第三章 城市规划思想与理论发展

第三章城市规划思想与理论发展伴随着人类社会发展的总体分期，城市规划思想与理论的发展也表现出明显的阶段性特征。

一般在城市规划史的研究中，将自古希腊到18世纪下半叶工业革命时期称为“古代城市规划时期”，其中又进一步将古希腊、古罗马时期称为“古典城市规划时期”，将中世纪及文艺复兴前后称为“中古城市规划时期”；将工业革命以后至20世纪初称为“近代城市规划时期”，这是城市规划思想与理论众出纷纭并逐步走向独立学科建设的重要时期；20世纪初以后至今的时期统称为“现代城市规划时期”，但是由于西方国家在二次世界大战以后尤其是1960年代末以后，社会、经济领域发生了巨大的变化，即进入了所谓的“后工业化社会”、“后现代社会”，这种社会宏观背景的变化对城市规划思想与理论产生了重大的影响（如城市规划中两个不同时期的重要思想纲领文件《雅典宪章》、《马丘比丘宪章》，就表现出了明显的差别），因此我们也常将1960年代末以来称为“后现代城市规划时期”。

但正如经济、社会、文化、建筑等领域谈论的“后现代”一样，“后现代”并没有一个确定的思想内涵，而表现出无限开敞的持续进化特征，因此这一时期也将在城市规划领域长期存在并发展下去。

第一节西方古代城市规划思想与理论发展一、西方古代城市规划思想演化的整体脉络西方（欧洲）的古代文明是一幅绚丽多彩的历史画卷。

从公元前5世纪到公元17世纪，欧洲经历了从以古希腊和古罗马为代表的奴隶制社会到封建社会的中世纪、文艺复兴和绝对君权等几个重要的历史时期。

随着社会和政治背景的变迁，不同的政治势力占据着社会主导地位，不同的思想、价值观占据着文化主导地位，不仅带来了不同城市的兴衰，而且城市格局、风貌也表现出相应的特征。

古希腊城邦的城市公共场所、古罗马城市的炫耀和享乐特征、中世纪的城堡以及教堂的空间主导地位、文艺复兴时期的古典广场和君主专制时期的城市放射轴线等等，都是不同社会和政治背景下的产物。

我们可以从整个西方古代城市发展的绵长、复杂过程中，梳理出城市规划思想与理论演化的一条基本脉络：人文主义思想与君权（神权）思想穿插交锋的过程，甚至可以发现，这种思想交锋的过程一直延续到我们今天城市规划中的不同层面、不同场景，虽然在形式上已经远不同于古代，但思想根基却是一脉相承的。

这种不同思想、不同主体价值观在不同时期的穿插交锋过程，表现了城市规划思想、理论、实践螺旋式上升的内在哲学规律。

所谓人文主义思想与君权（神权）思想穿插交锋的整体脉络，主要表现为：古希腊人文主义精神崇尚时期（BC12-BC2）—古罗马时期对君权主义的崇拜（B750-A476）—中世纪神权统治的思想禁锢—文艺复兴对人文主义精神的复苏（15-17C）—西欧绝对君权时期的专制（17C-18C下）—近代资本主义对人文精神的重新提倡。

上述这条整体线索的演变，非常明显地表现在城市建设的整体风格之中。

二、古希腊、古罗马时期的城市古希腊是欧洲文明的发祥地，是古典文化的先驱。

古希腊毗邻地中海，大海是其对外交通的主要通道，于是这里的人很早就开始对外贸易与交流，这些条件都有力地塑就了古希腊人开放的性格。

特别是取得希波战争胜利以后，古希腊强大的海上霸权使其有能力控制黑海与地中海地区的贸易，从而保证了其内部经济结构转向工商业和对外贸易。

在公元前5世纪，古希腊经历了奴隶制的民主政体，形成一系列城邦国家，并从政权体制上确立了民主共和的思想，这一思想一直影响着现代西方的社会与政治体系。

所有这些自然、社会、经济发展的背景表现在城市建设、城市生活中，体现出如下一些特征：（1）城邦、公民与城市社区精神古希腊人对城市的定义是：城市是一个为着自身美好的生活而保持很小规模的社区，社区的规模和范围应当使其中的居民既有节制而又能自由自在地享受轻松的生活。

古希腊人在城市精神、艺术、文化、体育等领域的全面开拓，使人们领悟到城市生活的真正本质以及社区生活的无穷乐趣。

与当时东方国家用高墙围起的、整齐划一的庞大都城形态相比，希腊人并不在意他们规模较小的城邦与低矮的房屋，而是投入极大的智慧与热情在高高的卫城山上塑造着他们城邦精神的理想，圣地（Holy Land）成为希腊城邦精神的化身和有形体现。

为了强调给公民以平等的居住条件，包括雅典在内的许多希腊城市都以方格网划分街坊，贫富住户混居在同一街区，仅在用地大小与住宅质量上有所区别。

（2）人本主义的生活形态在古希腊的宗教中，表现的是对多个自然神崇拜，神、人“同形同性”：众多的神灵与普通人有着相同的体态相貌、七情六欲，诸多的神灵对应着人间现实生活中的百业百态，同时，古希腊宗教与神话中对正义和勇敢极其推崇，总之，古希腊人通过种种神话将自然力和社会活动人格化了。

古希腊的宗教与神话不仅没有成为古希腊人思想进步的禁锢，而且不断推动着他们对生活真谛的不懈探求。

古希腊人在崇拜众神的同时，更承认人的伟大和崇高，笃信人的智能和力量，重视人的现实生活。

浓厚的人本主义对希腊政治、经济、文化、科学、艺术等各个方面的发展起到了极大的促进作用，城市中大量的公共活动促进了市民平等、自由和荣誉的增长。

从这个意义上讲，雅典卫城以及Olympia的宙斯圣地并不是膜拜神灵的禁地，而事实上是市民公共活动的中心；与其说它是一个更是“神殿”，不如将其视为古希腊人本主义的象征。

（3）积极的公共生活与丰富的公共空间大海造就了古希腊以贸易为主要特征的海洋文明和开放的人群性格，而亚热带海洋性气候、明确而有力的自然景观、灿烂明媚的阳光、清新的阳光、多山多石的环境，又使得希腊人非常喜爱户外活动。

可以说，这种独特、优越而适宜的自然景观不仅激发了希腊人的智慧与思考、强烈的创作欲与表演欲，也营造了一种和谐、积极、健康的公共生活氛围。

雅典城市内的各种公共空间是丰富而诱人的，古希腊建筑通过柱廊所围合出的半公共场所、许多开敞的广场空间，以及高贵淳朴、壮穆宏伟的圣地建筑等，一道构成了丰富多彩的城市公共空间体系，成为希腊人多姿多彩的户外生活的载体。

特别是圣地（Holy Land卫城）建筑的重要性，已经超越了传统的防御职能而成为城邦公民举行礼仪活动的场所和公共活动的中心。

古罗马时代是西方奴隶制发展的繁荣阶段。

古罗马先后经历了城邦时代、共和时代和帝国时代，在此过程中，其民主化程度总体上呈现出不断减退的态势。

古罗马的存在完全依靠强力所保证的，这种强力首先指的是庞大而坚不可摧的罗马军队，其次指的是强大的超级国家行政机器。

随着罗马国家的不断强大和战争侵略，罗马军队、罗马城、罗马道路、罗马法和罗马官吏相继创立了，所有这些都奠定和维系了一个强大的中央集权国家。

在罗马共和国的最后100年中，随着国势强盛、领土扩张和财富敛集，城市得到了大规模发展到了罗马帝国时期，城市建设更是进入了鼎盛时期。

与古希腊相比，古罗马时期的城市建设风格明显地表现为以下特征：（1）世俗化的特征。

古罗马的人们并不象古希腊人一样重精神而轻物欲，他们的城市生活中表现出强烈的世俗化特征。

到了古罗马繁盛时期，城市里代表崇高精神寄托的神庙建筑已经退居次要的地位，而公共浴池、斗兽场、宫殿、府邸、剧场等宣扬现世享受的建筑大量出现，并呈现出令人难以想象的规模和奢华。

（2）军事化的特征。

古罗马是一个极富侵略性的帝国，为了应对战争和防御的需要，其城市规划、建设也带有强烈的军事化色彩，这从维特鲁威所描绘的理想城市形态中可以非常明显地看出来。

在古罗马横跨欧亚非大陆的广袤疆土上，建筑了大量军事功能极强的“罗马营寨城”，并在全国开辟了大量的道路来解决军队的集结和物资运输问题，罗马人还利用其卓越的建筑技术，修建了坚固的城墙、大跨度的桥梁和远程输水道等战略设施。

（3）君权化的特征。

到了罗马共和国后期和帝国建立以后，城市更成为统治者、帝王宣扬他们功绩的工具，广场、铜像、凯旋门和纪功柱等成为城市空间秩序组织的核心和焦点，古希腊时期那种纯粹的市民公共活动，已经基本让位于有组织渲染的种种歌颂“伟大罗马”的整体性纪念活动，诸多广场也由最初的集会功能演变成了纯粹的纪念性空间。

罗马城是君权化特征最为集中体现的地方，重要公共建筑的布局、城市中心的广场群乃至整个城市的轴线体系，一起透射出王权至上的理性与绝对的等级、秩序感，象征着君权神圣不可侵犯，这与东方帝国的城市特征有着本质的一致（图3-1）。

三、希波丹姆斯（Hippodamus ）模式随着古希腊美学观念的逐步确立和自然科学、理性思维发展的影响，产生了一种显现强烈人工痕迹的城市规划模式—希波丹姆斯（Hippodamus ）模式。

基于柏拉图、亚里斯多德等有关社会秩序的理想，公元前5世纪的法学家希波丹姆斯提出了一种深刻影响后来西方2000余年城市规划形态的重要思想—希波丹姆斯模式（Hippodamus Patten ），他也因而也被誉为“西方古典城市规划之父”。

希波丹姆斯模式遵循古希腊哲理，探求几何与数的和谐，强调以棋盘式的路网为城市骨架并构筑明确、规整的城市公共中心，以求得城市整体的秩序和美（图3-2）。

在历史上，希波丹姆斯模式被大规模应用于希波战争后城市的重建与新建，以及后来古罗马的营寨城，甚至影响了近代西方许多殖民城市的规划形态。

这种几何化、程序化的典雅的希波丹姆斯规划形式，一方面满足了希波战争后以及古罗马时期大规模殖民城市规划建设中迅速、简便化的要求，同时也确立了一种新的城市秩序和城市理想，既符合古希腊数学和美学的原则，也满足了城市中富裕阶层对典雅生活的追求。

四、中世纪的欧洲城市罗马帝国的灭亡标志着欧洲进入封建社会的中世纪。

由于以务农为主的日耳曼人的南下，社会生活中心转向农村，手工业和商业十分萧条，城市处于衰落状态，连古罗马城的人口也减至了4万。

中世纪的欧洲分裂成为许多小的封建领主王国，封建割剧和战争不断，出现了许多具有防御作用的城堡。

中世纪欧洲的教会势力十分强大，教堂占据了城市的中心位置，教堂的庞大体量和高耸尖塔成为城市空间布局和天际轮廓的主导因素。

由于中世纪的城市发展缓慢，形成了十分有机的城市形态，以及很不规则的街道和广场（如锡耶纳的坎波广场），使中世纪的欧洲城市景观具有独特的魅力（图3-3）。

10世纪以后，手工业和商业逐渐兴起，一些城市逐渐摆脱了封建领主的统治，成为自治城市，公共建筑（如市政厅、关税厅和行业会所）占据了城市空间的主导地位。

随着手工业和商业的继续繁荣，不少中世纪的城市终于突破封闭的城堡，不断地向外扩张。

总体而言，在中世纪宗教神权思想占据了绝对统治地位，人性得到压抑，君权也受到牵制，战争频繁，城市建设极为有限，人们一般称之为“黑暗的中世纪”。

中世纪城市中所形成的亲切尺度和宜人的景观环境，实际上是由于城市缺乏大规模建设的力量、缺乏规划而自发生成的。

五、文艺复兴与绝对君权时期的欧洲城市15世纪初开始的文艺复兴是欧洲资本主义的萌芽时期，艺术、技术和科学都得到飞速发展。