电影《上帝也疯狂》观后感1000字五篇
电影《上帝也疯狂》观后感1000字五篇观后感，就是看了一部影片或连续剧后，把具体感受和得到的启示写成的文章。
所谓“感”，可以是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想，以下是小编给大家整理的电影《上帝也疯狂》观后感1000字，希望可以帮到大家电影《上帝也疯狂》观后感1000字世界上还有上帝吗，我们芜杂的心中还有上帝的纯洁吗。
当我们的眼睛被越来越多的物质，科技，粉尘所蒙蔽的时候，我们早就没有时间再去享受上帝给予我们的时间。
甚至，我们开始怀疑上帝本身最大的错误就是创造了人类伟大的文明。
我们知道我们做错了，但还是笑得那么得意。
所以，上帝让我们失去了最珍贵的东西。
在我们文明触及不到的卡拉哈里沙漠，有着善良原始的布西族。
他们纯粹，原始，有着自己的生活方式。
那真是人类最原始的智慧。
他们能在沙漠中找到水，没有犯罪和刑罚。
他们相信上帝给予的一切有用及美好。
一个玻璃可乐瓶的闯入改变了一切。
起先大家认为是上帝的失误给予这样没有用处的东西，但后来大家发现他的好处，比如能吹出好听的乐曲，能捣碎东西。
大家互相争执，所以历苏决定把这不祥之物还给上帝。
于是他的旅行开始。
他遇到让他不可思议的“上帝们”以及他们的奇怪东西。
片子开头上有些黯淡的彩色画面。
80年代的片子像一部我们平常看的科教片。
炎热美好的非洲风景。
动物们在阳光、干草、河流边奔跑，跳跃。
那么悠闲的世界，和谐无处不在。
然后镜头转到繁忙的现代文明。
城市飞快地奔跑，人们彼此忙碌。
历苏的旅行让两种文明有了交点，两条彼此分开的平行线，相互交汇，撞得我心中强烈的不安和羞耻。
和那些纯洁的部落首领相比，我们的文明得到了电，汽车，抢，但也失去了善良，真诚，团结。
我们自私，暴力，狭隘。
历苏认为我们就是上帝，因为我们拥有不用走就能跑动的动物。
但是我们无疑是疯狂的。
历苏看到奇怪但又看起来很好吃的动物(羊)但却不猎杀。
他杀了其中的一只，想让“上帝”一起分享的时候，上帝们却弄伤了他。
看到这一幕的时候，我真的很难受。
历苏的眼中全是真诚，他不懂什么畜养动物，他认为食物就要彼此分享，而我们却拿子弹打穿了他的脚。
他不懂什么是囚禁，在沙漠里，他们自由奔跑，他们一辈子没见过墙。
而我们却把他审判，关起来。
他难过得不吃不喝。
心里最柔和的地方彻底被历苏的真诚和善良感动着。
我们本来就拥有最美丽纯洁的心灵，是我们丢失了它。
我们选择了我们的舒适生活，尽可能的攫取我们需要的，所以放弃了纯真的和美好的。
我们选择了把自己围困在锁和墙内，守着我们的财产，细数，顺便锁上了我们的心。
所以我们放弃了自由和自然的空气。
我们选择了谈吐优雅，举止大方。
但是同时我们给自己带上了沉重的社会枷锁。
那些天高地阔，肆意享受阳光和感情的日子被我们疯狂地丢弃了。
文明是贪婪的。
它探着欲望的舌尖，吞噬着一切。
一切纯真和善良的。
文明舒适而痛苦。
片中的历苏最后回到了他的部落。
但是，在现在还找得到广袤的场地，那里动物可以无束缚地生存和活动?布西族在现代文明的触角下，还能保持纯真和善良，还能相信上帝吗?据说后来历苏还演了很多的续集，他给全世界人们带来了欢笑，后来还是被现代人所抛弃。
他还能找到来时的路吗?他还能回得去吗?心痛，心痛，心痛。
是的，我们疯了，但愿上帝还清醒。
电影《上帝也疯狂》观后感1000字每次凯说起布希人的语言时，旁白都会适时地响起敲打的声音，让他们布希语听上去就像基因的解密一般神秘。
非洲布希曼土著人生活在离都市6000公里的卡拉哈里沙漠，这是个常年无雨到连动物都不愿生存的地方，可是布希人却顽强的生活下来。
他们每天采集树叶上面的露水，挖地下的树根来取水，偶尔飞机从天空中飞过，他们甚至认为这是上帝在打饱嗝。
从飞机上砸下来的一个玻璃可乐瓶打破了他们平静的生活，生活在原始状态的他们非常的迷惑和好奇，于是便由一个玻璃瓶引发了好笑的故事。
单纯纯朴和善良的凯从始至末只是想去世界的尽头丢掉他的玻璃瓶，最后，他走到茫茫一片云海旁的悬崖上，终于结束了他奇幻的历程，回到了他的部落。
布希曼土著人凯的扮演者叫历苏，他确实是布希曼土著人，他有点塌斜的的眉骨使他的眉毛和眼睛在太阳的阴影中组成了一个倒三角形;他雪白的牙齿让经常爱笑的皮肤黝黑的他看起来纯朴天然;他虽然只穿了一块小小的布衫，和都市人相比起来那么暴露和格格不入，可是却感觉他是那么自然，华服穿在他身上只是强加装饰而显得做作。
历苏自身的故事也许已经是一个传奇了，在他们布希曼土著人认为，即使取得片酬却不能够在部落里花，钱对于他们而言只是一张无法辨识的东西;3个妻子和6个儿女，要养活他们最好的方式确实勤恳的劳作，自给自足，呵呵，如果让他们碰上坠机后漂到荒岛上的连钻木取火都疯狂的汤姆汉克斯，那这样的故事又该擦出什么样的火花呢?电影《上帝也疯狂》观后感1000字《上帝也疯狂》是个挺好玩的电影，基本处在石器时代(这个词用在布须曼人身上还不大准确，他们生活的沙漠里面没有啥石头，只有点木头)的土著人，成天乐天知命的活在大漠桃花源里面，外面怎么富裕或者是怎么贫穷都跟他们没啥关系。
突然有一天有个闲着没事的飞行员“叭”把一个可口可乐瓶子扔给了他们，于是那个叫“凯”的土著人可高兴了，这是上帝的大礼啊!没别的东西比这个玩意儿更硬了，可以搓蛇皮敲木头还可以吹出点声音啥的，可是这个好东西好是好，却——催发出了这个原始共产主义社会里的私有制根源，大伙都想用，可瓶子只有一个，凯哥很生气，他也得用啊，大家就因为这个干起来了，不和谐了。
凯倒是一个原始共产主义好战士，觉得这个玩意儿不是啥好东西，是上帝给他们的不祥之物，坚决要扔掉，先埋到地里，叫土狼给刨出来了，没法子，凯索性去寻找“世界之尽头”去解决私有化的害人精去了。
外面的世界很精彩，外面的世界很无奈，外面有“又丑又白”的女老师汤普森小姐，外面有会“收集肥料”开破吉普的搞笑博士，外面有懂布须曼话的“白毛神”修车师傅，哦，最重要的一点，外面还有一开枪干掉半个政府的恐怖分子，所有的这些，对于凯来讲都是神仙般的存在，神仙的生活不比布须曼凡人，要泡妹子，开破车和搞得教室叮当响是不行的，因为一点小破事搞得大博士跟流氓似的是不行的，要开车，把车挂到树上也是不行的，与洪荒状态的布须曼人相比，文明社会有点可笑。
电影《上帝也疯狂》观后感1000字《上帝也疯狂》系列讲述的是在非洲的卡拉哈里地区，生活着一群生性乐观、知足自在的布希族土人，两万年来过着与世隔绝的生活。
虽然距离现代化大都市仅六百哩，但他们对于现代化的事物却一无所知。
卡拉哈里是个半沙漠地区，一年中有九个月干旱无雨，许多动物都因为无法适应那里的环境纷纷离开，而它却是布希族人眼中的天堂——他们无须依靠地表水就能生活，拥有丰富的生存经验。
这个半原始的人类社会没有所有权，布希族人与世无争，过着单纯快乐的生活，却因为一只从天而降的可乐瓶发生了改变。
这个来自文明世界的产物给他们带来了巨大的方便，也引发了嫉妒和仇恨，为了丢掉“上帝赐予的”“邪恶”礼物，部族成员基踏上了漫漫路途，也由此接触到了外面的世界、引出了种种故事……《上帝也疯狂》系列每部均有三条人物线索，如：第一部里的基、生物学家史帝和教师凯特以及恐怖分子波嘎，第二部里的奇哥、生物学家史蒂芬和律师泰勒以及奇哥的两个孩子。
三条线索各自张弛有度地发展着又有条不紊地穿插着。
《上帝也疯狂》系列成功而难得地兼具了多种风格：既有严肃深入的思索又有轻松质朴的趣味，既有出自艺术手法的虚构与夸张又有基于人文视角的写实与细腻，既幽默逗乐又感人泪下，真真是回味无穷。
一方面，观众会为剧情乐不可支：政府军逼问口供的方法、香蕉林里劳娱结合的混战、破吉普车引发的种种麻烦……很多都是基于非洲特有的地理环境和动物习性、看似信手拈来实则花费心思设计的误会与笑料，汇聚在一起就制造出了精彩纷呈、喧闹而富有层次感的喜剧效果。
当然，其中不乏刻意制造的噱头，有些在今天看来已经很老套了，却被演员演绎得浑然天成，既在意料之中又有意外之喜。
另一方面，《上帝也疯狂》系列就像一部活动着的人类文明简史，生动、直观地呈现在观众眼前：片中有原始部族也有现代社会、有发展中国家也有发达国家，多种社会形态纵横交织在一起，多种文明集中地冲突着又温和地共生着。
来自各个地域、阶级与国度的人们彼此好奇地观望着、谨慎地试探着、滑稽地碰撞着、真诚地感动着，所有矛盾都被处理得并不那么激烈，反而极富趣味与人情味，比如硬是要求交战国士兵、两个冤家对头手牵手才能摆脱困境。
在《上帝也疯狂》里，随处可见导演对人类自身发展的思考：文明在带来种种便利的同时还附带了些什么?为什么我们想方设法节省人力、改进环境，反而使生活变得更加复杂、紧张?不甘屈服于自然、反要它来迁就我们却又必须每时每刻去适应自己创造的环境……所有这些都具体化在了一只可乐瓶上。
无疑，可乐瓶再适当不过了——它是原始部族接触现代社会的媒介、是工业文明的产物，也最能够代表美国对他国的文化侵袭。
与其说它是上帝赐予的，不如说它是上帝授权人类制造的。
童话作家Edith Nesbit(伊迪斯·涅丝比)在其作品《The Magic City》(魔术城市)里描绘过这样一幅景象：“里头有一条因为一时疏忽而订下的可怕律法——任何人只要开口要求使用机器，就会得到那部机器，但是必须一直保有并不停地使用它。
”听起来很熟悉吧?这一具有寓言性质的律法在电影《Jumanji》(勇敢者的游戏)里同样得以体现。
上帝订立的规则也是如此：人类制造物品，享受其便利的同时也要承担相应的后果，比如丧失节制、产生依赖与环境恶化。
人造物本身是无罪的，有罪的是人的贪欲。
上帝不会收回一切，人类发展进程本身就是一条不归路。
于是，像布希族人争夺可乐瓶那样，一切都从不必要变成了必要。
正如片中所说“(奇哥)很难描述外界的人，最后只好说他们会变魔术、让东西或跑或飞，但他们不够聪明——因为缺了那些东西之后，他们便无法生存。
”基执着地要扔掉那只可乐瓶，莫若说是人类坚持要抛弃某些自身的罪恶，然而消除物品就能根除人性的弱点吗?退守到原始社会就能解决发展带来的种种弊端吗?影片流露出对人类社会初始状态的赞美。
卡拉哈里地区是地球上最后的伊甸园，布希族是原始的乌托邦，没有私有财产、生活无忧无虑，导演Jamie Uys(杰米·尤易斯)毫不掩饰对这一理想国度的向往之情。
正因为如此，基打了猎物要与人分享却被指控侵犯了私有财产，在狱中呈现出的呆滞与深受伤害的表情令观众印象深刻。
当然，这一切都只代表了导演个人的价值取向。
对于私有制和阶级出现前的那段时期，人类有一种根深蒂固的思慕情结。
比如古希腊诗人赫西奥德将人类的发展分为黄金时代、白银时代、青铜时代和黑铁时代四个阶段，越到后来越黑暗;印度史诗里的好些诗节热情讴歌过去那没有等级差别的社会;中国也有描述上古时代如何美好的神话传说。
上帝也疯狂观后感5篇
上帝也疯狂观后感5篇上帝也疯狂观后感1事先声明，这篇观后感是基于“设计美学”课的一份学科作业，所以一下所有围绕这部电影的探讨将只从设计美学这个角度出发。
虽然，这部给我带来的启示绝不仅仅设计美学上的。
并且，造成电影中种.种的笑点，绝不仅仅是设计美学一方面的“贡献”，如果把所有责任都推到它身上，未免以偏概全了。
当然，作为现代文明的一部分，设计美学绝对是脱不了干系的。
在我们说明设计美学的诞生和定位之前。
我们必须明确一点，那就是设计美学一定是人类文明发展的产物，你甚至可以说它是近现代的;在远古社会或是说像电影里的布希族那样的原始部落里，是绝对不会有什么设计美学的。
刚才已经提到了，设计美学是人类文明发展的必然产物。
它是一门致力于研究产品与人，技术与艺术，功能与形式，客观与主关的学科。
它的产生与工业革命有着密切的关系，既与人的技术革新是息息相关的，因为在当时人们需要解决技术与艺术如何结合的问题。
“所谓设计美学，就已蕴含在艺术介入技术的过程之中了。
”随后，“工业化的大批量生产，带来了产品的极大丰富，引起了人们生活方式的革命”。
而“生活质量的核心可以说是审美”。
所以说设计美学的诞生是人社会发展，技术革命，生活质量改善后的必然需求。
设计美学的诞生可以说是为了解决人们在精神层面的需求。
他们既基于当下人们的审美需求，又引领着人们的审美方向。
但是从哲学的层面去思考，何为美，又或是说什么样的东西才算是真正美的?是让人看了之后能够产生愉悦的东西?而在当下这个时代我们对于美的认知，是更多的出于本能的感受，还是我们的思维已经被某种理论所模式化。
既我们在看到某种客观事物时，产生的愉悦感是自然而然的本能，还是某种已经被训练出来的条件反射?而我们又如何确定这个模式一定是正确的。
亦或是说，人类走进自己建立的迷宫，并沉浸在其中不知自己已迷失了方向，不能自拔也不想自拔?不过，如果有个神，哦不，当然也可以是人站在这个迷宫的上空往下看，那展现在他眼前一定是很可笑的景象。
《上帝也疯狂》观后感多篇
《上帝也疯狂》观后感多篇上帝也疯狂观后感1这部电影让我们感受到了土著民族的风味，他们并不是一无所知，他们会用自己不同的方式来抵抗沙漠的动物，用不同的方式来解渴。
他们并不了解世间的恶劣，在那个战争的时代，他们是和平的，安详的。
可是，在一次偶然，土著人奇哥的两个孩子误上了一辆白人象牙偷猎者的卡车，他们发现了许多新鲜的东西，让他们很兴奋一路上，有象牙作伴，摘树上果实，他们还发现了最宝贵的东西——水，他们在水箱里打滚，嬉戏，十分有趣。
在这个时候，奇哥发现自己的孩子们不见了，他就沿着汽车的轨迹，跑呀跑呀。
这个时候，女博士和动物学家驾驶着飞机，可是不幸的是飞机坠落了，挂在了飞机上，于是，他们开启了沙漠之旅。
在茫茫的沙漠里，有两位不同国家的战士开展了激烈的战争，他们遇到了女博士和动物学家还有奇哥。
他们在一次危险中互相帮助，渐渐地成为了好朋友。
最后，奇哥找到了自己的孩子，一起相拥在了一起。
这是一部非常搞笑的电影，一次一次的偶然，让不认识的人成为了好朋友，讽刺了当代人的冷酷和无情。
上帝也疯狂观后感2故事发生在非洲一个未经开发的地方：卡拉哈里。
虽然距离都市只有六百英里，但居民对于现代化事物一无所知。
他们过着原始人一般的生活，没有纷争，没有犯罪，没有尔虞我诈，没有海鲜鱼翅，生活悠然自在，群居在一齐，生活宁静而安详。
他们以为世界上只有他们和上帝存在。
直到一天，一架直升飞机在他们部落上空飞过时，驾驶员扔下了一个空的可口可乐的瓶子，瓶子落在了主人公凯的面前，他以为这是上帝的旨意，是上帝送给他们的礼物，因而他十分兴奋，把礼物带回了部落，现代礼貌第一次冲击了这个小部落。
人们将这个“上帝的礼物”当做劳动工具用来做各种事情，正因是“上帝的礼物”，大家开始抢夺这个劳动工具，姐姐残忍地拿瓶子敲着弟弟的头，满是鲜血，宁静的生活被现代礼貌打破了。
人们之间开始出现纷争。
看到那里，我不禁在想，是否礼貌的每一次发展必然带来纷争?我还不敢用“进步”一词。
《上帝也疯狂》经典观后感集
《上帝也疯狂》经典观后感集《上帝也疯狂》是一部由加美・尤伊斯执导，Marius Weyers / Sandra Prinsloo / 历苏主演的一部喜剧类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《上帝也疯狂》观后感(一)：好电影真***好看呀！！除了男主角频频出丑有点做作外。
第二部就没什么意思了，重点到的俗俗的搞笑去了，除了那两个孩子超级可爱，超喜欢他们撒开脚丫幸福奔跑的样子！！！《上帝也疯狂》观后感(二)：强烈推荐！中文名字听起来有点俗，但是影片确实是非常的不错．美丽的大自然，善良的＂土人＂，让心灵经历一次干净愉快的旅行．个人认为二比一更容易吸引人，要有耐心的体味这种象小溪流水一样的幽默．很舒服的感觉！《上帝也疯狂》观后感(三)：百年难得一见的好片我以桑田的名义发誓，真是是难得一见的好片。
全新的角度诠释了文明的含义，真难以相信是1980年的片子，我不想过多地评论，这样只能让观众自己思考的东西少了。
看一下吧，相信我！！！《上帝也疯狂》观后感(四)：爆笑奇哥的小儿子遇到鬣狗，听说你只要比它高，他就不敢攻击你，于是拿起一块树皮，于是鬣狗不敢上前，可是好景不长，那个树皮，那断了，于是小孩子跑啊。
看到这一段，人都笑爆了，趴在地上小，笑得浑身发软。
《上帝也疯狂》观后感(五)：一杯巧克力奶开头土著人的生活以及可乐瓶对其的影响很有启发性，还瓶之旅很搞笑，没有无厘头，没有刻意做作，没有特效宣染，一部很纯粹的、很平淡新奇的、很值得再看的一部轻喜剧，没有油腻的炸鸡，没有厚重的汉堡，只有顺滑可口的巧克力奶！《上帝也疯狂》观后感(六)：《上帝也疯狂》什么是文明？什么是野蛮？科技到底是是进步，还是作茧自缚？用纪录片写实手法拍摄的搞笑电影，充满了对现代文明的讽刺。
小国寡民，民风淳朴。
与自然完美相处。
这简直是《老子》中最理想的社会形态。
《上帝也疯狂》观后感(七)：值得花时间反复观看的影片虽然整部片子看不到什么特别有名的演员但是情节真的非常吸引人，可以让大家全程开怀大笑忘记生活中的烦心事情，非常佩服导演和编剧的"功夫"，佩服佩服佩服。
上帝也疯狂观后感体会
上帝也疯狂观后感体会《上帝也疯狂》故事发生在非洲一个未经开发的地方：卡拉哈里。
下面是为大家精心整理了一些上帝也疯狂观后感，欢迎大家来查阅。
上帝也疯狂观后感1在上帝也疯狂整部影片中，我们看到三种不同的人群：土著、某国政府(军)及反政府(军)势力和西方的代表。
他们分别位于社会发展的不同阶段，非洲国家在结束欧洲人殖民统治后纷纷建立自己的政府，在形式上基本模仿西方社会。
虽然效率并不高，但是他们毕竟以本土人学习先进文明的事实，长期获得人类学家们的关注与研究。
第三类所代表的则是西方文明在非西方世界里的典型形象。
抛开我们通常会想到的殖民意味，以及从几个世纪以来具有献身精神的传教士对“异文化”知识所作的杰出贡献。
第三类人一直致力于推销西欧式的现代文明，为我们现在看到的“全球化”进程做了最基础的工作。
于是我们看到了“抗拒现代工业、商业文明的土著社会”，“半推半就，徒有其表的本土社会”，“致力于自我推销的西方社会”之间的戏剧冲突。
从而构成了我们所看到影片的情节发展。
不论是第一部的将上帝赐予的瓶子丢到世界尽头，还是第二部的找回自己的儿女，从表面上看好象是土著社会努力将现代工业文明驱逐出去，然而土著首领与人类学家/植物学家的联手，又暗示了西方社会意图同化土著，而土著社会在不知不觉间也已进入西方文明中的事实。
到今天为止，我们不得不承认，在地球村里存在一种强势文化，那就是西方文明，它们强大的传播生命力，不仅仅由于当年的殖民开拓和一直处于世界主导地位的经济力量，同时不可忽视的还有他们的文字容易传播。
你可以试想一下，只有二十六个字母并且没有复杂声调的英语，比起光是部件就有五百六十个之多的汉字来是不是更容易传播?答案是肯定的，至少目前事实已经显示给我们了。
以美国为首的西方文明，从它自身的历史看来，根底里就存在着掠夺和侵占的霸权性质——这一点，我们可以从美国开国历史看得出。
而且正是由于这种历史本性，使得西方文明具有与生俱来的自傲性，喜欢向世界推销自己的文明，包括了政治制度、经济结构等等——也就是今天我们所说的“霸权主义”和“强权政治”，所以也就无怪乎以美国为首的西方文明会在以绅士风度标榜的欧洲文明和以平和谦让立世的亚洲文明中占据上风。
《上帝也疯狂》电影观后感4篇
《上帝也疯狂》电影观后感4篇 《上帝也疯狂》这部电影讲述了现代⽂明与原始社会的激烈冲突，以及⼈们对道德的思考。
以下是店铺为⼤家整理的关于这部影⽚的观后感，欢迎⼤家阅读！ 《上帝也疯狂》观后感范⽂1 这部电影让我们感受到了⼟著民族的风味，他们并不是⼀⽆所知，他们会⽤⾃⼰不同的⽅式来抵抗沙漠的动物，⽤不同的⽅式来解渴。
他们并不了解世间的恶劣，在那个战争的时代，他们是和平的，安详的…… 可是，在⼀次偶然，⼟著⼈奇哥的两个孩⼦误上了⼀辆⽩⼈象⽛偷猎者的卡车，他们发现了许多新鲜的东西，让他们很兴奋⼀路上，有象⽛作伴，摘树上果实，他们还发现了最宝贵的东西——⽔，他们在⽔箱⾥打滚，嬉戏，⼗分有趣。
在这个时候，奇哥发现⾃⼰的孩⼦们不见了，他就沿着汽车的轨迹，跑呀跑呀…… 这个时候，⼥博⼠和动物学家驾驶着飞机，可是不幸的是飞机坠落了，挂在了飞机上，于是，他们开启了沙漠之旅。
在茫茫的沙漠⾥，有两位不同国家的战⼠开展了激烈的战争，他们遇到了⼥博⼠和动物学家还有奇哥。
他们在⼀次危险中互相帮助，渐渐地成为了好朋友。
最后，奇哥找到了⾃⼰的孩⼦，⼀起相拥在了⼀起…… 这是⼀部⾮常搞笑的电影，⼀次⼀次的偶然，让不认识的⼈成为了好朋友，讽刺了当代⼈的冷酷和⽆情…… 《上帝也疯狂》观后感范⽂2 这是⼀部幽默的影⽚，镜头对着⽣活在荒漠与简单之中的布须曼⼈，也对着活在钢筋混泥⼟与复杂中的现代⽂明⼈。
开头，我们看到荒芜、⼲旱的沙漠造就着⼀群简单、淳朴、善良的族⼈，没有纷争、资源共享、⽣活简单、没有烦恼。
之后，我们⼜看到了忙碌在⼯作上、学习中，奔波于⾃⼰创造的⽣活的我们。
我们可能更先进，可能显得更多彩，可能活得更便利，但是我们被圈在⾃⼰规定的⼀套体系中，⼋⼩时的⼯作时间、做午休⼆的⼯作⽅式，让我们多少显得疲惫、压抑、烦恼重重。
接着，这两类⼈在草原上相遇了。
因为⼀个从天⽽降的玻璃瓶⼦，布须曼⼈的简单⽣活被打破，因为瓶⼦只有⼀个，⼤家开始争抢这个瓶⼦，于是，有了纷争。
上帝也疯狂观后感1000字5篇
上帝也疯狂观后感1000字5篇《上帝也疯狂》系列讲述的是在非洲的卡拉哈里地区，生活着一群生性乐观、知足自在的布希族土人，两万年来过着与世隔绝的生活。
这里给大家分享一些《上帝也疯狂》观后感，希望对大家有所帮助。
《上帝也疯狂》观后感1在我眼中，《上帝也疯狂》这部片子绝对是一部喜剧，但看完后再思考，这部片子不仅仅是喜剧那么简单的，它还包含着很多人类学的观点和看法。
首先是表现了泰勒的万物有灵论或泛灵论，泰勒的研究主要关注的是原始宗教，并提出万物有灵论或泛灵论。
他指出，万物有灵论有两个基本信条：一是相信所有生物的灵魂在肉体死亡或消失之后能够继续存在;二是相信各种神灵可以影响和控制物质世界和人的今生来世，同时神灵和人是相同的，人的行为会引起神的高兴或不悦。
泰勒认为万物有灵论是宗教的最初形式，并据此构建了其进化图式的宗教发展史。
先民们开始是对人的灵魂的信仰，后来延伸到了动物，植物以及高山，大河等无生命的物体，形成范灵信仰。
之后，范灵信仰发展为祖先崇拜，然后再到精灵崇拜，再到多神崇拜，最后发展为一神崇拜。
影片说的是一个生活在沙漠，没有纷争，没有文明，没有时间，没有货物流通，没有商品观念的民族——布希族，他们打猎为生，打猎的食物会大家平均分配，晚上围在一起吃饭，聊天，唱歌，没有学习，没有工作，虽然近似于原始人的生活，但他们很快乐，大家都很友好，他们很虔诚，信仰上帝，觉得上帝在保佑他们，他们是一个原始的社会，没有受到现代文明的冲击，他们以为世界上只有他们和上帝存在。
直到一天，一架直升飞机在他们部落上空飞过时，驾驶员扔下了一个空的可口可乐的瓶子，瓶子落在了主人公凯的面前，他以为这是神的旨意，是神送给他们的礼物，因而他十分兴奋，把礼物带回了部落，现代化第一次冲击了这个小部落，虽然仅仅是一个可乐瓶，但在他们眼中是神圣的，上帝的礼物啊，物以稀为贵，何况是上帝的礼物?和谐的小部落开始出现了争吵，甚至为了那瓶子两个小孩子大打出手，那么小的孩子，甚至还是两姐弟，姐姐残忍地拿瓶子敲着弟弟的头，满是鲜血，虽然是以喜剧的形式表现出来，但我的心却抽痛起来，是不是现代文明真的会带来争夺和利益的争抢，每个人，每个国家都想为自己争得最大利益，为了这利益往往不择手段，国家间出现了杀戮，打仗，两次世界大战，直到现在的海湾战争，美国侵占伊拉克等不都令人痛心疾首吗;而在职场上，人与人之间却勾心斗角，斗得天昏地暗。
上帝也疯狂观后感
上帝也疯狂观后感[篇一:<上帝也疯狂2>观后感]故事发生在卡拉哈里是一个距离现代化的大都市只有6000公里的非洲土著部落，而居住在这个地区的人对于现代大都市的事物却一无所知，过着原始的生活。
贫瘠而荒凉的卡拉哈里看上去就像是人类无法生存的沙漠，在那里，每年有9个月的时间是干旱无雨的，就连许多动物都因为无法适应这种恶劣的环境而纷纷离开。
然而，在乐观的卡拉哈里人看来，这里却像天堂一样美好，他们用自己的方式祖祖辈辈都快乐的生活在这里，他们靠挖树根、收集清晨树叶上的露珠来解渴，共同分享捕猎来的动物以维持生命。
他们之间没有矛盾和纷争，有的只是安居乐业、享受生活。
部落居民基的两个孩子不小心搭上了途经卡拉哈里的偷猎者的卡车，由此开始了他们一场短暂而奇妙的旅行。
一路上，他们和车上的一堆象牙作伴，不小心掉入水箱，更欣喜的是，他们见到了这一辈子从没见过的水。
摘食树上的果实，哥哥不堪从车上跌下车，为了找寻弟弟，哥哥不惧艰险向前追踪。
这时弟弟也下了车，正碰到豺*的追击，跺到了山石上，哥哥的到来为弟弟解决了危极，两兄弟拥抱在一起热泪盈眶，让人感受到执朴的亲情。
发觉两个孩子丢失了，为了寻回亲人基踏上了征途。
，不辞*苦沿着车轮印一路的奔跑。
植物学家和他的女博士妻子驾驶着飞机不幸误入沙漠，为了求生，他们不得不开始在沙漠种中艰险的行进，开始了一场前途未卜的冒险。
一路上，两个来自于大城市的人遭遇了从未想象过的奇趣经历，与猿猴、蜜獾、蝎子……这些看似危险的动物展开了一连串惊险的而奇妙的故事。
植物学家一度脱水，幸运的是遇上了寻找孩子的基，基用最原始的方式救了他，3人结伴而行。
而带着两个孩子免费观光旅游的偷猎者仍毫不知情，他们还在盘算着带着满车的象牙去与传说中的老大接头。
于是，这些来自于不同地方的三类人偶然碰头，展开了一场殊死的搏斗。
正义战胜了邪恶，寻亲的终于一家团圆，逃难的总算*命无忧，作恶的也不免作茧自缚。
影片通过简单的故事情节，向我们展示的人间的执朴亲情，在危难中求生的愿望，和人世间存在着的“爱”。
《上帝也疯狂》电影观后感1000字
《上帝也疯狂》电影观后感1000字《上帝也疯狂》系列讲述的是在非洲的卡拉哈里地区，生活着一群生性乐观、知足自在的布希族土人，两万年来过着与世隔绝的生活。
这里给大家分享一些《上帝也疯狂》观后感，希望对大家有所帮助。
《上帝也疯狂》观后感1《上帝也疯狂》是个挺好玩的电影，基本处在石器时代的土著人，成天乐天知命的活在大漠桃花源里面，外面怎样富裕或者是怎样贫穷都跟他们没啥关联。
突然有一天有个闲着没事的飞行员“叭”把一个可口可乐瓶子扔给了他们，于是那个叫“凯”的土著人可高兴了，这是上帝的大礼啊!没别的东西比这个玩意儿更硬了，能够搓蛇皮敲木头还能够吹出点声音啥的，但是这个好东西好是好，却——催发出了这个原始共产主义社会里的私有制根源，大伙都想用，可瓶子只有一个，凯哥很生气，他也得用啊，大家就正因这个干起来了，不和谐了。
凯倒是一个原始共产主义好战士，觉得这个玩意儿不是啥好东西，是上帝给他们的不祥之物，坚决要扔掉，先埋到地里，叫土狼给刨出来了，没法子，凯索性去寻找“世界之尽头”去解决私有化的害人精去了。
外面的世界很精彩，外面的世界很无奈，外面有“又丑又白”的女老师汤普森小姐，外面有会“收集肥料”开破吉普的搞笑博士，外面有懂布须曼话的“白毛神”修车师傅，哦，最重要的一点，外面还有一开枪干掉半个政府的坏人，所有的这些，对于凯来讲都是神仙般的存在，神仙的生活不比布须曼凡人，要泡妹子，开破车和搞得教室叮当响是不行的，正因一点小破事搞得大博士跟流氓似的是不行的，要开车，把车挂到树上也是不行的，与洪荒状态的布须曼人相比，礼貌社会有点可笑。
最重要的一点是，来到外面的世界的凯哥完全没有私有财产的概念，打死一只牧民的羊，还要邀请牧民家的小孩吃烤羊肉，结果——上法庭了，法庭对于他来讲完全是个不知是何物的劳什子，再穿上那件劳什子汗衫，再理解那个劳什子的审判，再进那个劳什子的监牢，哎，堂堂布须曼男子汉，居然成了1980年出生的小婴儿，整个世界都劳什子了!凯哥怕得要命，连东西都不想吃，好在世上还有好心人，大博士救了他出来。
上帝也疯狂观后感
上帝也疯狂观后感上帝也疯狂观后感(1)在我眼中，《上帝也疯狂》这部片子绝对是一部喜剧，但看完后再思考，这部片子不仅仅是喜剧那么简单的，它还包含着很多人类学的观点和看法。
首先是表现了泰勒的万物有灵论或泛灵论，泰勒的研究主要关注的是原始宗教，并提出万物有灵论或泛灵论(animism)。
他指出，万物有灵论有两个基本信条：一是相信所有生物的灵魂在肉体死亡或消失之后能够继续存在;二是相信各种神灵可以影响和控制物质世界和人的今生来世，同时神灵和人是相同的，人的行为会引起神的高兴或不悦。
泰勒认为万物有灵论是宗教的最初形式，并据此构建了其进化图式的宗教发展史。
先民们开始是对人的灵魂的信仰，后来延伸到了动物，植物以及高山，大河等无生命的物体，形成范灵信仰。
之后，范灵信仰发展为祖先崇拜(包括图腾崇拜)，然后再到精灵崇拜，再到多神崇拜，最后发展为一神崇拜。
影片说的是一个生活在沙漠，没有纷争，没有文明，没有时间，没有货物流通，没有商品观念的民族--布希族，他们打猎为生，打猎的食物会大家平均分配，晚上围在一起吃饭，聊天，唱歌，没有学习，没有工作，虽然近似于原始人的生活，但他们很快乐，大家都很友好，他们很虔诚，信仰上帝，觉得上帝在保佑他们，他们是一个原始的社会，没有受到现代文明的冲击，他们以为世界上只有他们和上帝存在。
直到一天，一架直升飞机在他们部落上空飞过时，驾驶员扔下了一个空的可口可乐的瓶子，瓶子落在了主人公凯的面前，他以为这是神的旨意，是神送给他们的礼物，因而他十分兴奋，把礼物带回了部落，现代化第一次冲击了这个小部落，虽然仅仅是一个可乐瓶，但在他们眼中是神圣的，上帝的礼物啊，物以稀为贵，何况是上帝的礼物?和谐的小部落开始出现了争吵，甚至为了那瓶子两个小孩子大打出手，那么小的孩子，甚至还是两姐弟，姐姐残忍地拿瓶子敲着弟弟的头，满是鲜血，虽然是以喜剧的形式表现出来，但我的心却抽痛起来，是不是现代文明真的会带来争夺和利益的争抢，每个人，每个国家都想为自己争得最大利益，为了这利益往往不择手段，国家间出现了杀戮，打仗，两次世界大战，直到现在的海湾战争，美国侵占伊拉克等不都令人痛心疾首吗;而在职场上，人与人之间却勾心斗角，斗得天昏地暗。
上帝也疯狂观后感五篇1000字
上帝也疯狂观后感五篇1000字《上帝也疯狂》系列成功而难得地兼具了多种风格：既有严肃深入的思索又有简单质朴的趣味，既有出自艺术手法的虚构与夸张又有基于人文视角的写实与细腻，既幽默逗乐又感人泪下，真真是回味无穷。
下面是为大家带来的观《上帝也疯狂》观后感，希望你们可以喜欢哦。
观《上帝也疯狂》观后感1看完电影我真的十分震撼，在捧腹之余，我觉得人类很有必要审视一下此刻的“所谓礼貌”。
“那里看起来像人间天堂，却是世界上最个性的沙漠。
”开头这句话看似像是在给人们说这片沙漠的神奇、与众不一样。
其实不然，接下来的一系列片段讲述了住在这片沙漠的布依人。
他们十分知足、十分和善、甚至不懂得什么是礼貌。
在他们看来，一切都是上帝的恩赐。
更可贵的是他们没有所有权意识。
但这一切被飞行员投下的一个玻璃瓶打破了，他们认为那是上帝在跟他们开玩笑，是不祥之物，由历苏送到“世界的尽头”扔掉这部影片很巧妙的利用了比较，在南方600里的城市，这是一个现代化十分发达的城市。
但那里的人们并不快乐，他们过着死板的生活，周一早上八点去上班，中间十点半有十五分钟的休息时刻。
他们像是时刻的奴隶，那里的学生被迫理解十几年的教育，那里的上班族受到上司的刁难。
而在北方2000里的地方发生了一场政治刺杀，他们为了权力宁愿舍弃生命其实，每个人的心灵深处都住着善意，只是在追逐名利中、在征服自然中失去了本性，造就了所谓的现代礼貌——现代礼貌的背后，是对资源的疯狂掠夺，是硝烟弥漫的战争，是追逐名利的勾心斗角，是篡改历史，是强权霸权主义的盛行当历苏站在那个美丽的悬崖边上，一扬手，可乐瓶子在空中划出一道完美的抛物线，然后不见。
当时我就在想：或许，人类真的需要给心灵找一个居所，让它能够得到净化的憩居。
像布依人那样随心所欲的生活，与世无争，与自然和谐相处。
哪怕是回归原始，又有何不可?观《上帝也疯狂》观后感2这是一部幽默的影片，镜头对着生活在荒漠与简单之中的布须曼人，也对着活在钢筋混泥土与复杂中的现代文明人。