文章解读论第一次作业

《文章解读论》第一次作业一、理论阐述题1.语感在文章阅读中有哪些具体作用?在解读现象中，对语体的感知和把握，也可以称作“语感”。

敏感的语体把握在阅读的实践活动中是极为重要的。

⑴不同的语体承载着独特的信息，如对词汇和熟语材料的选择、语法结构、语音手段的选用等等，良好的语感对阅读活动的顺利进行是至关重要的。

⑵语感是言语能力的核心，只有抓住语感这一根本，语文教学才能真正完成培养读、写、听、说等语言能力这一任务。

⑶要重视语感的直觉本性与整体特征，对学生进行“语感操练”，更有助与阅读活动的进行。

2.结合具体篇章，谈谈陶渊明“不求甚解”解读方法的实际运用。

不求甚解的主要内涵，一是表示虚心，劝戒学者不要骄傲自负；二是读书不要固执一点，不为某一局部放弃了整体，而要前后贯通，了解大意。

陶渊明的这种解读主张，是对某些古人死钻牛角尖读书方法的一种反驳。

我们不应死抠细微末节，应善于抓住文本的神韵和精髓。

3.结合具体篇章谈谈文体是怎样为阅读暗示解码方式的。

第一,文体为写作提供编码程序；第二,文体为阅读暗示解码方式[1]文体模式能给阅读暗示解码方式。

读者只有根据文体模式所暗示解码方式，才能真正理解文本所携带的思想内容及潜在信息。

[2]不同的文体模式，其语言代码的组合规则及解读方式也不同。

因为不同类型的文本，尤其是表达型文体，其主题的表达方式迥然不同。

[3]文章的结构、语言、题材也会因不同文体主题表达方式的影响而表现出自己独特的个性。

[4]体裁的概念提供阅读的标准或期望，赋予它以语境和框架，减少了阅读的复杂性。

4.谈谈文化学阅读的基本特征和主要方法。

文化包括物质文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层，从文化学的宽广视野来解读文本，主要是从这几个角度出发，揭示其深层的文化底蕴。

它为我们透视具体问题提供了一种新思维、新方法和新角度。

文化学解读的主要方法：[1]通过文字语言解读其文化内涵：语言的容量极大，它积淀着创造它的民族的所有历史。

一个社会的语言反映了一其相对应的文化，其方式之一表现在词语的内容和词汇上。

语言体系的特征，完全受制于特定文化的范畴，而且是所属哪个文化特有的。

汉民族的成语，蕴涵着丰富的文化信息，能反映风尚习俗、宗教信仰、特定的历史背景、独特的文化渊源等；在中国语言里面，由于时间概念十分抽象，因而常常借用空间词语来加以表达。

着同我国传统的直觉型思维方式息息相关；民族文化的精神就象血液一样渗透到民族语言肌体的各个部分。

语言中的民族文化精神具体指体现在语言结构和语言表达中的思维方式、价值观念和审美情趣。

如汉族人常以平衡对称与否来衡量美丑等等。

[2]通过习俗制度透视其思想原则；[3]通过经济结构透视其价值观念；[4]通过科学技术透视其哲学基础；5.接受美学的解读与传统解读方法有哪些不同之处?接受美学的解读方法：[1]建立自觉的期待视野；[2]注重词语内涵的再理解；[3]人物情节的形象化；[4]主题意义的新创造；6.读者的“文化视野”，对于解读文章内涵的丰富信息有什么重要作用?文化视野就是一个读者对文化理解的广度，也可以说是各个读者对民族文化感知的自觉度。

它来源于理性的文化意识和观念。

这种修养能国使得读者通过文本中的书会现象，透视蕴涵其中的深层文化底蕴。

因为任何一种社会现象，都是一种文化的表征。

文化是一种深入骨髓的谁也摆脱不了的东西。

有无文化意识，看问题的结果会完全不同。

7.运用现代解读理论，阐释钟嵘“滋味”说的科学内核。

“滋味”说主张判断诗歌的优劣，主要看作品是否具有耐人寻味的艺术感染力。

在中国文论史上，以味论诗步伐其人。

如晋代的陆机，躺带司空图等等。

这种观点主要着眼于从文学作品整体上去欣赏、评论，而不拘泥于枝微末节。

8.为什么要了解文体的基本构成因素，它们在文章的解读中起什么重要作用?文体的构成因素：[1]表层因素，如表达手法、题材性质、结构类型、语言体式等；[2]深层的社会因素，如时代精神、民族传统、阶级印记、作家风格、读者经验等。

文体在文章解读中的作用：第一,文体为写作提供编码程序；第二,文体为阅读暗示解码方式[1]文体模式能给阅读暗示解码方式。

读者只有根据文体模式所暗示解码方式，才能真正理解文本所携带的思想内容及潜在信息。

[2]不同的文体模式，其语言代码的组合规则及解读方式也不同。

因为不同类型的文本，尤其是表达型文体，其主题的表达方式迥然不同。

[3]文章的结构、语言、题材也会因不同文体主题表达方式的影响而表现出自己独特的个性。

[4]体裁的概念提供阅读的标准或期望，赋予它以语境和框架，减少了阅读的复杂性。

9.举例说明我们应该如何通过文字语言解读文章的文化内涵。

[1]通过文字语言解读其文化内涵：语言的容量极大，它积淀着创造它的民族的所有历史。

一个社会的语言反映了一其相对应的文化，其方式之一表现在词语的内容和词汇上。

语言体系的特征，完全受制于特定文化的范畴，而且是所属哪个文化特有的。

汉民族的成语，蕴涵着丰富的文化信息，能反映风尚习俗、宗教信仰、特定的历史背景、独特的文化渊源等；在中国语言里面，由于时间概念十分抽象，因而常常借用空间词语来加以表达。

着同我国传统的直觉型思维方式息息相关；民族文化的精神就象血液一样渗透到民族语言肌体的各个部分。

语言中的民族文化精神具体指体现在语言结构和语言表达中的思维方式、价值观念和审美情趣。

如汉族人常以平衡对称与否来衡量美丑等等。

[2]通过习俗制度透视其思想原则；[3]通过经济结构透视其价值观念；[4]通过科学技术透视其哲学基础；10.结合具体篇章，谈谈电子文本阅读的主要方法。

[1]非线性顺序的个性化阅读；[2]多感觉通道的文本意义开掘；[3]超文本的意义拓展和辐射；[4]特定主题的定向检索；二、文本解读题1.阅读瞿秋白的《“儿时”》回答下列问题：①文章开头四句诗是什么意思，对主题的表达有什么作用？──定生命没有寄托的人，青年时代和“儿时”对他格外宝贵。

这种浪漫谛克的回忆其实并不是发见了“儿时”的真正了不得，而是感觉到“中年”以后的衰退。

本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。

但是，假使他的生命溶化在大众的里面，假使他天天在为这世界干些什么，那末，他总在生长，虽然衰老病死仍旧是逃避不了，然而他的事业──大众的事业是不死的，他会领略到“永久的青年”。

而“浮生如梦”的人，从这世界里拿去的很多，而给这世界的却很少，──他总有一天会觉得疲乏的死亡：他连拿都没有力量了。

衰老和无能的悲哀，象铅一样的沉重，压在他的心头，青春是多少短呵！“儿时”的可爱是无知。

那时候，件件都是“知”，你每天可以做大科学家和大哲学家，每天都在发见什么新的现象，新的真理。

现在呢？“什么”都已经知道了，熟悉了，每一个人的脸都已经看厌了。

宇宙和社会是那么陈旧，无味，虽则它们其实比“儿时”新鲜得多了。

我于是想念“儿时”，祷告“儿时”。

②作者为什么说“‘儿时’的可爱是无知”，他要“想念‘儿时’，祷告‘儿时’”？“儿时”的可爱是无知。

那时候，件件都是“知”，你每天可以做大科学家和大哲学家，每天都在发见什么新的现象，新的真理。

现在呢？“什么”都已经知道了，熟悉了，每一个人的脸都已经看厌了。

宇宙和社会是那么陈旧，无味，虽则它们其实比“儿时”新鲜得多了。

我于是想念“儿时”，祷告“儿时”。

③这篇文章表达了什么深刻思想？其主题表达方式有什么具体特点？不能够前进的时候，就愿意退后几步，替自己恢复已经走过的前途。

请求“无知”回来，给我求知的快乐。

可怕呵，这生命的“停止”。

过去的始终过去了，未来的还是未来。

究竟感慨些什么──我问自己。

狂胪文献耗中年，亦是今生后起缘；猛忆儿时心力异，一灯红接混茫前。

生命没有寄托的人，青年时代和“儿时”对他格外宝贵。

这种浪漫谛克的回忆其实并不是发见了“儿肘”的真正了不得，过去的始终过去了，未来的还是未来。

究竟感慨些什么——一我问自己。

一九三三，九，二八《翟秋白文渠》第二卷，人民文学出版社1953年2.阅读冰心的抒情散文《笑》回答以下问题：①本文选取了哪些材料，把它们组合在一起表现了什么样的文章主题？笑》是冰心较早的一篇散文世界是充满鲜花和阳光的，对于人生的忧愁和痛苦，她提出用“爱”来解脱。

该文用了“三个微笑”来体现她的这一理想②文章中的三处景物描写有什么特点?作者为什么这样描写?景美。

在每一个微笑出现之前，总有一幅清美的自然景象映衬着，这样景与人互相交织、辉映成趣。

比如那段描写儿童的微笑的文字，长长的古道，潺潺的流水，湿烟里的绿树，挂在树梢的一弯弓儿似的新月，悠闲走着的驴儿，赤脚微笑的孩子，组合成一个和谐的诗的画面。

还有第三幅画面，迷蒙的小雨，乱转的水泡，“濯得新黄嫩绿的非常鲜丽”的麦垄和葡萄架子，同样是一幅诱人的田园画。

由此，自然、童心、母爱真正融化在爱的调和里，共同成就了一个圣洁美好的理想世界。

②文章结尾一段起什么具体作用?文章中最后一段画龙点睛：这笑容让作者如等陷阱，如归故乡，他们代表着爱，一种朴素的，不需要汇报的管爱，让作者找到了美好的精神家园和归属。

雨声渐渐的住了，窗帘后面隐隐的透进清光来。

推开窗户一看，呀！凉云散了，树叶上的残滴，映着月儿，好似萤光千点，闪闪烁烁的动着。

——真没想到苦雨孤灯之后，会有这么一幅清美的图画！3.阅读三毛的《什么都快乐》一文，回答下面问题：①这篇文章属于何种文体？简述其基本的文体特征。

②文体定位以后，我们得到那些文本阅读的标准、期望和框架？③从文体解读的角度，阐释一下此文的聚焦点和思想精髓。

清晨起床，喝冷茶一杯，慢打太极拳数分钟，打到一半，忘记如何续下去，从头再打，依然打不下去，干脆停止，深呼吸数十下，然后对自己说：“打好了！”再喝茶一杯，晨课结束，不亦乐乎！二一、理论阐述题1. 分析比较中西方学者对“阅读”的不同界定。

他们分别从哪些角度来进行阐释的?具体说说其长处和局限是什么?中西方学者对“阅读”的不同界定，可以从中西方文化差异上去进行说明。

我国王国维先生就认为：“我国人的特质，实际的也，通俗的也。

西洋人之特质，思辨的也，科学的也；长于抽象而精于分类；对世界一切有形无形之事物，无往而不用综括及分析之二法。

故言语之多，自然之理也。

吾国人之所长，宁在实践方面，而于理论之方面，则以具体的知识为满足。

至分类之事，则除迫于实际之需要外，殆不欲穷究之也。

”（王国维：《遗书》第十四册。

转引自陈元晖《王国维与叔本华哲学》，中国社会科学出版社1981年版，第13-14页。

）可以看出中西方文化在思维方式、认识方法等方面有着巨大的不同，但这是属于一种互补结构，是事物的一体两面。

中西方对阅读的理解分别是从传播学、心理学、文章学、美学等角度来进行阐释的。

中西方不同的认知视角各有其优势和局限，王国维的论述可以略见一斑。

2. 从港澳台及新加坡的中学语文阅读教学中，我们可以借鉴哪些积极的因素?语文阅读教育的全新观念，语文阅读教学的开放性，现代化教育技术对语文教学的重要影响等。