道家服气法和食气法
什么是道家的“辟谷”？
辟谷，又称避谷、去谷、断谷、绝谷、绝粒、休粮、清肠等，大约形成于春秋战国时期，最早的文字记载见于1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《去谷食气篇》，其中有“去谷者食石韦……首重、足轻、体轸”的叙述，意思是说辟谷者往往产生头重脚轻，四肢乏力的饥饿现象，表明至少在汉代之前就已经有辟谷法流行。
秦以后，有关辟谷食饵和辟谷食饵方的描述与记载散见于各代中医学著作中，第一部中药学专著《神农本草经》即开创了有关辟谷食饵养生的先河，特别是道教的兴起更加推动了辟谷术的发展，认为人体可以通过辟谷达到“不饥轻身，益寿延年”的目的，并创立独特的道教服食术。
有关道教服食方，在长达二千多年的历史长河中屡见于各种史籍。
古人是如何看待辟谷的呢？成书于汉代的礼仪论著《大戴礼记·易本命》中记载：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。
”这可能是辟谷术的最早理论根据。
晋代的道家、医学家葛洪在其著作《抱朴子内篇》称：“欲得长生，肠中当清；欲得不死，肠中无滓”，意思是说如果希望益寿延年的话，就要肠胃中清洁，没有粪便残渣。
辟谷术专著《庄周气诀解》中也有一段话：“其天下之人，不达其要者，但以味适口充腹饱胃，以养其性命，恐隔滋味而已；然其脏腑，长欲蒸心乱神，反资百疾，以至夭殂”，说明不懂得饮食养生的人过多地摄取食物，不但无益，反而有害，甚至引起早亡。
春秋战国至秦汉时期，随着社会进步和生产力的发展，人们的物质生活水平得到提高，特别是一些社会上层人物，开始追求衣食住行方面的享受，喜欢吃那些“膏粱厚味”的食品，并纵酒为乐，损伤健康。
针对这种时弊，人们受道家“返璞归真”思想的影响，称那些肥甘厚味食物为“烂肠之食”，而转向天然的植物类食品，并提出辟谷的理论，在当时的历史条件下，应该说是有一定积极意义的。
辟谷真相：是“限食”而非“绝食”现代人通常以为，辟谷就是“绝食”，与现在流行的断食疗法如出一辙。
实际上，这是一个“历史悠久”的误会。
办公室人员要服气、服从、服务
办公室人员要服气、服从、服务服气才会服从，服从才会服务。
服气、服从、服务，可以说是办公室人员需要走过的一段心路历程。
服气。
服气是道家的一种吐纳术，又称“食气”“行气”，《论衡·道虚论》：“食气者，寿而不死，虽不谷饱，亦以气盈。
”“食气”时要心情平静，恬静寡欲，清虚服气，餐芝饵石，吐纳导养。
后来，逐渐把服气一词演变成甘心信服的意思。
星云大师认为：人生在世，不如意事十有八九，遇到欢喜的事是福气，不欢喜的事要服气。
一个集体，一个团队都有一个带头人，也可以叫着领导或领袖，唯其马首是瞻，没有甘心信服的态度，就不会有心悦诚服的服从。
当然服气要有前提条件，必须是正确的，没有个体利益的，是利他性的。
办公室人员一定要将服气作为底气，坚持服气就是福气。
把领导批评、同事误会作为很好的学习机会。
自己犯的错，不能犯第二次；别人犯的错，引以为戒。
面对批评，有则改之，无则加勉；面对表扬，心态从容，谦虚清醒。
处处留心皆学问，三人同行有我师。
要知道，经验是花钱买不到的真经、批评是成长进步的阶梯，今天难咽的苦果撑开明天宽广的胸怀，不要赌气，更不要生气，服气才能赢得争气。
服从。
1938年10月，毛泽东主席在党的扩大的六届六中全会上作《论新阶段》的政治报告，首次提出党内“四个服从”的新理念，即个人服从组织、少数服从多数、下级服从上级、全党服从中央。
服从，简单地说就是个体在社会要求、群体规范或他人意志的压力下，被迫产生的符合他人或规范要求的行为。
个体服从有两种，一是在群体规范影响下的服从，二是对权威人物命令的服从。
社会生活要求每一个体服从基本规范，任何一个群体，不论其规模大小与层次高低，都要求其成员遵守一定的规章制度，完成其承担的工作任务，以实现群体目标并维护团结。
服从是办公室工作的一个重要特点。
办公室是组织内的综合办事机构，是为一定的领导或领导集团服务的，因此必须服从单位领导的领导，按领导意图去处理各项工作。
把办公室的管理目标纳入组织的总体目标之内，紧紧地围绕组织的中心任务开展工作，任何时候也不可超越自己的管理权限，违背组织的方针而自行其是。
道家腹式呼吸的正确方法
道家腹式呼吸的正确方法1. 引言1.1 什么是道家腹式呼吸道家腹式呼吸是一种古老的练功方法，起源于道家气功。
它通过调节呼吸，达到调和气血，增强体质的作用。
道家腹式呼吸注重以腹部为主导，用腹部的运动控制呼吸的深浅和频率，从而达到调节身体内部气机的目的。
道家腹式呼吸的基本原理是通过深长的腹式呼吸，使气息满足自然需求，使体内血气充足，从而调整体内生理平衡。
在进行道家腹式呼吸时，重点是要让呼吸自然而顺畅地进出体内，重心放在腹部的扩张和收缩上，让腹部在呼吸时自然地起伏起伏，从而达到调理气血的效果。
道家腹式呼吸是一种简单而又有效的调理身体的方法，通过不断地练习可以增强自身的免疫力和抵抗力，对身体健康有着积极的作用。
在日常生活中，我们可以随时随地进行练习，使呼吸更加深长而自然，从而改善自身的健康状况。
2. 正文2.1 腹式呼吸的好处腹式呼吸是一种深层呼吸方式，以腹部扩张和收缩为主要动作。
腹式呼吸有许多好处，包括但不限于：1. 降低压力和焦虑：腹式呼吸可以帮助激活副交感神经系统，减少身体紧张和焦虑情绪。
通过缓慢深呼吸，可以让身体进入放松状态，减轻压力感受。
2. 提高免疫功能：深度呼吸有助于改善氧气供应，增加氧气在血液中的含量，从而增强免疫系统的功能。
这有助于身体抵抗疾病和保持健康。
3. 促进消化：腹式呼吸可以刺激胃肠道的活动，促进消化和代谢。
通过帮助减轻压力和提高胃肠道血液循环，腹式呼吸有助于改善消化问题。
4. 提高气量和肺活量：深呼吸可以扩展肺部的容量，增加吸氧量，提高气量和肺活量。
这有助于提高身体的耐力和体能水平。
5. 改善睡眠质量：腹式呼吸有助于放松身心，减轻压力和焦虑，从而改善睡眠质量。
通过深呼吸练习，可以促进身体进入深度睡眠状态，达到更好的休息效果。
腹式呼吸有着多种益处，不仅可以改善身体健康，还能提升心理素质。
定期练习腹式呼吸，可以使身体得到全面调整和保养，有助于提高生活质量和幸福感。
2.2 道家腹式呼吸的步骤1. 坐姿调整：选择一个安静舒适的地方，坐下来放松身体，保持直立而不僵硬的姿势。
道家行气导引术：激发体内生命力的捷径！
道家行气导引术：激发体内生命力的捷径！导引，又称“道引”。
导，指导气，引，指引动肢体，因此，导引是肢体运动与呼吸吐纳相配合的一种健身治病的道教方术。
《抱朴子内篇·别旨》中说∶“或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟或息，皆导引也。
”这几乎是把所有的肢体活动都看成了导引。
不过，导引与一般的肢体活动还是有区别的，如《云笈七签》卷三十六《云鉴导引法》中就说：“导引之道，务于祥和，仰安徐，屈伸自有节。
”即是说，导引之时，首先精神上必须祥和，身体俯仰之时，也要不徐不疾，肢体伸曲时，也必须有节奏和节制。
道教素重导引功夫，意图借此益寿长生。
关于导引的作用，《云笈七签》卷三十六《玄鉴导引法》中说：“一则以调营卫，二则以消谷水，三则排却风邪，四则以长进血炁。
……言人导引摇动，而人之精神益盛也。
”即是说，人通过导引，可以调和体内阴阳，促进消化，抗除外病的侵入，还可以使气血充盈，精神旺盛。
实践证明，导引术对于健身、疗病等，确实有积极的作用。
后世传行的八段锦、龙虎功、太极拳、形意拳、八卦掌等，都与道教导引术有密切的联系。
孙思邈在《摄养枕中方》中说：常常用两手搓脸面，可以使人面有光泽，并不生皱纹。
这样坚持做五年，可以使面色如少女一样红润。
每次搓面的数目为十四次。
另外，睡觉醒来后，平心静气，端正坐立，先交叉两手，两手按于颈项，目视南上方，手与颈项各向相反的方向用力，使两者互相争持，这样做三四次，可以使人气脉流畅，邪气不入，避免疾病。
此外，还应屈曲、摇动身体，伸展四肢，并不断摇动，使关节活络，这样各做三次。
《服气精义论》则对导引的方法和意义有这样具体的介绍：人的肢体关节，本来就是用来运动的，人的经脉荣卫，是必须让它通畅和顺的。
闲居无事时，就应该行导引之法，所谓“户枢不蠹”，说的就是这个道理。
人的气血精神，是与人的生命一体并用来保护生命的。
人体内的经脉，是用来让气血运行的。
气的作用是勾通津血、强健筋骨、活络关窍的；卫气的作用是使肌肉温和、皮肤饱满、腠理肥实、呼吸开阖自如，通过导引，就可以让它们的作用更充分地发挥出来。
道家文化中的六大呼吸方法
道家文化中的六大呼吸方法1 介绍道家文化中有六大呼吸方法，这些方法在经过千百年来不断发展、提高，使其能够满足人们不同需求的健康，身心调理的需要。
它包括牡丹云深呼吸法、内息法、吸鞭术、偏颇呼吸法、举腿吐气法和开关心情法。
通过这些呼吸方法，促进气血循环，进而去调节身体的健康，缓解身体的疲劳，完成全身的放松。
2 牡丹云深呼吸法牡丹云深呼吸法，是一种古老的呼吸技巧，被称为“道家呼吸”。
据说牡丹云深呼吸法可以加强体内气血循环，促进血液流动，达到增强体质、活化神经末梢等功效。
它是一种无极真气深呼吸，将真气灌入全身，有助于放松肌肉和神经，调理身体、增强体质。
3 内息法内息法源于道家，是一种调节身心平衡的气功呼吸方法，可以通过静心而获得真气，静坐进入“太极涌明”的状态，开放气血循环，活化神经末梢，调节身心状态，增强体质。
此法不仅可运用以心为中心的集中注意力调控、安静状态的感知和感悟等技法，而且可以在内敛之境中滋养阴阳平衡，进而还原自身本质，从而可以达到放松身心，增强自身免疫力等效果。
4 吸鞭法吸鞭法是古老中国气功呼吸法之一，古老传说，当你受伤后常常采用这种法则可以使伤口时刻散发出微小的能量，从而促进伤口的愈合，血液的流动，增强抗病能力等。
吸鞭法是一种以吸气、呼气、收放机械节奏为宗旨的技法，它可以促进呼吸系统稳定，调节心血管系统，防治肠胃疾病，缓解肌肉疲劳，促进体内元气循环，有助于强身健体。
5 偏颇呼吸法偏颇呼吸法也叫“八卦呼吸”。
它是按照两侧肺部分别膨胀、收缩的呼吸方式，意指将双肺部分从裤脚进行规整的深呼吸。
呼吸不同的部位，以及不同的深度，以及不同的时间，营造出一种具有“八卦”风格的恒定拍子。
偏颇呼吸法可以促进气血循环，增强腹腔和肩颈和胯部肌肉的灵活性，排除肌肉收缩，增强腰部力量等作用。
6 举腿吐气法举腿吐气法的动作比较复杂，不仅要有大的动作，而且还要有四部，这四部是上腿、出气、下腿、吸气。
运用这种方法可以促进身体内的气血循环，从而加强身体的支撑力，增强聪明瞬间的敏捷，缓解背部疼痛，增强血液循环，助于缓解腹腔脊椎的收缩，达到顺畅气血的效果。
略谈道家呼吸法
略谈道家呼吸法道家养生十分重视呼吸的锻炼。
道家典籍中记载了许许多多锻炼呼吸的方法。
这些方法如果加以分类，大致可分为以下六类：一、强调呼气类。
特点是在呼吸运动中侧重呼气，呼气时限要长于吸气。
其主要功能是起排浊祛邪作用，同时也能激发脏腑气机。
如'昙鸾法师服气法'的'徐徐长吐气，一息二息，傍人闻气出入声'（说：'古之真人……其息深深。
真人之息以踵，众人之息以喉。
'《性命圭旨》释踵息时说，'常人呼吸皆随咽喉而下，至中脘而回……至人呼吸则直贯明堂而上，至夹脊而流入命门，将以祖气相连'，所以'踵者，真息深深之意'。
丹经中常常提到的胎息，也是一种柔长深呼吸，只不过是一种极微细、微细到若有若无的柔长呼吸。
《胎息铭》说的'吐唯细细，纳唯绵绵'，便是这种呼吸的描述。
炼胎息，不仅要掌握呼吸柔长的要领，还要'固守虚无，以养神气'。
只有做到神气相抱，才能神闭气静，妙生胎息。
六、强调呼吸结合意念存想类。
特点是在深吸气或深呼气或闭气、咽气时，结合进行明显的意念存想活动。
其主要功能是，将意念存想和呼吸运动时吸气肌、膈肌、腹肌活动所产生的动觉、力度以及震动波统一起来，对机体的重要气穴和经脉进行激惹和揉荡，进而引发内气并促使内气循经运行。
这类呼吸法同上述各类实际上是交叉的，如深吸气结合意念存想，便是属于强调吸气一类，余同。
但这类呼吸法同单纯的深吸气、深呼气等，在作功方式上有明显区别，功效也不一样，因此另归一类。
呼吸结合意念存想有几种情况：深吸气结合意念存想的，如《太上老君养生诀》：'取气之时，意想太和元气下入毛际，流于五脏，四肢皆受其润。
'吸气和呼气均结合意念存想的，如《神仙食气金柜妙录》记述的'京黑先生睡功行气法'，要求呼吸自然、柔和，随着吸气和呼气，'觉气如云行体中，经营周身，濡润形体，浇灌皮肤，五脏六腑皆悉充满，旧疾皆散'。
「紫宸道」道教养生秘术——服气术
「紫宸道」道教养生秘术——服气术1.行气法《养性延命录》所载行气法为：凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而引之，名日长息。
纳气有一，吐气有六：纳气一者，谓吸也；吐气有六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。
凡人之息，一呼一吸，元有此数。
欲为长息吐气之法，时寒可吹，时温可呼，委曲治病，吹以去风，呼以去热，唏以去烦，呵以下气.，嘘以散滞，呬以解极。
凡人极者，则多嘘呬。
道家行气，多不欲嘘呬。
嘘呬者，长息之心也。
鼻中毛，所谓通神之路。
若天露恶风，猛大寒大热时，勿取气。
这个行气法的吐气方式在治疗疾病方面是非常经典的，发展到后来又专门独立为行气六字诀，在辅助治疗五脏疾病方面很有效果。
2.上清气秘法此法载于《太上养生胎息气经》，功法主要有以下几个环节：第一，选择安静的时间调身以集中心念。
其法说：“常以夜半子时寅时起，正衣冠以金梁叩玉英，调华池，漱醴泉及灵液。
”这是一种叩齿咽液以集神的方法。
第二，集中意念以导引气液。
其法说：将醴泉与灵液(指口中津)'缩鼻还之上至头，下引人口中，变为玉泉，引气至于舌根，咽而送之，令喉中鸣腹中鸣，引气人丹田，如儿声能啼。
”第三，运用想象力，服食各方之气液。
其法说：“东方青牙(青牙者肝)，服食青牙，引以朝华(朝华上齿根也)，以舌表舐漱而咽之；南方朱丹(朱丹者心)，服食朱丹，饮以丹池(丹池者下齿根)，以舌表搅齿根漱而咽之西方明石(明石者肺)，服食明石，饮以灵液(灵液者唇里津)，以舌搅齿七匝，漱而咽之；北方玄滋(玄滋者肾)，服食玄滋，饮以玉饴(玉饴者舌)，以鼻导引元气人口呼吸而咽之中央戊己，昂昂大山(太山者守精也)，服食精气饮以醴泉。
”此段功法表达了修炼者这样一种心理愿望，即想通过意念力而将东西南北中各方之气吸人口中，混合口中特定之处的津液，咽以滋补相应的脏器。
这是天人一体思想的运用，它的实质是通过意念力的集中与增强来改善和加强脏器之功能，现代气功中亦有类似的修炼功法。
以上三点表明，上清气秘法的核心是心念的集中和意念的运用，在方法上有不少合理之处。
服气辟谷,道家治疗糖尿病的良方
服气辟谷，道家治疗糖尿病的良方张子龙摘要：《服气辟谷在糖尿病康复中的应用》作者张子龙，系湖南省湘潭市道教协会秘书长，湘潭市东岳庙主持。
张子龙先生认为：糖尿病是由於房事不节和过食甘肥厚味造成的，站在东方道医养生的高度来考量，战胜糖尿病要以道家养生为主，从节制房事和饮食等道德方面下功夫，通过服气辟谷，净化身心，达到排毒祛邪，引动肾间真气元阳扶正，激发人体潜能，修复细胞、肌肉功能，唤醒神经并激活胰腺胰岛的分泌功能，促进胰岛素的产生，从而使糖尿病患者彻底走向健康。
辟谷排毒，补肾养元，禅修养心，合理膳食，是糖尿病快速、彻底康复的捷径。
辟谷，是中国道教特有的一种修炼法门，与导引、服气、炼丹等并称于世。
辟谷修炼的层次较高，对治疗疾病、强身健体、开慧长功、激发内在潜能都有相当好的效果，因而受到古今一些修炼名家的重视。
道教认为，人食五谷杂粮，在肠中积结成粪，产生秽气，会阻碍成仙。
《黄庭内景经》云：“百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从返老却还婴？”为此道士们模仿《庄子·逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到长生不老的目的。
辟谷又称却谷、绝谷、绝粒、休粮、清肠，西方称断食，即不吃五谷饭食之意，但并不是不吃任何东西，更不是绝食或不饮不食。
明白这一点，可以打消许多人对辟谷的恐惧，消除其心理负担。
辟谷是自然界所以得以繁衍、更新、康复的准则。
动物界中，不论大、小型动物，倘若病了，并非径自送往动物医院，而是自己寻找一静谧处所，借着全然地放松、休息、不吃不喝的方法，克服病痛从而达到痊愈康复，此乃动物界的断食；植物界随四时运行──春生、夏长、秋收、冬藏，大地得以生生不息，其关键乃是循着周期性的冬藏、冬眠，得以孕育万物，此乃植物界的断食；唯独自视为万物之灵的人类，挟科技文明过度之泛滥，不眠不休，率意而为，愈来愈远离自然的法则。
随着人们生活方式的改变，环境的污染，糖尿病的发病率直线上升，已是继心血管病和癌症后又一大杀手，严重威胁着人类健康。
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道家服气法
2013-06-14 陈禾塬阅 5919 转 149
服气法是一种内丹静功修炼方法，并于辟谷中使用，主要通过吸入自然界的清气并结合存想以充实内气。
本法与“食气法”、“胎息法”等同属一源之分化。
唐代前后，道家服气法颇为盛行，各种形式的服气法争奇斗艳，如“张果报气法”，“李奉时服气法”，“王说山人服气法”，“昙鸾服气法，“君房服气法”，“茅山贤者服气法”，等等。
功法：
（一）无论何时何地，行、住、坐、卧之际，凡空腹之时，皆可服气。
（二）服气前，须摒除杂念，凝神一志，闭口合齿、以鼻引气，同时放松两肋及小腹，使其自然充满。
（三）等气液满口时，即以意向下吞咽；如吞食物般，头后仰，颊肌收缩，气液存于两肾，气存于胃肠，如出现肠鸣，是气液已下行之征。
每次连咽3—5咽，每隔2小时许可再咽之。
服气日久，气存元海；当有病患之时，即可运无海之气，以之攻疾。
食气法是一种以吸为主的吐纳锻炼方法，即通过吸纳自然界之清气，同时自然地减少饮食的摄取量，籍以达到辟除邪秽、强壮延年的目的。
因此，在秦汉古籍中也将此法称为“食气却谷”法。
食气法是道家辟谷服气的重要修炼术，《庄子》、《韩非子》等文献中，就有关于“食气却谷”方法的记载。
自然界龟、鹤、蛇、鹿等动物之所以长寿，在于其“食少而服气”，故《却谷食气》篇中有“深息以为寿”的说法。
自战国以迄明清，食气却谷之法沿袭不衰。
功法：
（一）修炼者可于夜半子时、清晨初寤及空腹之时，择取空气清新、环境幽静之处修习食气法。
（二）修炼者站立坐卧随意，修炼时静心凝神，掘除杂念，待心静气和，即呼修行。
先闭口，以鼻缓缓引气，待吸满后将口中清气如吞咽状咽入腹中；随后想象体内秽浊之气，待吸满后将口中清气如吞咽状咽入腹中；随后想象体内秽浊之气随吐而上出于喉中；待吐气已极则闭口，再行引气吞咽之法。
如此吐纳一次，称之为“一咽”。
（三）初练者每日应不少于百咽，熟练后可增益其数。
在练习食气法的同时，应适当减少食物的摄入量。
一般在修习10天后，可使摄食量明显减少，而精神却较往日更为饱满。