新闻访谈专题练习学生版

新闻访谈专题练习

一、（2007年广东卷）阅读下面的问段，回答1～3题。

访钢琴演奏家傅聪

傅聪，钢琴演奏家，生于1934年，著名翻译家傅雷之子。1955年获得肖邦国际钢琴比赛的第三名和“玛祖卡”演奏最优奖。他以“钢琴诗人”的称号闻名于世。

你很小就开始学习钢琴了吗？

我的父亲钟情于法国文学，还把巴尔扎克等人的作品翻译介绍到中国来，他是罗曼·

罗兰和其他许多法国艺术家的密友。在我只有5岁的时候，他就影响乃至强迫我学习钢琴。不过，到我17岁去波兰学习钢琴的时候，我已经真正爱上弹奏钢琴了。

你最喜爱的作曲家是谁？

喔，太多了：像肖邦、贝多芬、舒伯特、瓦格纳……他们的每一部作品都是流传后世的杰作。我们永远不能用“完美”来形容音乐上的造诣，每种探索都是阶段性的，每个新的时期对杰作都有新的定义。

我觉得，肖邦呢，就好像是我的命运，我的天生的气质，就好像肖邦就是我。我弹他的音乐，我就觉得好像我自己很自然地在说我自己的话。莫扎特是什么呢？那是我的理想，就是我的理想世界在说话，他是我追求的理想。舒伯特像陶渊明，舒伯特的境界里头有一些我觉得就像中国知识分子，尤其是文人传统上特有的那种对人生的感慨？

我听说现在数量惊人的中国家庭送孩子去学钢琴，你怎么看这件事？

假如他们觉得这是一个成名成家的捷径，那他们是不可能做到的！假如他所追求的就是这些的话，他所得到的价值就不是我认为的音乐艺术里面的价值，而是世俗观念里面的价值，那是一种很危险的价值。假如不具备对音乐那种“没有它就不能活”的爱，那还是不要学音乐，学电子、学医、学法律成功的机会都要大得多！学艺术一定要出于对精神境界的追求，有“大爱之心”，然后愿意一辈子不计成败地献身。假如有这样一个出发点，即使孩子不能够成为一个专业的音乐家，可是他有了一个精神世界让他可以在那儿神游，这也是一种很大的幸福！

你认为追求音乐更高境界最重要的因素是什么？

我在各国讲学时经常举个例子，那就是黄宾虹说的“师今人，师古人，师造化”。他拿庄生化蝶做一个比喻，说“师今人”就好像是做“虫”的那个阶段，“师古人”就是变成“蛹”那个阶段，“师造化”就是“飞了”，也就是“化”了……伟大的作曲家写的作品完成后还会不断地发展，它会越来越伟大越深刻越无穷越无尽，所以“造化”跟自然一样生生不息，不断复活、再生、演变：真正的“造化”是在作品本身？

对一个艺术家来说，最重要的东西是什么？天分？勤奋？一颗敏感而善良的心？还是思想？可能这些都需要……但是现在我觉得，也许最重要的是勇气，能够坚持黑就是黑，白就是白，永远表里如一：这在音乐上也很难做到。

你经常提到“赤子之心”这四个字，这是不是你做人、弹琴的原则？

是呀，如果你的琴声很纯洁地发自内心，就会天然有一种感染力=我父亲经常说，真诚第一：感人的音乐一定是真诚的，有的人可以弹得很华丽很漂亮，你也会欣赏，但被感动是另外一件事。科尔托就是这样，他有很多毛病，但是他真实感人。

什么是你说的好的音乐？

对音乐内涵有真正的理解，而且真正有个性，有创造性：这种创造性并不是随心所欲，而是有道理的，是真正懂了音乐之后的创造？这不是一朝一夕的事情，而是一辈子的学问。

（节选自[法国]多米尼克·夏代尔《音乐与人生》）

1．统观这篇访谈，采访者所提的问题可以归纳为哪几个方面？

2．傅雷曾对傅聪说：“做人，才做艺术家。”从全文看，傅聪认为艺术家应该怎样做人？

3．根据傅聪的观点，演奏家如何才能使伟大作曲家的作品“不断地发展”，“不断复活、再生、演变”？

二、阅读下面的访谈，完成1～3题。

罗哲文（1924-2012），中国古建筑学家。下面是中央电视台《大家》栏目在罗哲文先生生前对他的访谈节选。

主持人：在您选择职业的年代，建筑学可算是一种不入流的行当，您为什么选择了学习建筑？

罗哲文：从我当年进入营造学社学习建筑到现在，按一般老百姓的话，可以说我和建筑学有缘分，或者说这是一个从偶然到必然的过程。说偶然，是因为抗战时期，营造学社迁到了我的老家四川宜宾，要是迁到别的地方去了，我这辈子可能就不会做这个工作了。说必然，是因为我从小就喜欢做手工，我还是很喜欢工艺、画画什么的。

主持人：著名建筑学家梁思成先生是您的老师，您现在所从事的古建筑保护研究，有哪些观念是梁先生带给您的？

罗哲文：他有一个观点，中国的新建筑要?中而新?，就是说既要中国式又要新创造。他这个观点给我留下的印象很深，所以我现在也在宣传，新建筑一定要中国式，要体现中国古建筑的优秀传统，同时也一定要创新。梁思成先生临终前嘱托我?文物保护的事情，你一定要做好?，这个重托我一直记在心里，永远也不敢忘掉。

主持人：2013年，您在80岁高龄的时候穿越了罗布泊。很多人都说，您是穿越罗布泊念念最大的人。您为什么要在这样的高年龄做这样的事？

罗哲文：我们的主要目的是去考察和寻访汉长城。几十年前，我刚接触到长城的时候，看到一些关于长城的书，其中一本写了从玉门关到库尔勒的这段长城，并说这段长城跟玉门关以东的长城不一样。从那时候起我就想亲自来看一看到地怎么回事。

主持人：考察这段长城有什么特别的意义吗？

罗哲文：这段长城对研究整个长城来说太重要了，绝对不能缺了这一块儿。过去曾经有个错误的说法，认为长城是防御扰掠的，目的在于封闭，但我认为长城是中国最早的对外开放的见证。汉武帝的时候，打通了丝绸之路，那时的长城就是为了保护丝绸之路的畅通，所以到了新疆库尔勒以西，城墙就没有了，修建了一个一个的烽火台。当时丝绸之路上荒无人烟，来往的商旅不可能带够整个行程的粮食。此外还有马匹的问题，到了烽火台，商旅可以补充粮食，更换交通工具。

主持人：到目前为止，您跟长城打交道有多少年了？一共去过长城多少次？

罗哲文：我跟长城打交道快60年了。像八达岭、山海关，去的次数都记不清了，可能有一百次以上。

主持人：实地考察中，您有没有遇到过危险？

罗哲文：遇到的太多了。差不多十多年前我去考察长城，那儿有个地方非常危险很难爬上去，我上去的时候还背着相机，结果脚下一滑，差点摔下去没命了。

主持人：现在很多人都称您是中国古建筑方面的一代大师了。

罗哲文：这个我不敢当，不能说是古建筑大师，我没有什么了不起的。我觉得自己就是昌海一粟，是大海里面的一滴水。

主持人：对于年轻一代从事古建筑保护的人，您觉得他们最需要学习的是什么？罗哲文：我觉得基本技术一定要学到。搞建筑首先你要画出图来，所以画图功夫一定得有，写文章介绍建筑的结构，你得有基本勘察文献的能力。当时我们做研究，从哪一本书上可以引用下来的资料，都必须要查原书，不能不经考证就用。像这种基本功年轻人要学的不能偷巧。必须认真，首先要把基本技能、基本理论学好。

主持人：在古建筑保护中，您最担心、最忧虑的事情是什么？

罗哲文：最担心的就是技术的传承，特别是工艺的传承。我认为工匠特别重要，没有工匠不行，另外就是材料，课时现在很多人忽略了这一块儿，很多工艺失传了。

主持人：您搞了一辈子古建筑研究，在您看来，建筑是什么？

罗哲文：建筑是凝固的音乐，外国人叫它石头的史书，我说是木石的史书。中国建筑跟外国的还不一样，外国的建筑主要是石头，我们中国主要是木建的，所以是木石的史书，是一个综合的艺术，是历史的见证。历史有两个历史，一个是文字的历史，还有一个是实物的历史。缺少了实物，就没有东西验证文字的历史了。所以文物的价值就在于它是历史的见证。

（选自《大家》，商务印书馆，2005年，有删改）1．概述罗哲文先生研究汉长城的过程和结论。（4分）

2．在古建筑保护上，罗哲文先生持哪些看法？（5分）

3．访谈呈现了一代大师罗哲文先生怎样的形象？请结合全文逐层分析。（6分）

三、阅读下面的访谈，完成1～4题。

①杨澜（以下简称“杨”）：您看您去过这么多地方，台北、高雄、美国、香港，哪一块地方是您最心爱的？

余光中（以下简称“余”）：这很难说。有人说我是乡愁诗人。我写了好多乡愁的诗，可是我觉得我的乡愁呢，不是同乡会式的，不是关乎某省、某县、某村的，因为乡愁可以升华或者普遍化为整个民族的感情寄托。这样说来呢，乡愁就不完全寄托在地理上的某一点，它不仅仅是地理的，也可能是历史的，可以说是历史的乡愁，文化的乡愁，而且在中文里面也可以有所寄托。那一年到东北访问，我在短短的致辞里就讲到，小时候在抗战时就会唱“我的家在东北松花江上”，还有“万里长城万里长”。那时，我没有去过长城，更没有去过松花江，可是整个民族的一个大感情就可以融合在一起。我是说着说着眼泪就掉下来了。我有一篇散文，结尾两句我是这样写的：“你以中国的名字为荣，有一天，中国亦将以你的名字……”

杨：为荣？

余：没有。

杨：没有这两个字，所以我不是诗人，就要差这两个字才好。

②杨：我们看您的人生经历，觉得您其实并没有遇到过特别大的困难，家庭很美满，生活呢，教书、写诗、写散文、写评论，也是人们想像的比较安定的生活。但您为什么却说“我写作是因为我失去平衡，

心理失去保障，而心安理得的人是幸福的，缪斯不会去照顾他们”？

余：一个人不能光看他表面的职业和家庭。他内心有很多心魔，内心世界可能很复杂，比如他的愿望并没有完全达到，那就不是表面上看得出来的。我在21岁时就离开大陆，那对我是一个很大的打击，因为我的好朋友都忽然不见了。我投入到一个陌生的地方，要重新来过；而且一个人到了21岁，记忆已经很多了，所以这件事情让我念念不忘，也成为我的一个……心结，一个中国结。

③杨：今天仍然有很多人喜欢您的诗，但人们的欣赏对象好像发生了一些变化。年轻人喜欢卡通、流行歌曲等那种节奏更快、更有形象感的东西。那么用于看白纸黑字的时间呢，相对就要减少一些了。您觉得未来的诗歌，希望在哪里呢？

余：这个情况不仅仅存在于大陆、台湾、香港。因为媒体变了，价值观也就随之改变了。我向来不认为文艺要大众化，而应该小众化。可如果你连小众都维持不了的话，那就有很大问题了，像三毛也好，或者余秋雨也好，到底还是不能跟一个流行歌星比，对不对？可是，听流行歌的跟读余秋雨散文的还是不一样，所以不能够拿来比较。目前的新诗有相当多的毛病，很多诗人如果得不到知音，也应该反省一下，检讨自己的诗是不是能吸引人，这是多方面的因果现象。

④杨：现在年轻一代接触更多的是一种网络上的语言，要想保持中文原来的那种纯粹和一脉相承，已经是越来越难了。您担不担心中文的纯洁度问题，或者认为这是历史发展的必然，所以也要听之任之？

余：我是相当担心的，也不能听之任之。有学者说，语言就像河流，你不能阻碍它。问题是有河流就有两岸，两岸如果太模糊了，这河流就不晓得流到哪儿去了。所以很多人认为语言就由它去，它有它的生命，其实不然。比如说我们目前的中文，如果过分西化的话，中文的特色就会荡然无存了。

1．这篇访谈涉及四个方面的内容，请简要概括。

2．阅读访谈第一部分，回答下面的问题。

（1）如何理解余光中所说的乡愁？

（2）为什么杨澜说“就要差这两个字才好”？

3．怎样理解第二部分划线句子的含义？

4．第四部分中提到“有学者说，语言就像河流，你不能阻碍它”，而余光中认为“有河流就有两岸，两岸如果太模糊了，这河流就不晓得流到哪儿去了”。请联系中文的纯洁度问题，谈谈你的看法。

四、阅读下面的文字，完成1—4题。

①记者：中国加入WTO后，西方文化会不会冲击中华文化？

余秋雨：影响肯定是有的，但不会有太大的冲击。历史上许多西方文明，如希腊文明等

都衰落了，但中华文明一直还很强大。中华文明对外来文明有很强的包容性。

②记者：您走完了千禧之旅和欧洲之行，下一步准备走哪里？

余秋雨：近期没有继续走的打算。走完这两个地方，写了《千年一叹》《行者无疆》两本书，现在需要对有些问题进行消化，我会静静地思考一阵子。对未来我一般没有详细的计

划，大多是随着性子。

③记者：您对西北的历史和文化怎么看？对西安的发展有什么建议？

余秋雨：西北地区在我心中的地位很高，《文化苦旅》就是从西北开始的。我这次考察的罗马是伟大的，而在中国唯一能与罗马对比的城市是长安。西安应进一步发展旅游业，虽然西安现在的旅游业在中国算是很好的，但与世界上的有些地区相比还有差距。

④记者：现在有些洋节在中国很走红，您怎么看？

余秋雨：我认为这不是青年人对洋宗教产生兴趣。中国传统的春节就是家长日，给长

辈、亲戚拜年，有些年轻人就问，有没有一个节日属于我们自己？这些洋节满足了他们这个

愿望。

⑤记者：您这些年受到的批评很多，如有人说您作秀，您如何对待批评？

余秋雨：我发现对我的批评有这么样一种现象：绝大多数批评都是在我远行时发生的，等我回来后就鸦雀无声了，我一般都来不及看这些批评。我一直在写我的书，说明批评不伤及人，从这点说这个时代进步了。另外，我觉得现在的很多文章是道听途说，中国文化人从某些方面来说是法盲群落，我也在考虑是否用法律“帮助”他们。

⑥记者：您的夫人马兰对您是否影响很大？

余秋雨：千禧之旅一开始，马兰是与我在一起走的，后来她提前回国了。千禧之旅是艰险的，她走时考虑了这样的问题：走完全程会不会把丈夫还给我。那时我们真的都想到有可能再也见不到，所以马兰走时泪流满面。我们是从苦难中走出的文化人，我和马兰愿为文化付出代价。

⑦记者；您如何看待成功？

余秋雨：我在学校也呆过，目睹过人们为职称、为房子去斗争，他们的脸上缺少了笑容，当时觉得最快乐的人是门卫老头。我想对大学生说的是，善良、健康、快乐对一个人最重要。

1．第①节访谈中，余秋雨说西方文化对中华文化“不会有太大的冲击”，“中华文明对外来文明有很强的包容性”，其中的“冲击”和“包容性”的内涵是什么？（4分）

2．第⑤节访谈中，记者的发问方式有什么特点？这样发问的目的是什么？（4分）

3．在节选的这段访谈中，余秋雨先生共回答了记者的七个问题。从中你可以看到余秋雨先

生具有怎样的性格特点？（4分）

4．余秋雨为什么说考虑要用法律“帮助”中国文化人？为什么说“最快乐的人是门卫老头”？

（6分）

五、阅读下面的访谈，回答文后1～4题。

来自硅谷的歌儿

——专访李开复

翻开李开复的履历，那是一串光鲜的记录：美国电气与电子工程协会院士、美国“最重要科学创新奖”获得者、SGI全球副总裁、微软全球副总裁、Google全球副总裁……

《读者》（原创版）：你是众多大学生心目中的“超级指导员”“思想教父”。但是，这种“偶像化”崇拜是否也令你感受到另一种压力？

李开复：“指导员”要比“教父”好听些，我喜欢。（笑）其实我并不认可这种“偶像”崇拜。我觉得大学生应该向每一个人学习，这样就可以学习到不同的东西。“偶像”崇拜会有很大风险，首先，你会定位自己像偶像一样，如果达不到的话，就会失望；另外，你会把别人的人生观、价值观、职位、财富、思想都塞到自己身上，把自己变得不是自己，这是很不明智的。

《读者》（原创版）：近日有一则新闻：有位患绝症的大学生为见你一面，宁愿以死相等。作为事件主角，你如何评论这件事情？是否可以从此事中窥见当代大学生某些令人担心的问题？

李开复：这件事情我不好评论，因为本身就不赞成“偶像”崇拜。但我想，之所以出现这种现象，一个原因是，这是一个非常急于成功的社会，这种社会环境令学生有些不知所措。另一个原因是，学生在上大学前可供选择的机会并不多，一进入大学后，面对那么多选择，往往会迷失自己。所以说，问题的根源依然在于学生不够积极、不够主动、不够自信，不知道自己心中有一种声音，自己应该仔细倾听这种声音，而不是盲目跟随别人。

《读者》（原创版）：你会一直倾听自己内心的声音吗？

李开复：我会尽力去听。

《读者》（原创版）：会不会有听不清楚的时候？我们说，这是一个物欲横流的时代，会不会被现实的喧嚣掩盖了自己的耳朵，迷失了内心的声音？

李开复：我们应该把人生的每一天当作自己的最后一天来度过。我们每天早晨起来时，面对镜子，应该问问自己：我今天应该做什么事情？如果这是生命的最后一天，我还应该做这些事情吗？如果每一天的回答都是“不”，那么表明我这一生是浪费的，没有追随自己的心，把有限的光阴浪费掉了。我觉得这是测试自己有没有迷失的一个方法。

《读者》（原创版）：日前，韩寒发表具有颠覆性的观点：“成功是成功之母，失败是失败之母。”随着全球贫富分化的加剧，越来越多年轻人感到悲观与无奈，因为个人努力在阶级差异、贫富分化面前，显得如此微不足道。

李开复：成功的人继续成功，失败的人继续失败，这是简单的思维。但是，如果深入考虑下去，如果一个人失败就一蹶不振，那失败的确是失败之母。但如果失败后进行客观分析，理智调整，那么这样的失败，就不是失败之母。

失败与成功的转换没有必然规律，主要取决于你有没有做智慧选择的能力。如果你能很清晰地分辨出什么事情是不可改变的，什么事情是可以改变的，然后专注于可以改变的事情，这样就可能成功。一个有

心人，不会因为不可改变的事物而弃权；而一个弃权的人，则应该得到他应有的失败。

——选自《读者》（原创版）2008第1期

1.下列说法对李开复关于“偶像”崇拜的阐述理解不正确的一项是（）

A.“偶像”崇拜会有很大风险，无论是把自己定位成“偶像”，还是把别人定位成“偶像”。

B.当代大学生“偶像”崇拜的原因是，这是一个非常急于成功的社会，这种社会环境令学生有些不知所措。

C.当代大学生“偶像”崇拜问题的根源依然在于学生不够积极、不够主动、不够自信，不知道自己心中有一种声音。

D.大学生应该仔细倾听、理解自己心中的声音，而不是盲目跟随别人。

2.以下阐释属于能够倾听“自己内心的声音”现象的一项是（）

A.向每一个人学习，从每个人身上可以学习到不同的东西。

B.有位患绝症的大学生为见李开复一面，宁愿以死相等。

C.把别人的人生观、价值观、职位、财富、思想都塞到自己身上。

D.把人生的每一天当做自己的最后一天来度过。

3.李开复为什么认为“成功是成功之母，失败是失败之母”是一种简单的思维？

4.综观全文，请概括说明该访谈的中心内容是什么？全文各部分内容之间是什么样的关系？

六、阅读下面的文字，完成1～4题。

活一天就要做一天新闻

董岩：新闻摄影的原则给摄影记者提出了哪些具体要求？

唐师曾：新闻摄影不要求拍得如何美丽，而应具有批判现实主义思想。把主流社会不在意的真实展示出来，提供给不同阶层、不同身份的读者领悟，促进社会发展进步。依据这一原则，摄影记者不该给被摄体描眉画眼。心中的“至美”首先是自然，自然第一。摄影记者应该发现“至美”，再选择恰当的时间、空间记录“至美”。是“记录”而不是夸大一点的“宣传”“工程”。摄影记者应该一针见血地发现问题，建议“被摄者”顺应自然规律，同时参照时下的审美价值。

董岩：您曾先后五次去中东采访，一定遇到过许多困难、危险。

唐师曾：困难、危险的地方才有真实而有价值的新闻。我已经无法回忆多少次我和我的大吉普陷在沙漠中，被恐怖分子围追堵截、被士兵扣留、被难民包围，以色列南方军区曾动用M113装甲车和AH—60“黑鹰”直升机在沙漠中追踪我……

董岩：在很多人眼里，您是一个勇敢的战地记者。

唐师曾：我不喜欢这个称呼，这是记者应该做的。其实危险性最大的是战争摄影师。我最佩服的人是卡帕。卡帕是真正的世界公民，几乎经历了那个时代的所有战争。他是靠诺曼底登陆的照片出名的，别人站在船上拍，卡帕跳下去自己拍。他的镜头都是简单的、平视的，不是仰视或者俯视的，这一辈子他只给自己打工。

董岩：采访时，您曾把口袋里所有的钱和食品送给需要帮助的人，也曾把身上背的活命之水全部送给了帮助过您的骆驼队。在很多人眼里，您“唐老鸭”是真诚、热心的。

唐师曾：记者的魅力首先在于诚实、不装孙子。好记者就要像卡帕那样，四海为家，有一颗博爱之心，胆子比我大，能如实、客观地记录那件事，不惜生命。被地雷炸翻还按一下快门，没有任何人能阻止。董岩：作为记者、作家、探险家，您如何评价自己？

唐师曾：我觉得最称职的、最看重的还是记者，别的所得都属于记者的附属产品。我有一个优秀记者所应具备的独立工作、独立思考的品质，这品质出于天性，更多的是出于后天的历练。总结起来说，当记者，我喜欢，我擅长，我以此为生。我原创，我自主，我不可替代。

董岩：为了新闻采访，落下了一身病，几乎搭上了命，想想自己，亏不亏？

唐师曾：不后悔，我认为值。生命一闪而过，能从事自己喜欢的职业，亲历了那么多大事件，很幸运。况且记者这份职业还培养了许多技能：开车、语言、写作、摄影……有这么多收获，你还说亏吗？我是为新闻而生的，活一天就要做一天新闻。为此永远朝着自己心中的目标努力。

董岩：会有这样一天，您开始厌烦摄影，并最终扔掉手中的相机吗？

唐师曾：不可能。因为我现在拍的片子均是一些富有挑战性甚至是很危险的题材，置身于这样的工作环境，我的激情和创造欲望不仅不会消减，反而会得到强化。但我确实期待着像卡帕那样，在临死的一瞬间还能最后一次按下快门。而您所说的“那一天”估计也将与我终生无缘——您说，这难道不是一件很幸福、很惬意的事吗？

1．下列对文中提到“卡帕”的内容，分析不恰当的一项是（）

A．卡帕几乎经历了他那个时代的所有战争，哪里有战争哪里就可能有他的身影，他是真正的世界公民。

B．唐师曾在回答问题的过程中反复提到卡帕，强烈表达了唐师曾终身从事新闻摄影事业的愿望和永不放弃的追求。

C．卡帕一辈子只给自己打工，意味着他不屈从外界压力，具有独立的人格和新闻摄影记者的职业个性。

D．卡帕在临死前的一瞬间还能最后一次按下快门，这充分表明，为了新闻，卡帕可以不惜生命，新闻是他生命的全部。

2．下列对原文内容的理解恰当的一项是（）

A．访谈主要涉及两个方面的问题：一是新闻摄影的原则与要求，一是唐师曾从事新闻摄影的经历与体会。

B．董岩的采访言简意赅，能将对话步步引向深入，最后一问出人意料，引发了唐师曾的激情与创造欲望。

C．唐师曾的回答委婉含蓄但态度明确，有着鲜明独特的个性色彩，如“我原创，我自主，我不可替代”。

D．这篇访谈注重采访对象丰富的工作经历与深刻的人生感悟，角度多样且具有新闻的真实性、时效性。

3．（1）请概括新闻摄影对记者提出的具体要求。

（2）为了达到这些要求，唐师曾、卡帕在战地采访中是怎么做的？

4．唐师曾为什么说“活一天就要做一天新闻”？