御定奇门宝鉴-
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抓机
奇门遁甲中的抓机起局刘金亮2006.1.19按向下箭头看下一屏未看清可以按向上箭头重放的、心有所感、看似随机发生的事情，捕捉住它即是“机”，这就是为什么六爻用摇钱这种看似很随机的事件作为输入而能够准确预测，这也就是为什么梅花易数特别强调灵机起卦。
一律固定用正时的僵化很多用梅花易数的人一律用时间起卦，这就违背了梅花易数原本重灵机的根本原则，有时难免信息不明显；很多用大六壬的人一般也一律用正时起卦，可是当你看袁树珊的《大六壬探源》时，却发现六壬原本也是用抓机的方法定时辰。
袁树珊介绍的抓机法似抓阄的方法得到的：做一个圆筒，筒底挖12个小坑，坑底分别刻上子丑寅卯等十二地支，然后在筒中放上一个小圆球，摇筒使小球随机落入任何一个小坑中，该坑中所刻地支即是起局用的地支，而不是用正时的时支。
金口诀中的地分金口诀起局方法是“月将加时方上传”，即把月将加在正时上开始数，数到“方上”为止，而这“方上”又称地分，是灵活取用，即是抓机。
奇门何尝不重机？再完整地看一遍这段话奇门遁甲经典《玄机赋》云：“六壬以射覆为先锋，奇门以克应为微妙。
触机即发，物来顺应。
凡有所遇，恍惚之中或用当下正时，或随便撮取一时布局推占。
云翳雨蒙，皆用此法，不必搜求时刻，只要静心理会，无有不验。
”择吉用正时《玄机赋》中还有这样一句“超神接气能久悟，择日临方是此真”，由于奇门有三种功能：占验、择吉、法术，这句话中的“择日临方”属于择吉范畴，前面讲的“触机即发，物来顺应。
凡有所遇。
云翳雨蒙”等都是占验。
综合上面两种论述，我这样理解：占验重灵机，而择吉则讲究交节时刻等，甚至可能需要严格用正时。
洞庭老人奇门捷径占法《御定奇门宝鉴》中所记载的一种奇门占法是从签筒中随手取签定时柱，并且说“如一时路途不便，令占者自说一时，或定以本日正时”，可见用正时是身边没有工具时的权宜之计，而且还是排在“令占者自说一时”之后的一种选择而已。
古人无钟表不要说古人，就是1960年代以前，中国大部分人没有表，日出而作，日入而息，白天靠看太阳“估摸”时间，夜里靠鸡叫几遍定时间。
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新手必看为你推荐一些奇门遁甲的有关书籍想要学习奇门遁甲可并不是一个简单的事情，你要熟悉各方面的知识，把方法带入学习中，才能把知识融会贯通。
而各种学习都离不开书籍，那么本期的奇门遁甲就为你推荐一些奇门遁甲的有关书籍。
是新手必看的书录。
还想要了解》》奇门遁甲的起局方法学习《奇门遁甲》，有三本书就足够了。
第一，费秉勋着《奇门遁甲新述》，时代文艺出版社，1991年。
第二，诸葛亮等《金函玉镜奇门遁甲》，中州古籍出版社，1996年。
第三，钱遁翁着《奇门遁甲天地全书》，中州古籍出版社，2002年。
费秉勋着《奇门遁甲新述》，前头一部分述时家奇门阳遁阴遁18局，共1080定局。
有图有文，其阳遁阴遁18局图十分之精美，是所有《奇门遁甲》图书中插图不能与之相比拟的。
后头一部分述日家奇门阴阳遁共120定局。
有费秉勋着《奇门遁甲新述》一书在手，用不着学排盘，按照24节气，查询当天当时的定局就行了。
奇行着有《奇门遁甲局象断析》（中国文学出版社，1993年）。
奇行所做的，是对《古今图书集成》中的阳遁阴遁1080定局的翻译费秉勋后来还出了一本《飞盘奇门遁甲》（陕西科学技术出版社，1993年），也不错。
但排版印刷质量，就远不如时代文艺出版社出的《奇门遁甲新述》了。
《金函玉镜奇门遁甲》的价值，在于第六至第十四卷的占法。
中州古籍出版社出版的《金函玉镜奇门遁甲》，有陈管明的注释。
这个注释，同样是徒使文字数量增加了不止一倍多，但对于原文的理解，没有任何补益。
而且陈管明的注释中还对原文任意删减。
凡是他译不出的，或者不喜欢的，都做了删节处理。
《奇门遁甲秘笈》篇章结构很零乱，拼凑和加添的痕迹非常明显。
即便是条理较为清晰的卷六至十三，也有明显的加添的痕迹。
重名的有几条，比如“占武举”出现两次：第六卷22，第八卷80。
“占婚姻”也出现两次：第六卷第19，第十卷第106。
如果说第二个“占武举”还增加了内容，两个“占婚姻”则多有重复，虽然我们可以看出其取向是不同的。
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此⼗⼆⾠应乎地⽀，故⽈：地将，即⽉将也。
求将之诀，神后⼦、⼤吉丑、功曹寅、太冲卯、天罡⾠、太⼄巳、胜光午、⼩吉未、传送申、从魁⾣、河魁戌、登明亥⽌，以亥逆缠，娵訾、⾬⽔，⽉⽉⽓⾜，⼀将⼀出，将加正时，吉凶可⼘。
【释直⾠】直⾠者；建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭也。
以其逐⽉随⽃所建，分直⽉内⽇⾠，故⽈：直⾠。
如正⽉⽴春后，⽃柄建寅，即⽤寅为⽉建，本⽉内凡寅⽇，即以建加之，则建寅加寅、除卯，满⾠、平巳、定午、执未、破申、危⾣、成戌、收亥、开⼦、闭丑，各直其⽇之⾠矣，余⽉类推。
【释三门四户】三门者；太冲卯、⼩吉未、从魁⾣也。
四户者；除、危、定、开也。
如⽴春后建寅之⽉，则除卯、危⾣、定午、开⼦之类也。
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【释天马】天马者；房⽇兔也。
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戊癸日丙辰时
戊癸日丙辰时戊癸日丙辰时阳遁一局值符天心落八宫值使开门落八宫吉格：真诈(四宫) 三奇之灵(四宫) 奇合(四宫) 奇合(九宫) 奇游禄位(四宫) 门宫和(三宫) 宫门义(八宫)凶格：奇格(九宫) 飞宫格(三宫) 飞干格(三宫) 悖格(八宫) 六仪击刑(三宫) 三奇受刑(一宫) 门迫(二宫) 门迫(七宫)乾宫：天盘甲辰壬加地盘甲寅癸，为幼女奸淫，主有家丑外扬之事发生，门吉星凶，易反福为祸。
死加开：主见贵人，求印信文书事大利。
死门加癸，主妇女嫁娶事凶。
天禽星值辰时，主九流人相争斗，东方乌鸦鸣为应，作用后六十日有僧道，及孤独人送物来。
天芮星值辰时，有东方树倒伤人，鼓乐鸣，女人著红衣至为应。
鹊绕屋飞鸣，因贼破财，作用后六十日瘋脚人上门赖婚，后生贵子发旺。
坎宫：天盘丁奇加地盘甲子戊，为青龙转光，官人升迁，常人威昌。
惊加休：主求财事或因口舌求财事迟吉。
惊门加戊，主损财，信阻。
天柱星值辰时，主有人自西方拿金器来为应。
作用后七日内进阴人财物，三年内大发。
艮宫：天盘甲寅癸加地盘丙奇，为华盖悖师，贵贱逢之皆不利，惟上人见喜。
开加生：主见贵人，谋望所求遂意。
开门加丙，贵人印绶。
天心星值辰时，主云从西北起，青衣人拿鱼至，女人与僧道同行为应。
作用后井中气出如云，三日内生贵子，后主科第富贵。
六丙到艮，名为“凤入丹山”，吉。
震宫：天盘甲子戊加地盘甲申庚，为值符飞宫，吉事不吉，凶事更凶，求财没利益，测病也主凶。
同时，甲庚相冲，飞宫也主换地方。
休加伤：主上官、吉庆，求财不得。
有亲故分产。
变动事不吉。
休门加庚，文书词讼先结后解。
天蓬星值辰时，主东北树倒伤人，鼓声四起，女人著红衣至为应。
作用后主鹊噪鸣绕屋，贼人盗财物，六十日内病脚人上门抵赖，三年内生贵子发福。
巽宫：天盘丙奇加地盘甲午辛，丙辛相合，谋事能成，疾病能愈。
生加杜：主阴谋，阴人破财，不利。
生门加辛，主产妇疾病，后吉。
天任星值辰时，主有白衣男女同行，或孕妇抱小儿为应。
作用后有人送活物至，大吉。
奇门鸣法合璧本
奇门鸣法合璧本ZFC2001 发表于 2012-3-1 20:23奇门鸣法合璧本本帖最后由 ZFC2001 于 2012-3-1 20:41 编辑高山景行——记易儒王力军老师与奇门诸秘本出版之缘起“易儒”称谓由来十多年前，在我供职于某出版社从事易学图书的编辑出版工作时，即有幸认识了易学泰斗王力军老师。
时王老师成名已久，但谦冲平和，和蔼可亲，谆谆以教我。
王力军老师1952年生于北京，自幼喜爱中国传统文化，醉心于三教经典，尤精于《易经》、中医和兵法等，凡近四十余年。
因特殊机缘，王老师从十岁起开始研究《易经》与术数之学，受业于数位名儒大家，青年时期更得到知名学者、国学大师梁漱溟教授的指点。
王老师曾师从中国著名易经学家潘雨亭教授学习虞氏易学，对于易学造诣尤深。
在多年的学习生涯中，王老师还受到多位民间术数高人和学者的点拨和秘传，于奇门、紫微和梅花之学，有自己独特的理论体系和预测方法。
经过近四十年的潜心研究与求索创新，他深刻领悟了中国传统文化的精髓。
其为人，谦虚厚重，奖掖后学；其治学，融贯古今，博大渊深；其处世，不忮不求，察微知显。
成名以后，大江南北，拜访求教者良多，请求指点者更众，无论驷马高盖的高官富商，还是引车卖浆的平民百姓，王老师都广结善缘，多方施与，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。
凡我学人，莫不得其嘉惠，感佩非常。
多年来，学术界因其非凡的人格魅力和深厚的国学功底，尊称其为“易儒”。
儒者，行为万世师，言为万世法，学问之泰斗，后学之楷模。
奇门遁甲简介奇门遁甲与太乙、六壬合称三式，是一门起源甚早的神秘学，可以见机察微，决断先机。
三式之学中，太乙占天、六壬占人事、奇门占地理，多用于治国安邦、军事战争。
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因此，奇门遁甲又有帝王之学的美誉。
据史籍记载和古代传说，历代大政治家、军事家都精于奇门遁甲，姜太公、诸葛亮、张良、刘伯温等古人，留下了大量的奇门典籍。
故宫 珍藏版 御定奇门宝鉴
故宮珍藏版御定奇門寶鑑目錄【卷一】奇門源流遁甲總論御定奇門寶鑑卷一【奇門源流】奇門之說，論者謂始於黃帝，刪於呂望、張良。
漢以前、往往散見於他書，至於隋志藝文專書，始有一十三家。
唐益倍之，則其學之來，亦不在近矣。
陰符經曰：爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。
張良註云：六癸為天藏，可以伏藏。
由是言之。
即奇門之權輿也。
大戴禮記明堂篇曰：明堂者，古有之也，凡九室。
二九四、七五三、六一八。
蓋即河圖之義。
而奇學之九宮。
漢藝文志，有明堂陰陽二十三篇。
又明堂陰陽五篇。
宣帝時。
魏相表采易陰陽。
及明堂月令。
言五帝所司各有時。
東方之卦、不可以治西方。
南方之卦、不可以治北方。
乃以八卦方位，配明堂之九室。
後漢張衡傳，鄭元既註九宮之說。
而南齊高帝本紀註云：九宮者；一為天蓬，二為天內，三為天衝，四為天輔，五為天禽，六為天心，七為天柱，八為天任，九為天英。
皆有太過不及之占。
唐會要；元宗三戴十月，術士蘇嘉慶上言。
請於京城置九宮壇，五數為中，戴九履一、左三右七、二四為上、六八為下，符於遁甲。
武宗會昌二年正月。
左僕射王起等。
奏按黃帝九宮經，及蕭吉五行大義。
所謂一宮天逢、卦坎、行水方，白者與今奇門之宮星無異。
惜乎隋唐志所列諸家，今皆不傳。
豈其秘之勿洩耶。
抑顯晦各有時也。
宋之仁宗。
以洗馬楊維德，簒六壬則曰：神應經。
奇門則曰：符應經。
今亦不能見其全。
得毋好古之士。
尚有什襲而藏者乎。
明之宸濠稱亂。
王守仁收攬異術。
乃有李成吾者，進以奇門真傳。
今之所謂李氏奇門者也。
仇鸞門下士有林士徵者。
以奇門占兵屢有有奇驗。
錦衣陸炳序其書而傳之。
人呼為林氏奇門。
陶仲文以李林二氏之書。
忝以他書而謬紊之，曰：陶真人遁甲神書。
蓋勝國之以奇門著見者三家而巳矣。
四曰：造宅三白，五曰：遁形太白之書，六曰：八山撼龍之訣，七曰：轉山移水九字元經，八曰：建國安基萬年金鏡，九曰：玄宮入福救貧、生仙產聖。
今所傳者，造宅三白耳。
外俱不得而見聞。
或者名山石室之藏。
精光不能終廢。
更有取而修明者乎。
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御定奇门宝鉴
1、御定奇门宝鉴【卷一】l奇门源流l遁甲总论l起例十那么l释义四十四那么l解释烟波钓叟歌l遁甲隐公歌l汉阴居士歌l神机赋l指迷赋l专征赋l 混合百神御定奇门宝鉴卷一【奇门源流】奇门之说，论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。
汉以前、往往散见于他书，至于隋志艺文专书，始有一十三家。
唐益倍之，那么其学之来，亦不在近矣。
阴符经曰：爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。
张良注云：六癸为天藏，可以伏藏。
由是言之。
即奇门之权舆也。
大戴礼记明堂篇曰：明堂者，古有之也，凡九室。
二九四、七五三、六一八。
盖即河图之义。
而奇学之九宫。
汉艺文志，有明堂阴阳二十三篇。
又明堂阴阳五篇。
宣帝时。
魏相表采易阴阳。
及明堂月令。
言五帝所司各有时。
东方之卦、不行以治西方。
南方之卦、不行以治北方。
乃以八卦方位，配明堂之九室。
后汉张
2、衡传，郑元既注九宫之说。
而南齐高帝本纪注云：九宫者；一为天蓬，二为天内，三为天冲，四为天辅，五为天禽，六为天心，七为天柱，八为天任，九为天英。
皆有太过不及之占。
唐会要；元宗三戴十月，术士苏嘉庆上言。
请于京城置九宫坛，五数为中，戴九履一、左三右七、二四为上、六八为下，符于遁甲。
武宗会昌二年正月。
左僕射王起等。
奏按黄帝九宫经，及萧吉五行大义。
所谓一宫天逢、卦坎、行水方，白者与今奇门之宫星无异。
惜乎隋唐志所列诸家，今皆不传。
岂其秘之勿洩耶。
抑显晦各有时也。
宋之仁宗。
以洗马杨维德，簒六壬那么曰：神应经。
奇门那么曰：符应经。
今亦不能见其全。
得毋好古之士。
尚有什袭而藏者乎。
明之宸濠称乱。
王守仁收揽异术。
乃有李成君者，进以奇门真传。
今之所谓李氏奇门者也。
仇鸾门下士有林士徵者。
以奇门占兵屡有奇验
3、。
锦衣陆炳序其书而传之。
人呼为林氏奇门。
陶仲文以李林二氏之书。
忝以他书而谬紊之，曰：陶真人遁甲神书。
盖胜国之以奇门著见者，三家而已矣。
考诸奇门之序，出于都天撼龙经八十一论者凡九。
其一曰：都天九卦，二曰：入地三元，三曰：行军三奇，四曰：造宅三白，五曰：遁形太白之书，六曰：入山撼龙之诀，七曰：转山移水九字元经，八曰：建国安基万年金镜，九曰：玄宫入福救贫生仙产圣。
今所传者，造宅三白耳。
外俱不得而见闻。
或者名山石室之藏。
精光不能终废。
更有取而修明者乎。
庶几拭目俟之矣。
【天芮汉书作内、天蓬唐书作逢。
】【遁甲总论】遁甲为兵而设，兵为阴象，为诡道，故取诸遁。
谓其遁于六仪之下而不见其形也。
盖甲为至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乘，宜生扶而不宜剋制。
所喜者惟土，所憎者惟金，惟其喜土也。
故奇门
4、始起之宫，例以六戊随之。
甲逆而戊亦逆，甲顺而戊亦顺，如形之与影。
两相附而不相离。
惟其憎金也。
故有乙之合以伺其内，有丙丁之威以制其外。
乙者甲之同气。
丙丁者甲之子嗣，如手足之卫腹心，臣子之卫君父。
鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。
先王之建万国、亲诸侯，其义亦准诸此。
故阴阳顺逆者，造化之定理。
戴九履一者，河洛之精蕴。
配以八门、八卦列矣。
加以三盘、三才正矣。
重以三奇、三光耀矣。
积时置闰、岁功成矣。
一节三元、二十四气备矣。
以六十时干为经，以四时八节为纬。
二九四、七五三、六一八。
相摩相盪，而四千三百二十之局以成。
大之为风云龙虎之机宜，小之为动静行藏之趋避。
范围天地而不过，曲成万物而不遗。
百姓日用而不知。
虽其中不无诡谲荒唐，悖于圣贤之论。
今但取其生剋制伏，近于理者，着之于篇，以前民用，而辅易
5、道之所未备。
凡欲教为子者之思孝，教为臣者之思忠，不至于前有谗而不知，后有贼而不见，未必非修齐治平者一助也。
至于书符诵咒，似属不经，槩不录入。
【凡例】一奇门久巳失传，人树一帜，敝帚千金，无从别白。
今一字一
义，有两说三说者并存之，以备参考。
一奇门众说纷然，取其理之正者为首行，列于后或分注者为次，不敢私心去取，然亦略见低昂。
一奇门兵事，避忌甚多。
凡三胜地五不击之外，又有太岁、月建俱不行击。
旺气所在，亦宜避之。
所谓春不东伐，秋不西征者是也。
与夫亭亭白奸，三门四户、天马方之类，须从岁月太阳查筭，书中未能预载。
一奇门最重格局，如龙迴首、鸟跌穴吉矣。
如逢庚为直符，那么为格勃，勃格又不行用。
龙走、雀投凶矣，为主者不害。
虎狂、蛇矫凶矣，为客者不害。
皆有活诀，不行一例。
一奇门选择，最重衰旺休囚。
如
6、开门本吉，但其性属金，如临土宫金位，及当季夏三秋，所谓得时得地，时之最吉者也。
如在春夏，而临于木火，那么金气大衰，岂得为吉。
凡八门皆然，三奇亦然。
一选择以奇门会合为上吉。
假设有门无奇犹为可用，有奇无门那么当另择矣。
然如捕猎用伤门，逃亡用杜门，弔唁用死门之类，皆当择其得时得地，即为上吉。
又不专重奇门也。
一阴阳宅选择粗工、但知奇门会合为吉。
不知阳宅须与宅主生命，协作门奇之生旺。
阴宅须与山头化命，协作门奇之生旺。
假设德禄贵马、三合六合之理，皆宜参考。
一选择止用奇门，那么诸家可废，然亦须检点，必当协作斗首五行、太阳吉凶星煞，无有避忌，而又能合于奇门、方为万吉。
故造宅迁塟之家，往往有查至十馀年而后得，盖欲求其纯吉无凶者、甚难也。
一奇门占法、要分动静之用。
静那么止查直符、直使时干。
看其生剋衰旺何如。
7、动那么专看方向。
盖动者几之先见者也。
如闻南方之事、那么占离位。
闻北方之事、那么占坎位。
凡鸦鸣鹊噪。
东鸣那么看震、西鸣那么看兑。
此皆不能胶柱鼓瑟，刻舟求剑者也。
诸占例此。
一奇门占法，其说不一。
如占天时之法，有专看直符者，有专看格局者，有专看天蓬、天英为水火二星者。
有专看壬癸丙丁、为时雨所司者。
有专看雨师风伯、雷公电母等神者。
其说既不行全非，其理亦不行偏废，临时会意，头绪纷然，灵机所触，皆难预决，诸占放此。
【释奇】乙为日奇、丙为月奇、丁为星奇，故名三奇。
然读如奇偶之奇亦通，盖戊己庚辛壬癸，皆有六甲遁乎其中，是甲与六仪相偶也。
乙丙丁那么单行矣，故名奇。
兵家所谓握奇经者、亦音奇偶之奇，义亦违反。
【释仪】仪者用也，为甲所用也。
亦有仪卫之义。
盖甲遁于仪中，而仪那么卫乎其外也。
【释门】五行之理，畏剋喜生
8、。
甲木位于东、庚金位于西、东西相对，木之畏金也甚矣。
故用奇以制庚，庚制而退休于坎，以就水之生，故正北为休门。
休于北而对于南，有嚮明而治之象，景者大也，故正南为景门。
水能滋木、金能生水，生那么金气洩，洩那么木气舒，故金水之间，西北为开门。
有开必有阖，故对开为杜门。
杜者言阳气欲尽也，木既休于水、那么木气畅，故水木之间、东北为生门。
有生必有死，故对生为死门。
死者言落其实而取材也。
庚欲犯甲，甲既休于北，而对之者惟有卯木，不无受伤之患。
此伤而彼亦惊，故正西为惊门，正东为伤门。
【释星】蓬任冲辅英芮柱心禽，其立义皆本于甲。
而其取义那么因于节气。
盖甲既遁而星乃显其用，谓之星者，必晦而后现。
犹夫甲之必遁而后显也。
冬至之木、阳意已动。
蓬者逢也，言能复逢其阳也，故一宫曰蓬。
立春乃可以任其性矣，故八宫曰任。
9、春分那么其气益畅，故三宫曰冲，冲者动也。
至于立夏。
扶苏四荫，附之者益众，故四宫曰辅。
夏至而英华尽露矣，故九宫曰英。
立秋而歛，故二宫曰芮，芮之为言内也。
秋分黄落，厥干独存，故七宫曰柱。
立冬那么体竭内含，中藏仁德，故六宫曰心。
惟土那么四。