浅析彝族土掌房的文化内涵及其保护价值——以云南省泸西县城子村为例
“土掌房的活化石”——城子古村
“土掌房的活化石”——城子古村
陶芳芳
【期刊名称】《青年与社会：中》
【年(卷),期】2017(000)008
【摘要】泸西县城子古村，因完美结合了汉彝建筑风格的土掌房而闻名遐迩。
城子古村位于云南省红河州泸西县城南部的永宁乡，迄今已有六百余年。
城子古村在漫长的历史发展中，完整保存着一千余间极具汉彝风格的“土掌房”。
它们沿着飞凤山而建，层层叠叠，远望错落有致，近看曲径通达。
漫步其间。
则会惊奇发现，独到的建筑设计使得户户相通、家家相连，下面一户人家的屋顶就是上面一户人家的平台和晾晒谷物的场地，整个古村宛若迷宫。
【总页数】4页(P26-29)
【作者】陶芳芳
【作者单位】云南大学文化发展研究院
【正文语种】中文
【中图分类】F592.3
【相关文献】
1.滇东南彝族城子古村土掌房的环境审美探析 [J], 王东;孙俊
2.浅析彝族土掌房的文化内涵及其保护价值——以云南省泸西县城子村为例 [J], 平慧
3.试论彝族土掌房的文化内涵及其传承——以云南省泸西县永宁乡城子村为例 [J], 陈柳;郭鑫
4.彝族土掌房的内容美和形式美——以城子古村为例 [J], 胡彩云
5.城子古村：一座土掌房大迷宫 [J], 刘宇
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
传统生态美学思想下城子古村彝族土掌房的演变研究
传统生态美学思想下城子古村彝族土掌房的演变研究摘要：对中国传统生态美学思想与土掌房民居进行了分析。
选取云南城子古村为研究对象，从建筑材料、建筑结构、空间形态等方面分析彝族土掌房民居的演变特征。
从“和”睦的生活、“敬”畏自然、以“人”为本几个方面总结出彝族土掌房体现了中国传统生态美学的思想。
最后运用中国传统生态美学思想为少数民族传统民居可持续发展提出建议。
关键词：传统生态美学；土掌房；演变；进入新世纪以来，少数民族村落自然环境遭到破坏，传统民居逐渐消失，引起了社会各界对民居建筑的生态与环境问题的高度重视。
当人们努力寻找突破当代问题时，中国传统生态美学进入了人们的视野。
中国传统生态美学注重人与自然环境和社会环境的关系。
彝族土掌房的营造利用当地环保材料，节约资源充分体现了中国传统生态美学“天人合一”的理念，研究城子古村土掌房的演变与可持续发展具有重要的意义。
一、中国传统生态美学思想与土掌房民居相关性研究（一）中国传统生态美学的主要内容生态美学表达了人类对生存环境问题的深刻关注。
中国生态美学的研究在21世纪开始崛起，“天人合一”和“万物并作”是中国传统生态美学思想的核心内容[1]。
“万物并作”主要揭示自然界万物相互联系和相互依存的关系；“天人合一”则要求人的行为与自然和谐相处，主张尊重自然，在自然万物的变化中发现规律。
古代人类就开始观察和思考天、地、人之间的关系，并实现了天、地、人与自然环境和谐共处的基本原则，构成了“天人合一”的早期形态。
儒家和道家都蕴含着丰富的生态哲学和生态审美智慧，是中国传统生态美学的重要组成部分。
“天人合一”是儒道两家共有的思想，儒家更注重人，道家更注重天。
儒家提倡“仁者爱人”，体现了生态观念对人的关爱，“和谐”是儒家生态美学思想的核心。
道家提倡“道法自然”直接阐述了人与自然之间的关系，人类活动要顺应自然，不可过多干涉和破坏自然。
这些思想对传统民居有着深远的影响。
（二）中国传统生态美学思想对传统民居建筑的影响传统民居是历史演变中最稳定的时空代表。
云南彝族土掌房文化的传承保护研究
云南彝族土掌房文化的传承保护研究作者：龙楠楠来源：《美与时代·城市版》2020年第10期摘要：彝族在我国西南地区是人口众多、分布较广的少数民族之一。
在云南地区，彝族土掌房建筑文化的发展在不同地域环境中也是既相互联系又有稍许不同的。
文章通过田野调查，以云南省建水县苍台村为例，浅论云南彝族土掌房建筑在传承保护事业中的发展。
关键词：彝族;土掌房;传承保护一、苍台村的概况（一）历史源流苍台村隶属于云南省红河州建水县官厅镇。
这座传统的古村落依山而建，是国家首批传统村落和省级历史文化名村。
苍台村的歷史可追溯至清代初期，它联系着红河江岸的元阳县及红河县。
随着彝族纳楼土司的兴盛，苍台村成了建水与红河南岸之间粮食运输的重要驿站，又因村庄坐落于半山腰的平台之上，因此得名“仓台”，意为存放粮仓之地，后逐渐书写为“苍台”，在这里居住的多为彝族尼苏人，有两百多户人家。
因其传统生活方式、建筑风格等受到建水地区汉文化影响，当地民居表现出汉族与彝族交融的独特民族特色。
（二）苍台村落的地势条件及布局1.地势条件苍台村海拔1350米，村落分布在哀牢山向阳山腰的一面坡地，俯瞰红河江，每一户的土掌房都随地势坡度呈阶梯式分布。
由于海拔高，冬季寒冷风大，夏季炎热紫外线强，所以营建隔热性能好、防风性强的土掌房就是这里的尼苏人所想出的对抗方法。
2.村落布局苍台村的土掌房多是独栋的厚土坯墙，由上至下层层垒叠而成。
这家晒谷物的平台晒场便是下面一家的屋顶，左右同高度跨街道的土掌房在屋顶之间也会建一个类似过街楼的廊桥建筑，这样上面既增加晒场的面积，下面又不阻碍街道，雨天又能让行人避雨。
在这些同高度的土掌房大门外就是一条横贯村落的街道，房子间的间隙即为纵向斜坡街道。
整个寨子由上至下、左右纵横连成一片，形成了斜坡上依山顺势而建起来的土掌房建筑村落。
二、土掌房建筑的特点（一）分季建造，就地取材因村落闭塞的地理位置，无法从外面运送建筑材料，尼苏人便以石为根基，就地取材来修建房屋。
云南彝族土掌房建筑的保护策略探究--以“石屏水瓜冲村花腰彝民族
【 摘 要】彝族土掌房作为花腰彝 民族村落 文化传承 的重要
有效 的管理，原住 民保护 意识浅薄，传统 的屋顶遭 受 了不同程 度的破坏 ，甚 至有 些村庄 的传统住屋被 遗弃成 了空房，墙倒屋塌 。面对 这样的窘境 ，我们
更应 该 去 保 护 和 利 用 传 统 建 筑 文 Ｉ 匕 ， 并 将 其 发扬 光
图 ｌ水瓜冲 彝族土掌房
料；层层叠落 ，顺应地理环境进 行选址 ，克服 自然
Байду номын сангаас
图 ４ 损毁的土掌房
地形 的限制 ：充分利用地形特 点的立体 式布局，节
四、 保护策略
１ ． 保 护 性 修 缮
约了大 量耕地 ；建筑布 局紧凑，功能多样 ；施工方
便 ，经 久耐 用等 。 这 些优 点 都 充 分 体 现 了土 掌 房 生
保 护 性 修 缮 是 在 保 证 传 统 土 掌房 建 筑及 其 屋 顶
态 性 和 环境 适应 性 ， 通 过 对 这 些 特 性 的 研 究 分 析 ，
完整性 的基础 上，对建筑 及其屋 面结 构、屋面表层 及装饰物 的破损进 行修补恢复 。在修 复的同时 ，又 可 以将优 良的传 统工艺传承下去 ，同时又通过新技 术 、新材料 的开发来取代落后 的技术 和稀缺的传统 建筑材料 ，进而又起到 了节 能环保 的功用 。 首先在 整体上对村庄 的建筑进行 保护，主要是 保护村 庄建 筑轮廓线与 Ｌ 【 ｊ 体轮廓 线的关系。可 以将
载体 ，正在 受到新时代的冲击 ，其保护 工作 迫在眉 睫。本 文就 以云南水瓜冲村彝族土掌房为例 ，结合 实地调 研和科
学研 究，提出了相应的保护策略 ，以期为我 国传 统民族村
滇东南彝族城子古村土掌房的环境审美探析
滇东南彝族城子古村土掌房的环境审美探析An Environmental and Aesthetic Analysis of Ancient Cheng Zi Village in Southern Dian 东1俊2王孙Wang Dong Sun Jun摘要本文以滇东南彝族城子古村的土掌房为研究对象，分别从环境布局模式、环境要素结构、环境文化内涵等几个方面讨论城子彝族古村土掌房的环境审美理想和环境审美意象。
关键词城子村；彝族土掌房；审美理想；审美意象ABSTRACT This paper takes Yi ethnic al Tuz hangfang in A nc i ent Chengz i V i ll age in s ou th er n Dian as a s tu dy obj ec t. I t di sc us s es the i deal s and i ntenti ons in i ts s pac e-mak i ng, from the as pec ts of lay out modes, environmental featur es and c ultur al connotati ons.K E Y W O R D S C h e n g Z i v i l l a g e; Tuz hangfang; aes theti c i deal s; aes theti c intenti ons中图分类号TU－80文献标识码ＡDOI：10.3969/j.issn.1000-0232.2012.05.091 文章编号1000-0232(2012)05-0091-05近几十年以来，地域主义、批判的地域主义等建筑理论逐渐进入建筑理性反思的视野[1]，其中的要旨之一是回应全球化浪潮下的“一致性”倾向，具有多样性、地方性、民族性、自然主义等多重关照[2]。
虽然地域主义建筑理论是新近才被提出的，但这种思想必然早已深入人心，深刻地体现在具有不同自然环境、人文环境、经济环境等因素影响的地区性建筑中，这一点中国代表性的通论建筑著作有明显体现，比如汪之力等先生编著的《中国传统民居建筑》[3]，又如陆元鼎先生主编的三卷本《中国民居建筑》[4]等。
滇南彝族人家的_退台阳房_土掌房今昔
收稿日期:2007-05-15滇南彝族人家的“退台阳房”———土掌房今昔李程春摘 要:滇南彝族人家的土掌房是彝族人民依据山区和半山区的自然地理条件,根据就地取材、造价低廉、经济适用的原则建造的传统民居。
它土生土长,反映了一个特定民族在特定地域、特定时期所独具的生活理念。
它不拘一格,自由活泼,同自然环境融为一体。
它产生于民众生活,崇尚实用性和功能性,与民间习俗相结合,成为各种民俗文化活动的空间和场所。
了解我省各少数民族建筑的艺术特色及发展现状,体会其中的文化内涵,找到保存特色与发展并重的办法具有重大的意义。
关键词:彝族;土掌房;民居;民族建筑;环境;地域性;民族中图分类号:T U253 文献标识码:A 文章编号:1003-840X (2007)03-0069-07 民族建筑,又称民居或风土建筑。
其分布广泛,数量众多,并与各地区各民族支系人民的生活密切相关,因此它具有明显的地方特色和浓厚的民族特色,它反映出一个民族的建筑从原始形态到当代形态的发展过程,人们可以从中看到纯粹的民族传统形态,从它自身的演变我们可以找到这个民族生活、文化的源头以及时代的河流在这个特定区域的民族身上所留下的痕迹。
建筑发展到今天远不仅仅是人类的栖居之所,它承载了更多的含义,它是时代的产物,也是一个民族、一个地区社会生产力、科技水平和社会制度、意识形态及文化艺术的综合反映。
在云南,独具风格的民族建筑可谓是遍地开花、处处可见,这是我们民族大省的魅力之一。
但随着经济的发展,在人类文化一体化发展的强大影响力之下,云南的民族建筑也在渐渐地演变,似乎少了些民族特色,多了些千篇一律的“火柴盒”和仿西欧式的“小洋房”。
在我们扼腕叹息之时,很有必要好好了解我省各少数民族建筑的艺术特色及发展现状,体会其中的文化内涵,以期找到保存特色与发展并重的办法来。
而在对我省的民族建筑关注之时,泸西县永宁乡城子村彝族人家的土掌房引起了我的兴趣,本文就以其为典型,对彝族民居建筑———土掌房做一些粗略的探讨。
彝族土掌房的内容美和形式美——以城子古村为例
一、土掌房概述（一）土掌房现状简述据《新唐书》记载，南诏时期的彝族先民“其所居屋皆平顶”，可见彝族土掌房的历史大致可以追溯到一千年前。
土掌房之所以可以保存几百年，一定程度上得益于彝族在历史上是自给自足、以家庭为生产单位的小农经济，土掌房的建筑结构刚好满足这种生产方式的需要，在提供住宿的同时，可以作为生产的场所。
还有一部分原因是当地生活的闭塞和经济的相对落后，彝民在修筑土掌房时，无法从外地购买或运输砖瓦进山寨，所以干脆就地取材，采用当地土木这样物美价廉又可以同时满足居民基本生活需求的建筑材料。
不过随着经济的发展和居民需求的变化，彝族村民们现今在山上已经修建出一栋栋新民居。
新民居在使用钢混、砖混等新的建筑形式的同时，由于地势和文化的影响，外形仍然保留了类似传统土掌房的特征。
（二）土掌房的使用功能和优势世界著名华人建筑大师贝聿铭曾指出：“建筑和艺术虽然有所不同，但实质上是一致的，我的目标是寻求二者的和谐统一。
”建筑艺术可以理解为“建筑”和“艺术”的有机统一，彝族土掌房既要作为建筑满足人们的物质需要和使用需要，又要作为艺术产物满足居民的精神需求和审美需求，因此在谈及其审美价值之前应对其功能性有一定了解。
城子古村的土掌房在结构形式上最常见的是土、石、木结构的平顶土掌房，墙壁用土坯筑成，墙上搭梁，然后在梁上铺上茅草树枝和竹木，上面再覆上稀泥和粘土，碾平锤实，此种结构的房屋在节省建房支出的同时，又兼有经久耐用和冬暖夏凉的优点。
此外，土掌房的空间布局合理，房屋围合于封闭厚实的围墙中，内置天井较小，供采光、排水和通风。
利用地形优势产生的阶梯式平顶，可以充当晒台、休憩和娱乐场所。
随着社会的发展，土掌房在满足基本生活需求的同时，也逐渐多出自来水、照明、室内装饰等设施。
二、土掌房的内容之美彝族土掌房作为建筑艺术，体现着艺术美，而艺术美是艺术内容与艺术形式的统一。
内容是形式的基础，是艺术形象的内涵，通过对城子古村自然人文、精神理念以及意境层面的分析，描述古村文化内涵引起的审美体验。
彝族土掌房的内容美和形式美
彝族土掌房的内容美和形式美作者：胡彩云来源：《美与时代·城市版》2020年第01期摘要：彝族是我国古老的民族之一，彝族土掌房不仅承载着彝族文化，也体现了彝族传统建筑的审美特点。
云南省红河哈尼族彝族自治州泸西县永宁乡城子古村是彝族土掌房的典型，文章以实地考察和写生活动的情况为基础，从美学的视角，就城子古村土掌房的文化背景和形式特征进行初步探讨，重点阐述彝族土掌房建筑内容美和形式美，发掘其美学价值，同时为土掌房建筑艺术的记录和传承提供相关的艺术理论和艺术实践支撑。
关键词：土掌房;城子古村;彝族文化;形式;内容一、土掌房概述（一）土掌房现状简述据《新唐书》记载，南诏时期的彝族先民“其所居屋皆平顶”，可见彝族土掌房的历史大致可以追溯到一千年前。
土掌房之所以可以保存几百年，一定程度上得益于彝族在历史上是自给自足、以家庭为生产单位的小农经济，土掌房的建筑结构刚好满足这种生产方式的需要，在提供住宿的同时，可以作为生产的场所。
还有一部分原因是当地生活的闭塞和经济的相对落后，彝民在修筑土掌房时，无法从外地购买或运输砖瓦进山寨，所以干脆就地取材，采用当地土木这样物美价廉又可以同时满足居民基本生活需求的建筑材料。
不过随着经济的发展和居民需求的变化，彝族村民们现今在山上已经修建出一栋栋新民居。
新民居在使用钢混、砖混等新的建筑形式的同时，由于地势和文化的影响，外形仍然保留了类似传统土掌房的特征。
（二）土掌房的使用功能和优势世界著名华人建筑大师贝聿铭曾指出：“建筑和艺术虽然有所不同，但实质上是一致的，我的目标是寻求二者的和谐统一。
”建筑艺术可以理解为“建筑”和“艺术”的有机统一，彝族土掌房既要作为建筑满足人们的物质需要和使用需要，又要作为艺术产物满足居民的精神需求和审美需求，因此在谈及其审美价值之前应对其功能性有一定了解。
城子古村的土掌房在结构形式上最常见的是土、石、木结构的平顶土掌房，墙壁用土坯筑成，墙上搭梁，然后在梁上铺上茅草树枝和竹木，上面再覆上稀泥和粘土，碾平锤实，此种结构的房屋在节省建房支出的同时，又兼有经久耐用和冬暖夏凉的优点。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅析彝族土掌房的文化内涵及其保护价值——以云南省泸西
县城子村为例
作者：平慧， PING Hui
作者单位：西南民族大学彝学学院,四川成都6l0041
刊名：
毕节学院学报
英文刊名：JOURNAL OF BIJIE UNIVERSITY
年，卷(期)：2010,28(12)
1.汤卫东.施正康泸西县志 2000
2.汤卫东;施正康泸西县志 2000
3.李永生彝族的土掌房 1995(6)
4.李永生彝族的土掌房 1995(06)
5.李力彝族文学史 1994
6.李力彝族文学史 1994
7.土掌房
8.土掌房
9.张含.谷家荣简论云南彝族土掌房的文化内涵--写在云南石屏麻栗坡树村土掌房调研之后 2004(8)
10.张含;谷家荣简论云南彝族土掌房的文化内涵--写在云南石屏麻栗坡树村土掌房调研之后 2004(08)
11.朱凌飞对电影《花腰新娘》的人类学解读[期刊论文]-民族研究 2007(01)
12.朱凌飞对电影《花腰新娘》的人类学解读 2007(1)
13.李朝旺石屏彝族民俗 2002
14.李朝旺石屏彝族民俗 2002
15.杨庆试论云南民族建筑的文化特征[期刊论文]-云南民族大学学报(哲学社会科学版) 2007(01)
16.杨庆试论云南民族建筑的文化特征 2007(1)
1.陈柳.郭鑫.CHEN Liu.GUO Xin试论彝族土掌房的文化内涵及其传承——以云南省泸西县永宁乡城子村为例[期刊论文]-枣庄学院学报2011,28(3)
2.李程春.LI Cheng-chun滇南彝族人家的"退台阳房"——土掌房今昔[期刊论文]-民族艺术研究2007(3)
3.刘浩从彝族的风俗文化看彝家民居[期刊论文]-西南民族大学学报(人文社科版)2003,24(8)
4.杨毅云南峨山亚尼村空间结构和仪礼轴线的转化[期刊论文]-昆明理工大学学报2001,26(3)
5.成斌.赵祥凉山彝族民居彩绘艺术探析[期刊论文]-中华民居2010(10)
6.晏红兴经济实用的土掌房[期刊论文]-今日民族2005(1)
7.赵玲.ZHAO Ling深刻性与艺术性结合的典范——电影"红河三部曲"[期刊论文]-云南民族大学学报（哲学社会科学版）2010,27(6)
8.阿牛木支论凉山彝族民房建筑结构及其现代科学思想[期刊论文]-凉山大学学报2001,3(z1)
9.张方玉.杨显川彝族的建筑文化[期刊论文]-云南民族大学学报(哲学社会科学版)2003,20(5)
10.张少明彝族『祭龙节』[期刊论文]-今日民族2001(2)
本文链接：/Periodical_bjsfgdzkxxxb201012006.aspx。