赠序类文言文
宋濂《送天台陈庭学序》文言文及赏析
宋濂《送天台陈庭学序》文言文及赏析宋濂《送天台陈庭学序》文言文及赏析《送天台陈庭学序》是一篇赠序。
作者既充分赞扬陈庭学，又规劝他要注意进德修业。
文章先写川蜀山水之奇，突出游川蜀的困难，再写陈庭学能游川蜀且因之“其诗益工”；然后笔锋一转，惋惜自己不能出游，衬托陈庭学之能游为快事；再一转提出颜回、原宪，意味深长，期望殷切，而出之委婉。
行文起伏变化，如峰回路转，而又照应严密，无懈可击。
【原文】送天台陈庭学序作者：宋濂西南山水，惟川蜀最奇①。
然去中州万里②，陆有剑阁栈道之险③，水有瞿塘滟滪之虞④。
跨马行篁竹间，山高者累旬日不见其巅际，临上而俯视，绝壑万仞⑤，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗⑥。
水行，则江石悍利，波恶涡诡⑦，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉⑧，下饱鱼鳖⑨，其难至如此。
故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地，嗜奇之士恨焉⑩。
天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。
成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所，庭学无不历览。
既览必发为诗，以记其景物时世之变，于是其诗益工。
越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣。
余甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。
及年壮方可出，而四方兵起，无所投足。
逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣。
欲如庭学之游，尚可得乎？然吾闻古之贤士，若颜回、原宪皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。
此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！【注释】①川蜀：今四川一带。
②中州：即中土，中原。
狭义的中州指今河南省一带。
因地处古九州的中部而得名。
当时宋濂在河南龙门山讲学。
③剑阁栈道：在今四川省剑阁县北，即大剑山与小剑山之间的一条栈道，又叫剑门关。
文言文《送李愿归盘谷序》原文及作品赏析
《送李愿归盘谷序》原文及作品赏析【作品介绍】《送李愿归盘谷序》既是赠友之作，又是抒怀之篇。
这篇序文写于801年（唐德宗贞元十七年），当时韩愈34岁，离开了徐州幕府，到京城谋职。
自从792年（贞元八年）中进士以来，在将近十年的时间里，韩愈一直为仕进汲汲奔走，却始终没有得到朝廷的重用，处境艰难，心情抑郁。
因此，借送友人李愿归盘谷隐居之机，写下这篇赠序，一吐胸中的不平之气。
【原文】送李愿归盘谷序太行之阳有盘谷［1］。
盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。
或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。
”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋［2］。
”友人李愿居之。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝［3］，进退百官［4］，而佐天子出令；其在外，则树旗旄［5］，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。
喜有赏，怒有刑。
才畯满前［6］，道古今而誉盛德，入耳而不烦。
曲眉丰颊，清声而便体［7］，秀外而惠中［8］，飘轻裾［9］，翳长袖［10］，粉白黛绿者［11］，列屋而闲居，妒宠而负恃［12］，争妍而取怜［13］。
大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。
吾非恶此而逃之［14］，是有命焉，不可幸而致也。
穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。
采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。
起居无时，惟适之安。
与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。
车服不维［15］，刀锯不加［16］，理乱不知17］，黜陟不闻［18］。
大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
伺候于公卿之门，奔走于形势之途［19］，足将进而趑趄［20］，口将言而嗫嚅［21］，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮［22］，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”昌黎韩愈闻其言而壮之［23］，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼［24］；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深［25］，廓其有容（26］；缭而曲［27］，如往而复。
送方希序文言文翻译
昔者，有友方希序，乃吾之良朋也。
今者，希序将远行，以谋其前程，余感其离别之情，遂作此文以赠之。
余与希序，自幼同窗，情同手足。
彼聪明绝世，才高八斗，举止优雅，谈吐不凡。
每遇佳节，吾等共赏明月，品茗论道，尽欢而散。
岁月如梭，不觉已数载矣。
今希序欲离别故土，赴远方求取功名，吾心窃喜，亦感依依不舍。
方希序，字子远，山东济南人也。
其家世业儒，祖辈父辈皆以文学名世。
希序生于斯长于斯，自幼便展现出过人的才华。
及长，学业有成，才华横溢，遂入国子监深造。
在学期间，屡次获奖，名噪一时。
今欲赴京应试，以求一展抱负。
余闻希序将行，心中难舍。
于是，设宴于家中，邀友共聚，为希序饯行。
席间，觥筹交错，笑语喧哗。
希序起舞，歌声绕梁，众友皆为之倾倒。
余感怀良多，遂赋诗一首，以赠希序。
诗曰：子远怀壮志，远行赴京师。
青春几何时，离别情依依。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
愿君乘风破万里，前程似锦照心扉。
诗成，众友皆赞不绝口。
希序闻之，亦感涕零。
余谓希序曰：“子远，此去千里，风尘仆仆。
但愿你怀揣壮志，勇往直前。
他日功成名就，勿忘故人。
吾等在此，亦当自强不息，共图未来。
”希序拜谢，言道：“吾承蒙兄长厚爱，感激涕零。
此行虽远，但心中怀揣着家人的期盼，朋友的祝福，定能战胜一切困难。
他日成功，必当回报。
”日暮时分，宴席渐散。
希序携行囊，踏上了征途。
余等送至门外，依依不舍。
遥望希序背影，渐行渐远，心中不禁涌起一股感慨。
人生如梦，聚散无常。
今日送别希序，不知何时能再相见。
但愿他日重逢，已非昔日稚嫩少年，而是功成名就之才子。
愿希序此行，一帆风顺，前程似锦。
此别之后，吾等当铭记友人之情，砥砺前行。
愿岁月静好，各自安好。
子远，珍重！译文：从前，有一位好友方希序，是我最好的朋友。
现在，希序将要远行，为了追求他的未来，我感到他的离别之情，于是写这篇文章来送给他。
我和希序，自小一起上学，感情如同手足。
他聪明绝世，才华横溢，举止优雅，谈吐非凡。
每逢佳节，我们共同观赏明月，品茶论道，尽兴而散。
高考语文赠序文言文整体梳理汇总
“赠序”类文本阅读闵行一模考察的谢振定的《赠严生策勋序》普陀一模考察的欧阳修的《送陈经秀才序》奉贤一模考察的吴澄的《送何太虚北游序》三篇文章的行文思路。
首先是《赠严生策勋序》。
第一段介绍了严生的身份、性格，讲他立志苦学却屡试不第，留在京城还想继续尝试。
第二段写严生告诉作者他要回去了，并分享了他从小受到母亲严格教育的经历，只希望他能成就早逝的父亲的志向，而如今没有甚么成就，又远离老母无法照顾，所以告归。
第三段写作者对此的评价，指出严生的“留”和“归”都是为了他母亲，这是一片赤子之心，他年按例坐上县令，以此心善待百姓，一定会成为奉公守法的好官，这即是当年母亲严格教育严生的初衷，并不辜负她的劝学苦心。
最后一段交代写作缘由，点明题旨，并借此文愿使严生母亲感到欣然开怀。
其次是《送陈经秀才序》。
第一段介绍伊水与龙门山的地理形势，然后交代“龙门”之名的由来，并指出此龙门并非《禹贡》中的龙门——因为大禹开凿过全国各地。
第二段写泛舟伊水，游览龙门所见之景，使人感到乐趣，而不疲惫厌倦。
第三段转而写达官不会到这里游览，如果出游，阵仗很大，游兴却转眼不见，所以不会快乐，唯有位低闲暇之人才适宜这片山水（当然，要指明的是作者所言的“位低闲暇之人”是相对于那些富贵庸俗的达官而言的，看似自我贬低，实则傲骨一览无余）。
最后一段讲作者四人共游此地，快乐尽兴，三天后陈秀才要离开去长安了，作者因与他结识而高兴，又为他急去而难过，故而以此文相赠。
最后是《送何太虚北游序》。
第一段作者引出话题，即读书人不可以不出游。
第二段作者认为即便是像知识丰富的孔子有上等智慧，也要广泛考察与交友才能丰富自己的学识，进一步阐明读书人出游的必要性。
第三段立足当时社会现实，指出后来出游的人不是为了道义，而是为了私利。
第四段作者赞扬自己的弟弟刻苦学习，不攀附权贵，不同于同时代妄自尊大的读书人，他出游是为了虚心学习圣人之道。
最后一段讲作者勉励弟弟精进进取，增长见识，达到天地万物齐备于心的精神境界。
送薛存义序文言文翻译和注释
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九年级人教版送东阳马生序
九年级送东阳马生序简介
《送东阳马生序》是九年级人教版语文教材中的一篇文言文。
该文是明代文学家宋濂创作的一篇赠序，主要叙述了作者自己早年求学的艰难经历，并以此来激励马生勤奋学习。
文章首先介绍了作者自己早年求学的经历，包括借书抄录、拜师求教、趋百里之外从师学习的辛苦历程。
然后，文章通过描述太学生的学习条件与作者的早年经历进行对比，强调了太学生的优越条件和作者的艰苦经历，从而凸显出作者求学的决心和毅力。
接着，文章以马生的求学经历为引子，表达了对马生的赞美和期望。
作者认为马生具有贤能，而且学习态度认真，所以对他寄予厚望，希望他能够继续努力，不断取得进步。
最后，文章以“余故道为学之难以告之”作为结尾，表达了作者对马生的勉励之情。
作者通过自己的经历告诉马生，求学之路虽然艰难，但只要坚持不懈、勤奋努力，就一定能够取得成功。
整篇文章结构严谨、语言简练、情感真挚，既表达了作者对马生的关心和期望，又通过自己的经历向读者传递了勤奋求学、坚持不懈的精神。
韩愈《送区册序》原文译文赏析
韩愈《送区册序》原文|译文|赏析《送区册序》是唐代文学家韩愈所作的一篇序。
这篇序立意新颖，构思巧妙，引类恰切、比喻生动。
下面我们一起来看看吧!《送区册序》原文唐代：韩愈阳山，天下之穷处也。
陆有丘陵之险，虎豹之虞。
江流悍急，横波之石，廉利侔剑戟，舟上下失势，破碎沦溺者，往往有之。
县廓无居民，官无丞尉，夹江荒茅篁竹之间，小吏十余家，皆鸟言夷面。
始至，言语不通，画地为字，然后可告以出租赋，奉期约。
是以宾客游从之士，无所为而至。
愈待罪于斯，且半岁矣。
有区生者，誓言相好，自南海挐舟而来。
升自宾阶，仪观甚伟，坐与之语，文义卓然。
庄周云：“逃空虚者，闻人足音跫然而喜矣!”况如斯人者，岂易得哉!入吾室，闻《诗》、《书》仁义之说，欣然喜，若有志于其间也。
与之翳嘉林，坐石矶，投竿而渔，陶然以乐，若能遗外声利，而不厌乎贫贱也。
岁之初吉，归拜其亲，酒壶既倾，序以识别。
译文及注释译文阳山是天下荒僻的地方。
陆地有丘陵之险，虎豹之忧。
江流汹涌湍急，横于江上的大石，陡直锋利如剑戟。
船在江上行驶，上下颠簸难以控制，船破人溺的事故常常发生。
县城里没有居民，官署里没有县丞和县尉。
江的两岸，荒草竹林之间，住着十多家小吏，都是说话像鸟叫那样难懂，相貌与中原人不同。
(我)刚到阳山时，言语不通，只好在地上写字，这样之后才可以把交纳租税的事情告诉当地人，要他们遵守约定。
因此，宾客和随游的读书人，(到这里后)都生活枯寂无聊到了极点。
我待罪在这里，将近半年了。
有个姓区的书生，向我表示愿意和我做朋友，从南海郡划船来到阳山。
他从西阶上堂，仪表十分壮美。
坐下来和他交谈，言辞思想都不一般。
庄周说：“巡行于荒坟古墓间的人，听到别人的脚步声就觉得欢喜了。
”何况像区生这样的人，难道是容易遇到的吗?他到我的屋里，听我谈《诗》《书》仁义的道理，非常高兴，好像有志于此。
(我)和他一起在美好的林木下乘凉，坐在水边的岩石上，投鱼竿钓鱼，非常高兴，好象能摒弃名利，而不厌恶贫贱的生活了。
【文言文】送东阳马生序翻译和原文
【文言文】送东阳马生序翻译和原文《送东阳马生序》是明代文学家宋濂创作的一篇赠序。
本文整理了《送东阳马生序》的原文以及翻译，欢迎阅读。
余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。
穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。
余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。
与之论辨，言和而色夷。
自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。
其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？我年幼时就非常爱好读书。
家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。
冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松读书。
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赠序类文言文一、明确赠序是古代散文的重要文体。
序”作为一种文体，可分为“书序”和“赠序”。
“书序”相当于“前言”、“后记”，一般写在书或文集的前面，介绍作家生平或目的，成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定参考资料，或给以必要的引导。
“书序”比较早，多为叙述著作者的意趣、写作缘起等，如《易序》《太史公自序》等。
还有欧阳修的《伶官传序》、《梅圣俞诗集序》，韩愈的《张中丞传后序》，曾巩的《战国策目录序》，王羲之的《兰亭集序》，柳宗元的《愚溪诗序》等等。
1、写在作品前面的称为“前言”。
“前言”是说明书籍著述或出版意旨，编写体例和作者情况的文章。
也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。
2、列在后面的称“后序”或“跋”。
如《史记·太史公自序》。
这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的，简介编写体例和内容的，属于说明文。
对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论，是议论文。
如欧阳修的《伶官传序》等。
“赠序”始于唐初，古代送别各以诗文相赠，用于临别赠言，集而为之序的，称为“赠序”。
文人之间以言相赠，表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文的一种写法。
如：王勃的《秋日登洪府滕王阁饯别序》，韩愈的《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》、《送董邵南序》、《送石处士序》，曾巩的《赠黎安二生序》，柳宗元的《送薛存义序》，宋濂的《送东阳马生序》，这里的“序”，并非“序言”，而是“赠言”的意思。
“赠序”是取“赠人以言”之义，是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞。
以情感为主，有专属之对象，故其内容固可无所不包，其起结则不离送别之意，故往往特重形式，讲究章法，除写送别之外，文境有更大的拓展空间。
二、掌握正确的阅读方法：（一）、明确观点古代送别各以诗相赠，集而为之序的，称为赠序。
后来，凡是惜别赠予的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推崇、赞许或勉励之辞。
阅读赠序类文言文，除了要具备一定的文言文阅读能力外，还应掌握一些赠序类文言文的特点和阅读技巧。
我们常说“言为心声”，文章是作者思想和世界观的反映，古人在赠序中，除叙友谊、道别情外，还阐述主张，议论时事，咏怀抱负，劝诫德行等，有的赠序甚至是作者不平则鸣的表现。
因此，在阅读赠序类文言文时，首先要对作者的思想观点和他对生活、对人生的态度进行分析。
作者在文中对某事物或赞颂或批评，或喜爱或厌恶，或冷静或热情，都带有鲜明的感情色彩。
这种观点态度的表达，或明示，让人一目了然；或暗示，取譬设喻，含蓄委婉；或集中议论；或散见于字里行间，学生只有认真辨别、筛选，才能掌握。
要对文中的观点态度进行分析概括，必须抓住两个方面：一是从整体上把握作品的内容、思想与主题，二是了解作者的背景资料。
作者的背景资料包括作者的人生经历，作者一贯的思想观点，作品产生的背景以及与文章运用材料相关的一些情况等，这些都可以辅助学生对文中的观点态度进行分析概括。
在赠序类文言文中，作者有可能会引用别人的一些看法，也可能会批驳别人的一些观点。
因此，要注意区分哪些是作者的观点，哪些是别人的观点。
（二）、把握主旨赠序类文言文的内容或议论现实政治，或抒发内心感慨，或阐述文学主张，它是作者经过对现实的观察、体验、分析、研究的思想结晶，也是作者对现实生活的认识、评价和思想的表现。
把握赠序类文言文的主旨，必须对全文进行整体把握，并掌握整体和局部的关系，体察作者寄寓其中的思想，倾注其中的情感，抓住本质进行概括。
把握作品的主旨，首先要抓住关键。
赠序类文言文在表现手法上往往熔叙事、抒情、议论于一炉。
文中议论、抒情性的句子，或揭示材料的深刻内涵，或表明作者内心的情感，往往是文章的主旨所在。
而“文眼”更是作者思想感情的凝聚点，是探索文章主旨的窗口。
（三）、赏析技巧唐宋以来的文学大家，写过不少赠序，大都是叙事、说理兼有抒情的散文名篇，蕴涵着较高的文学价值。
赠序类文言文的写作往往熔叙事、抒情、议论于一炉，运用自如，灵活多变。
阅读时，学生不仅要弄清作者采用了何种表达方式，还要看其是否有益于表现主题，是否收到了鲜明、生动、突出的效果，并结合作品具体内容，理解句子在具体语境中的含意。
【例题演练】1.阅读下文，完成以下题目。
（共13分）送杨寘序·欧阳修予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。
既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知疾之在其体也。
夫琴之为技，小矣。
及其至也，大者为宫，细者为羽；操弦骤作，忽然变之：急者凄然以促，缓者舒然以和。
如崩崖裂石，高山出泉，而风雨夜至也；如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。
其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。
喜怒哀乐，动人心深；而纯古淡泊，与夫尧、舜、三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺，无以异。
其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其堙郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。
予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。
及从荫调，为尉于剑浦。
区区在东南数千里外，是其心固有不平者。
且少又多疾，而南方少医药，风俗饮食异宜。
以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。
故予作琴说以赠其行，且邀道滋，酌酒进琴以为别。
31．本文题为“送杨寘序”，“序”的意思是。
（1分）32．第②段运用了不少比喻，其中（1）“如崩崖裂石，高山出泉”，写出了琴声的；（2）“如怨夫寡妇之叹息”，写出琴声的；（3）“（如）雌雄雍雍之相鸣”,写出琴声的。
（3分）33．下列对本文内容的理解完全正确的一项是（）（3分）A. 欧阳修曾因退职闲居而患抑郁症，后来他常听友人弹琴，久而久之，病不治而愈。
B. 弹琴作为一种技艺，微不足道；但等到好琴师来，能弹出多种妙音，表达多种感情。
C. 琴声同《论语》、《易》、《诗》等儒家经典一样，有启迪心智、陶冶情操的作用。
D. 杨寘身体多病，又遭贬官，心情抑郁，所以作者写本文劝慰他要“平其心以养其疾”。
34．纵观全文，简述“琴”在行文中的作用。
（3分）▲▲35．本文较多地运用整句与散句相结合的句式。
请从高中教材的一篇文言文中举出运用同样句式的例子，并简述其好处。
（3分）▲▲2.阅读下文，完成以下题目。
莫能名斋记·杨简①四明杨简，得屋于宝莲山之巅。
简思所以名之，东望大江，巨涛际天，越山对揖，衮衮如画，风帆飞鸟，夕阳烟芜，朝暮晦明，变态百出，于是间名之乎？如此命名，不惟游逸颠迷，沉溺外景，要不可谓真识江山。
西望钱水，玉洁如镜，茂林奇峰，楼观辉月，烟霭翠蒙，模写不可，于是间名之乎？如此命名，不惟游逸颠迷，沉溺外景，要不可谓真识湖山。
②反而即诸本真，敛其放情，落其外慕，穷理窟之幽微，探元珠之杳冥，不则事理两融，曲畅旁通，百川会同，归宿于中；又不则悠然无事，惟意所之，无所造为，乐亦熙熙，于是名之乎？如此命名，不惟游逸颠迷，沉溺外景，俱不可谓实识本真。
周思天下古今名言，无一可以称此，又岂惟简莫能名，正恐尽万古明智绝识之士，竭意悉虑，穷日夜之力，终莫能名。
于是榜曰莫能名斋。
③然则终不可得而名之乎？曰有能名之者：是斋之南，高松抚疏，微风过之，萧然有声，是能名吾斋矣；是斋之东，洪涛驾风，怒号翻空，是能名吾斋矣；是斋之西，湖光翠迷，云飞鸟啼，是能名吾斋矣；是斋之北与其麓，鳞比万屋，人物往复，啾啾碌碌，是能名吾斋矣。
有嘲曰：既曰莫能名，又曰能名，何其立说之无常?简曰：常。
22、第②段加点的“是”指代哪三方面内容，请用文中三个字概括、、。
（3分）23、下列各组中加点词的用法和意义不相同的一项是（）（2分）A、得屋于宝莲山之巅于是榜曰莫能名斋B、穷理窟之幽微何其立说之无常C、不则事理两融然则终不可得而名之乎D、然则终不可得而名之乎萧然有声24、对第①段画线的句子理解正确的一项是（）（2分）A、一定不能说真正认识了江山。
B、关键是不能说真正懂得了江山。
C、一定不能说认识了真正的江山。
D、关键是不能说认识了真正的江山。
25、从整句运用的角度赏析第③段画线句的表达效果。
（3分）▲▲26、联系全文分析文末“常”的道理。
（3分）▲▲3.阅读下文，完成第22-26题。
（13分）荷塘诗集序·姚鼐①古之善为诗者，不自命为诗人者也。
其胸中所蓄，高矣，广矣，远矣；而偶发之于诗，则诗与之为高广且远焉，故曰善为诗也。
曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦，忠义之气，高亮之节，道德之养，经济天下之才，舍而仅谓之一诗人耳，此数君子岂所甘哉？②志在于为诗人而已，为之虽工，其诗则卑且小矣。
余执此以衡古人之诗之高下，亦以论今天下之为诗者。
使天下终无曹子建、陶渊明、李、杜、韩、苏、黄之徒则已，苟有之，告以吾说，其必不吾非也。
③适来江宁，识泾阳张君①。
君以累世同居义门②之子，负刚劲之气，兼治烦③之才，虽为一令，廿余年屡经踬起，而志不可抑，今世奇士也。
而耽于诗，政事道途之闲，不辍于咏。
出其诗示余，余以为君之诗，君之为人也。
取君诗与比之子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄之美，则固有不迨者，而其清气逸韵，见胸中之高亮，而无世俗脂韦之概，则与古人近，而于今人远矣。
④夫诗之至善者，文与质备，道与艺合；心手之运，贯彻万物，而尽得乎人心之所欲出。
若是者，千载中数人而已。
其余不能无偏：或偏于文焉，或偏于质焉。
就二者而择之，愚诚短于识，以为所尚者盖在此而不在彼：惟能知为人之重于为诗者，其诗重矣。
张君殆其伦欤！【注】①张君：张五典，字叙百，号荷塘，《荷塘诗集》的作者。
②义门：仁义之门。
封建社会特指以孝义著称，数代同堂而和睦相处的家庭。
③治烦：指治理政事。
22.从全文看，作者强调□□□□对创作的重要作用。
（2分）23.第①段画线句运用反问修辞手法的表达作用是______________________(2分)24.对“而其清气逸韵，见胸中之高亮，而无世俗脂韦之概，则与古人近，而于今人远矣。
”一句理解正确的一项是（）（2分）A.但诗清雅逸人，显现出胸中高洁、光明的情操，而且没有世人庸俗、高傲的情志，这一点和古人接近，而且比当今一般人要高出很多。
B.但诗清雅逸人，显现出胸中高洁、光明的情操，而且没有世人庸俗、高傲的情志，这一点和古人接近，但和当今一般人相比离得很远。
C.但诗清雅逸人，展现了胸中高尚、坚贞的节操，没有世人圆滑、阿谀的情态，这一点和古人接近，而比当今一般人要高出很多。
D.但诗清雅逸人，展现了胸中高尚、坚贞的节操，没有世人圆滑、阿谀的情态，这一点和古人接近，却和当今一般人相比离得很远。
25.第②、③段都提到“子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄”，作用有何不同？（3分）▲▲26.作者认为“惟能知为人之重于为诗者，其诗重矣”。
请联系学过的课文（古代诗歌、现代诗歌均可），谈谈你对这个问题的理解。