最新高考语文现代文阅读训练经典题目(附答案)
一、高中现代文阅读1．阅读下面的作品，完成各题。
祈雨娘哥舒意那个叫雨城的孩子告诉我关于祈雨娘的故事。
我们住在一个总是下雨的小城。
这里雨水充足。
在非常安静的雨天，仿佛可以听见某种特别轻的脚步，轻轻踏入雨里，这是祈雨的舞蹈开始的声音。
在窗口的孩子会一直望着祈雨的过程，因为这个过程有撩人心魄的美丽。
有时就连上课的老先生，也会忍不住从讲台上往雨中观望。
我和雨城第一次说话是在我家的修伞铺。
那天女孩雨城来我家的伞铺，父母不在，我一个人看着铺子。
“我来拿伞。
”她轻轻说，“我妈妈的伞。
”在不祈雨的雨天，祈雨娘也是打伞的。
那把颀长的竹伞，是我的爸爸特意制作出来，作为祈雨的道具交给祈雨娘使用。
她在跳祈雨之舞时，会打开它，以抵御降临人间的厄运。
每一次伞坏的时候，都是雨城抱着伞来修。
她问我会不会做同样的竹伞。
我说我从小就是做伞的学徒，爸爸说，等我小学毕业，就让我正式在铺子里做事。
然后雨城就以一种忧虑的目光看着地上的雨水。
“我爸爸不是雨城人，我妈妈嫁给他，可是还是回来了。
”她说。
我们小学的最后一年，老先生“仙去”了。
学校在操场上办了追悼会，追悼他还俗后当老师的人生。
先生走了后，学校里有半年找不到老师。
新的先生在一场夏雨后来到了雨城。
他是个年轻的读书人，听说从师范学校毕业，分配来这里。
他一个一个把我们找回了学校，开始给我们上中学的课程。
先生在雨声中给我们讲述古代的诗歌。
雨点的节奏变了，雨声变成了某种仪式的一部分。
他在讲台上往外看，看见白布长裙的女人在雨中跳舞，那舞蹈犹如雨天的一部分。
她的舞姿总是配合着雨势，又或者是天降的雨，总是配合着这个跳舞的人，她仿佛通过操控自己的肢体，来操控着世间的雨。
有一首关于扫晴娘的童谣。
先生念给我们听。
“扫晴娘，扫晴娘，但愿明天是个好天气。
如果是这样，就给你个金铃铛。
扫晴娘，扫晴娘，但愿明天是个好天气。
如果是这样，就给你美味的酒。
”先生许愿留下三年，带一届学生。
等到新的师范生来到这个小城接替他为止。
据说在南方的海边，有一座刚造起来的城市。
他也许会去那里。
先生来了以后，几乎就没有离开过，寒暑两假留下了，就连过年也没有离开。
这里有雨中跳舞的女人。
她祈求悲苦的雨，化成安详的雨。
祈求受难的雨，化成温和的雨。
祈求凄厉的雨，痛快下起。
祈求郁结云端的不幸，化成连绵的雨水消逝。
祈求这世间男女的离别伤悲，化成润泽祝福之雨水。
先生走的那天，人们意外地看到了雨城。
雨城带着自己的包裹，跟在先生身边。
她的妈妈一直送他们到外镇的码头。
她穿着祈雨的白裙。
然而那天没有下雨，祈雨娘也没有跳舞。
雨城说，妈妈让她跟着先生去外面的城市，继续读书，她还想读中学，读大学。
我远远地看见雨城在码头上和她妈妈告别。
她上了船，打开我第一次做的那把青色的竹伞。
先生和雨城的妈妈说了很久的话，很久以后，雨城的妈妈还是摇了摇头。
先生提着行李上了甲板，由船载着渐渐远去。
雨城的妈妈没有离开。
只有当她不再是祈雨的女人，她才能去别的地方，去和女儿在一起，去和她真正想在一起的人在一起。
先生和雨城没有回来。
祈雨娘仍然在祈雨，等待下一个祈雨娘的出现。
可是这么多年过去，除了她以外，没有人再拥有过祈雨的能力。
也许是报纸和电视上说的那样，新的时代到来了，一切都在发生改变。
我们越来越少看见祈雨娘在雨中跳舞。
因为雨城的雨水越来越少。
越来越多外地来的人来到附近开山砍树，涸泽而渔。
架桥铺路，建造高楼。
他们对祈雨娘的兴趣大过对祈雨的尊敬，仿佛是观看表演一样，兴高采烈地围在周围，破坏了我们关于祈雨的古老规矩。
雨水消失以后，雨具这一行就衰败了。
我和很多伙伴一起，去了繁华的城市。
在离开雨城以后，我去过下游的河城，但在那里没有雨城的名字。
我路过先生的家乡，那里的空气里飘散着油墨的香味，有很多的书店和年轻的读书人，可是先生不在其中。
后来我和很多年轻人去了那个异常年轻的南方城市，那里需要年轻人就仿佛下雨需要雨伞。
我在那里没有遇到先生，没有遇到雨城和她妈妈。
她们像是消失在我路过的每一座城市，我看不到她们。
我还记得下雨的时候。
当雨水消失以后，所有的雨水都在怀念雨城。
（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析赏,不正确的一项是（）A. 小说将“祈雨”作为叙写的主体,用富有诗意的笔调描绘了一幅幅唯美的场景,表现了古老雨城的自然美、风俗美和人情美。
B. 小说细腻地刻画了祈雨娘对“祈雨”的诚挚和坚守,但她最终没有等到新的祈雨娘出现,而“祈雨”的古老也在现代文明中消失了。
C. 作为祈雨娘的女儿,雨城想像“我”跟随爸爸学做伞一样学习祈雨,但最后她不得不听妈妈的话跟着先生去外面的城市上学。
D. 小说通过刻画一系列人物表现了传统文明的式微:老先生“仙去”,年轻师范生到来又离开,雨城外出读书“我”和很多伙伴最终也离开。
（2）“我”在小说中的主要作用是什么?请结合作品简要分析。
（3）小说以“我”离开雨城以后,多次寻访,再也“没有遇到先生,没有遇到雨城和她妈妈”结尾,这样处理有怎样的艺术效果?请结合作品简要分析。
【答案】（1）C（2）①讲述故事。
小说故事是由“我”叙述出来的,采用第人称使故事真实可信。
②推进情节。
“我是事件的参与者,由于“我”的成长,情节得以随着时代变迁而发展变化。
③刻画人物。
“我”是观察者,通过“我”的所见、所闻、所感、所思,人物形象得以丰满,性格得以凸显。
（3）①照应前文故事情节,交代了人物的结局,保证了故事的完整性。
②先生、雨城和祈雨娘的消失象征着纯真情感和传统文明的渐渐消逝,以此结尾暗示了小说主旨。
③以寻找而找不到结尾,营造了惆怅、伤感的氛围,给读者留下无尽的想象空间。
【解析】【分析】（1）C项，“雨城想像‘我’跟随爸爸学做伞一样学习祈雨”错误。
结合“先生走的那天，人们意外地看到了雨城。
雨城带着自己的包裹，跟在先生身边”“雨城说，妈妈让她跟着先生去外面的城市，继续读书，她还想读中学，读大学”“我说我从小就是做伞的学徒，爸爸说，等我小学毕业，就让我正式在铺子里做事。
然后雨城就以一种忧虑的目光看着地上的雨水”等分析可知，“雨城想像‘我’跟随爸爸学做伞一样学习祈雨”于文无据。
故选C。
（2）结合“那个叫雨城的孩子告诉我关于祈雨娘的故事”“我们住在一个总是下雨的小城”“我和雨城第一次说话是在我家的修伞铺”“那把颀长的竹伞，是我的爸爸特意制作出来，作为祈雨的道具交给祈雨娘使用”“我们小学的最后一年，老先生‘仙去’了”“先生在雨声中给我们讲述古代的诗歌”“有一首关于扫晴娘的童谣。
先生念给我们听”“我们越来越少看见祈雨娘在雨中跳舞”“我和很多伙伴一起，去了繁华的城市”“我去过下游的河城，但在那里没有雨城的名字。
我路过先生的家乡，那里的空气里飘散着油墨的香味，有很多的书店和年轻的读书人，可是先生不在其中。
后来我和很多年轻人去了那个异常年轻的南方城市，那里需要年轻人就仿佛下雨需要雨伞。
我在那里没有遇到先生，没有遇到雨城和她妈妈。
她们像是消失在我路过的每一座城市，我看不到她们。
我还记得下雨的时候。
当雨水消失以后，所有的雨水都在怀念雨城”等分析，推动情节发展，通过“我”的所见、所闻、所感、所思，人物形象得以丰满，刻画了祈雨娘对“祈雨”的诚挚和坚守等。
小说故事是由“我”叙述出来的，老先生“仙去”，年轻师范生到来又离开，雨城外出读书“我”和很多伙伴最终也离开等，增加小说的真实性。
（3）结合“那个叫雨城的孩子告诉我关于祈雨娘的故事”“我和雨城第一次说话是在我家的修伞铺”“我们越来越少看见祈雨娘在雨中跳舞”“我去过下游的河城”“我路过先生的家乡”“后来我和很多年轻人去了那个异常年轻的南方城市”等分析，交代了人物的结局，保证了故事的完整性。
结合“也许是报纸和电视上说的那样，新的时代到来了，一切都在发生改变”“我们越来越少看见祈雨娘在雨中跳舞。
因为雨城的雨水越来越少。
越来越多外地来的人来到附近开山砍树，涸泽而渔。
架桥铺路，建造高楼。
他们对祈雨娘的兴趣大过对祈雨的尊敬，仿佛是观看表演一样，兴高采烈地围在周围，破坏了我们关于祈雨的古老规矩”等分析，先生、雨城和祈雨娘的消失象征着纯真情感和传统文明的渐渐消逝，暗示小说结局。
结合“我去过下游的河城，但在那里没有雨城的名字”“我路过先生的家乡……可是先生不在其中”“我在那里没有遇到先生，没有遇到雨城和她妈妈”“她们像是消失在我路过的每一座城市，我看不到她们”等分析，以寻找而找不到收束全文，营造了惆怅、伤感的氛围，给读者留下想象空间。
故答案为：⑴C；⑵①讲述故事。
小说故事是由“我”叙述出来的,采用第人称使故事真实可信。
②推进情节。
“我是事件的参与者,由于“我”的成长,情节得以随着时代变迁而发展变化。
③刻画人物。
“我”是观察者,通过“我”的所见、所闻、所感、所思,人物形象得以丰满,性格得以凸显。
⑶①照应前文故事情节,交代了人物的结局,保证了故事的完整性。
②先生、雨城和祈雨娘的消失象征着纯真情感和传统文明的渐渐消逝,以此结尾暗示了小说主旨。
③以寻找而找不到结尾,营造了惆怅、伤感的氛围,给读者留下无尽的想象空间。
【点评】（1）本题考查小说内容及艺术特色分析鉴赏。
主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当。
赏析一般为手法和特色概括不当。
错误选项一般都是不会引起争议的硬伤。
（2）本题考查小说次要人物在文中的作用。
其作用一般是侧面衬托主要人物、引出主要人物、推动情节发展，如次要人物是“我”能增强故事真实感。
（3）本题考查小说结尾段落的作用。
应从总结全文、呼应开头、点明题旨、深化主题、引人思考角度分析。
“没有遇到”，其实并不仅仅只是没有遇到几位故人；结合前文“城的雨水越来越少。
越来越多外地来的人来到附近开山砍树，涸泽而渔。
架桥铺路，建造高楼。
他们对祈雨娘的兴趣大过对祈雨的尊敬，仿佛是观看表演一样，兴高采烈地围在周围，破坏了我们关于祈雨的古老规矩”可见，找不到他们，也象征着传统文明的衰落，就算找到了，也许他们也已经与从前不一样了。
用找不到但“当雨水消失以后，所有的雨水都在怀念雨城”，烘托出惆怅伤感的氛围，留给人想象空间。
2．阅读下面的文字，完成下列小题。
昔日之光夏笳在熙熙攘攘的车站广场，我突然看见一幅脸部特写照片从大屏幕上闪过。
那是一张老态尽现的面孔：深褐色的、布满各色斑点的皮肤，像是某种风干的兽皮皱缩在一起：眼窝、嘴角、面颊，连同太阳穴都深深凹陷下去；从微微张开一道缝的眼眶中，几乎看不到什么光亮，也很难辨识出表情。
我呆呆地停下脚步站住。
那是奶奶，我认得出，却又与记忆中的样子如此不同。
我掐着手指算了很久才算出，奶奶今年应该是106岁了。
屏幕上依旧闪动着一张又一张面孔，配以字幕和解说词：抗战胜利80周年，最后的老兵，国家荣誉奖章……于我而言，这些数字、地点与事件总显得些许陌生，仿佛一张过于庞大繁复的蛛网，向历史纵深处无边无际地蔓延。
我读到这些字句时从来不会想起奶奶，不会想到那个从路边小贩推车上购买拐枣的老太太，是地主家的小姐，是一位将军。
新高考卷一语文试卷含答案
一、现代文阅读（30分）阅读下面的文字，完成下列小题。
【甲】在纷繁复杂的世界中，总有一些东西能让我们感受到生命的意义。
那是一株株在风雨中顽强生长的植物，是一首首触动心灵的诗篇，是一段段感人至深的故事。
它们犹如一盏盏明灯，照亮我们前行的道路，让我们在人生的道路上不再孤单。
我国著名作家林清玄曾说过：“人生如一株草，在风雨中生长，在阳光下绽放。
”这句话深刻地揭示了生命的真谛。
生命就像一株草，虽然它生长在荒芜的土地上，但它依然顽强地生长着，展现出生命的力量。
【乙】近年来，随着科技的发展，人们的生活节奏越来越快，很多人在忙碌的生活中忽视了与自然、与他人、与自己的连接。
在这种情况下，我们更需要学会倾听，去感受生活中的美好。
倾听大自然的声音，我们可以感受到大地的呼唤，感受到生命的律动。
倾听他人的心声，我们可以感受到人性的温暖，感受到友情的珍贵。
倾听自己的内心，我们可以找到人生的方向，找到内心的平静。
【丙】那么，如何在纷繁复杂的世界中找到生命的意义呢？首先，我们要学会倾听。
倾听大自然的声音，倾听他人的心声，倾听自己的内心。
这样，我们才能找到生命的真谛，找到生命的意义。
其次，我们要学会珍惜。
珍惜眼前的一切，珍惜与他人的相遇，珍惜与自己的相处。
这样，我们才能在生命的道路上越走越远，越走越坚定。
最后，我们要学会感恩。
感恩大自然赐予我们生命，感恩他人给予我们帮助，感恩自己不断努力。
这样，我们才能在人生的道路上越走越宽广，越走越幸福。
二、古代诗文阅读（35分）阅读下面的文言文，完成下列小题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨。
由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
高考语文现代文阅读训练经典题目(附答案)
高考语文现代文阅读训练经典题目(附答案)一、高中现代文阅读1．阅读下面的作品，完成各题。
祈雨娘哥舒意那个叫雨城的孩子告诉我关于祈雨娘的故事。
我们住在一个总是下雨的小城。
这里雨水充足。
在非常安静的雨天，仿佛可以听见某种特别轻的脚步，轻轻踏入雨里，这是祈雨的舞蹈开始的声音。
在窗口的孩子会一直望着祈雨的过程，因为这个过程有撩人心魄的美丽。
有时就连上课的老先生，也会忍不住从讲台上往雨中观望。
我和雨城第一次说话是在我家的修伞铺。
那天女孩雨城来我家的伞铺，父母不在，我一个人看着铺子。
“我来拿伞。
”她轻轻说，“我妈妈的伞。
”在不祈雨的雨天，祈雨娘也是打伞的。
那把颀长的竹伞，是我的爸爸特意制作出来，作为祈雨的道具交给祈雨娘使用。
她在跳祈雨之舞时，会打开它，以抵御降临人间的厄运。
每一次伞坏的时候，都是雨城抱着伞来修。
她问我会不会做同样的竹伞。
我说我从小就是做伞的学徒，爸爸说，等我小学毕业，就让我正式在铺子里做事。
然后雨城就以一种忧虑的目光看着地上的雨水。
“我爸爸不是雨城人，我妈妈嫁给他，可是还是回来了。
”她说。
我们小学的最后一年，老先生“仙去”了。
学校在操场上办了追悼会，追悼他还俗后当老师的人生。
先生走了后，学校里有半年找不到老师。
新的先生在一场夏雨后来到了雨城。
他是个年轻的读书人，听说从师范学校毕业，分配来这里。
他一个一个把我们找回了学校，开始给我们上中学的课程。
先生在雨声中给我们讲述古代的诗歌。
雨点的节奏变了，雨声变成了某种仪式的一部分。
他在讲台上往外看，看见白布长裙的女人在雨中跳舞，那舞蹈犹如雨天的一部分。
她的舞姿总是配合着雨势，又或者是天降的雨，总是配合着这个跳舞的人，她仿佛通过操控自己的肢体，来操控着世间的雨。
有一首关于扫晴娘的童谣。
先生念给我们听。
“扫晴娘，扫晴娘，但愿明天是个好天气。
如果是这样，就给你个金铃铛。
扫晴娘，扫晴娘，但愿明天是个好天气。
如果是这样，就给你美味的酒。
”先生许愿留下三年，带一届学生。
2024年新课标全国Ⅰ卷高考语文真题(含答案)
2024年普通高等学校招生全国统一考试（新高考Ⅰ卷）语文（适用省份：山东、河北、湖北、福建、湖南、广东、江苏，浙江）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。
放牛记徐则臣我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯，又在哪一天彻底结束了这种生活。
我很小就羡慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄。
而我只是个温顺的可怜虫，总是衣裤整齐，指甲干净，不剃光头，站在他们身边像个走亲戚的陌生人。
我想和他们一样，只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁蛋，坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发。
能够大喊大叫，可以随地撒尿，无视课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥。
我想当个野孩子，所以，很早我就怂恿父亲买一头牛。
我家的确需要一头牛。
父亲是医生，农忙时经常搭不上手；祖父祖母年纪大了，体力活儿也帮不上忙；我和姐姐都小，还要念书；十亩田都要母亲一个人对付，运粮食时都没个帮手。
父亲决定买牛，哪怕只用来拉车。
买牛的那天我记得，你能想象我的激动。
在下午，我和父亲去两里外的邻村牵牛，已经提前谈好了价。
在邻村的中心路边，我头一次见到锯木厂，在一间大屋里，电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格外尖利，几乎能看见那声音在闪耀着银光。
我停下来看阴影里的锯木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出来。
那头小母牛还小，吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫，长得憨厚天真，我很喜欢。
主人是个中年男人，说：回去调教半年，就能干活。
他给小牛结了一个简单的辔头，缰绳递给我们，我们就把牛牵出了门。
小牛屁颠屁颠地跟着我们走，出了村才感觉不对，开始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。
一路仄着身子走，拧巴着被牵到我家。
这一路走得我兴奋又纠结，想牵不敢，摸它一下，摸完了赶紧撒，怕它踢。
当然后来我知道。
再没有比水牛更温驯的动物了。
高考语文现代文阅读训练经典题目（附答案）
高考语文现代文阅读训练经典题目（附答案）高考语文现代文阅读训练经典题目(附答案)一、高中现代文阅读1．阅读下面的文字，完成下列小题。
书香何来张玮文学阅读对于一个民族的健康是至关重要的，我们总是说要“建立书香社会”。
书籍，真的是有香味的吗?一般来说，我们年轻的时候，闻到的书香更多也更浓烈一些——许多人还记得好不容易得到一本书，喜欢得不得了，除了看，还要不断地嗅，觉得它真的是香极了。
那时将纸页贴在鼻子上闻到的美好气息，并不完全是一种错觉。
墨和纸张纤维的气息，那来自于原野大地的气质被提留出来，吸进了肺腑，令人兴奋而愉悦。
纸和墨都是好东西，是大地上长出来的阳光下的生命。
大地上的植物经过很多环节，最后转化为书，也等于是另一种形式的开花结果。
它的香味更深地藏在了里边，我们一遍遍读书，打开它，也就是在享受它的气息。
眼下我们谈到阅读难免会有一种忧虑，就是读者越来越少，以前那种万人争读的盛况已经不复存在，好像真的出现了阅读危机。
其实，我们尽可以放心，这世上只要有人存在，就会有这种阅读，读者是永远存在的，人类这个与生俱来的嗜好并没有改变。
问题在于其他，比如说阅读的形式改变了。
网络上的小说一个月就能达到几十万几百万的点击量，杂志、报纸、书籍的出版也増加到前所未有的数量。
一部长篇小说出版后，印数是一两万十几万不等，而放到网上，短短的时间内点击量就能达到几十万。
这又使我们不免疑虑：纯文学作品在短时间里，会有几十万的阅读量吗?原来，为数不少的人也就是用鼠标点开看一下，然后就走掉了。
他们只是“到此一游”而已。
有深度的阅读少了，浮光掠影的阅读多了。
据统计，当下的纯文学印刷量已经比上世纪七八十年代翻了好几倍，而现代化的传播手段，教育程度的普及与提高，不同程度上使总的阅读量都较前大为増加了。
看来对文学阅读的忧虑，主要是因为缺少高品质的阅读者。
现在的阅读大半是闻不到书香的。
这除了因为匆促的浏览，不能感受文宇深处的蓄藏，还因为更多是从荧屏上阅读的缘故。
最新高考语文现代文阅读训练经典题目(附答案)
最新高考语文现代文阅读训练经典题目(附答案)一、高中现代文阅读1．阅读下面的文字，完成下面各题。
笺纸是中国的非物质文化遗产，是中国固有的艺术形式和交流载体。
表面看来，它的作用就是诗文唱和、书札往来。
但是，由于它一产生就和传统文化结合在一起，因此就带有明显的精神印记。
从古代的竹简、木牍到缣帛、纸张，中国的先人们一直在寻找便捷而低廉的文化载体。
最后，纸张成了传播信息、记录历史、传承文明最为理想的媒介。
因此，人们对纸张情有独钟。
爱美是人的天性。
由于素纸不能满足人们审美的需求，便有了染色、砑花、描绘花纹图案等完全出于审美追求的举措。
之后，便以雕版、饾版、拱花的形式赋予笺纸更多的艺术含量。
可以说，笺纸的发展史不仅是印刷技术的发展史，更是历代知识分子对美的自觉追求史。
中国传统文化源远流长，博大精深，因此，各种类型的笺纸都有着丰富的内涵和厚重的根基。
比如，博古题材的笺纸向人们展示了古代文明的遗迹，大凡钟鼎、器物、钱币，都是秩序、权威、社会交往的象征；再比如，大量的佛像笺、罗汉笺的印行，无疑是在向人们传播、普及佛教精神；再比如，将山水林泉、高人隐逸作为笺画的题材，也正是在传递一种遗世独立、洁身自好、不随流俗、不同流合污的精神气度；再比如，大量蔬果笺、花卉笺的流行，也表现了人们对美好事物和美好生活的向往；再比如，鱼藻笺、花鸟笺、生肖笺的出现，也在向人们传递大自然的美妙信息，引导人们热爱自然、珍惜自然、顺应自然，等等。
笺纸对于传统文化的普及、传承起到了推动的作用。
在古代，许多作家的作品通过个人题壁、歌女吟唱的形式传播四方。
在现代社会，传统文化不仅可以通过图书、报刊、音像、影视等形式进行传播，而且可以通过日常生活中的用具进行传播。
作为文房清玩的笺纸，由于它和知识分子的生活密不可分，因此扮演了传承传统文化的角色。
如前所述，笺纸中不仅有图画，而且有书法、篆刻、诗词、掌故，通过笺纸，人们可以重温诗、词、歌、赋的名句，可以品味传统文化的精神。
高考语文现代文阅读训练经典题目(附答案)
高考语文现代文阅读训练经典题目(附答案)一、高中现代文阅读1．阅读下面的文字，完成各题。
温锅刘正权黑王寨的人，不是老门老户的，很少有人知道温锅是咋回事。
老门老户的，年纪四十以下的，知道温锅是咋回事的人，也不多。
陈六是个例外，四十岁以前就晓得温锅是咋回事，还经常温锅来着，不管你是老门老户，还是外地落户到黑王寨的。
这跟他的身份有关，他是村主任。
谁个起新房，搬新家，会少了他呢，无形中，帮人家给温锅了。
温锅是黑王寨祖上传下的一项习俗，过去人穷，起个新房不把家底折腾个大窟窿的基本没有，眼面上的东西会咬着牙添置，余下的都将就对付着使唤。
民以食为天，灶上的东西叫主家作了难，经常有人在起的新房里弄个破炉子破锅煮饭。
左邻右舍见了，心里不落忍，有多余的锅碗瓢盆就会送过来，没有的也不打紧，去集上买一个，挑个好日子送过来。
天长日久，成了习俗，主家自己就挑了好日子，大家都带上厨房的物件，前来捧场，应了那句老话，众人拾柴火焰高。
火焰一高，主家肯定得留饭，衍生出一个温锅的仪式，很形象，也很人情味。
最近的一次温锅，是年前，在捡破烂的老光棍大老吴家。
严格说，那锅温得有点勉强，陈六在那帮忙收拾，顺便吃了顿饭。
大老吴的旧房被纳入精准扶贫改造项目，屋顶盖子全换了，墙壁都刷了白，门口还打了水泥场子，从头到脚焕然一新。
有点像过年时节的大老吴，帽子是红色的，裤子是红色的，羽绒袄是红色的，只差袖口裤脚没镶白边了，整个一翻版的圣诞老头。
平日里捡破烂，大老吴穿的，都是看不出颜色的深色衣服，八百年不洗一次，用陈六埋汰他的话，他那衣服洗一次可以肥半亩地。
陈六那顿饭吃得并不顺便，出了大力气的。
大老吴怕他捡回的破烂被狗半夜撕咬了到处丢，非得搬进新屋里，陈六只好留下帮忙，一帮忙就到了饭点上。
大老吴不准他走，说房子，虽是翻盖的，可也跟新沾了边，得温锅。
陈六说大老吴你会算账啊，我帮你干半天活，还搭上钱给你温锅。
大老吴笑，谁要你搭钱了，这不新家我一人吃没气氛吗，咱们热闹一下。
高考语文文学类文本阅读训练经典题目(附答案)(1)
高考语文文学类文本阅读训练经典题目(附答案)(1)一、文学类文本阅读1．阅读下面一篇文章，完成下列小题。
陆星儿记陈村假如想在一群人中间认出陆星儿来，不是一件困难的事。
那个像一阵风似的，边走边说着的，衣着色彩丰富的，发式每周一歌的女子，一定便是她了。
她是那种一眼看去就很健康的人，肚里没有弯弯绕的心思。
陆星儿属牛，自然是“老三届”，有过当北大荒人的光荣。
她的文学生涯便是从那里开始的。
那块冷寂的土地据说是很肥沃的，自然还萌生了爱情。
陆星儿的激情常常和那里有关。
从她的手势，她的谈吐，可以嗅到黑土地的气息。
她把家安在北京，儿子叫陈厦。
那时因为总在为房子发愁，迁徙成为她生活中的永远的命题，连美国人也不会搬得这么勤快。
“安得广厦千万间”，只是一个梦想，而那个小小的厦厦却是切切实实的。
儿子生得眉清目秀，陆星儿怕他长大后难以沉静，怕得没有道理。
三个人终于有了自己的家，然而却要分家了。
这是一出当代人常常会发生的戏剧，戏剧学院的老师想必没有教过这样的课程，一切全在自己的感觉。
陆星儿带着儿子和小说家的名声回到上海。
这是她生活的两大支柱。
生活自然不很容易，她却应付过去了，还有闲心写点男人女人一类的文章，当当大众的先生。
据说，有许多姐妹们向她倾诉衷肠。
作家被动地扮演了一个全知全能者。
但是，她的故事去向谁诉说？只有小说了。
陆星儿总在写女人的故事，不很欢愉，也不忧伤。
故事中的主人公经常是很要强的。
她们没有太好的命运，没有辉煌的背景，不做粉色的梦，曲曲弯弯地生活下来并将生活下去。
当然，也不作强人状。
陆星儿之所以健步疾行，是因她总是很忙。
她像那种很值钱的老钟，不停地摆动。
每天起得很早，极少给自己放假。
冬天的清晨，她在楼下跳绳，不是为了显示活泼，只是强健身体。
钟的摆动是很有规律的，尤其是那种古典的钟，不会摆出很多花样。
我曾说过，她是陆地，不是舢板。
如今的世界，女人爱木筏，男人爱舢板，要的就是那种动荡和飘流。
日子是过给别人看的，唯恐被时尚拉下。
高考语文现代文阅读训练经典题目(附答案)
高考语文现代文阅读训练经典题目(附答案)一、高中现代文阅读1．阅读下面的文字，完成各题。
1956年元旦那场雪徐剑1956年新年，并非中国农历的元春之始，天气很冷。
2012年夏，李旭阁①在北戴河海滨回忆起来，记忆难免有误，但他非常确定地对我说，那年元旦，北京城里落了一场大雪。
雪是从1956年元旦凌晨下起来的，飞飞扬扬了一夜。
第二天清晨，人们推门一看，雪拥长街，行人稀落，北京城郭上下一抹白，若从空中俯瞰，犹如一张巨大宣纸铺陈其上，而匆匆而过的行人，就像泼墨于宣纸上的一滴墨、一个点，一行雁痕鸿爪。
天上一片雪，地下一世界。
李旭阁说，他记得昨天晚上离开中南海居仁堂时，天还晴得好。
①早已过了下班时间，黄昏泛起，1955年最后一抹夕阳照在中南海居仁堂红墙黄瓦的林苑里。
时任军委作战部特种兵处技术组参谋的李旭阁少校，将最后一页台历撕下来，然后，走到窗前，将目光透过古老花格窗的玻璃，投向红墙内外。
一元复始春将至啊。
窗外，如火如荼的公私合营运动，遍及每个角隅，热火朝天的场面浮现于京畿的天空，新中国的青春之姿与萧索的北方冬季相峙。
明天就是元旦，终于可以放松一下，带着孩子妻子出去走走了。
李旭阁将目光从窗外收回来，收拾了东西，正准备穿上呢军大衣离去时，特种兵处处长杨坤上校突然走了进来。
“有要紧之事？”李旭阁问。
“是啊！”杨坤扬了扬手中一张入场券说，“明天下午三点新街口排练场有场很重要的讲座，让你参加。
”“什么讲座？”“我也不知道。
”杨坤处长颇有几分神秘地说，“作战部王尚荣部长点了你的名，据说，听讲座的都是驻京各大单位的上将、大将。
”“啊！”李旭阁一脸骇然，规格这么高呀。
“作战部就发了两张票，王部长和你一起参加，有困难吗？”“没有！”李旭阁摇了摇头。
“好！”②暮霭落了下来，西天最后一抹紫阳被中南海冰湖的暮霭融尽。
【A】李旭阁骑车从居仁堂出来，右拐，从六部口，绕着红墙北行，过毛家湾，从国管局门口向西，穿过红楼电影院，往武衣库总参作战部宿舍骑去。
高考真题试卷及答案解析语文
一、现代文阅读（本大题共25分）阅读下面的文字，完成下列小题。
（一）阅读下面的文字，完成1～3题。
（10分）从“微信”到“微信运动”：社交传播的进化张晓刚①社交，是人类社会最基本的活动。
随着互联网技术的不断发展，社交传播也发生了翻天覆地的变化。
从最初的文字、图片、音频，到现在的短视频、直播，社交传播的内容和形式都发生了巨大的变革。
在这个过程中，“微信”和“微信运动”的出现，无疑标志着社交传播进入了一个全新的时代。
②“微信”作为一款即时通讯工具，自2011年发布以来，迅速占领了全球市场。
它的出现，极大地改变了人们的沟通方式。
在“微信”之前，人们主要通过电话、短信进行沟通，沟通速度慢，费用高。
而“微信”的出现，让人们可以随时随地、低成本地进行沟通。
这种便捷的沟通方式，极大地丰富了人们的社交生活。
③然而，随着“微信”的普及，人们发现，尽管沟通变得更加便捷，但人与人之间的真实互动却越来越少。
人们更多地沉浸在虚拟的社交网络中，忽略了现实生活中的人际关系。
为了解决这个问题，微信团队在2015年推出了“微信运动”。
④“微信运动”是一款记录用户步数的应用。
用户可以通过“微信运动”了解自己的运动情况，并与好友进行互动。
这种互动方式，既可以帮助人们养成良好的运动习惯，也可以增进人与人之间的真实互动。
在“微信运动”推出后，许多用户都积极参与其中，形成了良好的运动氛围。
⑤“微信运动”的成功，不仅在于其独特的互动方式，还在于其背后的社交传播机制。
首先，“微信运动”利用了用户之间的社交关系，将运动数据与社交网络相结合。
这使得用户在分享运动数据的同时，也在无形中传播了健康理念。
其次，“微信运动”通过游戏化的方式，将运动过程变得有趣，从而吸引了更多用户参与。
最后，“微信运动”通过设置不同的运动目标和奖励机制，激励用户不断挑战自我，形成了一种积极的社交氛围。
⑥可以说，“微信”和“微信运动”的出现，是社交传播进化的重要标志。
它们不仅改变了人们的沟通方式，还丰富了人们的社交生活，促进了人与人之间的真实互动。
最新高考语文现代文阅读训练经典题目(附答案)50
一、高中现代文阅读1．阅读下面的文字，完成各题。
“曲唱”是由中国戏曲传承者和戏曲爱好者在舞台空间之外进行的一种戏曲唱段演唱形式。
这种表演方式代代相传，逐渐成为中国戏曲表演艺术在千百年发展进程中的重要演出传统。
明代朱权在《太和正音谱》中特别标明“良家子弟有通于音律者，又生当太平之盛，乐雍熙之治，欲返古感今，以饰太平。
所扮者，隋谓之康衢戏，唐谓之梨园乐，宋谓之华林戏，元谓之升平乐”，由此可见，这种由普通人扮演的戏曲样式，与由戏曲艺人在勾栏做场演出的“娼戏”，有着判若渭泾的差别，分别代表了传统社会中的普通人和艺人群体对于戏曲艺术不同的接受方式和传承形态。
不论是哪个群体，他们传习的艺术核心内容实际都是以戏曲剧目为基础的曲牌、唱段和音乐等。
也正是因为有曲唱群体的传承，戏曲艺术不但可以在戏场庙台进行整台大戏的表演，以供观众酣畅淋漓地观看听赏，也可以供戏迷票友在戏场庙台之外的生活空间中自唱自赏。
可以说，前者是由戏曲艺人进行的专业化程度很高的艺术实践行为，后者则主要是由普通群体进行的艺术体验行为。
在中国戏曲发展史上，一些戏曲剧种的曲唱群体颇具专业水准，有很多业余曲唱的传承者“下海”成为职业艺人，这充分说明“曲唱”是中国戏曲艺术传承发展的一种极为传统有效的传承方式。
戏曲曲唱是以唱段演唱、传习作为基本的艺术表现形式，其特点自然反映着戏曲声腔与文学创作的基本规律。
具体而言，一是曲唱唱段具有普及性，其传唱的内容基本都是适合大众欣赏、自我娱乐的唱腔唱段，不论是一段曲牌，还是一段板腔，都集大成地展现了最具影响力的音乐文学成就。
戏以曲传，一段流传甚广的曲唱就是一部作品最成功的段落，汇集了创腔者、词作者的艺术智慧。
二是曲唱唱段具有代表性，鲜明地展示着戏曲行当、流派乃至剧种的基本特色，脍炙人口的唱段几乎等同于对剧种及其代表人物的认同，一个时代的文化印象是通过杰出的戏曲艺术家及其代表作得以彰显的，而这些艺术成就正凝聚在曲唱唱段中。