当代国际金融导论

关于货币之我见
在选修当代国际金融导论之前，我和大多数人一样虽与货币朝夕相处，但却对货币一知半解，从没想过去揭开货币神秘的面纱，去看清、认识货币。

上完这门课后，经过冯老师的讲解以及课后我对货币进行的主动了解，查询了一系列资料以后，我知道了货币的起源、发展及影响。

我们是否有想过这个问题，货币是怎样产生的？我们为什么愿意相信货币，将我们自己有用有价值的东西换成它？而它又凭什么、如何来丈量一切事物的价值？首先，货币是在长期商品交换中自发产生的。

在商品交换中,必须选出一种充当衡量其他商品的价值尺度,人们把这种能充当一般等价物作用的特殊商品,称之为货币。

在远古时代,生产水平低,自食其力,自给自足,无需交换,因而也就无以谈起用于交换的货币。

在距今约7000年前的新石器时代,出现了以物易物的直接交换;约在5000年前的原始社会晚期,生产与交换均有所进展,这就需要有公认充当交换媒介的一般等价物,进行间接交换,初以粮食、牲畜、皮毛、农具、渔猎工具等充当交换媒介的一般等价物。

但这些物品在充当一般等价物时有许多不便之处,例如,粮食、皮毛等难于储藏,农具、渔猎工具等不便于携带,因此,在人们的交换中渐渐的开始使用一种海贝来充当一般等价物。

因为海贝形状大小比较固定,计数、携带、储存均较为方便,因此,颇受欢迎。

后来又进展到开始使用珠玉、龟甲、蚌壳、金银和铜铁块作为一般等价物,用于交换。

随后,又出现了金属货币。

中国是具有古老文明的国家,它有着悠久的历史和璀璨的文化,而货币文化又是中国璀璨文化中光彩夺目的一章。

它是我国古老文化的重要标志之一。

我国西汉史学家司马迁在其巨著《史记》中说:虞夏之际(公元前21世纪),就有了龟贝、金钱、刀、布等货币。

同时还记载说:在商朝最后一位暴君封(公元前11世纪)的府库鹿台中,贮藏有大量的金属货币,周武王灭商后,就发鹿台之钱,散巨桥之粟,赈济百姓。

此虽系历史传说,不完全可信,但自此以后,中国历代史书《食货志》对货币都有所记载。

中国是世界上最早使用货币的国家之一。

以新石器时代晚期开始,一些地区已开始使用天然海贝作为交换媒介。

夏代时期已经使用贝作为流通的货币。

还出现了仿海贝而制作的骨贝和石贝。

到了商代由于商品经济的进展对货币的使用要求开始增加。

贝币的使用更为广泛。

并成为财富拥有的象征。

西周时期,贝币的使用更是照前代教育论文广泛。

无论是器铭还是古文献的记载关于贝币的情况都远胜于前代。

到了春秋战国时期,随着社会生产和商品经济进展,出现了金属货币并广泛流通和使用。

在农商手工业日益进展的经济系统
下,产生了各种货币。

那么货币产生后，我接着说下一个问题，货币产生以后，它将对人与社会有着怎样的影响？
可以说货币的产生对人类产生了巨大的影响，无分人种、时间及地界。

在中国，货币代表的是利，与中国先哲所倡导的利相对立。

关于货币，中国诗人说：“男儿膝下有黄金”以此来丈量人的尊严；宋朝皇帝赵恒说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，将货币与美色等价，说明读书考取功名是人生的一条绝佳出路，考取功名后，才能得到财富和美女；也有人说，有钱能使鬼推磨，更是赤祼祼地道出货币对人的影响。

也因着货币对人的影响，中国先哲劝靠人们要重义轻利，企图平衡人们因货币出现而失衡的人性。

于是又有诸如“不为五斗米折腰”、“视金钱如粪土”的话语。

金钱是什么?是指在商品经济中对物质世界控制能力的数量化表现。

它是天使，也是魔鬼。

是上帝，也是撒旦。

金钱有一种简洁的美，一张纸，一个数字，却代表者真金白银，包容万物。

它的简洁最接近于道，它的神通令天下人景仰。

谁不想拥有金钱，谁能离得开它?常言道：钱不是万能的，没钱是万万不能的。

俗话说：有钱能使鬼推磨。

社会特别是当今中国社会只认两种实力：金钱和权力，能力有一点点就行。

总有无数的人是向往着做有钱人的，怀着对钱的炽热感情一身都在为着钱奔波劳累，“人为财死鸟为食亡”于是成为了不可推翻的哲论。

一句“民以食为天”说出了世界的真相。

管子·轻重戊》：“彼金钱，人之所重也。

”苏轼(宋)《策别·课百官三》：“举天下一毫之事，非金钱无以行之。

人类对金钱的依赖，几乎与阳光，空气，水这些最基本的生存物质相提并论。

一日无钱，便会断水绝粮，饿得头昏眼花，精神萎靡。

视金钱如粪土，几乎是纸上谈兵，不堪一击。

金钱本身是美的，它散发者钻石的光彩，珍珠润泽，白银的纯净，黄金的温暖。

它神圣庄严，自由平等。

它包罗万象，容纳一切。

面对金钱，不同的人有不同的看法。

有人说：金钱就是一切，用它可以买到爱情，可以买到生命，可以买到友谊，可以买到亲情，可以买到权利，甚至身体的器官，人间的真情，身体的自由。

在人类现实世界里，上帝却无能为力，佛祖也枉自叹息。

有小聪明，靠自己的努力和奋斗，只能实现温饱和小康;有大智慧，靠谋略组合整个社会资源，接通社会财源的巨大管道(如：股市、房地产等)，加上舆论“吸财大法”超级忽悠，就能实现财源滚滚，几辈子吃不完、用不完。

自己既无小聪明，更无大智慧，脾性耿直不拐弯，坐而论道“上下五千纵横十万里”;真刀真枪上战场，却是“胸无一点墨、纸上空论兵”，被人出卖了，还乐呵呵地为别人数钱。

有时候对待货币的态度将影响一个民族乃至一个国家，能正确、善于对待货币的民族，货币也不会亏待他。

对待货币的态度，可以从对待
商业的态度上看出来。

中国古代商业也曾十分发达，远比同时期的西方国家，但是在古中国社会，从士农工商可以看出商在人们心中的地位。

而中国当时的社会也不断贬低金钱，这恰恰是金钱对中国人性的另一种扭曲，越贬低，就说明越被货币所诱惑，也说明越害怕货币。

货币，大概是人们当时轻视商人的缘由之一吧，毕竟商人就是以盈利为生，无利不旱起的。

曾经因交子的出现，宋朝经济发展盛极一时，国家也繁荣富强，也因后世一如继往地轻视货币轻视商业，中国这艘古老的大船渐渐跟不上时代的步代，以至到了近现代渐渐落魄。

在旱期对待货币这个问题上，西方人也曾和中国人一样，十分轻视商人，宗教诸如《圣经》中就十分明显地表达出来，因为他们也认为货币是罪恶的源泉，它像撒旦一样不断地引诱善良的人去犯罪，使亲人不讲亲情，只讲利益，使好友反目成仇。

经商在旱期西方人看来己是违背上帝，放贷给人更是罪恶中的罪恶，而这正是犹太人最喜欢干的。

在犹太人人的宗教教条中明确规定，同教犹太人不可以相互放贷，借钱必须是无偿的，但不是同教的是可以放贷的。

也因此，犹太人理所当然的到处放贷，为当时西方社会所不容。

也因此，西方社会曾经大范围地驱逐善于经商而且讲实利好放贷的犹太人。

法国当时就曾驱逐大批犹太人出境，而后来英国更是把放贷的犹太人关进了监狱。

欧洲各国当时都因此不喜犹太人，也因此埋下了与犹太人的种族矛盾种子，后来西方各国都曾大肆地杀犹太人，以德国希特勒为代表。

文艺复兴后，西方人懂得了如何正确对待货币，也从那时开始慢慢超越了一直以天朝自居的中国，也从那时走上了富强的道路。

然而，犹太人对货币如此忠诚（可以说仅次于他们的犹太教），货币亏待他们了吗？没有，正如他们放贷的原则，欠他们的心迟旱要百倍还回来。

当今，犹太人在全球上的金融地位可谓泰山北斗，十个金融大享有七八个人是犹太人。

可以说一个犹太人大享哪天感冒了，都有可能引起金融风暴。

而正是这些犹太人金融大享的财力，不断地支持着他们的国家以色列的复国生存。

当今哪个国家能自豪地说自己的国家能以弱胜强，以小胜大？犹太人能，他们可以自豪地这么说，因为他们以比中国差不多最小的省份占地面积的国家在对抗整个阿拉伯世界还能占上风。

这是货币对犹太人的回报，也是对以色列的回报。

相反歧视了货币一辈子的中国，如今连一个面积还没省份大的小日本都搞不定，一个钓鱼岛就扯皮扯了几年都没解决。

这，又算是货币对中国的惩罚吗？。