中国传统文化中的领导思想及其现实意义
中国的传统文化的现实意义
中国的传统文化的现实意义中国的传统文化是中国人民几千年来积累下来的宝贵财富，它承载着丰富的思想、道德、美学和社会价值观念，具有深远的现实意义。
中国的传统文化对于塑造中国人民的人格品质和道德观念起到了重要的作用。
传统文化中强调的仁爱、孝心、忠诚、诚实、谦逊等价值观念，对于培养公民的良好品格和道德修养具有重要意义。
在当今社会，随着经济发展和社会进步，人们对于品德的要求也越来越高。
传统文化的精髓可以帮助人们树立正确的道德观念，培养健康的人格，使社会更加和谐。
传统文化有助于保持社会稳定和凝聚力。
中国传统文化以家庭为基础，注重家庭和谐、亲情和孝道。
这种价值观念的传承对于维护社会稳定和凝聚力具有重要意义。
家庭的和睦不仅对个人幸福有益，也对整个社会的稳定产生积极影响。
此外，传统文化中注重的社会公德、规范行为等观念也有助于维护社会秩序，促进社会的良好运转。
中国的传统文化对于培养人们的审美情趣和文化修养也具有现实意义。
传统文化中的诗词、书法、绘画、音乐等艺术形式，以及传统的礼仪、服饰等，都展现出独特的审美价值和文化内涵。
这些艺术形式和文化传统，不仅让人们感受到美的享受，也有助于培养人们的审美情趣和文化修养，提升个人的素质和修养。
传统文化还有助于推动中国的文化走向世界。
中国作为一个拥有悠久历史和丰富文化的国家，传统文化是中国特色文化的重要组成部分。
通过传承和弘扬传统文化，可以让世界更好地了解中国，增加中国在国际舞台上的影响力。
在全球化的时代背景下，传统文化的传播和交流也有助于促进不同文化之间的理解和融合。
传统文化还有助于人们树立正确的人生观和价值观。
中国的传统文化强调的是“天人合一”的思想，追求人与自然的和谐相处，以及追求个体的内心和谐。
在现代社会中，人们常常面临着各种压力和困扰，这时候传统文化的思想理念可以给人以启迪，帮助人们调整心态，树立正确的人生观和价值观，追求内心的平静和幸福。
中国的传统文化具有丰富的现实意义。
中国传统文化的特点及现实意义
中国传统文化的特点及现实意义中国传统文化源远流长，具有独特的特点和深远的现实意义。
从儒家思想、道家哲学、佛家智慧到传统艺术、礼仪文化等方面，中国传统文化凝聚着丰富的智慧和历史积淀，影响着中国人民的思想、道德和行为。
本文将探讨中国传统文化的特点及其在当今社会的现实意义。
一、中国传统文化的特点1. 厚重传统中国传统文化承载着五千年的历史沉淀，是中华民族的文化基因。
儒家思想、道家哲学、佛家智慧等思想体系构成了中国传统文化的核心，对中国人的思维方式、价值观念和行为规范产生了深远影响。
2. 尊师重道中国传统文化强调师道尊严，倡导尊重师长、孝顺父母的价值观念。
封建社会中的儒家思想强调孝道，是中国传统文化中的重要一环。
3. 礼仪文化礼仪文化是中国传统文化的瑰宝，包括宴席礼仪、婚丧礼仪、社交礼节等方面。
中国人注重礼仪，认为礼貌待人是一种美德，也是一种文明的表现。
4. 文人雅士中国传统文化中崇尚文人雅士，尊重知识分子的学识和才华。
诗词歌赋、书法绘画、音乐舞蹈等艺术形式是中国文人雅士展现才华的途径。
5. 四书五经儒家经典《四书五经》是中国传统文化的重要组成部分，代表了中国古代文化的最高成就。
其中《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等著作具有重要的思想内涵，对后世产生了深远的影响。
二、中国传统文化在当今社会的现实意义1. 价值观传承中国传统文化弘扬优良的伦理道德观念，对当今社会价值观传承起着积极的作用。
尊老爱幼、孝敬父母、乐善好施等传统美德仍然对当代社会产生深远的影响。
2. 文化自信中国传统文化是中华民族的根本文化，具有独特的文化魅力和精神力量。
传承和发扬中国传统文化有助于增强国人文化自信，凝聚民族整体意识。
3. 社会和谐中国传统文化强调和谐统一的价值观念，倡导相互尊重、平等相待的伦理道德。
在当今多元文化交融的社会中，传统文化的和谐精神对社会稳定和谐起到了重要作用。
4. 精神寄托中国传统文化中蕴含着丰富的人生智慧和灵魂寄托，为人们提供了精神上的安慰和慰藉。
中国传统文化的领导思想
中国传统文化的领导思想中国传统文化的领导思想中国传统文化拥有悠久的历史和博大精深的内涵，其中蕴含着丰富的领导思想。
这些思想在历代领导者的实践中得到了发扬光大，并且对现代领导者仍然具有重要的启示作用。
本文将从儒家思想、道家思想和佛教思想三个方面介绍中国传统文化的领导思想。
一、儒家思想儒家思想是中国传统文化中最为重要和有影响力的一种思想。
儒家强调中庸之道，提倡君子为国家效力，其领导思想集中体现在以下几个方面：第一，道德领导。
儒家认为领导者应具备高尚的品德和崇高的道德修养，以身作则，做到“治国必以文德为先，治民必以文德为本”。
领导者应以仁爱之心待人，尊重他人，注重公平公正，用道义来约束和引导社会成员的行为。
第二，教化领导。
儒家主张教化的重要性，通过启发和引导来影响下属，以提高他们的道德素质和个人修养。
领导者应成为下属的良师益友，传授经验和知识，培养他们的思维能力、判断力和决策能力，使其能够独立思考、做出正确的抉择。
第三，以德治国。
儒家认为德是治理国家的根本，强调以德来塑造国家和社会的道德风貌。
领导者要树立正确的价值观念，以高尚的情操和崇高的理想来影响他人，通过自身的言行和示范来培育下属的德性，在社会中塑造正直、善良的氛围。
二、道家思想道家思想是中国传统文化中的又一重要组成部分，强调顺其自然、无为而治，其领导思想主要集中在以下几个方面：第一，无为而治。
道家认为最好的领导方式是顺应自然，放手不操，让事物按照自然规律发展。
领导者应以“务实”，以“智慧”的方式来处理问题，尽量不对事物进行干预和干涉，而是顺应事物的变化和发展，抓住关键，放权于下属，给予他们发挥的空间，引导他们主动参与并推动事务的发展。
第二，保持平衡。
道家思想主张和谐和平衡，领导者应注重内外平衡和个人发展与社会发展的平衡，通过平衡各方面的利益关系来维持社会的稳定与和谐，避免极端偏激和政策具有过分倾斜，造成社会不平衡和不公平。
第三，修身养性。
道家强调道德修养和心灵的平衡，要求领导者在修养方面注重自身内心的培养和修炼。
当代大学生学习传统文化的现实意义
当代大学生学习传统文化的现实意义一、传统文化的学习，有助于增强大学生的智慧与能力中国传统文化自古至今的演变过程是中国人的生命历程。
其中的核心思想、基本价值原则和生活方式是中华民族迎接各种生存挑战的智慧结晶，是中华民族记忆力的基本形式，也是我们获取智慧与能力的重要渠道。
比如传统文化的一个特点就是它善于吸收各种不同流派的思想学说，以丰富和发展自己，这被称之为“会通”之学。
《易传》中“天下殊途而同归，百虑而一致”，说的就是会通之理。
“海纳百川，有容乃大”，这是今天的大学生在学习各种文化的时候应该汲取的智慧，学习不应仅仅局限于专业领域，还要扩大视野，力求文理皆通，学贯中西。
同时要善于从历史中汲取经验教训，增强个人生存的智慧与能力。
古人云：“前事不忘，后事之师。
”历史上许多丰富的经验教训至今仍然对我们有启迪作用。
比如中国历史上为人称道的“康乾盛世”，为什么后来迅速衰落了呢?当时的中国面临三个前所未有的难题：一个是人口在半个世纪内翻了一番，从1.5亿猛增到3亿，这么多人的吃饭问题需要解决；一个是西方列强咄咄逼人的态势也是历朝历代没有过的；再一个就是中国政治体制的痼疾，即皇权专制达到了空前的程度。
由于这三个问题没有得到妥善解决，所以其衰落也就成为必然的结果。
这个经验在今天仍然有非常重要的现实意义。
我们生存的国际环境是强国、大国林立，竞争异常激烈，国内环境是人口过剩，资源短缺。
我们既面临着全新的机遇，同时也遇到了极大的挑战，如若在国际上立于不败之地，靠谁呢?靠的就是我们以不变应万变的民族智慧，靠的就是包括大学生在内的全国人民的刻苦钻研、努力学习、勤奋工作、艰苦奋斗的精神。
二、传统文化的学习，有助于提高大学生的道德修养长期以来，在高等学校过于注重对大学生进行世界观、人生观、价值观、理想、信念等方面的教育，而对于做人做事基本的道德品质，学校教育引导的力度还不够。
中国古代教育以道德教化为先，道德教化诉诸个人内心修养，并重在践行，中国传统文化是“德性”文化，注重人的道德修养。
传统文化的现实意义有什么
传统文化的现实意义有什么人类社会已经进入工业化，传统文化在现实生活中不断发展，当然传统文化也有一些现实的意义。
下面是由小编分享的传统文化主要的现实意义，希望对你有用。
传统文化的现实意义一、否定传统文化，也是否定历史文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。
狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。
传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。
传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。
汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。
一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。
人为地割断自己的“根”。
美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。
可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。
同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。
一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。
所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。
许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。
民族精神是民族之魂。
否定传统文化，必然抹煞民族精神。
那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。
从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成：首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。
中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。
中国传统文化的现实意义是什么
中国传统文化的现实意义是什么？
中国文化上下五千年、源远流长。
从历史的记载夏商周，到春秋战国、秦汉元明清以至到当下，都是如此的走过来，历史长河中筛选、时间岁月中沉淀。
有些被遗忘，有些已经成为民俗风情。
在个人上，孝的文化、礼的文化、信的文化等、智的文化、纯朴的文化等，基本在古代时传播开，渗透到我们的内心。
而换个角度来说，这些文化基本又是反应着一个人的品德修养，而不在狭义上的知识，智的文化。
那么这些品德修养，在当下有什么现实意义呢?
中国传统文化作为一种文化遗传因素，深深融入到中国现代生活的各个领域，发挥着积极或消极的双重作用。
系统考察传统文化对现代生活的积极作用更具有学术价值和实践意义。
在中国的现代化建设中，传统文化对人们的社会生活的方方面面发挥着重要作用。
简略说来，它作为社会整合的精神遗产、经济增长的潜在动力、道德建构的再生资源和生活观念的导向因素，对现代的社会政治生活、经济生活、道德文化生活和贯穿三者之中的生活观念有着极大的价值。
1、中国传统文化对中国社会思想文化的整合价值
2、传统文化是中国经济增长的潜在动力
3、中国传统文化是塑造公民现代人格的精神资源
4、传统文化对现代生活观念的引导价值
博大精深的中国传统文化蕴涵着其他对树立现代生活观念有借鉴价值的因素：如传统的俭朴、未雨绸缪、居安思危、量入为出等思想对现代消费观具有一定意义，其它如中国人独特的艺术审美观、重意境美与自然美、重精神享受等意识对树立现代闲暇观有可取之处。
中国传统文化主要精神及现实意义
中国传统文化主要精神及现实意义80年代后期上高中、大学的时候，正值“言必称希腊”的社会背景，对于西方文化多少有些了解，但总觉得他们的思想和实际生活不能很好地结合起来，故而转向中国传统文化的学习参考，在这种相互比较中更准确地把握了西方文明特别是西方哲学的某些观点，同时也在这种相互比较中更倾向于中国传统文化的一种契合，因为他们更适应于指导我们的生活，更实用于规划自己的未来，由此便对于中国传统文化产生了浓厚的兴趣：在志得意满、春光明媚的时候，喜欢看儒家之学、墨家之学和法家之学去鼓舞斗志，在遭受挫折、失意落泊的时候更喜欢用道家之学、佛家之学去抚慰心灵。
由于自己曾经是一个军人，对于兵家文化更情有独衷，由于经常要面临战争的四大要素即生死、受累、必然与偶然性的考验而去严格训练、磨励意志、丰富文化、培育气质、全面素质，由此而对于杂家文化也有所了解。
最深刻的印象就是军旅时期一个人在甘肃靖远黄河边学习鬼谷、吴子、赵蕤的情景：一个人面对着滔滔黄河发呆，一个人看着黄河边小草惊奇，一个人在空旷的西部看天，一个人在荒谅的河边思地，更多地是所有的一切都和自己当时的心情、现实和未来关联。
现在每每回想起来，都有一种“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的情感。
我是学理工科的，但却对人文科学有着无比的热爱和独钟，经常想对于中国传统文化纲举目张但不能得！经常对中国传统文化理论推证但不所得！经常对于中国传统文化想在现代进行应用指导自己的未来但收效甚微。
但不管怎么说，由于一种原始的情感因素，始终没有放弃，也许在潜意识中还在继续前行……。
时间走过，如驹过隙；空间转换，走南创北；人生如海，苦笑满怀。
5000年的中国文明史，博大精深，从未间断。
那么，中国传统文化的一些主要精神及其现实意义到底是什么呢？想用一篇博文去总结也许狂妄，但如果为了自己心灵纷扰的慰藉未尝不能估且试之。
在网络上发现了一幅传统文化结构图给了我很大的启示，同时结合系统科学的很多理论我也心里验证可得。
中国传统文化的哲学思考与现实意义
中国传统文化的哲学思考与现实意义在当今社会的快速发展和变革中，越来越多的人开始关注中国传统文化的哲学思考和现实意义。
在这篇文章中，我们将探讨中国传统文化的哲学思考，以及它们在现实中的应用。
中国传统文化中最有名的哲学思想莫过于儒家思想。
儒家思想的核心是“仁义礼智信”，强调个体与社会之间的关系，注重人际关系的和谐。
这种思想认为，每个人都应该以礼仪和道德来行动，而社会也应该通过课程和文化的传承来培养这种道德。
儒家思想还对中国社会有很深的影响，尤其是在教育中。
儒家思想认为，人们应该接受教育来发展他们的能力，并为社会做出贡献。
教育的目的是培养一种正确的道德观念，使个体和社会并行不悖。
除了儒家思想，老子的哲学思想也非常重要。
老子认为，自然法则是所有事情的源头，并且所有的物质都是相互联系的。
老子主张不断地学习和探寻，以便最大限度地适应和利用所有的资源和环境。
这种思想对于现代生态保护非常重要。
对于老子来说，环境非常重要，因为它是所有人的生存和繁荣的基础。
通过理解自然的法则和相互联系，人们可以更好地利用环境，同时还可以更好地保护环境。
除了老子和儒家思想，道家思想也非常重要。
道家思想以“无为而治”为核心思想。
这个概念暗示了通过忽略和放弃，我可以安然无恙地渡过一切。
这种思想认为，将自己置于自然界的法则下更加安全和富有成果。
现代社会中，道家思想非常重要，因为人们需要找到一种平衡和平静的方式来面对工作、压力和负担。
通过放松和不过渡激进，我们可以找到一种新的生活方式，它可以让我们获得更多的乐趣和满足感。
最后，佛教的思想也成为了中国传统文化中的重要分支。
佛教认为，通过生活方式、思维方式和内心平和，人们可以实现全面的智慧和启示。
这种思想对于现代全球化和物质主义来说非常重要，因为它可以帮助人们解决各种不安和苦难。
通过平静、深思熟虑和信仰，人们可以始终保持平衡和自我认知，从而找到一个真正富有意义的生活方式。
总之，中国传统文化的哲学思考非常重要，它们可以给现代社会带来许多积极的变化和启示。
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中国传统文化中的领导思想及其现实意义中国是世界文明发展最早的国家之一，曾经创造了光辉夺目的物质文明和精神文明，在中华民族的精神文明发展史上凝聚着优秀的传统文化，其中就包括着丰富而精辟的关于领导问题的思想。
一、中国传统领导思想综述（一）道家的领导思想道家认为人性本于自然，即所谓的“道”。
道是老子思想的核心和最高境界。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”在道家看来，道是万物的本源，世间万物都由道而生，回归于道。
所以，在社会管理思想中，道家主张顺应自然，无为而治。
“无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。
老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且强调“无为无不为”。
“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多的干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。
《道德经》的思想核心是“道”，“道”是无为的，但“道”有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行，万事万物均遵循规律。
引申到治国，“无为而治”即是以制度（可理解为“道”中的规律）治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。
老子所说的“无为而治”是以法治国，而非人治；人过多的干预社会秩序则乱，法治则井然有序。
“无为而治”对于帝王个人准则而言，即是清心洞察、知人善任，将合适的人才摆在合适的岗位上，具体事情分摊给臣下去做，不必事必躬亲。
在老子看来，领导的艺术就在于“无为而治”，老子主张，“执古之道，御今有之”，也就是说，能掌握亘古不变的真理，就能够驾驭现实的环境。
既然世间万物的运转都是自然而然的，那么最成功的管理之道也应该是这样，要努力排除外界因素的干扰和影响，使管理行为自然发生、自然实施、自然完成。
（二）儒家的领导思想儒家的核心领导思想主要有“仁者爱人”、“中庸之道”、“为政以德”三大思想理论。
“仁者爱人”是儒家思想的核心。
孔子说：“仁者人也，仁者爱人”。
明确仁的本质是爱人。
人不仅要爱父母，爱子女，还要爱普通的老百姓。
孔子推行“仁政”，将“仁者爱人”用之于治国。
《大道礼记》记载，哀公曰：“敢问人道谁为大？”孔子曰：“人道政为大。
古之为政，爱人为大。
”孟子主张“王政”。
“王政”与“仁政”在本质上是一样的，都是主张将“仁”的观念与政治相结合，用仁德来治理国家。
孟子之所以提出“王政”的概念，就是相对于战国时期的“霸政”，是在与“霸政”比较与区别上提出来的。
孟子认为“霸政”是以力服人，即用武力与刑罚服人，而非心服，服得不彻底。
“王政”则以心服人，用德化教育服人，使天下人心悦诚服。
“王政”也被人们称为“王道”。
“王道”是隐含着“人性善”为前提的。
孔子认为：“人之初，性本善。
”孟子明确提出“性善论”的人性假设，来作为他的“仁政”理论基础。
孟子认为人的本性是“仁、义、礼、智”，而且“非由外铄我也，我固有之也”。
那么为什么后来“性相近，习相远”了呢？原因是“苟不教，性乃迁。
”孔孟还把“善”作为社会和谐和安定的重要基础，致力于教人们为善。
因此，“王道”思想主张以“性善”为起点，要求“怀柔”，通过“德化教育”长善救失。
“王道”论者极力反对“霸道”论下用刑罚统治百姓、用武力征讨天下的统治方式，主张“以不忍仁之心，行不忍仁之政”。
那么如何实现“仁政”？孟子认为，就是要“存其心，养其性”，“以养人，然后能服天下。
天下不心服而王者，未之有也。
”而且特别强调“以不仁而得国家者，古来有之；以不仁而得天下者，古来没有之”，提出了“仁政”、“礼制”的领导管理思想。
关于“仁政”的“仁”，是儒家思想的核心理念和价值观，孔子是以“爱”来释“仁”的。
孟子的认识也与孔子完全一致：“仁者爱人，有礼者敬人。
”领导者把下属当成了牛，下属就会把自己当成人；领导者把下属当成了人，下属就会把自己当成牛。
“王道”的主张就是以仁爱为基础，以和谐的秩序为目的，以伦理控制为手段，用“德”和“礼”来补充“政”和“刑”的不足。
重视的是发挥人格内在的管理力量，如道德的约束力、向善性、资力、传统等，通过内省、修炼、扬善等方式来实现人生价值和社会价值的同时实现领导的管理目标。
（三）法家的领导思想法家是与儒家截然对立的一个学派，其领导思想也与儒家截然不同。
儒家强调“德治仁政“，而法家强调”法治天下“。
法家的集大成者韩非子提出了以”法“为中心的法、术、势三者合一的封建君主统治术。
他在人性自利假设基础上，有选择地把商鞅的”法“治、申不害的”术“治、慎到的”势“治进行提炼综合，提出了旨在帮助当时国君驾驭群臣、治理国家、富国强兵、称霸诸侯的”法、术、势“相结合的思想。
其中，法指法规制度，术指国军驾驭群臣的方法和艺术，势指国君的权势、威势，制定相应的法规制度，并结合有效的领导方法和艺术来驾驭大臣，达到富国强兵、称霸诸侯的目的。
韩非子认为三者必须并用，并以“法“为中心。
认为君主光靠法令治国不行，还要靠君主的权势来推行法令，运用法令来统一思想。
有了权，有了法，即使一个平凡的君主也可以“抱法处势”、“无为而治天下”。
法家的这套“霸道”理论有利于实现君主专制统治，因此，此法经过韩非子的发挥，就为秦王所采纳，通过秦王的施政而在其政治生涯中一度占了主导地位。
（四）墨家的领导思想在墨家思想体系中，“尚贤，尚同，节用，非命”是其精髓所在。
尚贤就是任人唯贤。
墨子反对任人唯亲的宗法血缘用人制度。
尚同就是在一个国家中政令体制赏罚刑治从中央到乡里上下一致，做到令出必行。
尚贤是尚同的根本，尚同是尚贤的体现和延伸。
墨子认为，只有上下一致，尚贤尚同，才能实现国家的大治。
延伸到管理知识中，就是领导者、管理者的用人艺术。
管理者管理下属，，也应该“尚贤、尚同”，做到“任人唯贤”与“天子犯法与庶民同罪”。
管理者应该注重选拔和聘用人才，主张“不别贫富、贵贱、远迩、亲疏”，做到“官无常贵，而民无终贱”，只要是有才能的人，就要提拔重用。
墨家思想里最核心的东西是“兼爱”。
所谓“兼爱”，就是尽爱世上之人，不分人我，不分亲疏。
他认为，“爱”是无等差无厚薄的，提倡人与人之间平等的爱。
从管理角度，则说明管理者在人权方面应该注重人人平等，给予下属足够的尊重，不能自以为高人一等，无理要求下属或随意干涉下属的工作。
同样的，还应该鼓励同事间团结友爱，互帮互助，只有有凝聚力的团队才能更好的为公司创造价值。
墨家针对统治阶级肆无忌惮的挥霍浪费和放纵私欲，提出“节用、节葬、非乐”的主张。
节用就是反对铺张浪费，反对穷奢极欲，崇尚节俭。
“去无用之务”，是“天下之大利”。
如果国家“去其无用之费”，那么节约的财富“足以倍之”。
运用到管理学中，则说的是管理者应该反对浪费，注重节俭，公款大吃大喝浪费严重的现象应该杜绝。
墨子不赞成“命运”之说，即“非命”，他是先秦思想家中第一个明确反对“命定论”的人。
非命就是反对命运之说的意思，也就是不相信命运，强调事在人为。
它可以应用到社会生活的各个方面。
它强调付出终有回报，努力才会有收获。
二、中国传统领导思想举要(一)秦始皇：任用贤能，赏罚分明一提起秦始皇嬴政,暴君的形象立即浮现在大家的眼前。
其实一分为二地看,他在用人方面,有很多地方值得我们学习。
他崇尚法家思想,严格按照法家思想行事,任用贤能,赏罚分明,所以终于取得了一统天下的业绩。
嬴政非常重视人才,他彻底贯彻了法家任人唯贤的治国方略,不拘一格地使用人才,重用文法吏,彻底荡清了贵族势力。
虽然对他的为人历来评价刻薄,但实际上在使用人才方面,他是没有什么问题的。
嬴政高度重视人才,不管是谁,只要有才能,能够为秦国的发展作出贡献,他都加以任用。
大梁人尉缭曾经给嬴政提了一个好的建议,让嬴政出巨资贿赂六国的大臣,从内部瓦解敌人,这种做法表面上看似乎花费巨大,但却能够获得很大的实际利益。
嬴政立即实施了这一建议,并且对尉缭礼遇有加,赏赐尉缭使用的东西常常和自己使用的一样,但是尉缭反而要走。
他觉得秦王虽然现在对人才礼遇有加,甚至愿意让出自己使用的好东西给他,但正是这一切表现了嬴政的虎狼之心,等他统一天下之后,则天下人都会成为他的奴隶。
因此,尉缭不愿意和嬴政长久交往,便暗地里议论了嬴政一番之后,拔脚开溜,却不幸被嬴政发觉,被逮了回来。
不过,嬴政并没有大发雷霆,将他投入监狱,而是执意挽留,任命他为秦国太尉,始终听从他的建议,从而作出了很多正确决策。
嬴政所处的时代决定了他对武将的重视,在他手下可谓是名将辈出,很多大将战功卓著,这与秦王能够给他们创造打胜仗的条件是分不开的。
秦国对兵马控制得很严格,建立了完善的调兵制度,但大将出兵,动辄几十万,一些重大战役关系秦国存亡,而秦王对大将们似乎都很放心,没有出现过对战争指挥随便指手画脚的情况。
只有王翦灭楚国之前,向嬴政索要房屋地产以表示自己没有什么野心,以此来换取嬴政的宽心。
但我们要看到,这也只是王翦自己单方面的表示,也没说秦王一定对他不信任,倒是六国国君常出现越俎代庖的现象,连名将李牧最后都被逼自杀。
所以在这种条件下,秦将大都能随机应变,灵活指挥,最终帮助嬴政统一天下。
除了对武将重视之外,嬴政还高度重视专业化人才。
有一个水利人才我们也都很熟悉,那就是郑国。
郑国刚到秦国的时候,就是一个间谍,他的目的在于修建一个可以水淹秦国的工程。
嬴政刚开始并没有发现他的秘密,后来发现郑国的真实目的之后,也没有将郑国处死,而是让他继续修建,以便利于关中农田的灌溉,发挥了郑国的专业技术,使得秦国经济实力大增,反而获益匪浅。
(二)汉武帝：从谏如流，人尽其用汉武帝十六岁时登基，为巩固皇权，中央设置中朝，为加强对诸侯王和地方高官的监察，在地方设置十三州部刺史，令六百石级别的刺史督察二千石级别的郡国守相。
开创察举制选拔人才。
采纳主父偃的建议，颁行推恩令，解决王国势力，并将盐铁和铸币权收归中央。
文化上采用了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，结束先秦以来“师异道，人异论，百家殊方”的局面，以儒家思想作为国家的统治思想始于此。
汉武帝时期攘夷拓土，国威远扬，东并朝鲜，南吞百越，西征大宛，北破匈奴，奠定了汉地的基本范围，开创了汉武盛世的局面。
另有开辟丝绸之路，在轮台、渠犁屯田等创举，并置使者校尉，建立年号、颁布太初历、兴太学，影响极为深远。
汉武帝上位之后，积极的任用贤能，打破了以往的陋习，不拘一格的选拔人才，任用了一大批人才，对于当时的军事，经济，文化，政治等多方面都进行了改革，对于当时的局势产生了巨大的影响，也因此把大汉王朝带到了最顶点。
其中有名的比如董仲舒、汲黯、赵禹、张汤、两司马、东方朔、霍光、桑弘羊、卫青、霍去病等等，数不胜数，可以说大汉时期很多耳熟能详的名人都是汉武帝时期的，即使是纵观历朝历代，武帝时期的人才阵容也是恐怖的。
韩愈曾说过“千里马常有，而伯乐不常有”而汉武帝就是这么一个优秀的伯乐，能够发现隐藏在人群之中的人才，在登基之后，汉武帝针对当时选拔人才上的局限，将流传下来的用人策略进行了巨大的修改，开辟了察举、征召、博士弟子这三条途径，真正的贯彻了唯才是举的准则，而且他的人才不是那种光会说不能做的那种，都是那些动手能力强，可以很好的处理政事的能臣。