧等方面的评判。
而文化批评则更注重作品所呈现出的文化特征，对于作品所描绘的社会、历史和文化背景等方面的研究更为深入。
在比较文学研究中，文学批评和文化批评的相互作用至关重要。
文学批评可以为文化批评提供基础，而文化批评则有助于进一步深化对于文学作品的分析和评判。
在对于文学作品进行评价时，不能单纯地强调其中一方面而忽略另一方面。
只有在将文学批评和文化批评整合起来，将作品本身与所处的社会、历史、文化等背景相结合，才能更好地理解文学作品的内涵和价值。
在比较文学研究中，文学批评和文化批评也存在一些共同的问题。
比如说，如何在全球化和多元文化的时代背景下，对于文学作品进行评价和分析？传统的文学批评常常受到文化局限的影响，不能够更好地适应多元文化的现代社会。
因此，需要对于文学批评的方法和标准进行更新和改进，从而更好地适应当今社会的需求。
与此同时，文化批评也需要更加注重作品本身的分析和评价。
文化批评往往更注重作品的历史和文化背景，而忽略了作品本身的语言、结构和技巧等方面的评判。
因此，有必要加强对于作品本身的分析和评价，为文化批评提供更为扎实的基础。
总之，比较文学研究中的文学批评和文化批评是相互作用、相辅相成的。
略论中国比较文学：发展脉络现状及展望
略论中国比较文学：发展脉络现状及展望1. 引言1.1 中国比较文学的定义中国比较文学的定义是指一门研究跨文化之间相互影响和比较的学科，通过对不同文学体裁、不同文化背景下的文学作品进行比较与分析，揭示其共性和差异性。
在这个过程中, 可以探讨不同文学及文化间的共同特点、异同之处，并增进人们对不同文化之间的理解与交流。
比较文学的研究领域不仅包括文学作品的文本比较，还包括文学与其他艺术形式的比较，以及文学与历史、哲学、社会等领域的关联性。
通过比较文学的研究，可以拓展文学研究范围，促进文化交流与理解，弘扬世界文化多样性，这对于推动中国与世界文化的互动、促进文学的多元发展具有重要的意义。
【中国比较文学的定义】1.2 研究意义中国比较文学的研究具有重要的学术意义和实践价值。
比较文学的研究可以促进不同文学传统之间的对话和交流，有助于拓展文学研究的视野和深度。
通过比较文学的研究，我们可以更好地理解和解读各种文学作品在不同文化背景下的表现形式和内涵意义，从而更好地把握文学作品的独特魅力和世界意义。
比较文学的研究有助于推动文学跨文化传播和国际化发展。
随着全球化的深入发展，不同文学传统之间的互动与交流变得日益密切。
比较文学的研究为文学作品的跨文化传播提供了理论支持和实践指导，有助于促进文学作品在不同文化空间的传播和接受，推动文学跨国合作与共享，促进世界文学的繁荣与发展。
中国比较文学的研究既有理论意义，又具有实践意义。
通过对比较文学的研究，我们可以更好地理解和把握世界文学的多样性和共通性，促进文学艺术的创新与传承，推动文学研究的跨越和发展，为丰富人类文化遗产作出新的贡献。
【字数：233】1.3 研究现状在中国比较文学研究领域，目前的研究现状可以概括为以下几点：随着全球化进程的不断深化，比较文学研究在中国逐渐受到更多学者和研究机构的重视，学术氛围越发浓厚。
中国比较文学研究在学科交叉和跨文化研究方面取得了一定的成果，涉及范围日益广泛。
比较文学研究中的文化视角
比较文学研究中的文化视角一、引言比较文学研究是研究不同文学作品之间的相互联系和共同特征的学科。
它不仅可以帮助我们更好地了解文学作品本身，还可以推动文化交流和跨文化交流。
在比较文学研究中，文化视角是一种重要的研究方法，它能够帮助我们更好地理解文学作品所反映的文化。
二、文化视角的理论基础文化视角的理论基础是文化相对主义。
文化相对主义认为，不同的文化具有不同的价值观和思维方式，因此，我们应该从文化的角度去看待文学作品。
换句话说，文化视角认为，文学作品是文化的产物，因此，我们需要了解文学作品所反映的文化才能够真正地理解它。
三、文化视角在比较文学研究中的应用1. 文化背景的比较在比较文学研究中，文化视角可以帮助我们比较不同文学作品背后的文化背景，从而更好地理解文学作品。
例如，对于中国古代文学和西方古代文学的比较研究，我们需要了解两种文化在不同历史时期的发展状况、社会结构和宗教信仰等方面的差异，才能够更加深入地了解两种文学作品的异同。
2. 文化核心的比较除了了解文化背景外，文化视角还可以帮助我们比较不同文学作品所反映的文化核心。
文化核心是指文化中的基本信仰、价值观和思维方式。
例如，对于中国文学和西方文学的比较研究，我们需要了解中国文化中的“仁爱”、“礼制”、“天命”等核心概念，以及西方文化中的“自由”、“平等”、“人文主义”等核心概念，从而更好地理解两种文学作品的异同。
3. 文化交流的促进文化视角不仅可以帮助我们更好地研究文学作品，还可以促进文化交流。
在比较文学研究中，我们可以通过比较不同文学作品中的相似之处和差异之处，推动不同文化之间的交流和融合。
例如，在中西方文学的比较研究中，我们可以发现中西方文学中的许多主题和意象具有共通之处，例如对人性的探讨、对爱情的追求等等，这些共通之处可以帮助我们更好地了解其他文化，促进文化交流和跨文化交流。
四、结论文化视角是比较文学研究中一种重要的研究方法。
通过文化视角，我们可以更好地了解文学作品所反映的文化，推动文化交流和跨文化交流，促进不同文化之间的相互理解和融合。
比较文学与文化研究
比较文学与文化研究的关系1、文化研究是“二战”后在英国逐步兴起，尔后扩展到美国和其他西方国家的一种学术思潮知识传统。
文化研究提倡跨学科、超学科、反科学的态度，没有一种明确的、属于它自己的方法论。
文化研究把文化分析与其他研究方式，诸如结构社会学、人类学、心理学、文本分析相结合，并加以批判地使用。
一般而言，文化研究并非指传统意义上的精英文化研究，而指的是当代非精英文化以及大众文化研究：基于生产、文本、活生生的文化的研究，具体如种族研究、性别研究、区域研究、大众传媒研究等，它关注边缘性的研究领域。
文化研究主要描述“文本”和“话语”（即文化实践）在人类日常生活和社会构成之内产生、插入和运作的方式，以复制、抗争乃至改造现存的权力结构。
2、对文化研究的辨析与批评：文化研究不是一种审美性的文学批评，而是重在完成其政治使命，即揭开大众文化形式和实践中意识形态的机制。
开放的文化研究几乎没有什么学科的规定性和自身的一致性，这种流动性和未完成性正是它历来为人所称道的地方，可是，目前文化研究的发展越来越以新的方式被商品化和制度化，作为一个制度化的场地，它被重新刻上自己一贯反对的那些学术和学科的礼仪。
对文化研究一直毁誉参半：一种充满活力、多地区生长的、多学科的场所和一种寄生现象。
3、定位与发展：比较文学与文化研究伯恩海默报告及其支持者主张比较文学转向文化研究，但反对者认为不能放弃比较文学一向所秉持的对文学的独特关注和其精英立场，而且文化研究也应植根于对文学文本特别是经典文学的解读上。
文化研究包括对文化概念的理论探讨，对文学从文化视角的研究，以及直接指向当代大众文化现象的批判性分析等等。
与比较文学相关的文化研究主要是对文学现象和其他话语关系的文化学研究，文化研究有助于比较文学在高雅的文学的传统之外把那些未曾注意、但有意义的研究对象引入研究的视野，从而将比较文学研究置于一个更为广阔的跨文化语境之下。
比较文学借鉴文化研究，意味着放弃文学研究的自主性，但需以对文学性的优先考虑为出发点。
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比较文学中文化研究的概况与问题
一、关于比较文学研究转向的合理性问题
（一）国际文学研究“向外转”趋势必然指向文化研究
文学研究的“向外转”自然都指向了文化。
从文学研究到文化研究几乎是当代文学研究各派别的共同趋势。
比较文学的开放性决定它向来都能对学术研究的变化做出敏感的反应，更何况它本身就有着文化研究的性质。
２０世纪８０年代初期比较文学的“理论化”倾向就是这种“文化热”的开始，而９０年代以后文化研究的趋势变得更加明确更加自觉。
（二）比较文学的研究视域决定了文化研究的合理性
随着全球趋势的日益迅猛，从比较文学的本体论—比较视域来看，跨民族、跨语言、跨文化、跨学科必然成为比较视域的基本内涵，而跨民族与跨学科是比较视域中的两个基本要素。
比较视域具有联系及流动的特点，使比较文学不断打破自身的局限，拓展自身的领域，并使这一学科超出文学研究的范畴，进而从文化的角度进行文学研究。
与比较视域的联系性特征相联系，比较视域始终持一种多元的，开放的研究态度，随时间变化和时代变迁调整自身，这是比较文学研究最重要的特点之一。
随着全球化的到来，比较视域走出了欧洲中心，进入了一种在多元文化语境中进行文学研究，在多元文化语境下相互参照、相互阐释的时代。
大家熟知的美国学者厄尔•迈纳、加拿大学者米列娜•多列热诺娃等，都积极地对中西文化、文学之间的关系进行广泛深入的研究。
再从比较文学安身立命的基点———比较视域来看，
在全球化时代，比较文学中文化研究的兴起和发展也是符合这一学科自身的学理特征的。
二、比较文学中文化研究的概况及问题
“二战”后，文化研究在英国逐步兴起，８０年代传到美国并形成多元发展的趋势。
它主要关注当代的非精神文化及大众文化，提倡一种跨学科、超学科的态度，把文本分析与其他研究方式，诸如结构学、人类学、心理学相结合。
它所运用的多学科、多维度的方法给比较文学研究提供了有益的启示。
２０世纪７０年代以来，随着东西比较文学的兴起，比较文学研究要求彻底打破“欧洲———西方”占据世界文化中心地位的观念。
于是结构主义、文化相对主义等学说，有了施展理论价值的天地。
比较学者用这些理论来说明不同文化体系的文学之间的平等关系，说明文化交流中的对等原则和互补、互惠关系等等。
在比较文学研究中引入包括后殖民主义、新历史主义等在内的后现代理论，有效地调整了比较文学近十几年来在理论和实践上的偏颇，大大拓宽了比较文学的疆域，为比较文学输入了新观念、新术语，形成了文化人类学与比较文学、女性主义与比较文学等颇具特色的研究领域。
通过上述文化理论的研究，有利地推动了东西文化的对话与沟通。
中外许多著名学者都把目光投向本民族以外的其它文化体系，并对之进行研究，如艾田伯的巨著《中国的欧洲》、美国学者厄尔•迈纳出版了《比较诗学———东方与西方》等。
另一方面，比较文学的具体研究中引进文化比较，这也是比较文
学研究进一步深入发展的需要。
文学是人类文化这一庞大有机体中的重要组成部分，文学创作总是在既定背景之下进行。
反过来，文学又是人类文化成果的一种富有独特价值的载体，包含丰富的文化内涵，而这种内涵又只有联系文化背景才能发掘。
东西比较文学兴起后，文化研究显得更为必要，更加迫切。
东西方文学分属不同的文化体系，在许多方面存在巨大差别。
在比较文学研究中引进文化研究，对东西文化的异同进行内在的、深层次挖掘，同时把东西文学研究置与广阔的文化研究的背景之下。
这样才能把东西文学比较中出现的不同现象和共同规律，诉诸于东西方不同的文化体系，并在其中寻找原因。
这就需要东西文化加强沟通和对话，按照互识、互证、互补的对话模式加深彼此之间的了解和认识，并在此基础上吸收对方文化中的长处为我所用，从而更好的促进自身文化的发展。
同时，我们必须看到，文化研究本质上是一种具有非边缘化、解地域化等特征的非审美性文学批评。
它重在揭开大众文化形式和实践中意识形态的机制。
因此，文化研究是反精英的，它的视野里自然没有大众文化和精英文化的低俗与高雅之分，这样我们就可以理解为什么文化研究越来越对精英文学研究意味着挑战。
文化研究的这种倾向也对比较文学研究产生了一定的负面影响。
首先，比较文学研究中出现了经典文学研究衰微的趋势。
大众文化和文化研究相互推进，瓦解和虚化了自律性和思想性的经典文学的价值和文化意义。
因而在比较文学中甚至出现了以欧美与中国的影视文化、饮食文化的研究代替了对莎士比亚、托尔斯泰的经典文学的比
较分析，抛弃了古典文学和精英文化。
社科院文学所所长杨义指出文学研究在追求学术现代性的同时，要对浩繁而灿烂的古典智慧进行深度的现代转化，开展一种汇通中外、有容乃大的文学学术工程。
他的话对我们应对上述问题提供了有益的启示。
一方面，要运用现代文化理论重新审视、解读传统经典文学，对其进行现代化改造。
另一方面，我们可以运用２１世纪的新人文精神所倡导的文化与文化之间的沟通和理解，尽量扩大大众文化和精英文化商谈、讨论和宽容的空间。
双方要同等尊重彼此的尊严和存在的权利，互相学习对方的长处，补充自身的不足，缓和近年来二者出现的严重冲突与交锋。
这也有利于比较文学在一个更为宽松、广泛、平和的文化语境下，从文化理论和政治权利话语的角度研究文学现象，使文化、文学相互沟通、利用。
其次，比较文学研究中出现了“泛文化”研究趋向，忽视了比较文学归根结底是一种文学研究。
从最近几届国际比较文学大会及地域性的会议讨论的中心题目可以清楚地看出，学者门热衷的话题似乎不是文学自身，而是文化差异、人类学、宗教等不同的文化领域。
针对当前比较文学界出现的“泛文化”倾向，我们应该如何保持对比较文学学科的清醒认识？如何体现比较文学的文学性？简言之，要对比较文学这门学科有一个正确的定位。
比较文学本质上是一种文学研究，它的出发点和归宿都应该是文学。
文化研究是为了丰富和深化比较文学研究，作为它的背景和补充，只能居于次要的位置。
比较文学工作者要以文学文本为出发点，并关注文学作品的内在价值，同时要正确处理文学与其它学科之间的关系。
刘象愚教授说得好“比较文学工作者无
论在不同文化和学科的领域里跨出多远，研究的立足点应该始终在文学上，强调‘文学本科中心论’对于保持比较文学的生命力无疑是至关重要的。
”
三、２１世纪的比较文学展望
比较文学经过一百多年的发展到今天已经蔚为大观，被认为是２１世纪的一门“显学”。
２１世纪的比较文学研究，既要树立一种文化全球化与多元文化意识并重的文化观念，又要成为人类精神相互对话和沟通的语境和操作平台。
走过了一个多世纪的比较文学，作为一门独立的学科，在自身发展过程中它实际上已经扮演了一个不可或缺的文学与文化中介与交流媒体的角色。
世界范围内的文化碰撞、文化交流过程，都在作自觉或不自觉的比较、鉴别，而比较文学研究在这个过程中，以其自身独特的方法法或思路，让人们即认识了自己———本国本族的文学与文化，又认识了“他者”———他国他民族的文学与文化，甚至还可以在此基础上把握世界文学的共同走向与共同规律，这是国别文学或民族文学研究所无法企及的。
因此，我们完全有理由乐观地预见，比较文学在文化交流日益频繁的２１世纪将有更大的学术空间，对世界文学和人类文明将会做出更大的贡献。
本文作者：何玉单位：山东科技大学国际交流处。