古代文学课件4诸子散文
（（ 核核 心心 ））
和平
（人际 关系）
孝
悌
（家庭 关系）
例一：论仁
子曰：不仁者不可以久处约(俭义)，不可 以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克 己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人 乎哉？颜渊曰：请问其目？子曰：非礼勿 视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
例二：论孝
（六）晚年生活
孔子晚年致力于整理文献和继续从事 教育。他先后整理和编订了《诗》、 《书》、《礼》、《易》、《乐》、 《春秋》等典籍，并以诗书礼乐教育 学生。
鲁哀公十六年（前479年）孔子卒， 葬于鲁城北泗水之上。
一、《论语》及其成书
《汉书·艺文志》： “《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相
宋代罗大经《鹤林玉露》载有“半部论语治天 下”的典故：
赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》。 太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平 生所知，诚不出此。昔以其半铺太祖定天下， 今欲以其半辅陛下致太平。”
三、《论语》的主要思想
孔子讲学图
孔子思想体系图
忠
恕
（组织 关系）
信
义
（人际 关系）
仁仁 爱爱
体裁 时代
特点
代表著作
语录体
春秋至战 国初
简单的言行记录，无完整篇章
《论语》、 《墨子》
论辩体
战国中期
未完全摆脱语录体的影响，仍以对话 为主。但篇幅扩大，论题集中，开始 向长篇议论方向发展，专题论文初步 形成。
《孟子》、 《庄子》
专题论 文
战国后期
形成了结构完整的Βιβλιοθήκη 说文体制。《荀子》、 《韩非子》
第一节 《论语》
山东曲阜孔庙前的对联：“德侔天地，道贯古 今”。
《史记·孔子世家》：“自天子王候，中国言六艺 者折中于夫子，可谓至圣矣！”
曲阜孔庙大成殿
曲 阜 孔 林 孔 子 墓
2005年9月28日孔子2556周年诞辰日曲阜祭孔大典
孔子的贡献
孔子的历史贡献是把他以前的中国思想 文化的积累做了比较全面的清理总结， 并传输给后代，为中国传统文化的发展 奠定了主要基础。
一、孔子生平与思想 二、《论语》及其成书 三、《论语》的主要思想内
容 四、《论语》的文学特征
郭杰《文学大教室》：
“孔子是中国文化的中心，无孔子则无中国文化。 自孔子以前数千年文化，赖孔子而传；自孔子以 后数千年文化，赖孔子而开。虽然，今天我们融 入了世界文化大环境之中，然而，孔子对中国文 化的影响仍无处不在。”
与而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。 夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论 语》。”
汉末训诂家刘熙《释名》：“《论语》记孔子 与诸弟子所语之言也。论，伦也，有伦理也。”
1、《论语》是一部记载孔子及其弟子言 行的语录体散文，全书共20章。
2、其作者是孔子弟子和再传弟子。
3、约成书于春秋战国之交。
诸子散文
本章重点
诸子散文发展的三个阶段及代表著作 《论语》散文的特点 《庄子》散文的特点
老子、孔子、墨子、孟子
老 子 图
老子图，法 常作，(日) 冈山县立美 术馆藏，图 中的老子招 风耳、秃头、 张巨口，鼻 毛直挂唇边， 形貌虽 “丑”，却 又奇绝脱俗。
老 君 岩
诸子散文发展的三个阶段
（四）从政仕鲁
➢ 鲁定公九年（前501年）孔子才见用于鲁， 被任为中都宰，是年孔子五十一岁。后由 中都宰迁司空，再升为大司寇。
➢鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，鲁 由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武 备，有武事者必有文备”，早有防范，使 齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞。
（五）周游列国
孔子在中国历史上首开私人授徒讲学之 风。一生发愤忘食，乐人忘忧，学而不 厌，诲人不倦。
一、孔子生平与思想
孔子（前551-前 479），名丘，字 仲尼，鲁国陬邑 （今山东曲阜） 人。
（一）家庭背景 （二）少年时代 （三）收徒讲学 （四）从政仕鲁 （五）周游列国 （六）晚年生活
（一）家庭背景
没落的贵族家庭：
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已 矣！”
孔子的弟子： 1、颜回 鲁（山东）人，字子渊，小孔子三十岁。《论 语》中提及他二十一次。四十一岁死去。孔子最喜爱的 学生。
2、仲由 卞（山东）人，字子路，小孔子九岁。 《论语》 中提及他三十八次。他为人耿直，有勇力有才艺，一生忠 于孔子。六十三岁死去。
3、端木赐 卫（河南）人，字子贡。小孔子三十一岁。 《论 语》中提及他三十八次。他能言善辩。孔子器重他仅次于颜 回。 《史记·仲尼弟子列传》：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴， 彊晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有 变。”
孔子的远祖是宋国贵族微子启。微子启 卒，由弟微仲继位，大概就是传说中孔子 的远祖。宋国与鲁国比邻。
孔子六祖孔父嘉继任宋大司马，因为宫 廷内讧被杀。其后代避难奔鲁（孔氏为鲁 国人自此始），卿位始失，下降为士。
孔子的父亲名纥，字叔，又称叔梁纥， 母亲颜徵在。
➢孔子生年一般按《史记·孔子世家》 所记为鲁襄公二十二年，换算为当 今之公历应为公元前551年9月28日 生。
➢孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子 伯禽封地，对周代文物典籍保存完 好，素有“礼乐之邦”之称。
（二）少年时代
根据《史记·孔子世家》载：“孔 子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”
孔子早年丧父，家境衰落。他曾说 过：“吾少也贱，故多能鄙事。”
虽然生活贫苦，孔子十五岁即 “志于学”。
（三）收徒讲学
孔子“三十而立”，并开始授徒讲 学。如颜路、曾点、子路、伯牛、 冉有、子贡、颜渊等，是较早的一 批弟子。
孔子仕鲁，政治抱负难以施展，遂带领颜回、 子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之 邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的 颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。
先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视， 恐获罪，将适于陈，想到晋国，因晋内乱而 未往，只得又返卫。返卫后，孔子虽受“养 贤”之礼遇，但仍不见用。后卫国内乱，孔 子离卫经曹至宋。鲁哀公十一年（前484年） 孔子遂归鲁，时孔子年六十八。
孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。
子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。 至於犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？
例三：论为人
季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事 鬼？敢问死？曰：未知生，焉知死？
子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在 陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉， 回也！
例三：论恕
子贡问曰：“有一言而可以终身行 之者乎？”子曰：“其恕(体谅义) 乎！己所不欲勿施于人。”
和平
（人际 关系）
孝
悌
（家庭 关系）
例一：论仁
子曰：不仁者不可以久处约(俭义)，不可 以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克 己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人 乎哉？颜渊曰：请问其目？子曰：非礼勿 视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
例二：论孝
（六）晚年生活
孔子晚年致力于整理文献和继续从事 教育。他先后整理和编订了《诗》、 《书》、《礼》、《易》、《乐》、 《春秋》等典籍，并以诗书礼乐教育 学生。
鲁哀公十六年（前479年）孔子卒， 葬于鲁城北泗水之上。
一、《论语》及其成书
《汉书·艺文志》： “《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相
宋代罗大经《鹤林玉露》载有“半部论语治天 下”的典故：
赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》。 太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平 生所知，诚不出此。昔以其半铺太祖定天下， 今欲以其半辅陛下致太平。”
三、《论语》的主要思想
孔子讲学图
孔子思想体系图
忠
恕
（组织 关系）
信
义
（人际 关系）
仁仁 爱爱
体裁 时代
特点
代表著作
语录体
春秋至战 国初
简单的言行记录，无完整篇章
《论语》、 《墨子》
论辩体
战国中期
未完全摆脱语录体的影响，仍以对话 为主。但篇幅扩大，论题集中，开始 向长篇议论方向发展，专题论文初步 形成。
《孟子》、 《庄子》
专题论 文
战国后期
形成了结构完整的Βιβλιοθήκη 说文体制。《荀子》、 《韩非子》
第一节 《论语》
山东曲阜孔庙前的对联：“德侔天地，道贯古 今”。
《史记·孔子世家》：“自天子王候，中国言六艺 者折中于夫子，可谓至圣矣！”
曲阜孔庙大成殿
曲 阜 孔 林 孔 子 墓
2005年9月28日孔子2556周年诞辰日曲阜祭孔大典
孔子的贡献
孔子的历史贡献是把他以前的中国思想 文化的积累做了比较全面的清理总结， 并传输给后代，为中国传统文化的发展 奠定了主要基础。
一、孔子生平与思想 二、《论语》及其成书 三、《论语》的主要思想内
容 四、《论语》的文学特征
郭杰《文学大教室》：
“孔子是中国文化的中心，无孔子则无中国文化。 自孔子以前数千年文化，赖孔子而传；自孔子以 后数千年文化，赖孔子而开。虽然，今天我们融 入了世界文化大环境之中，然而，孔子对中国文 化的影响仍无处不在。”
与而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。 夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论 语》。”
汉末训诂家刘熙《释名》：“《论语》记孔子 与诸弟子所语之言也。论，伦也，有伦理也。”
1、《论语》是一部记载孔子及其弟子言 行的语录体散文，全书共20章。
2、其作者是孔子弟子和再传弟子。
3、约成书于春秋战国之交。
诸子散文
本章重点
诸子散文发展的三个阶段及代表著作 《论语》散文的特点 《庄子》散文的特点
老子、孔子、墨子、孟子
老 子 图
老子图，法 常作，(日) 冈山县立美 术馆藏，图 中的老子招 风耳、秃头、 张巨口，鼻 毛直挂唇边， 形貌虽 “丑”，却 又奇绝脱俗。
老 君 岩
诸子散文发展的三个阶段
（四）从政仕鲁
➢ 鲁定公九年（前501年）孔子才见用于鲁， 被任为中都宰，是年孔子五十一岁。后由 中都宰迁司空，再升为大司寇。
➢鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，鲁 由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武 备，有武事者必有文备”，早有防范，使 齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞。
（五）周游列国
孔子在中国历史上首开私人授徒讲学之 风。一生发愤忘食，乐人忘忧，学而不 厌，诲人不倦。
一、孔子生平与思想
孔子（前551-前 479），名丘，字 仲尼，鲁国陬邑 （今山东曲阜） 人。
（一）家庭背景 （二）少年时代 （三）收徒讲学 （四）从政仕鲁 （五）周游列国 （六）晚年生活
（一）家庭背景
没落的贵族家庭：
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已 矣！”
孔子的弟子： 1、颜回 鲁（山东）人，字子渊，小孔子三十岁。《论 语》中提及他二十一次。四十一岁死去。孔子最喜爱的 学生。
2、仲由 卞（山东）人，字子路，小孔子九岁。 《论语》 中提及他三十八次。他为人耿直，有勇力有才艺，一生忠 于孔子。六十三岁死去。
3、端木赐 卫（河南）人，字子贡。小孔子三十一岁。 《论 语》中提及他三十八次。他能言善辩。孔子器重他仅次于颜 回。 《史记·仲尼弟子列传》：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴， 彊晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有 变。”
孔子的远祖是宋国贵族微子启。微子启 卒，由弟微仲继位，大概就是传说中孔子 的远祖。宋国与鲁国比邻。
孔子六祖孔父嘉继任宋大司马，因为宫 廷内讧被杀。其后代避难奔鲁（孔氏为鲁 国人自此始），卿位始失，下降为士。
孔子的父亲名纥，字叔，又称叔梁纥， 母亲颜徵在。
➢孔子生年一般按《史记·孔子世家》 所记为鲁襄公二十二年，换算为当 今之公历应为公元前551年9月28日 生。
➢孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子 伯禽封地，对周代文物典籍保存完 好，素有“礼乐之邦”之称。
（二）少年时代
根据《史记·孔子世家》载：“孔 子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”
孔子早年丧父，家境衰落。他曾说 过：“吾少也贱，故多能鄙事。”
虽然生活贫苦，孔子十五岁即 “志于学”。
（三）收徒讲学
孔子“三十而立”，并开始授徒讲 学。如颜路、曾点、子路、伯牛、 冉有、子贡、颜渊等，是较早的一 批弟子。
孔子仕鲁，政治抱负难以施展，遂带领颜回、 子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之 邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的 颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。
先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视， 恐获罪，将适于陈，想到晋国，因晋内乱而 未往，只得又返卫。返卫后，孔子虽受“养 贤”之礼遇，但仍不见用。后卫国内乱，孔 子离卫经曹至宋。鲁哀公十一年（前484年） 孔子遂归鲁，时孔子年六十八。
孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。
子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。 至於犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？
例三：论为人
季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事 鬼？敢问死？曰：未知生，焉知死？
子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在 陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉， 回也！
例三：论恕
子贡问曰：“有一言而可以终身行 之者乎？”子曰：“其恕(体谅义) 乎！己所不欲勿施于人。”
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先秦诸子散文 优质课件
元 代 马 远 作 孔 子 像
三、墨翟与《墨子》
★ （一）墨翟及其思想 墨子，名翟（约前468—376），相传原为宋国人，后长期
住在鲁国，墨家学派的创始人，战国时期著名思想家。 提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、名鬼、节葬、节
用、非乐、非命等主张作为救世之策。 墨子不仅是个思想家，而且是个社会活动家。他把自己的
主要学派的代表人物及著作：
道家 代表人物是老子、庄子；著作有《道德经》《庄子》。
儒家 代表人物是孔子、孟子、荀子；著作《论语》《孟子》
《荀子》。 墨家
代表人物是墨子；代表性著作是《墨子》。 法家
代表人物是韩非子；代表性著作有《韩非子》等。
（二）诸子散文的发展
《论语》语录体著作;《墨子》语录体中杂有质朴议 论。
先秦诸子散文
纪晓建
一、诸子散文的兴起
（一）诸子散文兴起的原因 根本原因——社会经济政治，思想文化的发展。 直 接原因——士的阶层的形成；
—— 百家争鸣局面的出现。
具体原因：
☻春秋战国时期，是一个需要人才，并且能够产生人才的时 代
（1）智力资源的竞争导致养士之风盛行。 （2）私学的兴起打破了贵族对文化教育的垄断 ☻时代的变革，历史的发展，需要新的思想和理论，对社会
其次，议论文具有逻辑谨严，推论清晰，语言质朴，简 洁明快的特点
第三，对于不同对象，运用不同方法进行辩论。 第四，《墨子》尚质，不求文饰。
“楚王谓田鸠曰：‘墨子者，显学也；其身体则可，其言多而 不辩，何也？’曰：‘昔秦伯嫁其女于晋公子，为之饰装，从 衣文之媵七十人。之晋，晋人爱其妾而贱公女，此可谓善嫁妾 而未可谓善嫁女也。楚人有买其珠于郑者，为木兰之柜，薰以 桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以玉翠。郑人买其椟而还其珠。 此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文 辞之言，人主览其文而忘其用。墨子之说，传先王之道，论圣 人之言，以宣告人；若辩其辞，则恐人怀其文，忘其用，直以 文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类。故其言多不辩。”
先秦两汉古代文学第四章：先秦诸子散文
三、《论语》所体现孔子的思想观念 1、仁（105）：思想核心 《论语·颜渊》：仁者爱人 《论语·雍也》：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而 达人。 《论语·雍也》：己所不欲，勿施于人。 · 《论语·阳货》：子张问仁于孔子。孔子曰：“能 行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、 宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人 任矣，敏则有功，惠则足以使人。” 《论语·卫灵公》：志士仁人，无求生以害仁，有 杀生以成仁。
论辩体 战国中期
专题论 战国后期 文
《荀子》、 《韩非子》
诸子散文语言的发展
• 《论语》多为口语记录，朴实简明， “略无华饰，取足达意而已。”《孟子》 明白晓畅，长于辩论，“渐有繁辞，而 叙述时特精妙。”开始向书面语转化。 《庄子》散文气势宏大，文辞富丽，描 写传神，舒卷自如，极富情感性。文学 色彩更浓。《荀子》、《韩非子》重视 语言的修饰和锤炼，准确生动，富于变 化要，文辞丰美，含义深刻，已是纯熟 的书面语。
• 墨家者流，蓋出於清廟之守。茅屋采椽，是以 墨家者流，蓋出於清廟之守。茅屋采椽， 者流 貴儉；養三老、五更，是以兼愛；選士大射， 貴儉；養三老、五更，是以兼愛；選士大射， 是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；順四時而行， 是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；順四時而行， 是以非命；以孝視天下，是以上同； 是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長 及蔽者為之，見儉之利，因以非禮， 也，及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，推兼 愛之意，而不知別親疏。 愛之意，而不知別親疏。 • 從橫家者流，蓋出於行人之官。孔子曰：「誦 從橫家者流 蓋出於行人之官。孔子曰：「 者流， ：「誦 詩三百，使之四方，不能專對， 詩三百，使之四方，不能專對，雖多亦奚以 ？」又曰：「使乎 使乎！」 又曰：「使乎！ ！」言其當權事制 為？」又曰：「使乎！使乎！」言其當權事制 受命不受辭，此其所長也。及邪人為之， 宜，受命不受辭，此其所長也。及邪人為之， 則上詐諼，而棄其信。 則上詐諼，而棄其信。 • 雜家者流，蓋出於議官。兼儒、墨，合名、法， 雜家者流 蓋出於議官。兼儒、 者流， 合名、 知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。 知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。 及盪者為之，則漫羨而無所歸心。 及盪者為之，則漫羨而無所歸心。
《先秦诸子散文选读》课件
逻辑严密：文章 结构严谨，逻辑 清晰，论证有力
思想深刻：文章蕴 含深刻的思想，具 有较高的哲学价值
思想特点分析
百家争鸣：先秦时期思想家众多，观点各异，形成了百家争鸣的局面 注重实践：先秦诸子散文注重实践，强调理论与实践相结合 强调道德：先秦诸子散文强调道德修养，注重个人品质的培养 关注社会：先秦诸子散文关注社会问题，提出了许多解决社会问题的方案
课件目的
介绍先秦诸子散文 的基本概念和特点
探讨先秦诸子散文 的思想内涵和历史 地位
提高学生对先秦诸 子散文的鉴赏能力 和理解能力
激发学生对先秦诸 子散文的兴趣和热 爱
课件内容
介绍先秦诸子散文的背景和特点
分析先秦诸子散文的思想内容和艺 术特色
添加标题
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讲解先秦诸子散文的代表作品及其 作者
文化传承：先秦诸子散文对后世的文化传承起到了重要作用，如儒家的六经、道家的道德经、 墨家的墨经等。
感谢观看
汇报人：PPT
《韩非子》选读
作品特点：逻辑严密，语言 简洁，具有强烈的批判性
作者：韩非，战国时期韩国 人
主要思想：主张法治，反对 人治，强调君主集权
代表作品：《孤愤》、《五 蠹》、《说难》等
第五章
先秦诸子散文特 点分析
语言特点分析
简洁明了：语言 简洁，表达清晰， 易于理解
生动形象：运用比 喻、拟人等修辞手 法，使文章生动形 象
艺术特点分析
语言简洁，表达清晰 逻辑严密，论证有力 善于运用比喻、寓言等修辞手法 注重思想性，强调道德修养和政治理念
文化影响分析
儒家思想：强调仁爱、礼义、忠诚 等道德观念，对中国传统文化产生 了深远影响
先秦诸子散文全册课件ppt 4
句段点评
自主探究
文本图解
1.从第5则选文来看,孔子认为什么样的人是完美无缺的人? 提示：孔子认为,具备完善人格的人,应当富有智慧、勇敢、多 才多艺和有礼乐修养。但针对当时的社会现实,孔子的标准降低了 ,认为只要能够见到利益想到道义,面临危难敢于挺身而出付出生 命,长期处于贫困仍能不忘自己平时的志向或诺言,也就算是完美 无缺的人了。 2.孔子提出的“九思”,与他的“富”“贵”的观点有何关系? 提示：第6则提出的“九思”的最后一思“见得思义”,就是对义利 观的进一步阐述,即见到财利,就要考虑是否合乎“义”。即取得富贵 的标准底线就是“义”,合乎“义”的,取之;不合的,舍之。而前面的“八 思”,也是基于这种标准和道德底线的。
19、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会中看到了某种忧患。莫找借口失败，只找理由成功。 20、每一个成就和长进，都蕴含着曾经受过的寂寞、洒过的汗水、流过的眼泪。许多时候不是看到希望才去坚持，而是坚持了才能看到希望。 1、机遇对于有准备的头脑有特别的亲和力。 2、不求与人相比，但求超越自己，要哭就哭出激动的泪水，要笑就笑出成长的性格！ 3、在你内心深处，还有无穷的潜力，有一天当你回首看时，你就会知道这绝对是真的。 4、无论你觉得自己多么的了不起，也永远有人比你更强；无论你觉得自己多么的不幸，永远有人比你更加不幸。 5、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。 6、放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能；不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。 7、不要轻易用过去来衡量生活的幸与不幸！每个人的生命都是可以绽放美丽的，只要你珍惜。 8、千万别迷恋网络游戏，要玩就玩好人生这场大游戏。 9、过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾！ 10、人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，其实，圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。 11、没有压力的生活就会空虚；没有压力的青春就会枯萎；没有压力的生命就会黯淡。 12、我以为挫折、磨难是锻炼意志、增强能力的好机会。——邹韬奋 13、你不能左右天气，但可以改变心情。你不能改变容貌，但可以掌握自己。你不能预见明天，但可以珍惜今天。 14、我们总是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻。 15、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 16、知道自己要干什么，夜深人静，问问自己，将来的打算，并朝着那个方向去实现。而不是无所事事和做一些无谓的事。 17、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 18、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的6、学习要注意到细处，不是粗枝大叶的，这样可以逐步学习摸索，找到客观规律。——徐特立 7、学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。——朱自清 8、一般青年的任务，尤其是共产主义青年团及其他一切组织的任务，可以用一句话来表示，就是要学习。——列宁 9、学习和研究好比爬梯子，要一步一步地往上爬，企图一脚跨上四五步，平地登天，那就必须会摔跤了。——华罗庚 10、儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。——苏霍姆林斯基 11、学会学习的人，是非常幸福的人。——米南德 12、你们要学习思考，然后再来写作。——布瓦罗 13、在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。——华罗庚 14、许多年轻人在学习音乐时学会了爱。——莱杰 15、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基 16、我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。——列宁 17、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。——毛泽东 18、只要愿意学习，就一定能够学会。——列宁 19、如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。——列夫· 托尔斯泰 20、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。—— 5、别着急要结果，先问自己够不够格，付出要配得上结果，工夫到位了，结果自然就出来了。 6、你没那么多观众，别那么累。做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想，更不庸人自扰。 7、别人对你好，你要争气，图日后有能力有所报答，别人对你不好，你更要争气望有朝一日，能够扬眉吐气。 8、奋斗的路上，时间总是过得很快，目前的困难和麻烦是很多，但是只要不忘初心，脚踏实地一步一步的朝着目标前进，最后的结局交给时间来定夺。 9、运气是努力的附属品。没有经过实力的原始积累，给你运气你也抓不住。上天给予每个人的都一样，但每个人的准备却不一样。不要羡慕那些总能撞大运的人，你必须很努力，才能遇上好运气。 10、你的假装努力，欺骗的只有你自己，永远不要用战术上的勤奋，来掩饰战略上的懒惰。 11、时间只是过客，自己才是主人，人生的路无需苛求，只要你迈步，路就在你的脚下延伸，只要你扬帆，便会有八面来风，启程了，人的生命才真正开始。 12、不管做什么都不要急于回报，因为播种和收获不在同一个季节，中间隔着的一段时间，我们叫它为坚持。 13、你想过普通的生活，就会遇到普通的挫折。你想过最好的生活，就一定会遇上最强的伤害。这个世界很公平，想要最好，就一定会给你最痛。 14、成长是一场和自己的比赛，不要担心别人会做得比你好，你只需要每天都做得比前一天好就可以了。 15、最终你相信什么就能成为什么。因为世界上最可怕的二个词，一个叫执着，一个叫认真，认真的人改变自己，执着的人改变命运。只要在路上，就没有到不了的地方。 16、你若坚持，定会发光，时间是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，将人生的不可能都变成可能。 17、人生，就要活得漂亮，走得铿锵。自己不奋斗，终归是摆设。无论你是谁，宁可做拼搏的失败者，赞科夫1、不是井里没有水，而是你挖的不够深。不是成功来得慢，而是你努力的不够多。 2、孤单一人的时间使自己变得优秀，给来的人一个惊喜，也给自己一个好的交代。 3、命运给你一个比别人低的起点是想告诉你，让你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事，所以有什么理由不努力! 4、心中没有过分的贪求，自然苦就少。口里不说多余的话，自然祸就少。腹内的食物能减少，自然病就少。思绪中没有过分欲，自然忧就少。大悲是无泪的，同样大悟无言。缘来尽量要惜，缘尽就放。人生本来就空，对人家笑笑，对自己笑笑，笑着看天下，看日出日落，花谢花开，岂不自在，哪里来的尘埃! 5、心情就像衣服，脏了就拿去洗洗，晒晒，阳光自然就会蔓延开来。阳光那么好，何必自寻烦恼，过好每一个当下，一万个美丽的未来抵不过一个温暖的现在。 6、无论你正遭遇着什么，你都要从落魄中站起来重振旗鼓，要继续保持热忱，要继续保持微笑，就像从未受伤过一样。 7、生命的美丽，永远展现在她的进取之中;就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中;像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中;像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。 8、有些事，不可避免地发生，阴晴圆缺皆有规律，我们只能坦然地接受;有些事，只要你愿意努力，矢志不渝地付出，就能慢慢改变它的轨迹。 9、与其埋怨世界，不如改变自己。管好自己的心，做好自己的事，比什么都强。人生无完美，曲折亦风景。别把失去看得过重，放弃是另一种拥有;不要经常艳羡他人，人做到了，心悟到了，相信属于你的风景就在下一个拐弯处。 10、有些事想开了，你就会明白，在世上，你就是你，你痛痛你自己，你累累你自己，就算有人同情你，那又怎样，最后收拾残局的还是要靠你自己。 11、人生的某些障碍，你是逃不掉的。与其费尽周折绕过去，不如勇敢地攀登，或许这会铸就你人生的高点。 12、有些压力总是得自己扛过去，说出来就成了充满负能量的抱怨。寻求安慰也无济于事，还徒增了别人的烦恼。 13、认识到我们的所见所闻都是假象，认识到此生都是虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。钱多了会压死你，你承受得了吗?带，带不走，放，放不下。时时刻刻发悲心，饶益众生为他人。 14、梦想总是跑在我的前面。努力追寻它们，为了那一瞬间的同步，这就是动人的生命奇迹。 15、懒惰不会让你一下子跌倒，但会在不知不觉中减少你的收获;勤奋也不会让你一夜成功，但会在不知不觉中积累你的成果。人生需要挑战，更需要坚持和勤奋! 16、人生在世：可以缺钱，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盗名;可以低落，但不能堕落;可以放松，但不能放纵;可以虚荣，但不能虚伪;可以平凡，但不能平庸;可以浪漫，但不能浪荡;可以生气，但不能生事。 17、人生没有笔直路，当你感到迷茫、失落时，找几部这种充满正能量的电影，坐下来静静欣赏，去发现生命中真正重要的东西。 18、在人生的舞台上，当有人愿意在台下陪你度过无数个没有未来的夜时，你就更想展现精彩绝伦的自己。但愿每个被努力支撑的灵魂能吸引更多的人同行。 19、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会中看到了某种忧患。莫找借口失败，只找理由成功。 20、每一个成就和长进，都蕴含着曾经受过的寂寞、洒过的汗水、流过的眼泪。许多时候不是看到希望才去坚持，而是坚持了才能看到希望。、机遇对于有准备的头脑有特别的亲和力。 2、不求与人相比，但求超越自己，要哭就哭出激动的泪水，要笑就笑出成长的性格！ 3、在你内心深处，还有无穷的潜力，有一天当你回首看时，你就会知道这绝对是真的。 4、无论你觉得自己多么的了不起，也永远有人比你更强；无论你觉得自己多么的不幸，永远有人比你更加不幸。 5、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。 6、放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能；不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。 7、不要轻易用过去来衡量生活的幸与不幸！每个人的生命都是可以绽放美丽的，只要你珍惜。 8、千万别迷恋网络游戏，要玩就玩好人生这场大游戏。 9、过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾！ 10、人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，其实，圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。 11、没有压力的生��
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（6）杀鸡为黍而食之
表顺承
（7）欲洁其身，而乱大伦
表转折
2021
30
• 3、古今异议词：
• （1）遇丈人：古：老年男子 今：妻子的父亲
• （2）明日：古：第二天 今：明天
• （3）不仕无义：
• 古：违背了臣对君应当秉持 的政教伦理原则。
• 今：没有义气
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4、词类活用：
（1）子路从而后：名词活用作动词，落在后面。 （2）孔子下（名作动，下车） （3）植其杖而芸（使动） （4）止子路宿（使动） （5）不仕无义（名作动） （6）欲洁其身（使动） （7）歌而过孔子：名作动。 （8）而乱大伦：形使动。 （9）杀鸡为黍而食之：使动。
及 弟 子 相 与 言 而 接 闻 于 夫 子 之 语
《 论 语 》 者 ， 孔 子 应 答 弟 子 、 时
艺 文 志 》 中 有 这 样 的 解 释 ：
关 于 书 名 的 来 源 ， 班 固 《 汉
10
• 了解语录体的特点 《论语》是一部语录体的
书，主要体式有四种：
• （１）直录孔子及其弟子的言 论；
曰：“是孔丘之徒与？”
对曰：“然。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易（yì）之(5)？且而与 其从辟(6) (bì)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7) (ｙōｕ)而 不辍(chuò)。
子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾 非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
2021
10、敏而好学，不耻下问。 11、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉? 12、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜! 13、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
14、君子坦荡荡,小人长戚戚。（君子心胸宽广坦 荡，小人经常心绪不宁。）
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子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者 静；知者乐，仁者寿。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在 其中矣；不义而富贵， 于我如浮云。”
孟子
孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山 东邹县）人，是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼 年丧父，家庭贫困，受业于孔子的孙子子思， 得孔学嫡传。
子曰：”何事於仁，必也聖乎，尧舜其猶病諸！夫仁者， 已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可謂仁之方也 已。”（《雍也》） 子曰：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”(《宪問》) 子曰：“剛、毅、木、訥、近仁。”(《子路》) 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”（《學而》） 孝是仁的根本：“孝悌也者，其为人之本与！”（《学而》） 孝以礼为实践标准：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归 仁焉。”（《颜渊》） 思考：如何看待孔子的“仁”的矛盾性及其对中国社会的影响？
先秦诸子散文
孔子、孟子、荀子 老子、庄子 墨子 韩非子
孔子
儒家学派的创始人，名丘，字仲尼。春秋鲁国（今 山东曲阜）人。他聚徒讲学，周游列国，但始终不 被重用。相传有弟子3000人，高足72人，是我国古 代一位伟大的思想家和教育家。他的主要思想都表 现在《论语》一书当中。
一、 时代与环境 1、政治和文化都发生了很大变化 2、经济的发展与私人讲学的兴起 3、士的含义发生变化
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不
夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王
亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 上·第一章
——梁惠王章句
孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不
见所畏焉。
2、梁惠王章句下·第十章
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《老子》第十二章 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽； 驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
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《老子》三十六章
将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固 强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之， 必固与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。 鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。
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《孟子·尽心上》
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水
有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之
为物也，不盈科不行；君子之志于道 也，不成章不
达。”
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29
• 《孟子·离娄下》：
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必 餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。 其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反； 问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾
23
《老子》第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。 草木 之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死 之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则灭， 木强则折。 强大处下，柔弱处上。
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24
第三节 《孟子》
一、孟子和《孟子》一书
《史记·孟子荀卿列传》： “孟轲，驺人 也，受业子思之门人。道既通，游事齐宣王， 宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见 以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商鞅， 楚魏用吴起，齐用孙子、田忌。天下方务于 合从连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞、 三代之德，是以所如者不合。退而与万章之 徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。”
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27
任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰： “礼重。”“色与礼孰重？”曰：“礼重。”曰： “以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼 乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎 乎！”
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《老子》三十六章
将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固 强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之， 必固与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。 鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。
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《孟子·尽心上》
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水
有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之
为物也，不盈科不行；君子之志于道 也，不成章不
达。”
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• 《孟子·离娄下》：
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必 餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。 其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反； 问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾
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《老子》第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。 草木 之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死 之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则灭， 木强则折。 强大处下，柔弱处上。
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第三节 《孟子》
一、孟子和《孟子》一书
《史记·孟子荀卿列传》： “孟轲，驺人 也，受业子思之门人。道既通，游事齐宣王， 宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见 以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商鞅， 楚魏用吴起，齐用孙子、田忌。天下方务于 合从连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞、 三代之德，是以所如者不合。退而与万章之 徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。”
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任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰： “礼重。”“色与礼孰重？”曰：“礼重。”曰： “以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼 乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎 乎！”
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钱穆《孔子传》，匡亚明《孔子评
传》，李长之《孔子的故事》，梁 涛《孔子行年考》。 “吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十 而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
有关《论语》的编集 《汉书· 艺文志》：“当时弟子各有所记，孔 子既卒，门人相互辑而论纂，故谓之《论 语》。” 《论语》用语录体写成，全书比较散乱，没有 系统的组织，先后次第亦无严格准则。 《论语》其名是将有关的言论编纂成书的意思。 《论语》全书二十篇，为了称说上的方便，每 篇有个篇名。 篇下是章。章是根据内容所划 分的段落。
“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟 而作，对曰：“异乎二三子之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“暮春者，春服既成，冠者五六 人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点 也！”
第二节 《老子》
一、老子其人与《老子》一 书 《老子》是先秦道家学派的 代表著作，分上下两篇，上 篇《道经》，下篇《德经》， 凡八十一章，约五千字，基 本上是韵文。 关于老子其人和《老子》的 成书，历来有不同的意见。 一般认为老子姓李，名耳， 字聃，曾任周王室的史官。 《史记· 老子韩非列传》。 《庄子》中有很多有关老子 的记载，玄远虚幻。
诸子散文语言的发展
《论语》多为口语记录，朴实简明， “略无华饰，取足达意而已。”《孟子》 明白晓畅，长于辩论，“渐有繁辞，而 叙述时特精妙。”开始向书面语转化。 《庄子》散文气势宏大，文辞富丽，描 写传神，舒卷自如，极富情感性。文学 色彩更浓。《荀子》、《韩非子》重视 语言的修饰和锤炼，准确生动，富于变 化要，文辞丰美，含义深刻，已是纯熟 的书面语。
三、《论语》的文学价值
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概念
思考题
1.谈谈你对孔孟思想、墨子思想、老庄思想、 韩非子思想的理解
2.简论《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀 子》、《韩非子》的艺术特点
3.名词解释：诸子散文、九流十家、百家争鸣、 《论语》、《墨子》、《庄子》
4.简述诸子散文发展的三个阶段
参考书目
1.钱穆《先秦诸子系年》（商务印书馆1935年） 2.郭沫若《十批判书》（人民出版社1954年修订本） 3.李泽厚《美的历程•先秦理性精神•儒道互补》（文
• 元马远作孔子像
• 《孔子燕居像》 明，佚名，曲阜 孔府藏
• 《孔子圣迹图》清焦秉贞绘
• (美)圣路易斯美术馆藏。此图孔子方面密髯，俯身拱手，席地而坐，神 情恭肃；国王和颜悦色，静坐在孔子对面的红木椅上，作侧耳聆听状。 国王身后三五随臣，交头接耳。此图所绘为孔子周游列国，游说诸王的 典故。
（4）在文体发展上：诸子散文确立了论说文的体制
第一节 《论语》、《老子》、《墨子》
一、孔子和《论语》 二、《老子》 三、《墨子》
一、孔子和《论语》
（一）孔子形象：想像的共同体
• 《史记·孔子世家》：孔子长九尺有六寸，人皆谓 之长人而异之。（据李零说，西汉一尺等于23.1厘 米，则九尺六寸为221.76厘米，《史记》所载或有 夸大）
述自己对自然、社会不同观点和主张的哲理性著
作 问。题：诸子散文是文学作品吗?
•就本来的意义说，诸子散文是政治、哲学、伦理等方面的 论说文，不是文学作品。但同历史散文一样，多少不等地 包涵着文学因素，在文学史上具有一定价值。从文化史的 意义来说，诸子的思想，尤其是儒家和道家的思想，影响 中国一代又一代的知识分子，这也是研究中国文学史所不 可忽视的。
篇章特点
思考题
1.谈谈你对孔孟思想、墨子思想、老庄思想、 韩非子思想的理解
2.简论《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀 子》、《韩非子》的艺术特点
3.名词解释：诸子散文、九流十家、百家争鸣、 《论语》、《墨子》、《庄子》
4.简述诸子散文发展的三个阶段
参考书目
1.钱穆《先秦诸子系年》（商务印书馆1935年） 2.郭沫若《十批判书》（人民出版社1954年修订本） 3.李泽厚《美的历程•先秦理性精神•儒道互补》（文
• 元马远作孔子像
• 《孔子燕居像》 明，佚名，曲阜 孔府藏
• 《孔子圣迹图》清焦秉贞绘
• (美)圣路易斯美术馆藏。此图孔子方面密髯，俯身拱手，席地而坐，神 情恭肃；国王和颜悦色，静坐在孔子对面的红木椅上，作侧耳聆听状。 国王身后三五随臣，交头接耳。此图所绘为孔子周游列国，游说诸王的 典故。
（4）在文体发展上：诸子散文确立了论说文的体制
第一节 《论语》、《老子》、《墨子》
一、孔子和《论语》 二、《老子》 三、《墨子》
一、孔子和《论语》
（一）孔子形象：想像的共同体
• 《史记·孔子世家》：孔子长九尺有六寸，人皆谓 之长人而异之。（据李零说，西汉一尺等于23.1厘 米，则九尺六寸为221.76厘米，《史记》所载或有 夸大）
述自己对自然、社会不同观点和主张的哲理性著
作 问。题：诸子散文是文学作品吗?
•就本来的意义说，诸子散文是政治、哲学、伦理等方面的 论说文，不是文学作品。但同历史散文一样，多少不等地 包涵着文学因素，在文学史上具有一定价值。从文化史的 意义来说，诸子的思想，尤其是儒家和道家的思想，影响 中国一代又一代的知识分子，这也是研究中国文学史所不 可忽视的。
篇章特点
《先秦诸子散文选读》课件
墨家
墨子等，主张兼爱非攻、尚同 等思想，强调普遍的爱和反对
不义战争。
02
散文特点
语言特色
简练明快
先秦诸子散文语言简练 ，不事雕琢，言简意赅
，直抒胸臆。
形象生动
善于运用比喻、夸张、 排比等修辞手法，使语 言更具表现力和感染力
。
质朴自然
语言质朴无华，不矫揉 造作，以平实自然的语
言传达深刻的道理。
节奏鲜明
拓展人生境界
诸子散文中的人生哲学和 智慧，有助于拓展个人的 视野和人生境界，提升生 活品质。
对文化传承的重视
1 2
传承中华优秀传统文化
诸子散文作为中华优秀传统文化的重要组成部分 ，其传承和发展有助于维护文化多样性，增强民 族文化自信心。
弘扬民族精神
诸子散文中蕴含着丰富的民族精神，其传承和发 展有助于弘扬民族精神，激发人们的爱国热情。
《荀子》选读
总结词
荀子的著作，主张礼治、强调后天教化和王道政治。
详细描述
选取《荀子》中的重要篇章，介绍荀子的礼治思想、教育理念和政治主张，展 现儒家思想的发展与演变。
《老子》选读
总结词
道家经典之一，以道为核心，强调无为而治、自然法则和返 璞归真。
详细描述
选取《老子》中的核心章节，深入解析老子的道家思想、人 生哲学和政治主张，展现道家思想的独特魅力。
学术氛围
士人阶层的崛起和学术氛围的浓厚 ，为思想家们提供了广阔的舞台， 他们纷纷提出自己的观点和主张。
主要流派及其代表人物
儒家
孔子、孟子、荀子等，主张仁 、义、礼、智、信等道德原则 ，强调家庭、社会和国家的和
谐。
道家
老子、庄子等，主张道法自然 、无为而治等思想，强调个体 自由和自然法则。
墨子等，主张兼爱非攻、尚同 等思想，强调普遍的爱和反对
不义战争。
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散文特点
语言特色
简练明快
先秦诸子散文语言简练 ，不事雕琢，言简意赅
，直抒胸臆。
形象生动
善于运用比喻、夸张、 排比等修辞手法，使语 言更具表现力和感染力
。
质朴自然
语言质朴无华，不矫揉 造作，以平实自然的语
言传达深刻的道理。
节奏鲜明
拓展人生境界
诸子散文中的人生哲学和 智慧，有助于拓展个人的 视野和人生境界，提升生 活品质。
对文化传承的重视
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传承中华优秀传统文化
诸子散文作为中华优秀传统文化的重要组成部分 ，其传承和发展有助于维护文化多样性，增强民 族文化自信心。
弘扬民族精神
诸子散文中蕴含着丰富的民族精神，其传承和发 展有助于弘扬民族精神，激发人们的爱国热情。
《荀子》选读
总结词
荀子的著作，主张礼治、强调后天教化和王道政治。
详细描述
选取《荀子》中的重要篇章，介绍荀子的礼治思想、教育理念和政治主张，展 现儒家思想的发展与演变。
《老子》选读
总结词
道家经典之一，以道为核心，强调无为而治、自然法则和返 璞归真。
详细描述
选取《老子》中的核心章节，深入解析老子的道家思想、人 生哲学和政治主张，展现道家思想的独特魅力。
学术氛围
士人阶层的崛起和学术氛围的浓厚 ，为思想家们提供了广阔的舞台， 他们纷纷提出自己的观点和主张。
主要流派及其代表人物
儒家
孔子、孟子、荀子等，主张仁 、义、礼、智、信等道德原则 ，强调家庭、社会和国家的和
谐。
道家
老子、庄子等，主张道法自然 、无为而治等思想，强调个体 自由和自然法则。