此心安处是吾乡文学作品类阅读原文和答案
社戏阅读训练题及答案 社戏初中语文课外阅读专练题及答案节选 - 记叙文阅读及答案
社戏阅读训练题及答案社戏初中语文课外阅读专练题及答案节选- 记叙文阅读及答案社戏阅读原文节选及题目月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。
回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。
吹到耳边来的又是横笛，很悠扬;我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。
不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。
他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。
这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。
离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有东西吃。
这回想出来的是桂生，说是罗汉豆正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃的。
大家都赞成，立刻近岸停了船;岸上的田里，乌油油的便都是结实的罗汉豆。
“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢?”双喜先跳下去了，在岸上说。
我们也都跳上岸。
阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢。
”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。
”一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。
双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。
我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我都剥豆。
不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃。
吃完豆，又开船，一面洗器具，豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。
双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。
然而大家议论之后，归结是不怕。
他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树，而且当面叫他“八癞子”。
“都回来了!那里会错。
我原说过写包票的!”双喜在船头上忽而大声的说。
我向船头一望，前面已经是平桥。
江苏专用版2020高考语文二轮复习第二部分专题一散文阅读群文通练二故土家园__吾心安处是吾乡含解析
群文通练二故土家园——吾心安处是吾乡微导语“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”，每个人的心底，都有一方魂牵梦萦的柔软之地。
海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯灺人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念起它。
那里的一井一泉，一石一树，一时一俗，一丝一缕，早已溶成生活的血肉，难舍难离，这就是乡土情结。
而今，现代化程度越来越高，人们也早已不为故土所累，鹏举鸿飞，鱼游濠水，各自去寻找自己的诗和远方。
“心若没有归处，到哪里都是流浪。
”吾心安处是吾乡，如今，故土家园已成为现代人安放心灵的归宿，支撑忙碌、空虚的心灵长出骨架，走向安宁，走向伟大。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
阅读文签：抒情散文＋为面目全非的故乡而哭泣夜哭吴佳俊①我在夏夜里听到过各样的哭声。
②那哭声，有时大，有时小；有时缠绵，有时悱恻；有时孤绝，有时冷寂；有时如流星划过天幕，有时如蚊虫嗡鸣耳畔；有时似夜风摇撼大树，有时似月光照临池面；有时像乡村基督徒唱诵的赞美诗，有时像吃斋信佛者念诵的经文……③这些哭声，曾让我彻夜难眠。
我躺在床上，被各种哭声深深地包裹着，酷似黑夜包裹着村子。
苦痛和忧伤如同明灭闪烁的繁星，布满了我大脑的天空。
我睁开眼，望着漆黑的屋瓦，耳边不自然地响起艾青在他的《诗人论》里发出的诘问：“如果你听见深夜里还有哭声……，你的嘴还能缄默吗？”然而，我的确只能缄默，在这个沉闷的夏季的夜晚。
我不缄默，又能如何呢？④在回乡居住的这些日子里，我还从来没有如此这般地为众多的密集的哭声所恼过，但现在不一样了，这不是一个“春风沉醉的晚上”，这是一个有着哭声的惶然的“子夜”。
我一定要找出那些哭声的来处，我要知道到底是谁在深夜里哭泣，以便使我的内心获得安妥和宁静。
我的锐敏的听觉的雷达，顺着那声音的频率，在黑夜里四处探查，像一束微弱而幽冷的光，穿梭于夜的深渊里。
遗憾的是，我探查了整整一个夏季，还是未能彻底搞清楚那些哭声的来源。
只有极少数的几种哭声，我是确凿地知道它们是从哪里传出来的。
八年级下册语文阅读专项必刷卷(四)(含答案)
八年级下册语文阅读专项必刷卷（四）一、语段阅读1.阅读语段，按要求完成小题。
这腰鼓，使冰冷的空气立即变得躁热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！使人想起：千里的雷声万里的闪！使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大砌大悟！容不得束缚，容不得jī（）绊，容不得闭塞。
是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！(1)给文中加点的字注音，根据拼音写汉字。
亢奋( )jī绊( )(2)文中有两个错别字，找出来并加以改正。
“___”改为“___”；“___”改为“___”(3)仿照第一自然段写一个句子。
(4)文中画线语句运用了、的修辞方法。
二、阅读下面文言文，完成问题。
【甲】桃花源记（节选）晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
【乙】送李愿归盘谷序（节选）太行之阳有盘谷，盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。
或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。
”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。
”友人李愿居之。
愿之言曰：“穷居而野处，升高而望远坐茂树以终日濯清泉以自洁。
采于山，美可茹①；钓于水，鲜可食。
起居无时，惟适之安。
”昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“膏②吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。
”【注】①茹：吃。
②膏：用油脂涂抹。
2.下列句子中加点词的意思相同的一组是（）A.有良田、美池、桑竹之属属引凄异B.是谷也，宅幽而势阻是鸟也，海运则将徙于南冥C.友人李愿居之居天下之广居D.与之酒而为之歌曰其名为鲲3.用“／”给画波浪线的句子断句。
“此心安处是吾乡——庄子诗人生的生成”阅读理解答案
“此心安处是吾乡——庄子诗人生的生成”阅读理解答案本大题4小题，共16分。
此心安处是吾乡——庄子诗意人生的生成李玢穗庄子在个人精神修养方面的体道方式，大致是沿着由“忘”到“游”的思路展开的。
“忘”，便是“坐忘”，即“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。
”这种坐忘的境界，实际上是一种忘记了功利是非，从而达到的与“道”为一的精神境界。
这种精神境界，在美学上常用来形容审美过程中的忘我忘物，物我同一，从而达到精神上的绝对自由之境。
对此，郭象注云：“夫坐忘者，奚所不忘哉？既忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。
”这种“忘”，首先便在忘己，也就是庄子所赞同的“圣人无已”，所谓“忘己之人，是之谓入于天。
”这种忘己，达到了道，同时也表现了自然(天)。
忘我忘物的下一步便可以超然脱俗，摆脱现实外部干扰，看淡生死、物我、贫富，能够“其穷也使家人忘其贪，其达也使王公忘爵禄而化卑。
其于物也，与之为娱矣。
”这样就营造出了一种诗意化的审美人生境界。
而忘的最终目标则是“物化”，要求物我俱化为道，俱化为自然，所谓的“两忘而化其道”是也。
最具代表性的可见《齐物论》篇末的那则小故事：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与!不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。
此之谓物化。
”所谓“不知周”，即是“忘”，忘了我也忘了我与物(蝴蝶)的分别，以此达到物我合一的物化，从而创造出了主客体完美统一的境地。
与“坐忘”紧密联系的另一具体体道精神就是“心斋”。
徐复观先生认为：“心斋与坐忘，这是庄子整个精神的内核。
”所谓“心斋”，即“气也者，虚而待物者也。
唯道集虚。
虚者，心斋也。
”心斋即破除主观成见，一任心之自然，它讲究的是“虚”，也就是虚静，成就的是一种空明的心境。
它要求的是对人自身的超越，以自然无为的方式保持心灵的虚静，达到忘我无己，去知弃世的境地。
2024届宁波市宁海县九年级语文上学期期末考试卷附答案解析
2024届宁波市宁海县九年级语文上学期期末考试卷2024.1一、填空题1．关于“雪”义，小语与小文展开了讨论，请你填补完整。
小语：“雪”是个象形字，我发现甲骨文（图1、2）中它的上部都是，表明这个字与（1）字有关，意为空气中降落的结晶。
小文：小篆（图3）中的“雪”，下部演变为“彗”字，由两个扫帚形和一只手（彐）构成，像手拿扫帚在扫雪，“雪”也引申义为（2），如“雪耻”“报仇雪恨”等，词性是（3）。
二、名句名篇默写2．小语与小文展开了以下对话，请你填补完整。
小语：雪落在文人前进的路上。
“北国风光，千里冰封，（1）”（《沁园春·雪》），雪飘落在毛主席和红军战士们前行的苍茫大地上；雪堆积在宋濂求学的路上，“穷冬烈风，大雪深数尺，（2）”（《送东阳马生序》），雪冻裂了他的双足，却没有封冻他的学习劲头。
小文：雪更多的是落在文人的心间。
“（3），天与云与山与水，上下一白”（《湖心亭看雪》），几百年前西湖的那场雪，净化了天地，慰藉了张岱对故国的思恋；“（4），”（《左迁至蓝关示侄孙湘》），雪堵塞在韩愈贬谪的路途中，冷却了老臣的一颗忠君之心；“（5），”（《行路难》），满目美食为何无心品尝？原是心间飘雪，阻遏了李白的梦想之履。
小语：在卷中已出现的除外，我还发现古诗文中其他有关雪的诗句：（6），。
三、诗歌鉴赏3．小语在搜集与“雪”有关的诗文时，发现了苏轼的《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》，请你赏析。
定风波·南海归赠王定国侍人寓娘宋·苏轼王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。
定国南迁归，余问柔：“广南风土，应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。
”因为缀词云。
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。
尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少。
微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
【注释】苏轼的好友王巩（字定国）因受到苏轼的“乌台诗案”牵连，被贬到岭南荒僻之地宾州。
此心安处是吾乡阅读答案
此心安处是吾乡阅读答案【篇一：河北省定州中学2016届高三语文下学期周练试题(七)】第Ⅰ卷（阅读题共70分）一、现代文阅读：共3题共9分阅读下面的文字，完成问题。
苏轼的故乡观综览苏轼关于故乡、异乡的众多文字表达，可以看出苏轼是一个有浓厚怀乡情结的人。
故乡首先是地理意义的出生之所。
对此苏轼有明确交代，多次说他的家在剑外之地、岷峨之间、蜀江之上。
“吾家蜀江上，江水绿如蓝。
”他虽总在异乡漂泊，但总忘不了其“蜀士”身份。
其次，故乡是宗族意义的团聚地。
在异地他乡，遇到两类人最易牵起怀思故乡的心肠。
一是来自故乡的乡人。
“我家峨眉阴，与子同一邦。
相望六十里，共饮玻璃江。
”那种共饮一江水的同里感觉让身在异乡的他难忘。
二是到故乡去做官的人。
苏轼总会夸故乡的山水、风物等：“胶西高处望西川，应在孤云落照边。
”最后，故乡是文化心理的生活区。
在异乡，苏轼常用故乡的山水、风物、典故来比照，在黄州见到美丽的海棠，他不禁发出是否来自故乡的疑问：“陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀? ”不仅如此，他还将故乡的文化移植到他乡，让异乡充满故乡的气息。
他在湖州写的《何满子》词中的岷峨、江汉、当垆人等都是故乡的符号。
不断怀念故乡的苏轼，事实上却是于三十三岁时第三次出川后，就再也没有回过老家。
苏轼的后半生在贬谪流放中度过，长期处于“无家”的状态，“逐客如僧岂有家”，不得不忘记地理、家族和文化心理意义上的故乡，认他乡为故乡。
但要认他乡为故乡，又要经历几个必要的思维阶段。
首先将故乡具化，与异乡对立。
苏轼常以比眉州更大的地名或山水、云月来代表故乡，如成都、青城、峨眉、岷江等。
故乡的具化一定程度上就是迁移人对异乡的排斥，这既可发生在迁移初期的凤翔，又可发生在饱经迁移之苦的惠州。
其次是将故乡泛化。
不具述与眉山有关的地名，而只说“故园”、“故山”、“归路”、“归去”等泛化字眼，以表现对宦途世味的梦幻感受。
此时的故乡是烦恼人生的虚化寄托，是对现实漂泊处境的抗衡工具，不再是地理意义上的眉山。
【经典诗句】少年游南海归赠王定国侍人寓娘原文_翻译和赏析_苏轼
【经典诗句】少年游?南海归赠王定国侍人寓娘原文_翻译和赏析_苏轼少年游?南海归赠王定国侍人寓娘朝代：宋代作者：苏轼原文：常羡人间琢玉郎。
天教分付点酥娘。
尽道清歌传皓齿。
风起。
雪飞炎海变清凉。
(天教分付一作：天应乞与)万里归来颜愈少。
微笑。
笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好。
却道。
此心安处是吾乡。
相关内容相关内容译文作者：佚名常常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子（指王定国），就连上天也怜惜他，赠与柔美聪慧的佳人（指寓娘）与之相伴。
人人称道那女子歌声轻妙，笑容柔美，风起时，那歌声如雪片飞过炎热的夏日使世界变得清凉。
你（指寓娘）从遥远的地方归来却看起来更加年轻了，笑容依旧，笑颜里好像还带着岭南梅花的清香；我问你：“岭南的风土应该不是很好吧？”你却坦然答道：“心安定的地方，便是我的故乡。
”相关内容相关内容作品背景作者：佚名苏轼的好友王巩（字定国）因为受到使苏轼遭杀身之祸的“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。
王定国受贬时，其歌妓柔奴毅然随行到岭南。
公元年（元丰六年）王巩北归，出柔奴（别名寓娘）为苏轼劝酒。
苏问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。
苏轼听后，大受感动，作此词以赞。
词中以明洁流畅的语言，简练而又传神地刻画了柔奴外表与内心相统一的美好品性，通过歌颂柔奴身处逆境而安之若素的可贵品格，抒发了作者在政治逆境中随遇而安、无往不快的旷达襟怀。
赏析作者：佚名上片总写柔奴的外在美，开篇“常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘”，描绘王定国丰神俊朗，柔奴的天生丽质、晶莹俊秀，两人真是天造地设的双璧人。
该句使读者对她的外貌有了一个比较完整、真切而又寓于质感的印象。
第三句“自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
”这句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悦耳的歌声从她芳洁的口中传出，令人感到如同风起雪飞，使炎暑之地一变而为清凉之乡，使政治上失意的主人变忧郁苦闷、浮躁不宁而为超然旷放、恬静安详。
苏词横放杰出，往往驰骋想象，构成奇美的境界，这里对“清歌”的夸张描写，表现了柔奴歌声独特的艺术效果。
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“此心安处是吾乡——庄子诗人生的生成”阅读理解答案- 现代文阅读及答案-李玢穗庄子在个人精神修养方面的体道方式，大致是沿着由忘到游的思路展开的。
忘，便是坐忘，即堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。
这种坐忘的境界，实际上是一种忘记了功利是非，从而达到的与道为一的精神境界。
这种精神境界，在美学上常用来形容审美过程中的忘我忘物，物我同一，从而达到精神上的绝对自由之境。
对此，郭象注云：夫坐忘者，奚所不忘哉？既忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。
这种忘，首先便在忘己，也就是庄子所赞同的圣人无已，所谓忘己之人，是之谓入于天。
这种忘己，达到了道，同时也表现了自然(天)。
忘我忘物的下一步便可以超然脱俗，摆脱现实外部干扰，看淡生死、物我、贫富，能够其穷也使家人忘其贪，其达也使王公忘爵禄而化卑。
其于物也，与之为娱矣。
这样就营造出了一种诗意化的审美人生境界。
而忘的最终目标则是物化，要求物我俱化为道，俱化为自然，所谓的两忘而化其道是也。
最具代表性的可见《齐物论》篇末的那则小故事：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与!不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。
此之谓物化。
所谓不知周，即是忘，忘了我也忘了我与物(蝴蝶)的分别，以此达到物我合一的物化，从而创造出了主客体完美统一的境地。
与坐忘紧密联系的另一具体体道精神就是心斋。
徐复观先生认为：心斋与坐忘，这是庄子整个精神的内核。
所谓心斋，即气也者，虚而待物者也。
唯道集虚。
虚者，心斋也。
心斋即破除主观成见，一任心之自然，它讲究的是虚，也就是虚静，成就的是一种空明的心境。
它要求的是对人自身的超越，以自然无为的方式保持心灵的虚静，达到忘我无己，去知弃世的境地。
在这个过程中，内在与外在的界限被破除，个人的内心世界膨胀扩大，去除掉外物充而盈于天地之间。
坐忘和心斋共同作用以达到游的境界。
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此心安处是吾乡文学作品类阅读原文和答案
人类不能没有故乡。
没有精神故乡的人必将陷于虚无。
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《此心安处是吾乡》文学作品类阅读原文
①海德格尔说：“诗人的天职是还乡。
”还到哪一个乡呢?是自己的出生地还是工作所在的城市?是父母的身边还是妻儿的身边?是旅途中一见钟情的他乡还是魂牵梦绕的故乡?
②其实，精神的故乡并不单指一处，它可能是一种混合了的给人以安宁的精神皈依。
当然也有一些人是无所谓他乡故乡的。
③而我，一个在北京有房有车有妻女的男人，混了20多年，却依然觉得我不属于这个城市，这个城市对我也不理不睬。
④我的故乡在山东农村老家，在每一片有着乡野气息的田园村庄，在离大自然最近的泥土中。
⑤老家，承载了我童年的梦。
犹记夏夜乘凉时，躺在庭院里的草席上，看繁星满天，听知了鸣唱，长辈们叼着烟袋，火星明灭间，讲牛郎织女的故事讲懒婆娘的故事讲孤魂野鬼的故事，也许太有趣了，风也赶来偷听，蹑手蹑脚的，听了几耳朵便窃窃私语着离开了。
老家，因了父母的存在，挽系住了一颗游子的心。
⑥然而，老家并不是我唯一的故乡，因为它有很多陌生的地方让我难以走近。
比如，鱼肉乡里的村官，污水横流的街道，越来越势利的人际关系，这一切都让我对故乡望而生畏。
⑦于是，我的心灵开始了新一轮的寻根，寻找的结果仍然是乡土，只要那里有和煦的阳光和清新的空气，只要那里能让我忘却都市的喧嚣，它们都可以给我故乡般的慰藉。
⑧在都市里我们所见的除了水泥丛林，就是人，我们早已习惯了单调，习惯了远离大自然，习惯了悬浮在空中的无根生活。
于是无端地替都市人难过起来——他们的精神故乡在哪里?
⑨人类不能没有故乡。
没有精神故乡的人必将陷于虚无。
苏东坡
获得的关于故乡的最初启悟不是来自儒、释、道的学说，竟是来自于一名歌伎。
东坡有一位好友叫王巩，受“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。
王巩南下时，其歌伎柔奴毅然随行到岭南。
1083年王巩北归，与苏东坡劫后重逢，席间请出柔奴为东坡劝酒。
苏东坡问及岭南生活的酸甜苦辣，柔奴答道：“此心安处，便是吾乡。
”东坡听后，大受感动，作《定风波•常羡人间琢玉郎》一首献给王巩：“常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。
自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好?却道，此心安处是吾乡。
”想想看，东坡自中进士后，就开始了颠沛流离的宦游生涯。
当年近60的东坡听到自己被贬岭南的消息时，我猜想他一定想起了十几年前柔奴说的那句话“此心安处，便是吾乡”，否则，他很难做到“泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心”。
⑩与东坡相比，我们的背井离乡算得了什么?泥土中固然有我的故乡梦，而城市中唯我独尊的那间书房、让自己安身立命的写作生活、三两知己的倾心交流，又何尝不是吾心安处?人生无常，我们不过是世间的匆匆过客，如果让自己的心终生流浪，不得安处，岂不是太对不起带我们来世上的父母?那么怎样才能求得心安呢?在我看来，“节欲”是最根本的方法。
如果一个人欲望太强，那么即使他身居乡下，也不会领略那些优美的田园趣的，相反，他会认定是噪音，会觉得烦人，会继续因为股票的涨跌而失眠。
如果他节欲有方，那么都市的霓虹灯不会迷失他回家的路，别人的豪宅洋车不会打乱他行走的步伐，交际场的纸醉金迷不会让他眼花缭乱，因为他知道这一切浮华都是外在的，进入不了自己的心灵。
⑾去年应邀访问澳门，在这个有着“东方蒙特卡罗”之称的地方，一边是各地富豪灯红酒绿，挥金如土，一边是澳门百姓安分守己，安居乐业。
当地老百姓有感于自己的前辈大多因赌博而倾家荡产，由此悟到“不赌就是赢”，因而主动远离赌场，只过属于自己的小日子。
这样的心安，是比归隐田园更要难能可贵的。
⑿“此心安处是吾乡”，就冲这句话，真想回到1083年的那个夜晚，慨然敬柔奴一杯酒。
(摘自《广州日报》，有改动)
《此心安处是吾乡》文学作品类阅读题目
1.下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是(4分)( )
A.文章开头引用海德格尔的：“诗人的天职是还乡”，是为了引出下文，引发读者对“还乡”的思考，同时也增添了文章的哲学意蕴。
B.对作者来说，自己的“心安处”既指乡野的田园村庄泥土，也指城市中能让他放松的书房、写作以及与能与他倾心交流的知己。
C.年近60的东坡被贬岭南，他想起了十几年前让他对“故乡”一词有着最初启悟的歌伎柔奴的那句话“此心安处，便是吾乡”，这位才华横溢的文学家由此“泊然无所蒂芥”了。
D.文章末段，再次点题，想“慨然敬柔奴一杯酒”照应了前文，进一步强化了心安即故乡的主题。
E.文章叙事、议论、抒情相结合，字里行间传达出人生无常、繁华如烟的消极思想。
2.作者写乡野生活的笔墨非常精彩，试以第⑤段为例加以赏析。
(4分)
3.第⑨段比较详细地介绍了苏轼写《定风波》一词的经过，其用意是什么?(4分)
4. “此心安处是吾乡”这句话蕴含着作者怎样的情感态度?结合作者的观点，联系自身实际，谈谈你读完此文的感受。
(8分)
《此心安处是吾乡》文学作品类阅读答案
1. C(作者猜想的，未必是实际情况)，E(不是消极，是从容淡定)
2.(1)运用拟人的修辞手法，把风人格化，既表现出风儿轻柔的特点，又侧面表现出长辈们所讲的故事引人入胜(2分);(2)运用一系列动词“躺”“看”“听”“叼”“讲”等，将夏夜在老家乘凉时其乐融融的场景描写得生动具体(1分);(3)句式整散结合，长短相间，错落有致，富于变化，读来朗朗上口，给人美感(1分)。
(4分。
意思对即可)
3. 结构上：(1)照应题目，点明“此心安处是吾乡”的来历;92)呼应文章结尾，使文章结构严谨(2分)。
内容上：丰富内涵，深化题旨，申明“心安”就是“泊然无所蒂
芥”，强调人不能没有精神故乡和“心安”的重要性(2分)。
(4分。
意思对即可)
4.(1)作者怎样的情感态度：要节制人生的欲望，抵制浮华的诱惑，保持内心的宁静。
身处逆境而泊然无所蒂芥，面对来自生活的挫折、打击要有一种淡然的心态。
(2)联系实际(略)。
(3)应在学习和事业上有恒定的目标和追求，有健康的精神寄托;真诚地与人交流，坦然地看待人生和社会。
(8分。
要在概括作者观点的前提下，再阐发个人的认识。
只要言之成理即可)。