天下兴亡,匹夫有责是对我们的要求也是责任
天下兴亡我的责任作文
天下兴亡我的责任作文天下兴亡，匹夫有责。
这是一句流传千古的名言，也是中国古代思想家所提出的一种社会责任观。
它告诫人们，每个人都应该为国家的兴旺与衰败负起责任。
而对于我个人来说，我也深深地感受到了这种责任的重大性和紧迫性。
作为一个普通的中国公民，我深知自己的责任不仅仅是为了自己的生活和发展，更重要的是要为国家的繁荣和稳定贡献自己的力量。
在这个伟大的时代，我深深地感受到了国家的强大和繁荣，也意识到了国家所面临的各种挑战和困难。
因此，我深知自己肩上的责任重大，我要尽自己所能，为国家的发展尽一份力量。
首先，作为一名学生，我要努力学习，提高自己的综合素质。
只有通过不断地学习和提高自己的知识水平，才能更好地为国家的发展做出贡献。
我要努力学习科学知识，提高自己的技能，为国家的科技进步和经济发展贡献自己的力量。
同时，我还要注重道德修养，培养自己的爱国情怀和社会责任感，为国家的文明和和谐做出贡献。
其次，作为一名普通的公民，我要积极参与社会活动，为国家的建设贡献自己的力量。
我要积极参加各种社会公益活动，关心弱势群体，帮助他人解决困难，促进社会的和谐与稳定。
我还要积极参与环保活动，保护环境，为国家的可持续发展做出贡献。
同时，我还要积极参与国家的法制建设，遵纪守法，维护社会的公平正义，为国家的法治建设贡献自己的力量。
最后，作为一名中国公民，我要牢记国家的利益高于一切，时刻为国家的利益着想。
无论在任何时候，我都要站在国家的立场上思考问题，为国家的利益着想，为国家的繁荣稳定贡献自己的力量。
我要积极响应国家的号召，服从国家的安排，为国家的发展尽一份力量。
天下兴亡，匹夫有责。
作为一名中国公民，我深知自己肩上的责任重大。
我要努力学习，提高自己的综合素质，为国家的发展做出贡献。
我要积极参与社会活动，为国家的建设贡献自己的力量。
我要牢记国家的利益高于一切，时刻为国家的利益着想。
只有每个人都能够尽自己的一份力量，才能让国家更加强大，让中华民族更加伟大。
天下兴亡匹夫有责读后感
天下兴亡匹夫有责读后感
《天下兴亡匹夫有责》是一篇关于国家和民族命运的文章，它告诉我们每个人都有责任为国家和民族的发展贡献自己的力量。
从古至今，中国经历了无数的兴衰和起伏，而每次的转折点都是由一些有志之士挺身而出，担当起推动历史发展的责任。
这篇文章提醒我们，我们身为普通人，也有着不可推卸的责任和义务，去为国家和民族的发展做出自己的贡献。
文章中提到的“匹夫”指的是普通百姓，作者告诫我们，国家的命运并不仅仅由政治家和领袖们决定，每个人都可以通过自己的行动去影响国家的命运。
在现实生活中，我们可以从小事做起，比如说遵守交通规则、文明礼貌待人等等，这些看似微不足道的小事，却是构成国家和民族发展的重要组成部分。
文章中还提到了“天下”这个词，它代表着更广阔的空间和更长远的时间。
我们每个人的行为和选择都会对未来产生影响，而这个影响不仅仅是个人的，更是对国家和民族的影响。
所以，在我们的行动中，要有更高的视野和更长远的思考，不能只顾及眼前的利益，而忽视了更大的责任和使命。
总之，这篇文章提醒了我们每个人都有着不可推卸的责任和使命，去为国家和民族的发展贡献自己的力量。
无论我们身处何地，做什么工作，我们都应该始终牢记这个责任和使命，用自己的行动去影响和推动国家和民族的发展。
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天下兴亡匹夫有责演讲稿
天下兴亡匹夫有责演讲稿
“天下兴亡，匹夫有责”，这是我们中国古代伟大思想家孔子曾经说过的名言。
这句话告诉我们，每个人都应该为国家的兴盛和发展贡献自己的力量。
即使是普通的百姓，也有责任为国家繁荣贡献自己的力量。
现在我们正处于一个前所未有的时代，在这个时代，我们所面临的挑战也是前所未有的。
我们生活的环境受到了污染，我们的生活方式受到了影响。
我们的社会也在不断地发展和变化。
如何让我们的国家更加繁荣昌盛？如何让我们的生活更加美好？这些问题，每个人都需要思考。
作为一名学生，我认为我们应该从自身做起，为国家的发展做出自己的贡献。
首先，我们需要努力学习，提高自己的知识和能力。
只有具备了强大的知识和技能，才能更好地为国家服务。
其次，我们需要树立正确的价值观念，培养良好的品德修养，这样才能做到心怀天下，才能为国家做出更大的贡献。
除此之外，我们还需要积极参与社会实践活动，为社会做出实实在在的贡献。
可以参加各种志愿服务活动，关注弱势群体，参与环保活动等等，这些简单的举措都可以为我们的国家和社会做出一定的贡献。
在此，我想提醒大家，我们的责任不仅仅是个人的责任，更是共同的责任。
我们需要团结一心，共同为国家的繁荣和发展而努力。
我们要做到心怀天下，不断努力，才能为我们的国家和人民带来更多的
福祉。
最后，我想引用一句话来总结我的演讲：“天下兴亡，匹夫有责”，让我们每个人都能够为国家的繁荣和发展贡献自己的力量，让我们的国家更加美好，让我们的生活更加幸福！
谢谢大家！。
天下兴亡匹夫有责700字作文
天下兴亡匹夫有责700字作文作文一：天下兴亡匹夫有责大家好，我是一名学生，今天我想和大家谈谈“天下兴亡匹夫有责”这句话的含义。
首先，这句话意味着我们每个人都有责任为国家、为民族、为家庭做出贡献。
无论我们的地位、学历、职业如何，都要尽自己的一份力量，为社会做出更加积极的贡献。
只有我们每个人都积极践行，才能让我们的社会更加繁荣昌盛。
其次，这句话也告诉我们，不能仅仅把责任推卸给别人。
我们要勇于担当，去解决问题，而不是通过抱怨和诉苦来逃避责任。
只有勇于担当，才有可能创造奇迹，让我们的社会更加进步。
最后，在我们和朋友、亲人、同事交往时，也要时刻记住这句话。
我们应该用积极、阳光、乐观的心态去影响身边的人，让他们看到自己的人格力量，让他们增强对未来的信心和勇气。
总之，“天下兴亡匹夫有责”这句话，既有全局的指导性意义，也有个体的启迪意义，它告诉我们，社会的进步、国家的繁荣，需要我们每个人的参与和努力。
写作重点：本文着重强调每个人都有责任为社会、国家、家庭做出贡献，并且强调勇于担当的重要性。
用词分析：文章用词温馨、贴近生活，例如“社会的进步、国家的繁荣”，“勇于担当”等，语气亲切而富有感染力。
作文二：天下兴亡匹夫有责大家好，我是一名学生，今天我想和大家分享自己对于“天下兴亡匹夫有责”这句名言的理解。
这句话意味着每个人都是社会的组成部分，在任何时候都不能袖手旁观，应该积极为社会、国家、家庭做出贡献。
作为新一代的年轻人，我们更应该时刻保持这种责任感，为实现中国梦不断努力。
在日常生活中，我们也要有这种责任感。
不会因为自己的行为影响不到社会而放松警惕。
我们要把每一件小事也当做一件大事来做，这样才能培养出一个优秀的社会公民。
习惯做好小事，才能做好大事。
如果每个人都能时刻想到自己这个小组成部分的责任，那么我们的社会、国家一定会更加繁荣昌盛。
最后，我希望我们每个人都能时刻铭记这句话，不论在哪个情境下，都应该明白自己的责任所在，积极展开行动，为实现更美好的未来贡献力量。
天下兴亡我的责任读后感
天下兴亡我的责任读后感《天下兴亡，匹夫有责》是一本由孙中山先生所著的书籍，这本书中充满了孙中山先生对国家兴亡的深刻思考和对国家未来的殷切期盼。
读完这本书，我深受感动，也对自己作为一个普通人的责任有了更深刻的理解。
在这本书中，孙中山先生提出了“天下兴亡，匹夫有责”的观点。
他认为每个人都有责任为国家的兴旺发展贡献自己的力量，而不是等待他人去做。
这种观点深深地触动了我。
作为一个普通人，我也应该为国家的发展贡献自己的一份力量，而不是坐等他人去做。
在这本书中，孙中山先生还提出了很多关于国家发展的理念和思考。
他强调了国家的独立和民主，认为这是国家兴旺发展的基石。
他还提出了“三民主义”的思想，即民族主义、民权主义和民生主义。
这些思想不仅是对当时中国社会状况的深刻剖析，也是对国家未来发展的殷切期盼。
作为一个普通人，我也应该了解国家的发展需要，为国家的繁荣稳定尽自己的一份力量。
在这本书中，孙中山先生还提出了很多关于国家建设的具体措施和方法。
他强调了国家的现代化和科学化，认为这是国家发展的必由之路。
他还提出了要建立健全的教育体系和医疗卫生体系，以保障国民的健康和素质。
这些措施和方法不仅是对国家发展的具体规划，也是对国家未来的美好愿景。
作为一个普通人，我也应该为国家的现代化和科学化贡献自己的一份力量，为国家建设健全的教育体系和医疗卫生体系尽自己的一份力量。
在这本书中，孙中山先生还提出了很多关于个人修养和品德的观点。
他强调了个人的诚实守信和爱国情怀，认为这是每个人应该具备的基本素质。
他还提出了要注重个人修养和道德修养，以提高自身的品德和素质。
这些观点不仅是对个人的要求，也是对国家建设的基础。
作为一个普通人，我也应该注重自身的品德修养和道德修养，以提高自身的素质，为国家的发展贡献自己的一份力量。
通过阅读《天下兴亡，匹夫有责》，我深刻地意识到了自己作为一个普通人的责任。
我应该为国家的发展贡献自己的一份力量，而不是坐等他人去做。
关于责任的名言：天下兴亡，匹夫有责_经典名言
关于责任的名言：天下兴亡，匹夫有责1、责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。
（）2、天下兴亡，匹夫有责。
（顾炎武）3、凡是我受过他好处的人，我对于他便有了责任。
（）4、真正进步的人决不以“孤独”、“进步”为己足，必须负起责任，使大家都进步，至少使周围的人都进步。
（邹韬奋）5、我们不是为自己而生，我们的国家赋予我们应尽的责任。
（西塞罗）6、要使周围的一切都大放光彩，自己也应该像蜡烛那样燃烧。
（《蟑螂的故事》）7、人能尽自己的责任，就可以感觉到好像吃梨喝蜜似的，把人生这杯苦酒的滋味给抵消了。
——狄更斯《马丁?矍述伟》8、我的职责是要我说出我认为公平的合乎人道的话。
无论这会使别人喜欢或厌恶，那不是我的事情。
我知道文字一旦发表了就会自动流传。
我充满希望地把它们播种在血腥的泥土中。
收获的季节会来到的。
——罗曼?罗兰《超越混战》9、我们的使命是照亮整个世界，熔化世上的黑暗，找到自己和世界之间的和谐，建立自己内心的和谐。
——高尔基《人》10、精神不是任何人的仆从。
我们才是精神的仆从。
我们没有别的主子。
我们生存着是为了传播它的光明，捍卫它的光明，把人类中一切迷途的人们集合在它的周围。
——罗曼?罗兰《先驱者》11、太阳像一块畸形的红炭，比云堆中射出光来。
这一切都悬在森林、燕麦田上空。
一派欢乐景象。
于是我想：不，这个世界不是一场玩笑，不是走向那个永恒天堂的苦难深谷，而是那些美好世界之一，它美丽、欢快。
我们不仅能够，而且应当使它更加美丽、更加欢快，为了我们的同时代人，也为了以后的世世代代。
——《托尔斯泰论集》12、当一个作家深切地感到自己和人民的血肉联系的时候，这就会给他以美和力量。
——高尔基《文学书简》■天下兴亡，匹夫有责。
（顾炎武）■作为确定的人，现实的人，你就有规定、就有使命、就有任务，至于你是否意识到这一点，那是无所谓的。
（马克思）■自由不在于在幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务”，又说，“意志自由只是借助于对事物的认识来作出决定的那种能力。
天下兴亡,匹夫有责读后体会
天下兴亡,匹夫有责读后体会以天下兴亡，匹夫有责。
这句名言出自《汉书·刘向传》，意味着每个人都对世界的兴衰负有责任。
读完这句话，我深感其中的深意和重要性。
天下兴亡不仅仅是指一个国家的兴衰，更是指整个世界的兴衰。
每个个体都是整个世界的组成部分，每个人的行为都会对整个世界产生影响。
因此，我们每个人都应该对世界的兴亡负有责任，我们不能只顾着自己的小家庭，而忽视了整个社会的需要。
作为一名普通人，我可能无法改变整个世界的命运，但我可以通过自己的努力和行动，为世界的发展贡献一份力量。
无论是学习知识，提升自己的能力，还是积极参与社会公益活动，都是我作为一名匹夫应尽的责任。
在日常生活中，我们也应该时刻保持对社会问题的关注和思考。
面对社会的不公平、不平等，我们不能袖手旁观，而是要勇于发声，为弱势群体争取权益。
只有每个人都能够担当起自己的责任，才能共同创造一个美好的世界。
我们还应该关注全球性的问题，如气候变化、环境污染等。
这些问题不仅仅影响着我们的生活质量，更关乎着整个地球的未来。
作为地球的居民，我们有责任保护我们的家园，为后代留下一个可持续发展的世界。
以天下兴亡，匹夫有责。
这句话不仅仅是一种责任感的呼唤，更是一种激励和鞭策。
每个人都应该时刻牢记这句话，不断提醒自己，不断行动起来。
无论我们的力量有多小，只要每个人都能够尽自己的责任，共同努力，我们就能够为世界的兴衰做出贡献，创造一个更加美好的未来。
以天下兴亡，匹夫有责。
这句话深深触动了我的内心，让我意识到自己作为一个普通人也有义务和责任去关注世界的发展。
无论我们的力量有多小，只要每个人都能够尽自己的一份力量，为世界的兴衰贡献一份力量，那么整个世界就会变得更加美好。
作为一个普通人，我们可能无法改变整个世界的命运，但我们可以从自身做起，通过自己的努力和行动去影响身边的人和事。
我们可以通过学习知识，不断提升自己的能力，为社会做出更大的贡献。
同时，我们还可以积极参与社会公益活动，关心弱势群体的权益，为他们争取更多的公平和正义。
天下兴亡匹夫有责感悟
天下兴亡匹夫有责感悟范文一：天下兴亡匹夫有责，这句话是我们学校校训之一，也是我们每一个学生应该牢记在心的一句话。
什么是天下兴亡？我们可以从我们身边的事情来理解天下兴亡。
在我们的生活中，很多事情都和我们息息相关，我们所做的每一件小事都会影响到周围的人，甚至影响到整个社会。
巨大的计划不是由一两个人来完成的，而是需要每个人的参与和努力。
事实上，任何一个伟大的工程都是在无数的小事情上的积累。
因此说，天下兴亡匹夫有责，每一个人都应该为实现这个目标尽自己的部分。
我的感悟是从自己的生活出发的。
我认为从我们小事做起是最重要的，比如我们走进学校大门，看到路上有垃圾，我们应该捡起来扔到垃圾桶里，这样我们就是在为学校、为社会做出贡献；我们在教室里吃完零食或饮料后，不应该把垃圾丢到地上或书桌上，我们应该有自己的文化品质，把垃圾丢到垃圾桶里。
这种小事小节虽然看似微不足道，但却可以从一个微小的层面上带动整个社会的良性循环。
我们每个人都是社会的一份子，每个人的行为都不是独立存在的，而是与周围的人和环境相互影响的。
我认为这句话对于我、对于每个学生，是一份沉甸甸的责任，但也是一份重大的荣誉。
我们应该认识到，我们每一个人都有责任去为实现这个目标而努力，只有这样，我们的社会才会更加美好。
写作重点：1.解释天下兴亡的含义。
2.列举小事做起的例子，说明如何贡献自己的一份力量。
3.强调天下兴亡匹夫有责的重要性。
4.提出建设美好社会的意义。
用词分析：1.用俗语“天下兴亡匹夫有责”作为文章的出发点和重要主题。
2.采用日常口语，具有亲和力和感染力。
3.运用形象生动的例子和细节加以说明，使文章更加生动易懂。
4.使用个人的感悟和思考，使文章更加真实、情感丰富。
范文二：“天下兴亡匹夫有责”，这一句话体现了我们每个人的责任心和担当精神。
对于学生来说，这句话更是意味深长。
作为未来社会的建设者和接班人，我们肩负着重要的历史使命，应该时刻谨记自己的责任和担当。
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☆☆班级学习简报第6 期主编：赵建行2012 年9月20日“天下兴亡，匹夫有责”是对我们的要求也是责任青年学子要牢记历史，不忘过去！要怀爱国之情、树报国之志、践强国之行。
要努力学习，不要虚度年华。
《少年中国说》“制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘翕张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。
美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！”各位老师好！我们的学习已经进入到了九月底，按照上级的进度安排，要完成专家设置的作业。
到目前为止，专家为我们设置了作业，但是我们班提交作业的人数还不多。
希望老师们抽时间完成作业。
从灵魂观念产生到英雄神话传说看先民早期的价值取向►如果从时间的一维性看，我国境内人类历史有如下几个数字需要我们了解：约250万年前安徽繁昌孙村猿人就生存在这片古老而神奇的大地上，历史经过了220万年进化，马坝人、丁村人时期标志着我们的祖先由猿人进入到了古人时代，历史又跨过了至少26万多年的进化到了山顶洞人、柳江人时期，我们的祖先进化到了新人时代。
而距今1万年时他们大都会使用新的更为复杂的打砸石器，祖先们进入了新石器时代，开始了氏族社会生活。
我们民族真正有文字以来的历史不过5千年，那已经是华夏的文明时代了。
话说到此，有几个标志性的数字：250万年前、30万年前、3万年前、1万年前和5000年前（另一种说法：直立人即猿人自250—10万年前孙村、元谋、蓝田、北京人，早期智人即古人10—4万年前丁村与马坝人，晚期智人即新人4—1万年前山顶洞、柳江人）, 我们祖先在进化过程中时间的阶段性跨度越来越小，但所跨越的台阶高度却越来越大：智慧推进文明，文明加速跨越。
人类凭着智慧把自己的文明进化速度提得越来越快。
这种提速不是成倍，而是成几十倍或几百倍。
这样的发展速度，很容易让人类自己丢失自己，而传统是使人类不会丢失根的重要纽带。
►我们要想了解文字产生以前的历史与文化，只有两条途径：一是凭借被确证了的考古发掘，二是梳理真假难辨、假中有真的远古传说。
我们从山顶洞人的遗址发现，人死后要被掩埋，葬墓里还有陪葬的生活用品、装饰品，以及生产工具。
而且在尸体的四周撒有“赤铁粉”。
这已经是一套完整的埋葬习俗，或者是埋葬仪式。
那就是说，至少在新石器中期，我们的祖先已经意识到，人死了并不是一切的结束，只是当时活着的人看不到了，但他们在另一个世界还需要生活用品，还需要生产工具，还需要被保护、防止被意外袭击。
这就是最早的活人表达的对生死两个世界的理解，这里的核心观念已经蕴含着对生命有身体与灵魂两部分内容的理解。
而反映母系氏族社会的半坡遗址呈献给我们的就更为具体生动了：活人有自己的生活社区，死去的人也有固定而集中的墓地、墓群，也就是死人自己的社区。
入葬的人在墓穴中姿势相同，头脚的方向与面部的朝向都一致。
►这暗示着一种组织观念与向往意愿。
而且夭折了的孩子，则是埋在活人生活的社区内，并且用来敛尸的陶棺还留有一个小孔，以便幼小灵魂的出入和得到活着的大人们的庇护。
认真的对待死去的人，这就是我们民族“慎终孝思”、“老老，幼幼”的根。
灵魂观念是个体面对死亡，在思索生命的走向与归宿时所产生的想象，它是随着人类的进化而必然要产生的一个观念现象，是人类精神的需要，也是人类情感的释放。
这与万物有灵的观念几乎是同时出现的。
但随着氏族社会的发展，家庭与婚姻关系的相对稳定，血缘脉络衍生的清晰，便出现了个体对生命来源的探讨，这样就有了认祖归宗的意识，形成了祖先崇拜观念。
每一个氏族、每一个部落都有自己的祖先，他不仅是本氏族或本部落的生命之源，而且还是永久的保护神。
所以他的后代对他充满了感激、敬畏和崇拜之情，于是族人们便经常的聚集在一个地方，怀着肃穆的心情举行活动，这里有怀念、有感恩、有敬畏、有崇拜（人类学称之为“图腾”——TOTEM现象）。
这个地方就是中国早期社会人类活动的神圣净土——“社”。
人们在这里赞颂祖先，抒发情感，吐露心愿，表达理想，于是留下了大量的英雄神话传说。
通过这些传说，我们可以感受到民族文化在它的萌芽状态的观念特点与价值取向。
“神话”是近代引入的概念，源于希腊文“MYTHOS”，也就是我们传统的“传说”、“传奇”和“志怪”等。
但一经引进便被学界广泛接受和运用，尤其在文化、文学、历史、哲学、民俗学、社会学和人类学等领域很受欢迎。
神话在人类处于蒙昧的后期与文明的早期为展示人类的理想与愿望、观念与信仰、精神与思想充当了非常重要的角色。
神话是诗，有激情、有感慨、有神韵、有形象；神话是梦，有想象、有幻想、有理想、有超越。
神话是民族之魂，神话是文化之本。
神话是民族童年的纯朴，神话是童心无猜的浪漫。
这里充满了率真的魅力，这里洋溢着青春的旋律，这里闪烁着生命的活力。
成书于战国末期的《山海经》（18篇：山经5篇，海经13篇）可以说是我国最早的一部以山海为依托的系统介绍远古神话的书，所以有中华“神怪之渊薮”的美称。
关于本书作者，有的说是大禹与伯益合作，实际不可信，因为此二人在书中也是神。
简言之，它类似《诗经》非一人一时之作.女娲其实是中国开天辟地、化生万物的“古神女而帝者”《山海经·大荒西经》。
但我们常说“女娲抟黄土作人”《风俗通义》，“女娲炼五色石以补天，断鳌足以立四极”《淮南子·览冥篇》。
在战国与秦汉时期女娲的形象仍然是“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野”。
那是众神之神。
但到三国时徐整在《三五历纪》中提出盘古开天辟地、化生万物的说法。
从此女娲就只有“造人”、“补天”的神功了。
而以父系血缘家长制为宗法的社会当然要把这种开天辟地、化生万物的贪天之功归于盘古这样的大男人身上。
这就像农业耕作本来是妇女们开发的，但一定要归功于黄帝或后稷这样的男性神一样。
强权篡改历史。
《山海经》中还有：后羿射日、夸父追日、鲧禹治水、嫦娥奔月、共工触山、番禹作舟、仓颉造字、吉光为车等等。
从这些神话里面我们感受到的是，这些英雄们之所以被敬仰、被称颂、被崇拜，不是因为他们力大无比、威猛超凡，而是因为他们不计个人得失，一心造福大众，惠泽世众。
他们没有希腊神话里那些神的浪漫情爱、力量拼夺，但却充满了为社会大众美好生活的奉献精神与高尚情操。
比如说鲧禹治水这个故事。
人类在早期都有与洪水斗争的经历，如《圣经》中诺亚方舟的故事。
鲧在与洪水的斗争中献出了生命，但没能制服了洪水，儿子大禹承父志，十几年如一日，三经家门而不入，忙得“股无胈，胫无毛”。
他吸取父亲的教训，改堵为疏，最终制服了洪水。
他们成为民族的英雄、历史的神圣，是因为他们为民族的生存与发展作出了贡献。
而这个故事同时透出了另一个信息：那就是在很早的时候我们的祖先就有安土重迁、情衷故乡、爱恋家园的情结。
当亚当与夏娃的后代面对洪水时，他们的选择是赶快乘“方舟”离开，找一个更好的地方居住。
而他们所面对的洪水期总共不够一年。
可我们的祖先，是两代人几十年面对洪水，选择的做法是坚持到底，绝不迁徙。
其实后来的寓言《愚公移山》也是反映了这样一种劲头：“故乡是根”的乡土观念。
不仅《山海经》如此，在其他书籍的记载里，绝大部分的神话英雄都是因为他们奉献“惠民”、功著于世而名垂千古。
如有巢氏“构木为巢，以避群害”。
燧人氏“钻木取火，以化腥臊”。
伏羲氏“田渔取牲，以充庖厨”。
神农氏“农作纺织。
各得其行”。
还有嫘祖养蚕、发明纺织等等。
从这些关于神话英雄的传说中，我们感觉到他们虽然各式各样，男女不同、老少有别，但他们共同具有高尚的品德、过人的本事与坚强的意志。
这些为后来我们民族的人伦价值观奠定了基础。
中国领土岂容他人买卖和践踏站在时光的节点，我们无法预知未来，但我们可以回味历史，在写满沧桑与屈辱的历史叶脉中，中华民族用血肉之躯铭刻了不可忘却的纪念！日本历史上就很负有侵略性，早在19世纪60、70年代明治时期就制定了扩张计划.“欲要征服世界就要征服亚洲，欲要征服亚洲就要征服中国，欲要征服中国就要征服满蒙……”。
为此，1931年9月18日晚，盘踞在中国东北的日本关东军按照精心策划的阴谋，由铁道“守备队”炸毁沈阳柳条湖附近的南满铁路路轨，并嫁祸于中国军队。
这就是所谓的“柳条湖事件”。
日军以此为借口，突然向驻守在沈阳北大营的中国军队发动进攻。
次日占领整个沈阳城。
日军继续向辽宁、吉林和黑龙江的广大地区进攻，短短4个多月内，128万平方公里、相当于日本国土3.5倍的中国东北全部沦陷，3000多万父老成了亡国奴。
这就是震惊中外的“九一八”事变。
日军随即在中国领土上制造了伪“满洲国”。
征服满蒙的计划实现。
而当时间来到了1937年，在制造了一连串的军事挑衅与谎言之后，日军在卢沟桥向中国守军发动进攻——“七七事变”爆发了。
其目的就是实现其征服中国的计划。
但中国人民并没有屈服，经过14年的艰苦抗战，付出了重大的民族牺牲，终于取得了自鸦片战争以来第一次反侵略的完全胜利，提高了中国的国际地位，成为联合国五个常任理事国之一。
也增强了民族自信心和自尊心。
也粉碎了日本领土扩张的计划。
整整80年过去，仇恨不曾生长，记忆同样无法泯灭。
中国人民纪念那段历史，就是要警示和鞭策自己：只有国家强盛，才能彻底避免任人宰割的命运；只有民族团结，才能凝聚成战胜一切困难的力量。
纪念战争是为了呼唤和平。
世界反法西斯战争与中国抗日战争的历史经验告诉我们，和平需要力量和勇气来捍卫。
并且，只有具备了保卫和平的强大实力和坚定意志，我们才可以把和平的主动权自信地掌握在自己手中。
这是历史的启示。
80年后的今天，日本扩张野心仍不绝于耳，否认侵略甚至为军国主义复辟的杂音不时传来，这让包括日本人民在内的全世界珍爱和平的人民深感担忧，值得警觉。
钓鱼岛问题就是日本极右势力和日本政府再次吞并中国领土的一场图谋。
中国政府和人民对此表示坚决反对和强烈抗议，我们捍卫自己领土的决心是不可动摇的。
80年前日本没有得逞的野心，今天同样会以失败而告终。
一、从历史上看钓鱼岛自古是中国的固有领土(一)中国最早发现、命名并利用钓鱼岛钓鱼岛及其附属岛屿(简称钓鱼岛)包括钓鱼岛、黄尾屿、赤尾屿、南小岛、北小岛等岛屿，自古以来就是中国的固有领土。
早在1403年(明永乐元年)就明确记载。
中国明清两代朝廷先后24次向琉球王国派遣册封使，留下大量《使琉球录》，较为详尽地记载了钓鱼岛地形地貌，并界定了赤尾屿以东是中国与琉球的分界线。
这表明，钓鱼岛是中国的领土，而非琉球国土。