“俺答封贡”历史事件的原因及其启示
知人论世——《高拱年谱》序
知人论世——《高拱年谱》序岳天雷【摘要】明清至今,高拱没有年谱,这在一定程度上使其生平身世、改革事功和学术思想隐而弗彰,不被世人所知。
因此,要知其人,论其世,识其学,编著《高拱年谱》非常必要。
这不仅有助于研究高拱及明代中后期历史,而且对继承和弘扬明代中原文化乃至中国传统文化也具有重要意义。
%Without a chronological life, Gao Gong' s life experience, reform achievements and academic ideas are not easily known. Gao Gong' s Chronological Life is helpful to study Gao Gong and the history of late Ming dy- nasty. It is also significant to inherit and carry forward the culture of central China in the Ming dynasty and even traditional Chinese culture.【期刊名称】《辽东学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2012(014)006【总页数】4页(P116-119)【关键词】高拱年谱;知人论世;序言【作者】岳天雷【作者单位】河南工程学院人文社会科学系,河南郑州451191【正文语种】中文【中图分类】B248.99从某种意义上说，历史研究是要知人论世的。
所谓“知人论世”，是指了解历史人物并研究他所处的时代背景，也是指鉴别历史人物的好与坏，议论世事的得与失。
要知其人，论其世，识其学，编著、研读编年或年谱是必不可少的学术工作。
正如鲁迅先生所说:“编年有利于明白时势，倘要知人论世，是非看编年的文集不可的。
”［1］1“编年”者，纪事以年月日为纲也。
最完整的《牡丹亭》释义
《牡丹亭》与“俺答封贡”之寓意明代自从张居正改革“万历中兴”以来，经济飞速发展，人们的生活方式、思想都开始发生了翻天覆地的改变，各种思想学派横空出世，互相交叉，掺杂，甚至冲撞。
比较有名的是朱子学派、阳明心学、甚至有用地名区分的GA派、东林派、泰州派、还有用感性命名的气学派、竞陵派、左派王学等。
这些学派或保守，或抨击时政，或寻求标新立异、脱离传统束缚。
而其中最为激进的一派是王阳明的弟子王艮吸取“阳明心学”之精华，脱胎换骨而来的“王学左派”，因为王艮是江苏泰州人，又称之为泰州派。
它对传统朱子学派的“存天理，灭人欲”进行了反击，企望能够冲破封建的枷锁，恢复人性，反对封建禁欲思想，认为人们应该有正当的生存需求和追求物质生活的快乐。
这一思想在当时轰动一时，被很多人欣赏和接受。
王艮有一嫡传弟子，名叫颜钧，也十分热心推广这种不重在教人如何“做官、治世”，而是如何“做人、救世”的平民思想。
嘉靖三十六年，颜钧因为懂得兵法而为总督胡宗宪所用。
玩世不恭的徐渭也在这一年和他共事，徐渭不拘俗规，个性张扬，我行我素，和“王学左派”所推崇的理念有些不谋而合。
不过仅一年，更热衷于讲学的颜钧就离开了。
颜钧有一弟子，名叫罗汝芳，也是“王学左派”的极端人士，十分热心推广学说，“公事多决于讲座”，他率领弟子到处讲学集会，宏扬“王学左派”的思想。
在他任官期间，有贫穷兄弟为争遗产来投诉，“汝芳对之泣，民亦泣，讼乃止”。
他还让诉讼者坐上讲坛，体会他的思想，用道理分析判案，让人动容。
甚至大发善心，把政府的库藏馈赠给穷人。
他不分尊卑，与普通民众打成一片，身体力行的证明了这一思想。
他的所作所为深深的影响了他的学生汤显祖，汤显祖继承其衣钵，行为之大胆，更胜一筹。
汤显祖一生经历嘉靖、隆庆、万历三朝，他出生在嘉靖二十九年，当时沿海倭匪非常猖獗，势力一直延伸到他的家乡-江西。
他所处的时代，从嘉靖最开始的“南倭北虏”的剧烈动荡，到最后仅有的辽东战事，战争贯穿了他的一生，他对战争的概念也刻骨铭心。
俺答封贡与宁夏之乱——明朝北部边防战略的转折点
俺答封贡与宁夏之乱——明朝北部边防战略的转折点明代君子往往为了名誉不惜辞官，而不良言官总能以弹劾的方式达到驱除正派官员的目的。
宁夏之役是明朝万历年间的一次平叛战争，因其耗资巨大、用兵甚多、战线牵扯较远，故而与播州之役、朝鲜之役共同被称作“万历三大征”。
这三次大规模战争均以明廷获胜告终，但却都为明朝的灭亡埋下了伏笔。
万历皇帝在宁夏平叛之役爆发前，不妨先梳理一下明朝北方边防防御策略。
参与宁夏之役的监军御史梅国桢将明廷的边防状况分为三个阶段：第一阶段是洪永到嘉靖时代，表现为“虏无岁不犯、我无岁不备，各军虽有战守之劳、无刻削之苦”。
第二阶段为隆庆时代到万历十八年，“和议既成，不修战守，各军虽有刻削之苦，无操练之劳”，也就是出钱少出力多。
而万历十八年到二十年的第三阶段，则为“外实修和，内欲兼战”。
当事人的这番分析，可谓一针见血。
而宁夏叛乱的大背景，就是所述的第二阶段——“和议既成”。
隆庆年间，经过一番激烈的朝中争辩后，明廷最终决心调整对外战略，为即将到来的改革打造一个良好的外部环境：西线与中线上，明廷希望以封贡和议的方式达成和平，东线与辽东地区则主张增强兵力强势出击。
最终，经过高拱、张居正等阁臣的努力，明廷顺利册封鞑靼部族首领俺答为“顺义王”，捎带铲除了大汉奸赵全，并允许明蒙互市，双方展开边境贸易。
以往蒙古部落生产力低下且生产资料单一，如果不能互市就只能通过掳掠来获取其他必需品。
但隆庆初年以来，明军在边境用人得当，军力逐渐增强，蒙古部落在掳掠的同时也损失惨重，譬如一代儒将王崇古就经常捣巢烧荒，这样互相伤害的情势显然对蒙古更为不利。
而和议一旦达成，明军就能“外示羁锁、内修战备”，并且节省大量军费到东线上。
因此互市成了双方乐见的结果。
张居正在封贡过程中，俺答的妻子三娘子扮演了极为重要的角色。
她不仅掌握兵权，而且战略眼光超前，为封贡事业的推进贡献良多。
值得一提的是，俺答死后，其子黄太吉也想娶三娘子为妻（蒙古部落风俗），而三娘子不肯，在明总督郑洛的撮合下，两者才得以结合，并延续之前封贡政策。
封疆大吏话祁贡之五力挽狂澜
封疆大吏话祁贡之五力挽狂澜广州之役后，祁贡思想压力很重。
作为一个封疆大吏，不仅要造福一方，首先是要保证海疆和国家的安全。
重任在肩，他食不甘味，睡不安寝。
这期间，他为国家做了几件大事：一是加强海防，修筑虎门炮台。
虎门炮台收回以后，为了预防战争的再次发生，祁贡制订了全面的防御计划。
他招募设计人员造新轮船，向国外购武器，加强了清军的战斗力。
在修复虎门炮台时，他经过认真勘察，详细测量，制订规划，对原有十二座炮台予以修复加固增高，还根据情况新增了几处炮台，并采用西方建筑技术，将炮墙改用三合土，同时新铸几处大炮。
还用堵塞省河之法坚插桩棚，投石其内阻止英船，为防御英兵的侵略起了一定作用。
为了全面防御敌人的侵略，祁贡将第一道防线向外推进，于狮子洋、蚺蛇洞诸要隘筑堡守戍，以解决战争一开即兵临城下之危。
他还采用林则徐的办法，在珠海之上设险阻船，建立起第二道防线。
他训练水陆义勇三万六千名，并让各乡丁壮组成团防，接替前来参战的外省官兵。
祁贡的防御计划在道光二十三年基本实现，虎门炮台得到了彻底的修整，粮食储备也日渐充实。
二是在虎门附近实行屯田。
倡导“以本地之田，养本地之民，即以耕屯之民，为御侮之兵。
”当时虎门附近大角、沙角一带淤沙很多，于是祁贡下令农民在海滩上围筑成田，得沙田160余顷，共16000余亩，每人授田六七亩，共得屯兵2000余人，发给他们武器，使他们一面生产，一面为保卫家乡而战。
三是组织团练。
三元里人民的抗英斗争，使祁贡看到“粤民之可用也。
”道光二十二年（1842），祁贡采纳训导黄培芳、拨贡余廷槐的建议，根据御史陈田润的条陈，下令在广州附近的南海、番禺、顺德、东莞、花县、龙门、从化、清远等多县成立社学、团练，编练义勇36000余人，经过组织训练，可以随时调动的兵员可达五万余人。
这些团练，有的叫社学，有的叫公所，“无事相安农业，有警农即为兵，一时声势联络，”“砺戈待命，如宿私机。
”组织团练，塞河屯田之举，得到了当地民众的积极支持，不少绅士和商人纷纷捐资筹得铸炮筑台、购买枪械的银子三十多万两。
封贡体系——精选推荐
封贡体系
东亚封贡体系
东亚封贡体系是指1500年左右明代中国凭借本⾝⽆以匹敌的实⼒地位和⽂化影响与周边国家建⽴起⼀种国际关系体系，它与穆斯林世界、欧洲秩序⼀起成为1500年前后国际关系领域中三⼤彼此相对隔离⽽⼜各具特⾊、⼏乎是平⾏发展的国际关系体系。
东亚封贡体系既不同于现代那种负有条约义务的政治从属关系，⼜迥异于西⽅的殖民主义。
在这⼀体系中，明朝并未出兵占领周边国家，也未⼲涉其政治，只是对其现存的政治形态予以⼀种⾼姿态的认可；⽽处于依附地位的诸⼩国反⽽享受到了馈赠的经济利益和贸易特权。
国家间那种常见的⾚裸裸的权⼒和利益之争，在东亚地区被蒙上了⼀层温情脉脉的伦理⾯纱。
东亚封贡体系实际上就是以中国为中⼼，在⾼度发达的农业⽂明基础上经营、完善⾃⼰的⼀种国际关系体系，但处于体系最⾼点的中国愈来愈闭关⾃守、⾛向僵化，最终⼟崩⽡解。
穆斯林世界
穆斯林世界是指在1500年前后由穆斯林国家所构成的神权统治的宗教国家体系，它与东亚封贡体系、欧洲秩序⼀起成为1500年前后国际关系领域中三⼤彼此相对隔离⽽⼜各具特⾊、⼏乎是平⾏发展的国际关系体系。
当时穆斯林风暴和伊斯兰教星⽉旗⼜⼀次席卷了欧亚⼤陆，穆斯林国家以伊斯兰教为纽带，创建了⼀个由所有信奉伊斯兰教的国家所构成穆斯林世界。
当时，世界上存在着三个穆斯林⼤国：奥斯曼⼟⽿其帝国、波斯的萨⾮帝国、印度的莫卧⼉帝国。
其中奥斯曼⼟⽿其帝国在穆斯林世界中地位最为突出。
它不仅建⽴了地跨亚⾮欧的⼤帝国，⽽且始终作为⼀个异教徒介⼊欧洲历史，对欧洲国际关系的历史进程产⽣直接⽽重⼤的影响，与欧洲的联系⼴泛⽽复杂，例如⼗字军东征和奥斯曼帝国的扩张。
但是穆斯林世界愈来愈闭关⾃守、⾛向僵化，最终⼟崩⽡解。
读书笔记：为什么俺答汗要三番五次主动向明朝“纳贡”？
读书笔记：为什么俺答汗要三番五次主动向明朝“纳贡”？相比于前任嘉靖和继任者万历，隆庆帝的“存在感”似乎并不强。
不过隆庆一朝，尽管只有六年，但其间人才辈出，在徐阶、张居正、高拱等阁臣的主持下“颇称大治”。
《明史》评价道：穆宗在位六载，端拱寡营，躬行俭约，尚食岁省巨万。
许俺答封贡，减赋息民，边陲宁谧。
继体守文，可称令主矣。
第柄臣相轧，门户渐开，而帝未能振肃乾纲，矫除积习，盖亦宽恕有余，而刚明不足者欤！隆庆帝朱载坖（1537-1572），1566-1572年间在位要论隆庆帝的最大“贡献”，无疑是稳定住了北部边防的紧张局势，明蒙双方实现了久违的、具有深远历史意义的“俺答封贡”。
一自从元顺帝退居漠北、明朝统一中原后，蒙古势力又回到相对单一的游牧、狩猎经济生活之中，明蒙双方陷入了一种持续性的战争状态。
明朝地图概览客观地说，游牧经济有着先天性的缺陷。
北方游牧民族必须通过和中原农耕民族进行贸易，方能维持生活的稳定，即以中原地区为市场，销售畜牧业产品、马匹等，换取生产和生活所必需的各种农产品和手工业产品。
因此，中原王朝的统治者们，经常通过贡市贸易对北方游牧民族进行羁縻和笼络，保证北方边境的安全；游牧民族则通过朝贡的方式，对中原王朝表示名义上的政治臣服，换取官方“赏赐”和经济利益。
拓展阅读：读书笔记：大一统封建王朝，是如何维持边疆稳定的？- 知乎“北元”的控制范围因此，明朝在建国之初，除了招纳大量的蒙古人入职为官外，还对前来朝贡的蒙古诸部给予了优厚的待遇（赏赐官爵、赏以物品），换取北方边境的安宁。
不过，游牧经济的先天劣势，一直“倒逼”蒙古人通过战争南下掠夺。
但双方剑拔弩张的形势，不仅给蒙汉百姓带来了沉重的灾难，也不符合蒙古诸部首领们的物质利益。
根据蒙古风俗，掳掠所得必须要“按人头”进行平均分配。
“群夷上所卤获于群酋而莫之敢匿，群酋上所卤获于虏王而莫之敢匿，虏王得若干，余以颁群酋，群酋得若干，余以颁群夷”。
因此，蒙古一方一直希望，能够同明朝维持稳定的贸易关系。
3 东亚封贡体系的瓦解
东亚封贡体系：近代之前东亚是以中国为中心的农业文明，东亚格局是建立在以中国为中心的朝贡体系。
朝贡体系发端于先秦时代天子与诸侯之间的隶属关系模式，秦统一后，“朝”，“贡”体制发展为传统中国处理对外关系的基本模式。
朝贡体制也是儒家“家”，“国”，“天下”文化的政治实践。
朝贡体系发展于两汉尤其在隋唐时期得到了更为广泛的发展在清王朝达到了鼎盛时期，成为了东亚地区各国处理政治经济文化的模式，在东亚形成了共同的以儒家文化为中心的中华文明圈。
东亚的朝贡体系格局是一种即松散又稳定的等级式的辐射型。
形式上是一种上下等级式的臣属关系，但结构上要松散的多，中国与各藩属国之间也没有强烈的依附性，仅就文化，社会层面对各国产生了决定性影响，都共同形成了以儒家文化为核心的有所差异的文化。
在东亚地区这种朝贡体制一直延续了几乎整个农业文明时期。
朝贡体系以自然经济为基础，为东亚地区提供了一个较为稳定的农业文明发展模式。
在朝贡体系格局内形成了东亚独特的朝贡贸易促进了东亚地区的社会经济文化的交流发展。
政治模式的相对稳定，也为东亚地区提供了和平的政治的氛围，也更多的促进了东亚地区农业文明的发展。
东亚的朝贡体系为农业文明时代提供了相对成功的地区模式。
19世纪之前东亚处于主导地位的国际关系体制一直是以中国为中心的“东亚传统宗藩朝贡体系”.在各个体系之中，中国居于主导地位,当时东亚国家中朝鲜越南琉球等各藩属国定期向中国朝贡,接受中国的册封，使用中国的立法和年号，这种体系的意义主要在于宣布臣属的上下等级关系。
在各藩属国的经济与政治上中国从不处于主导地位，也并不干涉各藩属国的内政，只有在藩属国遭受外敌侵略时中国才出兵帮助。
东亚封贡体系是由多个中心领导，多个封贡体系交错并存构成的复杂的国际体系。
在这个体系中以中国为核心，以中国的封贡体系为基本被框架以朝鲜越南日本等多个中心为支点以他们各自建立的封贡体系为依托形成多层环状封贡体系结构。
东亚封贡体系是一种等级制稳定的国际关系，东亚各国在这种稳定国际关系相继都推行了闭关锁国政策。
强兵固边是隆庆“俺答封贡”的关键环节
关求降为起点 ，之后顺利解决板升问题 ，接着在高 拱等人的力主下 ，实现对俺答册封和与其互市 。十
① “ 库库和屯”意思是青色的城 ，这就是 现在 的呼和 浩特 。
② 此疏共 １０ 字。此疏大致可分三个部分 。第一部分肯定 了册封 互市的功效 ；第二部分主要 对嘉靖十九年拒绝俺 答求贡进行批 评 ；第三部 ６０ 分言明封 贡的现实和长远 意义 ，并阐明须借 边境 安宁之 时全 面整顿边防。此疏 的核 心部分是 第三 个部分 ，共 ８ ０ ，占全文的一半 多。 ２字
２ １年 １ ０２ 月
天 水 师 范学 院学 报
Ｊｕ ｌ ｆ ｉｎ ｈ ｉ ｒ ｌ ｎｖ ｒｉ ｏ ｍａ ａ ｓ ｕ ｍａ ｉｅｓ ｏＴ Ｎｏ Ｕ
Ｊｎ ，０ ２ ａ ．２ １
Ｖ０ ．２ １ ＮＯ１ ３ ．
第 ３卷 第 １ ２ 期
强兵 固边是 隆庆 俺答封 贡＂的关 键环节 “
９ ２
拱建议制定边臣奖惩制度，规定 ：整顿有成效者与杀 敌 同功 ；因袭故 常 ，“ 废坏 者仿失 机 ” １度 正 胍 寅 。 隆 五五 祭 也就 是说 ，和平 时期 的功废要和 战争 成败 同等对 待 。穆宗 立 即令 兵部覆 议 ，而 兵部 “ 皆如 议 ” 覆 。 这 时 ，北 部 边 防 的新 一 轮 整 顿 又 开 始 了 。 比 如 ，张学颜被破格用为辽东巡抚。张学颜到任后 ， 完全 贯 彻 高 拱 的 主 张 ，请 振 恤 、实军 伍 、召 流 移 、 治 甲仗 、市战马 、信赏罚 、黜懦将等 ，使辽东边防 面貌 迅速 改 观 ，这是 用人 大 破 常格 的一 种体 现 。张 学颜到任后的作为是高拱借册封互市之际 “ 力修战 守 之 具 ”在东 北边 疆上 的又一 反映 。
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“俺答封贡”历史事件的原因及其启示作者：白慧贤来源：《新西部·中旬刊》2015年第07期【摘要】文章通过对文献资料的梳理，阐释了明朝俺答封贡历史事件的发展历程，分析了这一重大历史事件发生的原因：经济因素，游牧经济的单一性和脆弱性决定了其对中原经济的依赖性;政治因素，俺答只有通过与明朝的通贡，来提高自己的政治地位，才能与其他部落争锋;军事因素，俺答汗把两败俱伤的战争转向了和平贡市;思想因素，信奉黄教，忏悔戒杀;俺答汗之妻三娘子为维护明蒙和平友好关系做出了重要的贡献。
并概述了其现实意义：在研究历史时，必须遵循着经济基础决定上层建筑的根本法则;必须透过现象看清本质，历史发展的必然性就很明了;历史问题研究相关性和穷尽性值得探讨。
【关键词】明代;蒙古;俺答封贡;现实意义众所周知，1571年（隆庆五年）“俺答封贡”是明蒙关系史上的著名事件，它开创了明蒙之间以封贡互市为主要形式，以和平交往为主线的新局面。
然而“俺答封贡”的实现并不是一蹴而就的，而是经过明蒙双方多年的努力方才达成。
本文诣在从蒙古方面对俺答汗积极求贡的原因做具体的分析和论述，于其现实意义，兹愿论之。
一、与“俺答封贡”有关史料之略谈1、实录编年体《实录》资料最为丰富，明朝计十朝《实录》，其中能与“俺答封贡”前后有关联的应为《明世宗实录》、《明穆宗实录》和《明神宗实录》。
其中《明世宗实录》记事起于正德十六年（1521年），止于嘉靖四十五年（1566年），计四十五年。
书中记载了蒙古六万户的活动情况，明朝白莲教的活动、大同兵变及汉地民众入居土默特地区，右翼蒙古对明朝的攻掠与俺答为了同明朝建立通贡互市而作的努力，右翼蒙古进据青海等历史事实。
[1]《明穆宗实录》记事起于嘉靖四十五年（1566年），止于隆庆六年（1572年），计六年。
书中记载了明朝调整对蒙古的政策，隆庆初蒙古左右翼对明朝的攻战，把汉那吉事件与“俺答封贡”等历史。
《明神宗实录》记事起于隆庆六年（1572年），止于万历四十八年（1620年），计四十八年。
书中记载了右翼蒙古与明朝通贡互市关系的巩固与发展，土默特等部的活动及变迁，后金建立及其与蒙古的早期关系等。
2、纪传体纪传体《明史》是研究明代蒙古史的最基本史料。
主要记事集中在列传如《鞑靼传》、《瓦剌传》，以及《地理志》和《兵志》。
3、纪事本末体纪事本末体的《明史纪事本末》成书于顺治十五年（1658年）。
与“俺答封贡”有关的编目有《大同叛卒》、《庚戌之变》和《俺答封贡》等。
《鸿猷录》计十六卷，明高岱撰，是明人所著的第一部纪事本末体当代史，与此问题有关的篇目主要有《抚定大同》、《再定大同》、《追戮仇鸾》等篇目。
[2]4、明人有关此历史的专题著述《庚戌始末志》、《北虏纪略》、《云中处降录》、《云中降虏传》、《赵全谳牍》、《北虏风俗》、《万历武功录》等。
其中《云中处降录》是时任大同巡抚的方逢时记其处理把汉那吉降明事件的经过，是研究“俺答封贡”这一重大历史事件的第一手资料。
5、蒙古文史料《阿勒坦汗传》，这是明代蒙古土默特部首领俺答汗的传记。
该书用诗体写成，记事范围较广，而已记述俺答汗生平事迹的篇幅为最多。
记事可靠，史料价值较高。
6、今人著述及论文书目和论文较多，此处不再赘述。
本文主要参考薄音湖《明代蒙古汉籍史料汇编》，达力扎布《明代漠南蒙古历史研究》，胡凡《论明穆宗时期实现“俺答封贡”的历史条件》等。
二、“俺答封贡”历史回顾与成因之概述1368年，元朝在全中国的统治被推翻，一时中国出现了两个政权，明朝占据广大的中原地区，（史称“北元”）蒙古则称雄于蒙古高原。
明蒙连年战争，导致蒙古方面政治、经济形势的恶化，人口锐减，牧业凋零，也使得北元政权内部封建主因政治利益混战不休。
同时，也给明朝方面带来了深重的灾难，双方一直处于敌对状态。
直到15世纪末、16世纪初蒙古方面出现了转折，杰出的首领达延汗统一了蒙古草原，使得蒙古草原一度平静，但是草原游牧经济发展中缺少的就是中原农业的补充。
为解决牧区生产和生活上的不足，蒙古各部封建主也曾多次与明朝进行通贡、互市，但和平贸易经常被战争中断，甚至还遭到明朝的经济封锁。
因此，有时迫使蒙古封建主挥戈南下，用掳掠的办法去夺取中原汉地的物资。
但掳得的物资不能从根本上解决牧区长期物资短缺的问题，而且明朝对于蒙古封建主的南侵也采取报复的行动。
每年秋季，派兵深入草原纵火焚烧草场，谓之“烧荒”，使牧区的牲畜因缺草而无法过冬;明军还经常偷袭蒙古的营地，赶走大量的牲畜，谓之“捣巢”。
明朝与蒙古如此严重对立，使得牧区在生产和生活上更加困难。
所以从1534年（嘉靖十三年）开始，阿拉坦汗（即俺答汗）为解决闭塞的、单一的游牧经济不能满足草原政经发展的现状，向明朝发起猛烈的求贡攻势。
但由于明朝方面的腐朽和奉行的民族歧视政策，以及害怕土木之变重演等一系列原因。
对俺答汗的求贡一概拒绝，并多次诛杀俺答求贡使者，俺答汗遂以武力相威胁。
蒙古骑兵多次南下犯边，烧杀掳掠，结果酿成了“庚戌之变”。
《明史·鞑靼传》记载：俺答并没有入主中原的打算，“焚掠三日夜，引去”。
即使在他兵临城下的时候，仍然在做通贡的努力，派使者持书入城求贡。
慑于俺答汗兵威，明朝只得答应开放马市。
但开放的马市只限于大同、宣府两地，且贸易的种类和数量都有严格的限制，这远不能满足蒙古方面的要求。
俺答汗遣使要求扩大贸易的范围，但以嘉靖皇帝为首的顽固派非但拒绝所请，甚至关闭了马市。
明蒙贸易中断，双方战争又持续了20年。
明朝与蒙古的敌对状态一直持续到隆庆五年“隆庆和议”，以“俺答封贡”为中心的“隆庆和议”告成后，从此结束了明蒙之间二百多年的战争状态，开启了明朝与蒙古右翼诸部和平互市的局面。
基于上文所述，俺答汗在明朝屡屡拒贡杀使的情况下，仍不屈不挠，积极争取与明朝的通贡，笔者认为有以下几个方面的原因。
其一，经济因素。
游牧经济的单一性和脆弱性决定了其对中原经济的依赖性。
“单一的游牧经济与内地农业，手工业之间的分工交换关系，是推动北方民族南迁或南进的杠杆，也是北方游牧经济自古以来始终与中原保持密切的政治经济联系，最终形成多民族国家的经济基础”。
[3]据《明史纪事本末》卷六十《俺答封贡》记载：初，小王子有三子：长阿尔伦，次阿著，次满官嗔。
阿尔伦既死，二子皆幼，阿著称小王子。
未几死，众立阿尔伦子卜赤。
而阿著子二：曰吉囊，曰俺答，强甚。
小王子虽称君长，不相统摄也。
吉囊分地河套，当关中，地肥绕。
俺答分开原、上都，最贫，以故最喜为寇。
由此，可得出经济问题是俺答汗积极求贡的根本原因。
其二，政治因素。
俺答积极求贡亦有其政治上的意图，曹永年取《明经世文编》卷216《接报夷情疏》记载，认为俺答求贡的政治意图之一在于借取明朝的封爵提高自己的声威，以与小王子抗衡，所谓“将假朝廷官爵，与其侄争雄”，[4]本文赞同曹的观点。
随着俺答汗势力日渐强盛，与蒙古诸部因政治利益而矛盾重重。
“俺答其后渐强盛，有骑十余万，遂雄于诸部……，时俺答与小王子、吉囊诸部，或分或合。
”[5]俺答汗只有通过与明朝的通贡，来提高自己的政治地位，才能与小王子、吉囊诸部争锋。
其三，军事因素。
蒙古单一的游牧经济决定了其迫切需要中原的物资，而获取中原的物资无非是两种手段，即和平手段和战争手段。
但靠战争掠夺的方式非但不能从根本上解决蒙古内部资源匮乏的状况，还会给蒙古带来大量的损失。
而明朝对蒙古的经济封锁，以及烧荒、捣巢等手段也令蒙古畏惧。
这样，杰出的政治家俺答汗把眼光从战争掠夺转向了和平贡市。
其四，思想因素。
自俺答汗引黄教（喇嘛教）入蒙古以来，俺答“年来奉佛诵经，忏悔戒杀”，并认识到连年战争给下层民众带来的深重灾难。
所以有利于其思想的转变，由战争转向与明朝的和平交往，这就促使俺答汗积极争取与明朝的通贡。
其五，明代蒙古土默特部首领俺答汗之妻三娘子为维护明蒙和平友好关系做出了重要的贡献，在促成“俺答封贡”的过程中也是功不可没。
三娘子从大局出发劝说俺答汗与明朝政府议和，进行通贡互市，俺答汗亦采纳其妻建议，从而开创了蒙汉和平友好的新局面。
可见，俺答汗积极求贡亦受其妻三娘子的影响。
俺答汗死后，三娘子继续辅佐新一代顺义王黄台吉维护蒙汉互市的局面，有时，三娘子还亲自率部入贡，以示继续忠顺。
“先是，王崇古入为大司马，继崇古者方逢时、吴兑代为总督，各部俱贡市无矢期。
而三娘子切切慕華，不时款塞。
常诣兑，兑儿女蓄之，情甚暱。
或三娘子致手书索金珠翠钿，兑随市给舆，以敦和好，部落中间有梗化者，三娘子时时报闻，督府得预为备”。
[6]另外“俺答封贡”的最终完成，也离不开明朝内部历史的变迁和中心人物在此所起的作用。
此外，偶然因素也起着关键性的桥梁作用。
从明朝方面看，明穆宗即位以后，明朝的政治形势发生了重大的变化。
高拱、张居正、王崇古等有识之士积极主张恢复明朝与蒙古的通贡、互市。
作为亲历“俺答封贡”，并直接促成此事的边方大员，方逢时和王崇古在“俺答封贡”过程中发挥了重要作用。
[7]而把汉那吉事件，这个偶然的因素似乎成了明蒙双方实现彼此目的的一个绝佳时机。
最终明朝换来了北方边境的安宁，且俺答汗亦实现了多年的夙愿。
环环相扣，内外相接，展现了历史事物发展的内在规律。
三、从“俺答封贡”得出的启示其一，在研究历史时，仍然遵循着经济基础决定上层建筑这一历史唯物主义的根本法则，看似复杂的“俺答封贡”其实背后就是草原游牧经济的弊病在作祟。
俺答汗倾几十年心血向明朝求贡，其根本原因是出于经济方面的考虑。
北方单一的游牧经济不能满足牧区人民在生产、生活上的需要，游牧经济的单一性和脆弱性，决定了其对中原经济的依赖性。
达力扎布在《明代漠南蒙古历史研究》中指出：单一的游牧经济与内地农业、手工业综合经济之间的分工交换关系，是推动北方民族南迁或南进的杠杆，也是北方游牧民族自古以来始终与中原保持密切的政治经济联系，最终形成多民族国家的经济基础。
薄音湖《评十五世纪也先的统一及其与明朝的关系》一文中指出：明蒙贸易从蒙古方面讲：“蒙古封建主对外贸易的积极性，更多地来自生产的衰弱，产品的缺乏”。
[8]可见，俺答汗所以孜孜求贡，主要原因正在于此。
因此，我们在分析历史问题时要遵循经济基础决定上层建筑这一历史唯物主义的根本法则。
其二，只要透过现象看清本质，其历史发展的必然性很是明了，从历史研究的角度又不能忽视偶然因素的重要性。
不然历史就会始终蒙着一层神秘的色彩，而不被后人所认识。
“俺答封贡”之所以能够实现，从明蒙双方来讲，存在的必然性很是明了，且上文均有论述。
而把汉那吉这个偶然性事件的发生，对“俺答封贡”的形成起了催化剂的作用，且明蒙双方对此事均采取了适当的措施，使明蒙关系产生了突破，化干戈为玉帛，实现了明蒙关系史上划时代的“俺答封贡”。
其三，历史问题研究相关性和穷尽性值得探讨。
围绕“俺答封贡”不仅仅是史料的深入发掘与研究，还有各种相关联的历史问题在不断的出新，并需要深入研究。