中国古代神仙体系
浅析中国传统神仙体系发展与神仙道教
浅析中国传统神仙体系发展与神仙道教浅析中国传统神仙体系发展与神仙道教摘要:神仙信仰在中国民间信仰体系中占据着非常重要的地位。
中国古代神仙思想源于先民朴素的自然观和宇宙观。
战国时期神仙思想在社套上遥渐形成，并以修炼成仙长生不死为号召赢得了君主帝王们的热衷，而在其传播过程中发挥了重要作用的则是由先前宫廷巫师演变而来的神仙方士。
经过长期的积累和完善，早期神仙信仰逐步形成了自己的理论体系(终于在魏晋时期发展成为神仙道教。
关键词:神仙体系神仙道教神仙方术道引言:从远古以来，人们所期望的便是精神与肉体兼得，不仅要使灵魂能够千秋永存，同时还要用更大的努力寻求不死之方，以便让肉体能够超越生老病死，摆脱时空的限制，从而达到长生不死的目的。
这种强调生命的实在价值，力图打破此岸世界与彼岸世界的隔绝，把希望留在今生今世的思维方式，体现了中国文化鲜明的世俗精神，也直接影响着中国传统的的哲学思想及宗教人生价值观。
正文: 一:早期的神仙思想和神仙方术中国早期哲学思想中天人合一的宇宙观和强调现实生命价值的实在性，促成了先民们不死愿望的产生及由此人生欲望而引发出来的神仙信仰萌芽。
在中国春秋以前相当漫长的一个时期，世人的心目中实际上是有神而无仙的。
那时先民们所崇拜的是由原始信仰而产生出来的神灵，早期原始神灵有天神、地祗和人鬼之分。
应该说还有着一段距离。
春秋战国时代是中国古代神仙思想经过漫长的孕育和发展而终于得以成型的时期，或许我们还可以进一步说，古代神仙思想的产生至迟不会晚于春秋战国之交。
其依据是在此前半个世纪左右的春秋末年，神仙思想在社会上已初现端倪。
进入战国时代，神仙思想在社会上终于正式形成，各种有关长生不死之人的记载也陆续出现并广泛流行开来。
《庄子》一书中就有多处诸如“神人”、“真人”、“至人”、“大人”之类被闻一多先生认为皆系仙人别名的有关神仙行状的描述，在巫风很盛的南方，神仙思想相对更为活跃。
作为楚文化杰出代表的爱国诗人屈原。
中国道教神仙谱
中国道教神仙谱玉清原始天尊道教最高尊神“三清”之一，又称“虚皇道君”。
元始天尊居三十六天之上的清微天玉清境。
天尊之体常存不灭，至天地初开，授道屉劫度人。
他主宰和像征宇宙混沌初显、阴阳未判的第一个大世纪，道教称“混元”时期。
上清灵宝天尊道教最高尊神“三清”之一，又称“太上道君”。
灵宝天尊居三十六天之上的禹余天上清境。
道教认为“灵宝出法，随世度人”。
他主宰和像征混沌初判、阴阳分明的第二个大世纪，道教称“洪元”时期。
太清道德天尊道教最高尊神“三清”之一，又称“太上老君”。
道德天尊居三十六天之上的大赤天太清境。
他主宰和像征天地形成、万物化生的第三个大世纪，道教称“太初”时期。
玉清、上清、太清三位尊神皆“道?”所化，其本皆“道”。
太上老君历劫化生度人，殷时聚形为老子，传《道德》真言。
后授天师道陵正一盟威之道，创立道教。
元始天尊的神诞之日是正月初一。
灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。
道德天尊之神诞日为农历二月十五日。
道教以太上老君为教祖，是日大多举行祝诞聚会或祈福延寿道场。
玉皇大帝全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“玄穹高上帝”简称“玉帝”。
为太极界最高之神，居昊天金阙，弥罗天宫，妙相庄严，法身无上。
统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天。
行天之道，布天之德，造化万物，济度群生。
权衡三界，总御万灵，而无量度人。
为天界至尊之神，万天帝主也。
道教太乙真莲宗开宗祖师郭道师曰：【一气化三清，三清合一体，就是玉皇大天尊】。
言简易赅，无极、太极一体两面。
玉皇大帝是三清之化身。
三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。
玉皇大帝神诞之日为正月初九日。
十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝王母西王母，俗称王母娘娘，又称西姥、王母、金母和金母元君。
全名为白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。
”西”指方位，”王母”即神名。
道教神仙谱：你真的知道神仙有哪些，神仙的世界是怎样的吗？
⼀、道教神仙谱：《真灵位业图》道教神仙谱：你真的知道神仙有哪些，神仙的世界是怎样的吗？⼀提到神仙，我们可能⽴马就会想到⽟皇⼤帝、王母娘娘、七仙⼥等形象。
在我们眼中，神仙是⽆所不能的存在，他们能长⽣不⽼，能呼风唤⾬，能造福⼈间，⽣活潇洒。
但对于神仙世界究竟有多少神仙，这些神仙之间⼜有什么样的等级关系，却是知之甚少的。
道教神仙体系的构建经历⼀段漫长发展过程。
南朝陶弘景创作《真灵位业图》，吸收早先的神仙体系，以“位业”为标准，建⽴⼀整套等级森严的神仙谱系。
隋唐以后的神仙谱系也是在其基础之上加以修改和补充，如唐朝确⽴了三清尊神（⽟清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）的地位，宋朝最终确⽴“四御天帝”（⽟皇⼤帝、北极⼤帝、天皇⼤帝、后⼟皇地祇），这⼆者合起来，就是“三尊四御”，从此奠定了以“三尊四御”为⾸的基本格局，也就是说，唐宋时期可以算是神仙谱系的最终确定时期。
⽽元明清时期，道教神仙体系保持基本格局不变，不断吸纳佛教神灵，⼆者交相发展。
三清尊神此次主要介绍《真灵位业图》所构建的神仙谱系。
《真灵位业图》囊括了近七百位神⿁仙圣，⼀共可以划分七个等级。
第⼀等级是⽟清三元宫。
“上合虚皇道君应号元始天尊”,即元始天尊,是第⼀等级的中位主神, 元始天尊是上清派尊奉的最⾼神，可以号令众位道君。
有学者认为元始天尊是融合了太上⽼君、元始天王、佛教世尊的名号和神格⽽成的尊神。
在元始天尊的左右分别是以“五灵七明混⽣⾼上道君”及“紫虚⾼上元皇道君”等为⾸的⽟清宫诸位天帝、道君，⼀共⼆⼗九位辅助神。
元始天尊第⼆等级是上清境。
上清境是凡⼈修仙成功后能达到的最⾼境界,其中的仙真⼤多是后天修炼⽽成的。
上清境居中位的是“上清⾼圣太上⽟晨⽞皇⼤道君”，即灵宝天尊，灵宝天尊是上清经箓第七圣师中位列第⼆。
其左右分别是以“左圣紫晨太微天帝道君”及“右圣⾦⽹帝晨后圣⽞元道君”等为⾸的上清境诸位辅助之神，⼀共⼀百零四位。
第⼆等级中还有以“紫微元灵⽩⽟龟台九灵太真元君”,即西王母为⾸的三⼗余名⼥真，其中上清派的创始⼈“紫虚元君领上真司命南岳魏夫⼈”位列⼥真位第⼆。
中国道教神仙谱系
中国道教神仙谱系中国神仙人物起源于上古神话，这是中国神仙体系的起源阶段。
春秋战国时期，神仙人物逐渐被写入诸子百家的书籍，例如《山海经》记载的女娲、夸父、后羿、共工、相柳、精卫、西王母等；《庄子》里记载的的广成子、彭祖、鲲鹏、河伯、海神等。
秦汉时期进一步发展，《淮南子》、《史记》、《列仙传》、《神仙传》中有了更多的神仙人物和传说。
南北朝时期《元始上真众仙记》介绍了元始天尊、扶桑大帝东王公西王母等道教大神，陶弘景的著作《真灵位业图》则将神仙分七个等级，建立了较为系统的道教神谱。
唐代崇奉道教，尊老子为始祖，封老子为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”，因此，唐代前中期道观中只有元始天尊殿或老君殿，而无三清殿。
北宋真宗、徽宗是著名的喜爱道教的皇帝，王钦若奉旨著有《列宿万灵朝真图》，《罗天大醮仪》，进一步丰富和发展了道家诸神体系，南宋金允中《上清灵宝大法》中编制的黄箓大斋醮神名单即据此写成。
上古大神盘古开天辟地盘古：开天辟地之神。
盘古是中国民间神话体系中最古老的神，盘古神话的产生很古老，上古时期人们口口相传，文字记录见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等。
盘古开天三皇三皇：有不同的版本。
其中流传最广的是：三皇：伏羲、女娲、神农——出自《风俗通义》。
另外还有：燧人、伏羲、神农——出自《尚书大传》，《白虎通义》。
天皇、地皇、人皇——出自《史记·补三皇本记》，《太平御览》。
伏羲、神农、黄帝——出自《帝王世纪》。
伏羲画八卦伏羲：传说里中华民族的人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王。
相传伏羲人首蛇身，与女娲相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦。
女娲炼石补天图女娲：造人、补天之神。
轩辕黄帝轩辕黄帝：被尊为中华“人文初祖”。
本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。
居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。
神农炎帝神农炎帝：号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏。
相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，是中国医药界的始祖。
中国道教神仙谱系
中国道教神仙谱系XXX神仙谱系起源于上古神话，最早的神仙人物是XXX，他开天辟地。
随着时间的推移，越来越多的神仙人物被写入诸子百家的书籍，如《山海经》和《庄子》。
秦汉时期，神话故事得到进一步发展，出现了更多的神仙人物和传说，如《淮南子》、《史记》、《列仙传》和《神仙传》。
南北朝时期，《元始上真众仙记》介绍了XXX、XXX、XXX和西王母等XXX大神。
唐代崇奉XXX，XXX为始祖，封老子为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。
唐代前中期道观中只有元始天尊殿或老君殿，而无三清殿。
XXX、XXX是著名的喜爱XXX 的皇帝，他们进一步丰富和发展了道家诸神体系，如XXX所著的《列宿万灵朝真图》和《罗天大醮仪》，以及南宋金允中所编制的黄箓大斋醮神名单。
中国神话故事中最早的神仙人物是XXX，他开天辟地。
XXX神话的产生很古老，上古时期人们口口相传，文字记录见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等。
其他的上古大神包括XXX、XXX、XXX和XXX。
XXX是中华民族的人文始祖，相传他人首蛇身，与XXX相婚，发明创造了占卜八卦。
XXX则是造人、补天之神。
XXXXXX是中国医药界的始祖，他亲尝百草。
XXX则是XXX和鸟图腾氏族的首领，统帅上古九黎部落。
XXX也是一个神话人物，是战神八神之一，后世帝王、武将出征之前常祭拜他以求庇佑。
XXX神仙谱系的发展经历了不同的阶段，从最早的上古神话到后来的诸子百家的书籍，再到秦汉时期的更多神仙人物和传说，以及南北朝时期的XXX大神，最后到唐代和宋代皇帝的喜爱和丰富发展。
这些神话故事和人物不仅是中国文化的重要组成部分，也是中国人民的和精神支柱。
XXX据《山海经·海外西经》记载，与天帝争神，被XXX斩首，葬于常羊山。
据说他的乳房变成了眼睛，脐部变成了嘴巴，手持干戚舞蹈。
XXX是上古传说中的天帝，也是五帝之一。
他的原型是XXX，姬姓，XXX（一作夋），在炎黄时代奠定了华夏的基础，被商族认为是第一位先祖。
中国神仙来历
中国神仙来历中国神仙，作为中国传统文化的重要组成部分，一直以来都是人们感兴趣的话题之一。
在中国古代文献和民间传说中，我们可以找到很多关于神仙的描写和故事。
本文将通过梳理相关文献和传说，探讨中国神仙的来历。
1. 神仙的定义在谈论中国神仙的来历之前，我们首先要了解神仙的定义。
在中国传统文化中，神仙是指超凡出世、拥有超人能力的存在。
他们可以飞行、长生不老，具有超人的智慧和力量。
神仙可以分为天仙、地仙和人仙三个层次，每个层次都有不同的特点和职责。
2. 神仙的起源中国神仙的起源可以追溯到古代的万物起源观念。
在中国古代的宇宙观中，人类被认为是自然万物的一部分，与自然界的神灵和神仙有着密切的联系。
人们认为，只要通过修炼和悟道，就可以成为神仙，实现长生不老的愿望。
3. 神仙的来源中国神仙的来源主要有两个方面：一是神仙的崇拜和信仰，二是神仙的传说和神话。
在古代，人们常常将一些历史上有过杰出贡献的人物或者具有特殊才能和魅力的人尊奉为神仙。
比如，中国古代的三皇五帝、伏羲女娲等，都被后人视为神仙。
此外，一些传说中的神仙，如西王母、太上老君等，也成为了中国神仙的重要象征。
4. 中国神仙的形象和特征中国神仙的形象和特征多种多样，每个神仙都有其特定的形象和能力。
例如，观音菩萨被描绘成容貌慈祥、多手多眼的仙女形象，她可以化难题，并以广大慈悲之心回应众生的呼唤。
另外，杨戬是中国神话《西游记》中的一位神仙，他具有神奇的术法和慧眼识破妖魔的能力，形象鲜明。
5. 神仙在中国文化中的地位和影响中国神仙在中国文化中具有重要的地位和深远的影响。
在中国古代，人们将神仙视为上天赐予的智慧和力量，是人们憧憬和追求的对象。
神仙的形象和故事也反映在很多文学作品和艺术作品中，成为中国文化的重要元素。
至今，中国人对神仙的崇拜和信仰依然存在，神仙的形象也广泛出现在节日庆典和民俗风情中。
6. 当代神仙信仰尽管中国社会在现代化的进程中，人们对神仙的信仰逐渐减少，但神仙信仰在当代依然存在。
中国神话有几个体系
中国神话有几个体系中国神话是中国传统文化中极为重要的一部分，它以神灵、仙人、妖怪等神秘力量为核心，反映了古代中国人对自然现象和人类生活的认知和想象。
中国神话虽然具有丰富多样的内容，但可以大致分为六个主要的体系：夏商周、山川宗教、道教、佛教、民间传说和文人创作。
1. 夏商周体系夏商周是中国古代历史上的三个朝代，也是中国神话中的重要篇章。
夏商周体系涵盖了诸多在这三个朝代中崇拜的神灵和神话故事。
夏朝信仰的主要神灵有黄帝、炎帝等，商朝则崇拜众多的神灵如颛顼、后稷、神农等。
而周朝兴起时，崇拜的神灵又有所不同，如周文王崇拜文神、周武王崇拜武神等。
2. 山川宗教体系山川宗教体系是中国神话中重要的一部分，它是以山川河流等自然地理元素为中心，崇拜并赋予其神灵的一种信仰体系。
这种信仰源远流长，古代中国人相信大自然中存在着诸多的神灵，如五岳（东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）、黄河、长江等都被视为神灵。
3. 道教体系道教是中国古代的主要宗教之一，它对中国神话产生了深远影响。
道教相信道是宇宙万物的根源，崇拜诸多的神仙和神灵。
其中最有名的就是道家经典《道德经》中提到的太上老君、三清和四象等。
道教神灵信仰与山川宗教体系有所重合，例如道教中的五岳就与山川宗教中的五岳相对应。
4. 佛教体系佛教是中国古代传入的宗教体系，也对中国神话产生了深刻影响。
佛教中的诸多菩萨和佛陀是中国民众广泛信仰的对象，其中最为著名的是观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等。
佛教的神话故事通常涉及转世轮回、修行成佛等主题，为中国神话增添了一层神秘的色彩。
5. 民间传说体系民间传说是中国神话中最丰富多彩、最具民俗风情的部分。
它包括了众多的寓言、神话传说和其他民间故事。
这些传说通常是由中国古代的民间艺人或口头传承形成，内容涉及民间英雄、妖怪、神兽、九尾狐等，如白蛇传、西游记等都属于这个体系。
6. 文人创作体系文人创作体系是指中国古代文人所创作的关于神话的作品。
白话中国神仙谱
白话中国神仙谱古人将天界分为三十六重，第三十六重天上是没有任何生灵居住的，所以称为天外天，通俗点说就是地球以外的空间了。
由三十六往下，首当其冲的是居住在第三十五重天的一位大神，虽然该神在很多神话小说中的拍名都是第二，可事实上，他才是天界乃至三界的最高行政长官——元始天尊。
关于元始他老人家的出生有两种版本，其一说该名神仙为太元圣母所生，是盘古灵魂的再生，父子本是一人。
其二说他是大罗天所生的玄元始三气中的始气，经历了很多年的修炼，幻化成了人身，之后每逢天地初开之时，下界开劫度人，完成构建三界的宏伟大业。
之所以会有两种不同的说法，是因为我国古代道教体系不统一所致，再加上神话传说本就没有什么左证能证明谁的说法是对的，所以只要被印刷成了册子，让大多数人接受的，就是真理了。
不过，尽管如此，笔者仍是认为，盘古跟元始父子相承的说法更符合神话传说的主旨，所谓神话，无非是老百姓对大自然的一种猜想，更确切的说是他们给予大自然的一种人性化解释，既然是人性化的，那就会有人类自身的情感在里面，父子相承，符合传统的人性思想，要比凭空来的气流从本质上更能找到根源。
对于大罗天上的玄元始三气，不过是后世道家为了完成一气化三清而擅自改写的故事，说到这一气化三清，笔者认为，这所谓大罗，我想就是盘古于大自然中留下的精气，其中一气入了太元圣女的口中，然后生出了元始天尊，其他两气也各有去向，日后再说。
其实，除了元始天尊的身世有疑义之外，其母太元圣女所生的孩子，古人也有分歧。
关于她的孩子，有两种说法，一是认为她是东王公跟西王母的母亲，另一种说法是说盘古借太元之躯，以求新生，待圆满之时由其背膂而出，成为了三十六重天的最高统帅——元始天尊，而已死的盘古便号元始天王，实则父子都是一个人。
对于这样的问题，我想尊重传统的“先生为圣”的说法，以其反推，然后再按正常的诸神排位顺序，得到一个结论，就是太元生出的应该是元始天尊，原因在于原始天尊出世之前，或者说在太上老君创世之前，并无生灵，而西王母原本的面目却是兽身人脸，丑恶的不行，虽然上古时期的圣人大都如此（比如三皇五帝跟他们的孩子），可我怎么也不愿相信貌美的太元圣女跟英雄盖世的盘古竟要生出个怪物来，这太不符合传统人性中的承接关系了。
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