论生活丑与艺术美的关系

一、论生活丑与艺术美的关系。

马克思、恩格斯在谈到现实中丑得事物时，把丑看作是客观事物的一种社会属性，并从历史的发展中说明丑的根源，指出生活中的丑和卑鄙、虚伪、腐朽的事物之间的联系，从而告诉我们，生活丑是一种客观存在的现象，是在感性形式中包含着一种对生活，对人的本质力量具有否定意义的东西。

艺术美是指人通过艺术技巧、艺术方式创造出来的艺术作品的美。艺术美来源于客观现实生活，具有客观性，另一方面，艺术美熔铸了艺术家的审美理想、审美情趣，具有强烈的主观感情色彩。因此，艺术美具有主观与客观因素相统一的特性。

生活中的丑能进入艺术领域，并重构为艺术美。生活丑重构为艺术美需要有一定的客观和主观条件。采用以丑衬美、托丑寄美的方法，通过对生活丑的否定，可以达到对艺术美的表现，从而创造出丰富多彩、具有美质特点的艺术形象来。

生活丑是从现实的角度说的，艺术美是从艺术的艺术形象的角度说的。生活丑成为艺术是从艺术的形象的角度说的。生活丑成为艺术描写的对象，是艺术创作的特性决定的。法国老妓欧米哀尔，年轻时非常美丽，而罗丹则刻出了年老色衰、干瘪丑陋的欧米哀尔。有人评价这个雕像丑得如此精美。

丑陋的老妓在雕像中竟然丑得如此精美。

（1）艺术的美不美，不在于生活是丑或是美。生活的美可以成为艺术的美，生活的丑也可以成为的美。因为艺术美既植根于现实的生活，又体现了艺术的独特的创造性。作为生活，对象可能是丑的，作为艺术，却能把对象表现得非常深刻、生动。

（2）把生活中的丑创造成艺术的美，不是把丑变成了美，而是把丑变得更典型了。通过典型化的原则，揭示出丑的本质。这样，艺术便更美了。

（3）艺术能将生活真实地表现出来，可以使欣赏者明辨美丑，本身便有着巨大的艺术感染力，这种感染力就是美。

生活中丑的现象可转化成艺术美。一部作品是否美，关键不在于对象美不美，而在于作者是怎样地去表表现这种对象。如果揭示得好，生活中的丑也可以转变为艺术美；反之；生活的美也会变成艺术的丑。

如昆剧《十五贯》中的娄阿鼠，他赌赌博、偷窃、行凶、嫁祸于人。其内在本质和外在表现都是丑的、恶的。但艺术家以美的理想塑造他、揭露他、抨击他，不仅展示他的丑的行为，而且揭示它的丑的内心世界，因此，这一成功的艺术形象给人的审美感受不是丑的，而是美的，是通过否定达到了肯定；

生活丑何以能转化成艺术美呢？

1、运用典型化手法，使生活丑成为艺术的典型。

2 、通过完美的艺术形式，对生活丑进行生动的表现。

3、揭示美与丑的矛盾，使欣赏者获得美的享受。