19《鱼我所欲也》ppt课件

舍 生 取 义 （ 论
正面 嗟来之食 行道之人
本
举例
对论 比证
乞人 宫室之美
心
论证
妻妾之奉
反面 万钟之禄 所识穷乏者得我
点 ）作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？ 17
❖ 3、简要回答 ❖ ⑴本文的中心论点是什么？ ❖ 舍生而取义。 ❖ ⑵本文主要赞扬了什么？批判了什么？ ❖ 赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。 ❖ ⑶写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及
《 孟 子 》
1
孟子，名轲，字子舆，战 国时邹人。是儒家继孔子之 后又一位重要的代表人物， 后称为“亚圣”。
孟子生于战国诸侯混战最 激烈的时期，他继承和发扬 了孔子的思想，他提出“民 贵君轻”、反对掠夺性战争 等主张。
为此，他到各国去游说诸 侯，反对“霸道”，提倡以 “仁”“义”为中心的“仁 政”、“王道”。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人 不屑也。
（然而如果）喝叱着给人（吃），（饥饿的）过路人也不 会接受；（如果）用脚践踏过再给人（吃），（即使）乞 丐（也）认为不值得（接受）。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它， （这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢？！
由浅人深，自然明晓
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合作探究
第二段属于什么论据？简要概括并说明其作用。
根据第三节思考以下问题。
1、作者列举了哪些论据？试用简要 的语言加以概括。
2、本段运用了哪些论证方法？
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鱼
正面 所欲甚于生
熊掌 道 理 对 论 所恶甚于死 人皆有
比喻 论 证 比 证 所欲莫甚于生 贤者能勿丧
论证
反面 所恶莫甚于死
（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要） 舍弃鱼而选取熊掌。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，
生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，
二者不可得兼，舍生而取义者也。
（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍 弃生命而选取正义。
9
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为 重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。
所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的）， （人 们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过） 贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。
11
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
一筐饭食，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要 死亡。
作者简介
《孟子》简介
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作， 内容包括孟子的政治学说、政治活动、 哲学思想和个性修养。《孟子》与《论 语》同是语录体散文，但与《论语》相 比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘 也更细致。《孟子》比喻准确形象，语 言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻 透彻。
❖主要思想 ❖施仁政 ❖民贵君轻 ❖人性本善
4
“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就
下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、
是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。 “恻隐之心，人皆有之； 羞恶之心，人皆有之： 恭敬之心，人皆有之； 是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也， 恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲 避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？
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由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
按照这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它； 按照这些方法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用 它。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊 掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取 熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要 比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下， 必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证， 提出了“舍生取义”的中心论点。
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鱼、熊掌
提出 论点
所欲
生、义
舍鱼取熊掌 舍生取义
5
❖ 本文选自《孟子·告子上》。 ❖ 《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性
里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的 “本心”。 ❖ 本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况 下，人都应该保有自己的“本心”。
6
字音
不为苟得也 wéi12
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我 （的恩德）（而接受它）吗？
向为身死而不受，今为宫室之美为之；
从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在 却为了宫室的华美而接受了；
向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在 为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；
箪 dān
乡 xiàng 羹 gēng 蹴 cù 妾 qiè
停顿及重音
如使／人之所欲／莫甚于生 使／人之所恶／莫甚于死 乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之 是／亦不可以已乎
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8
课文全解
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，
鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；
从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在 （却）为了所认识的贫困的人感激我（的恩德）而接受了：
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
这种（做法）不也是可以停止了吗？（如果这样做了）这就
叫做丧失了人的本性。
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探究
文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡 更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全 生命的方法（有）什么不可以采用呢？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
他的名言。
❖ 文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ❖ 夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，