朗香教堂个人浅析
大师作品分析——朗香教堂
朗光 香与 影 教的 梦 堂幻
教 堂
在朗香教堂的设计中，勒.柯布西耶的创作 风格脱离了理性主义，转到了浪漫主义和神 秘主义。
这是一座位于群山之中的小小天主教堂，它突破了几千年来天主教 堂的所有形制,超常变形，怪诞神秘，如岩石般稳重地几立在群山环 绕的一处被视为圣地的山丘之上，朗香教堂建成之时，即获得世界 建筑界的广泛赞誉它表现了勒氏后期对建筑艺术的独特理解、娴熟 的驾驭体形的技艺和对光的处理能力。无论人们赞赏与否，都得承 认勒.柯布西耶的非凡的艺术想象力和创造力
设计 —— 分析
来设计这座建筑运用抽象的特征来表达对“个性”和“象征”的追求。乍看之 下人们无法识别它究竟是何建筑，因为它的形体着实难以形容。在宗教徒看来， 教堂是人与上帝对话之处，故设计师将教堂作一个听觉器官似的东西，以便上帝 能听到教徒的祈祷。可见，此教堂本身即具有明确的象征意义。柯布西耶还在教 堂的各部分运用了许多特殊的象征手法，如向上翻起的大屋顶象征指向苍天；沉 闭的房屋暗示它是一个安全的庇护所；墙体倾斜，大小形状各异的窗洞，室内光 线暗淡神秘，墙面弯曲、屋顶下垂等，都易使精神上本不稳定的宗教失去衡量大 小、方向、及水平竖直标准，从而进一步增强他们的宗教信仰。 在创作朗香时，动笔之前勒氏便试图深入了解天主教的仪式及活动，深 讨关于宗教艺术的方方面面，查阅各种信息。之后他去现场 看查，并在山头上 画了些简单速写，那时他便已有想法，他说他要把朗香搞成一个“视觉领域的听 觉器件”，这可以说是勒氏设计朗香的一个别开生面的巧妙立意。
细节
勒·柯布西耶
勒· 柯布西耶于1887年10月6日出生在 瑞士小镇 Chaux- des-Fonds，查尔 斯· 艾都阿德· 吉纳瑞特 (Charles· Edouard Jeanneret)是他出生 时的姓名。 1920年，在他还是一名艺 术家的初期，他就意识到自己的一生即 将从事建筑而非严肃的艺术，因此，他 更名为勒· 柯布西耶。尽管他从未接受 过任何正规的教育，但柯布西耶受到过 很多专家的影响。最初影响他的是著名 的建筑大师奥古斯特· 贝瑞（Auguste Perret），并教会他如何使用钢筋混凝 土。 1910年，他又受到与他一起工作 的建筑大师彼得· 贝伦斯（Peter Behrens）的影响。然而，对他最大的 影响来自他经常的旅行，同时他还从所 从事的立体油画和着色等工作中得到相 当多的启示。
朗香教堂特点
一项任务定下来，我的习惯是把它存在脑子里，几个月一笔也不画。
人的大脑有独立性，那是一个匣子，尽可往里面大量存入同问题有关的资料信息，让其在里面游动，煨煮、发酵。
然后，到某一天，喀哒一下，内在的自然创造过程完成。你抓过一只铅笔，一根炭条，一些色笔(颜色很关键)，在纸上画来画去，想法出来了。
现在让我们回到勒氏自己提的问题:他是从哪儿想出这一切来的呢?这个问题也正是我们极为关心的问题之一。是天上掉下来的吗?是梦里所见的吗?是灵机一动，无中生有出现的吗?D?保利先生经过多年的研究，解开了朗香教堂形象来源之谜。保利说勒氏是有灵感的建筑师，但灵感不是凭空而来，它们也有来源，源泉就是勒氏毕生不懈、广泛收集、储存在脑海中的巨量资料信息。
从1950年5月到11月是形成具体方案的第一阶段。现在发现的最早的一张草图作于1950年6月6日，画有两条向外张开凹曲线，一条朝南象是接纳信徒，教堂大门即在这一面，另一条朝东，面对在空场上参加露天仪式的信众。北面和西面两条直线，与曲线围合成教堂的内部空间。
另一幅画在速写本上的草图显示两样东西。一是东立面。上面有鼓鼓地挑出的屋檐，檐下是露天仪式中唱诗班的位置，右面有一根柱子，柱子上有神父的讲经台。这个东立面布置得如同露天剧场的台口。朗香教堂最重大的宗教活动是一年两次信徒进山朝拜圣母像的传统活动，人数过万，宗教仪式和中世纪传下来的宗教剧演出就在东面露天进行。草图只有寥寥数笔，但已给出了教堂东立面的基本形象。这一幅草图上另画着一个上圆下方的窗子形象，大概是想到教堂塔顶可能的窗形。
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此后，其他一些草图进一步明确教堂的平面形状，北、西两道直墙的端头分别向内卷进，形成三个半分隔的小祷告室，它们的上部突出屋顶，成为朗香教ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ的三个高塔。有一张草图勾出教堂东、南两面的透视效果。整个教堂的体形渐渐周全了。然后把初步方案图送给天主教宗教艺术事务委员会审查。
朗香教堂案例分析
李雨彤 2014级20班
作家介绍 建筑简介 建筑理念
作家介绍
勒· 柯布西耶（1887年－ 1965年，），法国建筑师、城 市规划师、作家、画家，是20 世纪最重要的建筑师之一，是 现代建筑运动的激进分子和主 将，被称为“现代建筑的旗 手”。 出生于瑞士的勒· 柯布西耶是 现代建筑里程碑式的人物，其 设计作品显示了同时代的绘画 与雕塑到建筑的概念转换，在 其努力变革并逃离历史风格束 缚的过程中，建筑和其他视觉 艺术共享了进入抽象的旅程。
朗香教堂的怪诞同它那原始风貌有关。它兴建于1950— 55年间，正值20世纪的半中间，可是除了那个金属门扇外， 几乎再没有什么现代文明的痕迹了。那粗粝敦实的体块， 混沌的形象，岩石般稳重地屹立在群山间的一个小山包上。 “水令人远，石令人古”，它不但超越现代建筑史，近代 建筑史，而且超越文艺复兴和中世纪建筑史，似乎比古罗 马和古希腊建筑还早，……它很象原始社会巨石建筑的一种， “白云千载空悠悠”。朗香教堂不仅是“凝固的音乐”， 甚且是“凝固的时间”永恒的符号时间。
勒氏在朗香教堂的形象处理中最大限度地利 用了“陌生化”的效果。它同建筑史书上著名的宗 教建筑都不一样，人们的眼光不能对之漠然。同 时，朗香的形象也还有熟悉的地方。那屋顶仍在 通常放屋顶的地方；门和窗尽管不一般，但仍然 叫人大体猜得出是门和窗。它们是陌生化的屋顶 和门窗。正在所谓的似与不似之间。最大限度然 而又是适当的陌生化的处理，是朗香教析
•教堂位于一座山丘之上，神 圣的高度给人以庄严肃穆的感 觉。 •教堂位于基地的中心，形成 了视觉中心，很好的展现了教 堂与生俱来的神圣庄严的特点， 变成人的精神中心。 •教堂是一个可以容纳 200人左右的空间，在 教堂东面是一个小型的教 会集地。
朗香教堂审美浅析
朗香教堂审美浅析收稿日期:2007203231作者简介:张小迪(19792),女,华中科技大学硕士研究生,助教,平顶山工学院,河南平顶山 467000王远涛(19732),男,工程师,平顶山工学院,河南平顶山 467000张小迪 王远涛摘 要:通过对郎香教堂的空间设计、形体设计和质感、细部的装饰和色彩处理以及光和影在朗香教堂中的运用的审美浅析,从而使人们更加了解朗香教堂的审美特性以及勒・柯布西耶的设计思想。
关键词:空间,形体,质感,装饰,色彩中图分类号:TU252文献标识码:A1 朗香教堂简介朗香教堂是现代主义建筑中最具影响力的作品之一,也是著名建筑师勒・柯布西耶的里程碑式作品。
自从1954年它首次对公众开放以来,朗香教堂已经成为建筑师、学生和旅游者前来朝圣的圣地。
这座著名的建筑坐落在法国东部毗邻瑞士边界附近的一座小山顶上,其怪异外观,令守旧派异常愤怒,但被革新派奉为经典(见图1)。
这是一座位于群山之中的小小天主教堂,它突破了几千年来天主教堂的所有形制,超常变形,怪诞神秘,如岩石般稳重地屹立在群山环绕的一处被视为圣地的山丘之上,朗香教堂的新奇与神秘表现在它有着奇形怪状的平面,光溜溜的塔楼,外观巨大的屋顶,横向卷曲的墙面,墙面上大大小小的窗口杂乱无章地分布着,形状各异,又被装上五颜六色的彩色玻璃。
错落的窗洞让人无法辨认出建筑是几层。
当你面对一个墙面时根本无从想象另外几个面的模样。
朗香教堂建成之时,即获得世界建筑界的广泛赞誉,它表现了勒氏后期对建筑艺术的独特理解、娴熟的驾驭体型的技艺和对光的处理能力。
无论人们赞赏与否,都得承认勒・柯布西耶非凡的艺术想象力和创造力。
2 朗香教堂的空间设计这个可以容纳百余人的礼拜堂,主礼拜堂位于东面,这是符合基督教义的,如果有大量信徒来教堂,宗教活动就改在室外东面的开阔场地上进行,此时可容纳1万多人。
教堂的内部空间由自由曲面围合而成,而不象其他建筑那样规整的划分,迂回的墙面将建筑空间巧妙划分,使这个小教堂显得并不拥挤。
浅析柯布西耶在朗香教堂设计的非理性成份
浅析柯布西耶在朗香教堂设计的非理性成份非理性是指失去一定规则，带有情感色彩因素的个人或群体的一种思想表现。
即感性。
建筑是指建筑物和构筑物的通称,是人类用物质材料修建或构筑的居住和活动的场所.建筑(Architecture)这个词,在拉丁文中原来的涵义是”自大的工艺”,说明建筑的技术与艺术密不可分.所谓建筑艺术则是按照美的规律,运用建筑艺术独特的艺术语言,使建筑形象是有文化价值和审美价值,是有象征性和形式美,体现出民族性和时代感.早在两千年前,古罗马建筑师维特鲁威就提出了建筑的三条基本原则,即实用、坚固、美观。
从总体上讲，任何建筑都应当是物质功能与审美功能，实用性与审美性，技术性与艺术性的统一。
对于艺术作品，即建筑艺术，它的构成因素除了以上三方面还有其他方面。
其中，感性与理性的统一是有着重要意义，既建筑艺术的感性形式与理性内容的统一，也就是指作品的情感因素与理性因素的统一。
从黑格尔关于美的定义中体现出来。
他说：“美就是理念的感性显现”。
显然，这个著名的定义肯定了美与艺术既要有感性形象，又要有理性内容，为了进一步阐明这一观点，黑格尔又明确指出：“艺术作品却不仅是作的感性的对象，只诉之于感性领会的。
它一方面是感性的，另一方面却基本上是诉之于心灵的。
”后来在1952年，建筑师格罗皮乌斯从建筑的角度上又说：“我认为建筑的艺术起源于人类存在的心理方面超乎构造和经济之外。
它发源于人类存在的心理方面。
”从中可以看见后者和前者的某些统一。
从绘画艺术的非理性既感性创作到柯步西耶的朗香教堂的建造。
确实，虽然艺术作品呈现给人们的总是具体可感的艺术形象，具有明显的感性特征，在艺术作品的理性中又渗透着感性形式的因素。
例如，西班牙著名画家毕加索的代表作品《格尔尼卡》，这幅画把立体主义、现实主义和超现实主义风格熔于一炉。
在这幅画中，毕加索调动各种技法，运用了立体主义的变形和任意组合的手法，也采用了超现实主义的夸张，象征等造型手法，笔画只用黑、白、灰三色，强调悲剧的气氛和复杂的象征，毕加索创作这幅画是为了抗议第二次世界大战期间德国法西斯野蛮轰炸西班牙小城格尔尼卡的暴行，据画家自己的解释，这幅画中心形象是匹受伤的马正在发出痛苦的哀鸣，这是惨遭法西斯血腥屠杀的西班牙人们的象征，这画左上角一只还在狞笑的牛头是兽行、残暴与黑暗的象征。
朗香教堂赏析
朗香教堂赏析摘要：从以上这些我们可以看到即使是大师创作，也是来源于平时的细微观察和用心积累，是一个量变到质变的过程，当然建筑创作于文学、美学等一切创作一样，过程极其复杂，一个好的构思来源于平时的量的积累，但我们无法也不需要将每一个来源都分析出来。
我们需要的是看到大师们是怎样从深广厚实的信息资料积蓄之上灵感迸发的，明白灵感也是需要一个形成的过程。
关键词：朗香教堂、哲学、基址、空间、光、色彩朗香教堂生成的哲学过程凡是对勒·柯布西耶有点认识的人，当看到朗香教堂时，是无法想象出这一教堂竟然是出自柯布西耶的手。
于是，就会产生一个疑问，朗香教堂时如何生成的？“我们的现代生活，……曾经创造了自己的东西：衣服、自动铅笔、打字机、电话，那些优美的办公室家具，厚玻璃板、箱子、安全剃刀……”柯布西耶不仅仅看到机器和机器产品的优越性能，而且将机器提升到道德、情感和美学的高度。
他写道：“每个现代人都有机器观念，这种对机器的感受是客观存在而且被我们的日常生活所证明。
它是一种尊重，一种感激，一种赞赏。
”这些话语透露出来的是对工业化时代的兴奋与满意，态度非常乐观。
他在建筑师界鼓吹改革创新，在理论和实践两方面都走在最前列，成为现代建筑运动公认的最后影响的旗手之一。
“自由立面、自由平面、架空底层、空中花园和水平带形窗”是柯布西耶提出的新建筑五点。
在第二次世界大战前，我们是无法想象如此一个现代建筑的旗手，会设计出这样一个建筑，因为二战的柯布西耶对工业化、科技技术、理性主义抱有信念，对西方社会的未来持有乐观态度。
然而二战时期，柯布西耶亲睹战祸之惨烈，朝夕与乡民工业者和其他下层人士为伍，千百万生灵涂炭，无数建筑化为灰烬。
文明的欧洲中心地带，相隔20年掀起两次空前的屠杀。
人性在哪里？理性在哪里？工业、科学、技术起什么作用？人类的希望在哪里？柯布西目睹惨祸，无可逃避，无法逍遥，也无法解释，过去的信念不得不破碎了。
任何科学都是由哲学指导，哲学起到的是大方向的导向。
西方古典建筑分析——朗香教堂
西方古典建筑分析——朗香教堂胡筱萍（山西大学美术学院，山西太原 030006）摘要：朗香教堂是现代主义建筑中最具影响力的作品之一。
文章以其为例，希望通过对其特点、设计形式和自然光的运用等方面进行分析，使我们更加了解其审美特性，以及柯布西耶的设计思想，进一步思考西方优秀的建筑设计是如何对当代的建筑设计产生新影响的。
关键词：朗香教堂；造型设计；平面布局；自然光；设计理念［中图分类号］ TU-86 ［文献标识码］ AWestern Classical Architecture Analysis —— Langxiang ChurchHu Xiaoping(Academy of Fine Arts Shanxi University, Taiyuan Shanxi 030006, China)Abstract: Langxiang Church is one of the most influential works in modernist architecture. This article takes this church as an example, and analyzes its characteristics, design forms and the use of natural light. Thus, we can understand its aesthetic characteristics and Cobb Siye’s design ideas much better and further explore how the western architectural design has a new impact on contemporary architectural design.Key words: Langxiang church; modeling design; plane layout; natural light; design concept1历史背景朗香教堂坐落于距巴黎东南方不远的朗香市，这里原是一处战略要地，据说罗马人曾将此地作为他们的防御要地之一。
朗香教堂审美浅析
能， 翻卷的黑色屋檐 和白色弧 形的墙 面有利 于布道 时将 声音反射
扩散 。奇特的设计还包含着如此简单的实用 功能 ， 真是匪夷所思 。
这个可 以容纳 百余人 的礼拜 堂 ， 主礼拜 堂位 于东 面 ， 这是符 不 管屋顶造型象传道 士的帽子还是 鸟的翅膀或是别 的什么 ， 合基督教 义的， 如果有大 量信 徒来教 堂 ， 宗教 活动就 改在 室外 东 其对声音 的反射扩 散的实用功能足 以说 明设 计者 的匠心独具 ， 古 面的开阔场地 上进行 ， 此时可容纳 １ 多人 。教堂 的内部空 间由 罗马建筑 师维 特鲁 威在《 万 建筑 十书》 中谈 到的建筑 三要 素 ：实用 、 “
朗 香 教 堂 审 美 浅 析
张 小迪
摘
王 远 涛
要： 通过 对郎香教堂 的空 间设 计、 形体设 计和质感、 细部 的装饰 和色彩处理 以及光和 影在 朗香教 堂 中的运 用的审美
浅析 ， 而使人们更加 了解 朗香教 堂的审美特 性以及 勒・ 从 柯布西耶 的设 计思想。 关键 词 ： 空间， 形体 ， 质感 ， 装饰 ， 色彩 中图分类号 ： Ｕ２２ Ｔ ５ 文献标识码 ： Ａ 通过大量的 图样 以产 生一 种栩栩 如生 的视觉 效应 占据 了支配地
图 １ 朗 香教 堂 图 ２ 朗香 教 堂 的 窗 口
向表现主义 、 后现代 ， 朗香 小教 堂 以其 富有表 现力 的雕塑感 和它
这是一座位于群 山之 中的小小天主教 堂 ， 它突破 了几千年来 独特的形式使建筑界为之震惊 ， 当你面对 朗香 教堂 的一个 面时根 天主教堂的所有形制 ， 超常变形 ， 怪诞神秘 ， 如岩石般稳 重地屹立 本无法辨认出另外几个面 的模样 ， 朗香教堂 完全背离 了早期古典
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朗香教堂浅析
学院：建筑学院
班级：1002班
姓名：张宇辉
学号：100230227
指导教师：王晓健
关于朗香教堂的一些想法和分析
一、首先介绍朗香教堂
朗香教堂位于法国东部，是一座位于群山之中的小小天主教堂，它突破了几千年来天主教堂的所有形制，超长变形，怪诞神秘，如岩石般稳重的几立在群山环绕的一处被视为圣地的山丘之上，朗香教堂建成之时，即获得世界建筑界的广泛赞誉，它表现了柯布西耶后期对建筑艺术的独特理解、娴熟的驾驭体形的技艺和对光的处理能力。
我对于柯布这样的现代建筑大师虽然没有去过多的深入了解，但是听闻太多的人对于柯布建出了这样一个陌生而又神秘的建筑感到不可思议，就算柯布本人也认为自己描述不清楚确切的创作过程。
于是自己也愿意尝试的去探索一下柯布的想法。
二、朗香教堂基地位置几历史背景
对朗香教堂了解甚少，所以只能从资料里照搬了。
朗香座落于一处战略要地。
古罗马人连接朗格勒城与莱茵河的古老道路就曾穿过位于山崖下的贝尔福山峡。
如今这条路则将巴黎和瑞士的巴塞尔连接在一起。
在高卢人占领期间，据说罗马人曾将此地作为他们的防御要地之一，而“朗香”这一名字可能就有“战场”的意思。
大约在这一时期布勒芒山上建起了一座非基督教的神殿。
稍后，在公元4世纪，在同一片土地上建起了一座圣殿，以示对圣母玛利亚的敬意。
由此，此处成为了宗教崇拜场所。
在布勒芒上建教堂的首次记录是13世纪。
此时这里已经变成了一方朝圣之地。
传说还在此处发生过神迹。
18世纪，山谷修建了一座礼拜堂，地点在今天的朗香村庄。
山上的教堂因而被命名为高地圣母教堂，好让它与教区的礼拜堂区分开。
这里的朝圣集会在法国人和德国人终止彼此的敌对行为后很快达到鼎盛；1873年9月8日，3万名朝圣者从法国和德国聚集到这一教堂。
三、平面分析
朗香教堂的平面设计确实就像一
只人的耳朵一样，这当然离不开这里的
历史文化和多年来的朝拜习俗，之所以
这样，柯布认为是教堂是人与上帝交流
的地方，做成这样便于上帝能够听到信
徒的祈祷。
鉴于对于宗教的信仰，如果
我是一名信徒的话我肯定会更加虔诚
的来这里祈祷或者会特意选择这个地
方，人们的细微心理反应会让自己不由
自主的将这个神秘而且不理性的教堂
想作是上天赐来的礼物，我觉得柯布一
定是抓住了这一点来设计平面的。
任何
学科确实都离不开哲学以及心理学。
只
要是和人打交道的地方就该多考虑人
们细微的心理变化以及下意识的认定。
四、朗香教堂的外观造型及材料简析
柯布西耶说过，人的大脑是一个匣子，在收集了大量的资料后，让其在里面游动、焖煮、发酵，最终当你提笔的时候一气呵成，甚至不再需要做太多的改动。
而一个举世瞩目的作品首先要做到能抓住别人的眼球，朗香教堂的形象确实最大限度的利用了
陌生化的效果，朗香教堂最复杂的形象结构，而总体外形上看比较简单大方。
他的四个里面各有千秋，与哥特式建筑不同的是哥特式的复杂在细部，而朗香教堂的恰恰相反。
对于朗香教堂有五种联想，合拢的双手，浮水的鸭子，一艘航空母舰，一种修女的帽子，最后是攀肩并立的两个修士。
但是我并不是特别认可每一种联想。
航空母舰有可能违反柯布当时的想法，建立朗香教堂的时候刚刚经历完了第二次世界大战，之前的柯布可能是对于世界科学科技，以及工业化的道路了憧憬与期待，然而，战后他经历了机器时代带来的战乱，他对机器时代的信念不得不破碎了，有原来的确信变成怀疑。
由理性也转为不理性，鉴于一种人性的思考，热爱艺术的他当时应该并不喜欢军事化的东西。
虽然朗香教堂给人一种庄严高傲的感觉。
但并不应该用航空母舰来形容。
我不知道是不是人们因为这个是为了祭奠圣母玛利亚建出来的教堂而就把它想象成了修女的帽子。
在外形结构特点表现上，我觉得修女的帽子完全驾驭不了朗香教堂
的气质。
柯布在那个时候应该是怀着一
种年轻的高傲以及什么都想去尝试
的心理来设计的。
我作为一个比较算
是门外汉的角度来看它。
这两幅网上
找的资料图给我的感觉更像是广袤
的草原上站立着一只雄赳赳气昂昂
的牡羊，它在很多分析里代表着领导
者，不屈不挠的精神。
以及永不服输
顽强拼搏的毅力，但也代表着年轻的
冲动与不羁，直率坦诚。
我自己认为
柯布可能在人性上有这独具一格的
气质，再看该建筑的东立面上确实仿
佛像是两只眼睛一只鼻子的活物。
再
加上周围宽广的草地，以及屋顶特别
像白羊头上长得犄角，厚重但不乏锐
利，而且建筑的颜色几乎完全和绵羊
（牡羊）的一样。
从上面那张图看的
话，该建筑的颜色材料都和自然环境
结合的特别到位，没有任何一点不符
合该环境的亮色或者暖色，大大方方
的黑白配色是永远不朽的经典。
我认为柯布大师将建筑与人性结合的特别好。
朗香教堂的材料也只能从网上参考了，朗香本身由钢筋混凝土圆柱组成的框架构成。
在这些柱子之上就是屋顶外壳。
建筑的西、东、北面墙壁都是利用从老教堂废墟上找回的石块填充的。
建筑的基础深1米，由结构性支柱打入的地基和承载着连续石墙的基础组成。
南面墙壁的构造由支柱、绑扎抗风支撑梁以及标准尺寸的预制托梁组成这些托梁固定在室内外混凝土墙面的喇叭形状开口上。
我们可以理解为一个骨架，其内外都有“皮肤”延展出去。
墙壁基地的宽度各有不同。
西侧宽3.70m，东侧宽1.40m,墙顶宽0.50m。
墙壁歪歪斜斜的，与入口相比是内倾的。
然后逐渐调直，到东南角隆起的地方已经重新确立了垂直的状态。
墙的最低点的一侧也是它倾斜角度最陡的地方，此处的基地最宽，而屋顶在这里看上去比在其他点下垂得很多。
五、朗香教堂的采光
教堂室内空间有着两种截然不同的存在。
在西北面，屋顶几乎压低了空间，在这里屋顶更加接近人，更倾向于建筑与人的关系。
相反在东南角，屋顶渐渐向上，东南墙与屋顶之间都有缝隙，屋顶因此悬浮了起来，光从缝隙进入室内。
更倾向于建筑与自然的关系。
南墙窗口，底部开有几处装有彩色玻璃，光通过彩色玻璃
进入室内。
光通过过滤后变得柔和了，经过喇叭形开口
的反射，在粗糙的灰泥面上缠上了色典为妙的彩色阴影。
来自顶部的彩色光影充满着整个小祷告室。
从教堂
的内部看我
感觉他有一
种独特的音
乐氛围，包括好
多的曲线，不知
道为什么看到
这些就会想起
音乐，再加上柔和的色光，一排一排整齐的座椅，就仿佛
信徒在认真的聆听来自上帝的音乐洗礼一样。
如果说从外
面看朗香教堂与周围环境形成的是一副好的画卷，那从内
部看朗香教整体就是一篇优美的乐章。
真的是只有兼备音乐家哲学家心理学家的建筑大师才敢并且才能建出这样一个别具一格的陌生化建筑。