浅析六朝志怪中鬼怪形象特征

本科毕业论文题目：浅析六朝志怪中鬼怪形象特征学院：文学院班级：姓名：指导教师：李奉戬职称：教授完成日期：2014 年5月25 日浅析六朝志怪中鬼怪形象特征摘要：六朝时期，写志怪小说蔚然成风，作者几乎遍及社会各个阶层。

因此，志怪小说数量很多，经后人辑录而保存至今的尚有三十多种，内容不外乎神、鬼、仙、妖四大故事。

作者写鬼怪的目的，在于“发神道之不诬”，证明鬼神之实有，如《搜神记》之类，这就使六朝志怪小说包含了许多虚诞怪妄之说。

但是，作者写志怪小说，不是进行刻意创作，而是把怪异当作事实来记载。

在他们看来，鬼神实有。

鬼神与人一样，都是社会现实的组成部分。

他们把所听到的传闻记录下来，进行整理，所以有些作品就能够反映社会的现实生活，表现人民群众追求美好生活的愿望和情感，有较高的思想性。

有些作品记录奇闻异事、预知吉凶、消灾祛灾，包含了很多的荒诞无稽之谈，看似无逻辑性，无思想，其实这恰恰反映了当时人们对生活的一种焦虑恐慌的心态。

关键词：鬼怪形象；搜神记；社会现实目录引言 (1)一、有人的情感、品性的鬼怪 (1)(一)美丽的外表和对爱情坚定执着追求的品格 (1)（二）勇于反抗封建势力的鬼怪 (3)（三）狡猾与贪婪的鬼怪 (4)二、行为怪异、荒诞无稽的鬼怪 (5)（一）汉晋时期人与鬼怪沟通的奇异事迹 (5)（二）各种妖孽怪异之事，间杂以谶纬学解释 (6)（三）浊气所成的各种怪物 (7)结语 (8)参考文献： (8)引言从三世纪初到六世纪末，经过三国、晋、宋、齐、梁、陈，大约三百余年，是我国历史上的六朝时期。

志怪小说在六朝期间空前繁荣，这与当时的社会背景息息相关。

六朝的社会现实为志怪小说的发展提供了条件，六朝是我国历史上政权更迭、战乱频繁的时期，统治阶级混战不休，而人民群众流离失所，生活痛苦不堪。

他们渴望有一个和平的环境，过上安居乐业的生活。

在这种情况下，人多抱厌世主义，加之六朝统治者醉生梦死，大力提倡宗教迷信，于是，道教佛教的势力得到了大力的发展，影响到社会各个阶层。

处在水深火热中的劳动人民，在日常生活中寄希望于“鬼神”。

同时，为了反抗统治阶级的残酷剥削和压迫，他们还通过鬼神故事来抨击统治阶级，表达反抗的意志和对美好生活幸福生活的追求。

这就为志怪小说的大量产生和发展提供了最广阔的社会现实基础。

六朝时期，写志怪小说蔚然成风，作者几乎遍及社会各个阶层。

因此，志怪小说数量很多，经后人辑录而保存至今的尚有三十多种，内容不外乎神、鬼、仙、妖四大故事。

作者写鬼怪的目的，在于“发神道之不诬”，证明鬼神之实有，如《搜神记》之类，这就使六朝志怪小说包含了许多虚诞怪妄之说。

但是，作者写志怪小说，不是进行刻意创作，而是把怪异当作事实来记载。

在他们看来，鬼神实有。

鬼神与人一样，都是社会现实的组成部分。

他们把所听到的传闻记录下来，进行整理，所以有些作品就能够反映社会的现实生活，表现人民群众追求美好生活的愿望和感情，仍有较高的思想性。

有些作品记录奇闻异事、预知吉凶、消灾祛灾，包含了很多的荒诞无稽之谈，看似无逻辑性，无思想，其实这恰恰反映了当时人们对生活的一种焦虑恐慌的心态。

一、有人的情感、品性的鬼怪(一)美丽的外表和对爱情坚定执着追求的品格六朝志怪小说中描写人鬼相恋的故事有很多则，如《搜神记》中涉及的有《韩凭夫妇》、《河间郡男女》、《紫玉与韩重》、《卢充》，《搜神后记》中有《李仲文之女》，《幽明录》中涉及的有《庞阿》、《卖胡粉的女子》，《列异传》中的《谈生》，《述异志》中的《比肩人》。

描写人鬼相恋的故事，大多为女鬼与人相恋，鲜有男鬼与人相恋，作者赋予这些女鬼人的品质，在作者的笔下这些鬼不是邪恶的、贪婪的、丑陋的，而是具备了人的性情，她们善良美丽，以德报怨，如《谈生》“夜半，有女子可年十五六，资颜服饰，天下无双，来就生为夫妇，······遂言曰：‘君负我！我垂生矣，何不能忍一岁而竟相照也？’······云：‘与君虽大义永离，然顾念我儿。

若贫不能自存活着，暂随我去，方遗君物。

’”①《谈生》中的女鬼内心纯洁善良，虽然文中男性主角不顾其“勿以火照我也”的警告，导致女鬼变人的努力化为泡影，但是女鬼以德报怨对人宽容大度，助其以后的生活荣华富贵。

作者写阴间有这样的好鬼，是希望人间也有这样的好人。

同样以悲剧结局的有《李仲文之女》，李仲文之女为爱死而复生，生而再死，这样奇特又哀怨的故事，既反映了封建社会男女对自由婚姻的渴望与追求，而这一追求必以悲剧结束。

为爱而死，又为情而活的女鬼，《河间郡男女》中的女子为爱而死，因所嫁之人不是自己所喜欢的，但是迫于父母的势力只能出嫁，不久，姑娘就病死了。

姑娘所爱的小伙子回来后，发现姑娘已死，小伙子来到墓地，想为姑娘痛哭一场，然而，感情上无法忍受姑娘的离去，当小伙子打开坟墓后，姑娘随即活了过来。

这种爱情经历生死的考验，震撼人心，圆满的结局表现了古代青年男女对真爱的美好向往。

描写为爱而死的还有《搜神记》中的《紫玉与韩重》，吴王小女紫玉和读书人韩重真心相爱，却因门第差异而遭到父母的反对，眼看自己追求的美满婚姻无望，紫玉“结气死”，三年后韩重归来到墓地哭悼时，“玉乃左顾宛颈而歌曰：南山有乌，北山张罗。

乌既高飞，罗将奈何！意欲从君，谗言孔多。

悲结生疾，没命黄垆。

命之不造，冤如之何！羽族之长，名为凤凰。

一日失雄，三年感伤。

虽有众鸟，不为匹双。

故见鄙姿，逢君辉光。

身远心近，何当暂忘!”②紫玉以诗为媒，以鸟为喻，倾诉了自己哀惋悲凄的一腔忧怨，抒发了自己刻骨铭心的相思情愫，缠绵的表达了自己欲与情人再续前缘的悠悠心思。

之后她的鬼魂与心爱的人在冢中尽夫妻之礼，生前得不到的爱情在死后实现了。

当得知父亲要逮捕韩重时，便现形去见父亲说明原因，恳请父亲不要治韩重的罪。

故事虽以悲剧告终，却展示了一个痴情的女鬼形象。

通过对紫玉韩重的爱情悲剧，反映了古代青年对封建婚姻制度的反抗和对浪漫爱情的追求。

《幽明录》刻画鬼怪形象鲜明，她们坚定执着，主动追求自己的幸福，甚至不惜付出生命的代价。

《幽明录》中《庞阿》描写的就是离魂类的故事，石氏女对庞阿一见钟情，却因封建礼教的原因，而不敢公开表明自己的情愫，于是通过离魂的方式与庞阿相聚，从《庞阿》中我们可以看出石氏女对爱情坚定执着的追求。

《卖胡粉的女子》中描写了一位富家男子对卖胡粉的女子心生爱慕而又无从①章培恒，安平秋，马樟根（编）：《六朝志怪小说选译》，凤凰出版社，2011年版，第17页。

表露，只能以买粉为由去接近，卖胡粉的女子被男子的深情感动，答应与男子相见，而男子在见到卖胡粉的女子时，高兴而死，男子死后女子在他的遗体前大哭而活，全篇生动的描写了富家男子为爱而死，又为爱而复生的故事。

《述异志》中的《比肩人》描述了吴都海盐人陆东美和他的妻子朱氏至死不渝的爱情故事，陆东美与朱氏夫妻互相尊重，寸步不离，人们称他们为“比肩人”。

朱氏死后，陆东美绝食而死。

家里的人很伤心，于是将他们合葬。

后来，他们的坟墓上长出梓树，两棵树紧密连接成为了一棵树。

在当时男尊女卑的社会风气，妇女受男权思想压迫的时代下，而本篇宣扬了爱情中男女平等的思想，歌颂了至死不渝的爱情。

不仅在当时有一定的进步意义，就是在今天也是非常少见的。

在六朝志怪小说中描写男子为爱而死的篇章很少，这与当时的男权至上的思想是分不开的，在男女社交不自由、婚姻不自主的封建社会里，它们无疑都有反封建的意义。

（二）勇于反抗封建势力的鬼怪六朝时期社会黑暗，人民大众生活苦不堪言，无奈之下寄希望于鬼怪，借鬼怪故事抒发对统治阶级的不满与反抗。

这类题材的故事在六朝志怪小说中着实不少，我们选择《列异传》中的《鲍子都》，《搜神记》中《于吉》、《丁姑祠》、《三王墓》、《韩凭夫妇》、《东海孝妇》中的具体分析其中的鬼怪形象。

《鲍子都》描述了鲍宣路遇书生，救助书生没有结果，不贪书生的财物，热心处理书生的后事，不求回报，最后自己声明远扬，而且造福后代。

《于吉》描写了孙策骄横霸道，独断专横，不守信义，而后害死于吉，这样的一个封建统治者形象，于吉死后阴魂不散，变幻莫测的找孙策报仇的故事。

通过故事中，勇敢聪明的于吉与封建统治势力的斗争，并且取得胜利，我们可以看出，当时人们对封建统治者的不满与愤恨，却无能为力，只好寄希望于鬼怪，希望借着鬼怪的力量惩戒蛮横的统治者。

《丁姑祠》中的丁姑，善良仁爱，同情弱者的形象，“遂有灵响，闻于民间。

发言于巫祝曰；‘念人家妇女，作息不倦，使避九月七日，勿用作事。

’”①丁姑16岁出嫁，后遭残忍的婆婆迫害，死后不忘农家妇女的辛苦劳作，在人间伸张正义，赏善罚恶，人们立碑纪念她。

《三王墓》描写了干将造剑被楚王杀死，他的儿子赤比献头报仇，山中的侠客见义勇为杀死楚王报仇的故事，揭露了统治者凶狠残酷，歌颂了人民互相支持、英勇反抗的精神面貌。

《韩凭夫妇》讲述了康王荒淫无耻，强行霸占了亲信韩凭的妻子何氏，何氏不畏强权，忠于爱情，得知韩凭自杀后，一心求死，何氏死后，康王不顾何氏的请求，反而让她的同乡人把她埋在韩凭墓的对面，使两座坟墓遥遥相望。

“王曰：‘尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。

’”①结局富于浪漫主义色彩，让两座坟墓上长出高大的梓树，树干弯曲互相靠近，树根交结在地下，树枝也在上空紧紧交错在一起，表现了人民的美好愿望。

《东海孝妇》讲述了孝顺的媳妇周青，赡养婆婆很恭敬周到，婆婆不忍媳妇过于劳累，上吊自杀，婆婆的女儿状告媳妇杀害自己的母亲，官府严刑拷打，百般折磨。

孝妇忍受不了痛苦，屈打成招，被迫认罪。

孝妇被斩时，许下三宗愿，血逆流，六月飞雪，大旱三年，从此之后，东海郡果然大旱，草木不生，直至新太守亲自祭奠孝妇墓，并立碑表彰她的孝行，天才下起了雨。

这则故事生动地表现了古代妇女对封建法治的控诉与反抗。

此类题材的故事在六朝志怪小说中描述的也比较多，六朝时期，社会黑暗，统治阶级蛮横残忍，人们生活在水深火热之中，借鬼怪反抗残忍的统治阶级，且取得胜利的故事，表达了人民的对美好生活的向往。

（三）狡猾与贪婪的鬼怪六朝志怪小说中不乏一些贪婪、自私、狡猾的鬼怪，作者借这些鬼怪形象，讽刺了当时的封建统治者。

《列异传》中的《孙阿》，《搜神记》中《狗》、《李寄》，《搜神后记》中的《李除》。

《孙阿》中说死去的儿子在阴间当上了泰山府的差役，不堪遭受困苦和屈辱，想请在阳间有地位的父亲出面托人情、拉关系，有话不肯直接对父亲讲，拉出溺爱自己的母亲去求父亲，父亲最终答应儿子的请求，帮助自己的儿子在阴间谋的一份称心如意的职位。

讽刺了当时黑暗的社会，有关系的可以在轻松的职位上任职。

《狗》描写了老狗成精，变成司空大人的模样，骗吃骗喝，鞭打奴婢仆人，闹得家里天翻地覆。

全篇以戏谑德笔调写出，似乎对权势和威严挑战。