从拆字格看“道”德真义
拆字喻做人-很经典
拆字喻做人－－很经典
1.愧：“心”中有“鬼”，以是才会忸怩。
2.骗：一旦被人戳穿，“马”上就会被人看“扁”。
3.铐：“金”钱是“考”验，镣铐总相连。
4.佚：一旦“人”格丧“失”，会被社会丢弃。
5.劣：平常“少”出“力”，到头来肯定差人一等。
6.武：“止”“戈”为武，德道无敌。武力不能服人，唯有德能服众。
13.朋：同形同向，“月月”相伴。
14.真：正“直”，是它的驻足“点”。
15.失：原本是“夫”想多得一“点”。
16.伴：意味着那“人”是你身材的另一“半”
如果您喜欢《拆字喻做人-很经典》记得分享给更多好友噢!
7.值：正“直”做“人”，应是人生平追求的代价。
8.债：欠了别人的就要送还，这是做“人”的“责”任。
9.绝：一些贪官走上绝路，都与“色”有着千“丝”万缕的接洽。
10.协：要“办”成一件“十”分乐成的大事，必需靠各人配合全力。
11.聪：“总”是专心“听取”群众意见的人，就会有智慧的决定
12.敏：“每”天擅长进修和思索，博览全国“文”章的人，才气有火速的脑子。
周易拆字解析
周易拆字解析
周易是中国古代的一部经典文献，而拆字则是一种独特的中文解读方式。
通过拆解汉字的结构、构成部分和意义，可以深入理解汉字所蕴含的哲学思想和文化内涵。
下面我们来探讨一下周易中的一些常见汉字的拆字解析。
一、天（tiān）
1. 由“大”和“一”组成，表示广大无边的概念。
2. 也有解释为由夫天地而引申出的“始”、“初”之意。
二、地（dì）
1. 由“土”和“也”组成，表示土地，也可解释为在土中生长和栽培。
2. 在古代，地也象征着人类生命的根基和基础。
三、人（rén）
1. 由“亻”和“二”组成，表现出人类的形态。
2. 在周易中，人也代表着人性的本质和命运。
四、道（dào）
1. 由“首”、“辶”和“日”组成，表示指引之路，引而不驾。
2. 在周易中，道代表着人生的道路和追求的目标，是精神层面的追求和超脱。
五、阴（yīn）
1. 由“厂”和“月”组成，表示隐藏、阴暗、柔软的事物。
2. 在周易中，阴代表着事物的负面属性，象征死亡、降临、退缩和消散。
六、阳（yáng）
1. 由“日”和“羊”组成，表示明亮、显现、积极向上的事物。
2. 在周易中，阳代表着事物的正面属性，象征生命、成长、扩散和升华。
七、易（yì）
1. 由“日”和“勿”组成，表示物事的转换和变化。
2. 在周易中，易是“易经”的简称，也是描述宇宙变化规律的重要文献。
以上是一些常见的汉字拆字解析，这种解读方式可以让人更深入地理
解和体会中华文化的博大精深。
几个概念的拆字释义发展与协调
公司诉讼理由是什么？几个概念的拆字释义卜安淳一、道从字形结构看，道是首+之(辵)，首是人之头，可代指人，或指人群之首领;之(辵)指行路。
(《说文》：“辵，乍行乍止也。
从彳从止。
”)因此，道应该是指的是人行之路，人行于路，或人之首领带领人们行于路。
最后一义的“道”后来写成“導”(导)，意为引导。
道的本义是地上人行之路(《说文》：“道，所行道也。
”)，后引申为人的事业之路、人生之路之类，再抽象引申，则指天地运行之路，即天地之道，甚至被用于超于天地的自然规律，即自然之道。
《汉书·董仲舒传》中说：“道者，所由适于治之路也。
”这是指道是治理天下(社会)的途径。
《广韵》中解释“道”：“理也，众妙皆道也，合三才万物共由者也。
”这是说道是宇宙万物的合适的道理。
《周易·系辞》中说：“一隂一阳之谓道。
”“立天之道，曰隂与阳。
立地之道，曰柔与刚。
立人之道，曰仁与义。
”由此，关于道的论说越来越丰富，越来越抽象，所以《书·书大禹谟》中说“道心惟微”。
老子把“道”说得特别奇妙虚玄，上升到天地之母的地位，是宇宙间至高无上的根本原则。
《道德经》第二十五章：“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大天大地大王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
”道法自然，应该是指道的法则没有源头，自然生成。
二、理理字是玉+里。
里之本义是居。
(《说文》：“里，居也。
从田从土。
”)居而弄玉，应该指雕琢玉器，所以《說文》解释说：“理，治玉也。
”玉石多纹理，治玉讲究辨其形状纹理，因其势而赋形成器，所以，治玉之理引申为事物之理。
《说文》徐注说：“物之脈理，惟玉最密，故从玉。
”这是解释“理”字表述物理、道理之成因。
又说：“治玉治民皆曰理。
”这是介绍“理”字引申扩充后的字义。
从古至今，理是指事物发展的规律、条理还是抽象的观念、精神?学界始终争论不休。
一个“德”字-竟然涵盖如此大的天机
一个“德"字，竟然涵盖如此大的天机“德”字是由“双人”旁、“十”、“目"、“一”、“心" 组成。
”《说文解字》解：“德，升也。
从彳声"。
因此，“德"可解为人的道德、人的“心性”往上升华之意。
因“德”有往高层次上攀登之意,也是指修炼者修炼的精进，所以“德"字从“彳”（chi斥)旁。
“彳，小步也，象人胫三属相连也.凡彳之属皆从彳。
”（《说文解字》）“彳”就象人下肢的股、胫、足三节相连，意思是小步走。
但“德”的这个小步走，不是跑，不是跳，不是在平地散步,也不是在原地踏步，而是一步一个脚印地往上走，向上攀登.对常人而言，“德”的大小决定了一个人能力的大小、幸福的程度、轮回的方向和层次.所以，要“得”就得有“德”，要“得”就得“失”，要“得”就得“舍”，要“得"就得付出。
对修炼者而言，“德”的大小决定了修炼者修炼的难易程度、“功”的高低、可能达到的层次和果位。
“德”右边是“十目一心”.我们先说这里边的“一”字.我们现在都把“一”理解为数字，认为一就最简单了.实际上这个数字最复杂，在《说文解字》里对这个字的解释最多,里面谈“一”是什么呢？“惟初太极，道立于一,造分天地，化成万物”,所以这个“一”它是万物之祖,是一切东西的始祖和本源。
从一中派生出阴阳、派生出天地。
所以这一横实际就把天地分开了，上面是天下面是地，而“十”就是“十方世界,四面八方”.所以大家看这个“德"字很有意思，在一的上面的“十目”就是说满天是眼.“一”的下面的心，当然就是人心，所以老天的眼睛看着人的心.过去有一句话“三尺头上有神灵”“暗室亏心，神目如电”，就是说老天的眼到处都是,满天的眼看着地上.这就可以看出古人认为什么是“德”,就是不管有没有人看着你，有没有法律追究，你的行为都得符合天理才是真正的“德”。
老子曰:“万物莫不尊道而贵德”，万物非道不能生，非德不能成。
做人如同拆字,字字精辟,句句在理
做人如同拆字，字字精辟，句句在理汉字是中华文化的根，它不仅记载了思想和语言，细细品读还能从中悟出许多为人处世的道理。
简简单单的一个字，便道出了不一样的人生智慧。
愧
“心”中有“鬼”
所以才会有所愧疚
超
“召”示你，不停地走
你才能赶上别人
走在前面
起
人生的每一次提升
都是自“己”“走”出来的
骗
一旦被人揭穿
“马”上就会被人看“扁”劣
平时“少”出“力”
到头来必然差人一等
认
看“人”
往往只重视他的“言”
而忽视了他的内心
值
正“直”做“人”
应是人一生追求的价值
债
欠了别人就要偿还
这是做“人”的“责”任伴
意味着他“人”
是你生命中的另一“半”
协
要“办”成一件“十”分成功的大事必须靠大家共同努力
迟
落伍者往往只是比别人
晚“走”了一“尺”
办
想做成事
光用“力”不行
还点左右有“点”表示
令
“今”天努力一“点”
明天才有资格指挥别人
舒
“舍”得给“予”他人
自己才能舒心
真
正“直”，是它的立足“点”
正直，才是人生的真谛
忙
“心”“亡”
人们走得太匆忙
一不小心就遗失了自我
道
真理是要用“头”去想
并用“足”去行动去践行的
绝
多数人走上绝路
都与“色”有着千“丝”万缕的联系。
【传统文化】“德”字的内涵
【传统文化】“德”字的内涵【传统文化】“德”字的内涵文/熊春锦“德”字，它是由“彳”、“十”、“四”、“一”、“心”组成的。
古人在造字的时候，就把德的内涵全部包容在其中。
“德”字，右边上面是个“十”，下面是个“四”，再下面是个“一”，最下面是个“心”，左侧是个双人旁“彳”。
这个字的整体效果意思是什么呢？就是要拥有十种善心（“十”）、四种行为准则（“四”），一心一意（“一”、“心”）地去做、去实践，为家庭、为民族、为别人（“彳”）而奉献，这才是真正的“德”！十善心“十善心”，又称“十善行”，包括“忠孝心”“好善心”“慈悲心”“平等心”“博爱心”“教化心”“忠恕心”“和蔼心”“忍耐心”“勇猛心”十种心，很完整地把如何塑造道德灵魂的内容和方法包含在其中。
忠孝心：要忠于国家、忠于民族，这是忠孝心的根本。
要为国家和民族服务，将国家和民族的利益作为自己最高的利益，这才是真正的“忠”，是大忠。
要去掉自己的私心、欲心。
这样才能够符合“忠”的本意。
在家庭、在学校，我们都要有孝心，对父母要做到孝，对我们的老师要尊敬。
老师担负着传道、授业、解惑的三大责任，责任重大，为我们辛勤地付出，所以我们对他们要尊敬。
古代的祖先，对天、地、师、君、亲都要表现出这种忠孝。
当然，忠孝心也要将它与明代以后理学提倡的那种僵化的“忠孝”区别开来，把这个分水岭、两界山要分辨开来，要还老子和孔子哲学思想的本来面貌，站在能够开发自己智慧的高度来讲忠孝，而不是盲从、不是盲忠。
好善心：人人都要树立起好善心。
“善”，就是见人之危，我们要扶助和帮助；见物之危，也要救活解脱。
对人、对动物，都要有这个善心才行。
不要把自己的快乐建立在别的生命的痛苦之上，那才是善，见到别人困难和危险的时候，要主动去扶助，帮助使人脱困，那才叫善。
“善”字，我们要把它上升为一种仁德，来进行尊崇。
将自己的心，建立在帮助别人获得快乐上面，这就叫“善”。
慈悲心：很多人可能会认为慈悲心是不是宗教？其实根本不是。
汉字的魅力,有哲理的汉子拆字法
汉字的魅力，有哲理的汉子拆字法古代传说仓颉造字，“天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。
”虽是神话传说，但足可见，汉字对于中国文化的意义，它除了是语言的表达方式和留存方式外，还蕴含了中国伟大的哲学思想。
“赢”由五个汉字组成：亡、口、月、贝、凡，包含着赢家必备的五种思维意识或能力。
亡：危机意识，做事要有危机意识，干事业不要只想到成功；先要想道你干的事业能够亏多少，先做好最坏的打算，要先看到失败，失败才是你获得更大的真正成功的动力。
口：沟通能力，你要想成为一个赢家，首先你还要有嘴皮子的功夫。
月：时间观念，干什么事业都不是一下子就成功的，也许是一年两年或三十年，也许更得的时间，要有长时间的努力才会使你成为最大的赢家。
贝：取财有道，生财有方，万事俱备以后，你努力争取，方能成功。
凡：平常心态，不急不躁，做事业要有定力。
穷：“力”被困在“穴”里，怎能不“穷”；穷字下，没有田，只靠力给人打工，自然缺吃少穿；你要想成为真正的赢家，你就一定要走出困境，哪怕是多麽艰难。
富：富字下，沃土一大片，喂养一家口，当然绰绰有佘；家字下面一口田，田是代表福田，我们要想全家有一口饭吃，就要多做善业，多修福田。
人：“人”字的结构就是相互支撑，做好一个人要你来我往，互相支持。
闻：“门”内有“耳”方为“闻”，可见没有不透风的墙；所以为人说话要谨言慎行。
赚：要想有额外的财富（“贝”），就得去“兼”职贝：“宝贵”与“贫贱”的区别，不在于有没有财富（“贝”），而在于把它摆在什么位置。
阔：某些官员认为，首先把自己家“门”范围内的事情搞“活”，才能显得“阔气”。
谄：一看就知道，这是别有用心者用“语言”精心设置的一口“陷阱”。
理：在封建专制的社会里，“真理”永远掌握在“王”者手“里”。
骗：一旦被人看穿，“马”上就会被人看“扁”。
会：“会议”，开会要用口来讲话，“云”在古代史说话的意思。
品：所谓“人品”，要经得起众“口”的议论，一个人的品德，是大家认可的。
字释义几个概念的拆
几个概念的拆字释义卜安淳一、道从字形结构看，道是首+之(辵)，首是人之头，可代指人，或指人群之首领;之(辵)指行路。
(《说文》：“辵，乍行乍止也。
从彳从止。
”)因此，道应该是指的是人行之路，人行于路，或人之首领带领人们行于路。
最后一义的“道”后来写成“導”(导)，意为引导。
道的本义是地上人行之路(《说文》：“道，所行道也。
”)，后引申为人的事业之路、人生之路之类，再抽象引申，则指天地运行之路，即天地之道，甚至被用于超于天地的自然规律，即自然之道。
《汉书·董仲舒传》中说：“道者，所由适于治之路也。
”这是指道是治理天下(社会)的途径。
《广韵》中解释“道”：“理也，众妙皆道也，合三才万物共由者也。
”这是说道是宇宙万物的合适的道理。
《周易·系辞》中说：“一隂一阳之谓道。
”“立天之道，曰隂与阳。
立地之道，曰柔与刚。
立人之道，曰仁与义。
”由此，关于道的论说越来越丰富，越来越抽象，所以《书·书大禹谟》中说“道心惟微”。
老子把“道”说得特别奇妙虚玄，上升到天地之母的地位，是宇宙间至高无上的根本原则。
《道德经》第二十五章：“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大天大地大王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
”道法自然，应该是指道的法则没有源头，自然生成。
二、理理字是玉+里。
里之本义是居。
(《说文》：“里，居也。
从田从土。
”)居而弄玉，应该指雕琢玉器，所以《說文》解释说：“理，治玉也。
”玉石多纹理，治玉讲究辨其形状纹理，因其势而赋形成器，所以，治玉之理引申为事物之理。
《说文》徐注说：“物之脈理，惟玉最密，故从玉。
”这是解释“理”字表述物理、道理之成因。
又说：“治玉治民皆曰理。
”这是介绍“理”字引申扩充后的字义。
从古至今，理是指事物发展的规律、条理还是抽象的观念、精神?学界始终争论不休。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
从拆字格看“道”"德"真义
“道”字拆成两点、一横、一“自”字——或说为首、一走支旁。
两点表阴爻（--），一横表阳爻（—）。
“自”表自（为阳土，其下为鼻,从如下金文可以看出，首上为头发，左右为耳朵，中间为口鼻，外周为脸庞）而走支旁表运动，为己，阴土，法蛇象,立起腾蛇之机(阴符经云:地发杀机,龙蛇起陆)。
连起来读为“阴阳自己的运动”，所以易经云：一阴一阳之谓道(一达谓之道。
——《尔雅》)因此，道，事实上就是万物阴阳运动的总规律,其中也暗隐戊己土相合之玄元结构(驻波)。
汉字“德”字的结构是由“十目一心”加“彳”复合而成（念chì，意思是慢步行走，“彳”字旁的字多与行走、行为和道路有关），原义是指“五双眼睛达成共识、一心一意、步调一致的群体行为”叫做“德”（实际当可引申为十天干化合形成整太极之义）。
因此，德的本义在于服从整体运化规律，所以道德经说：孔德为容，惟道是从。
“泰初有无，无有无名；一之所起，有一而未形。
物得以生，谓之德。
”（《庄子·天地》）。
这段话非常清晰地界定了什么是“一”，“一”就是德。
玉液还丹后得大丹，大丹乃玉液所成，玉字一点在于右下靠后,乃为右鱼眼腾蛇之己位,因此玉中尚有＂己＂，此字暗示,若无"己"则可以为王，但其确实在这里有一点如何为无？还要注意目上＂自＂的
存在，海底灵蛇要上升，与＂自＂处戊位玄珠融合，行金液
服食，所谓金液还丹，金液还丹后左右均衡两点，顶生一人为阳神,是王.
随便侃一下,西方崇尚金文化,东方崇尚玉文化,这也是一对阴阳,佛教文化中东方药师佛净琉璃世界,西方阿米陀佛金光世界,这种观照可能也有整体性根源的,先玉后金为稳态，先金后玉多存凶险.。