2017-2018届四川省成都七中高三“三诊”模拟考试语文试题及答案
四川省成都七中2017-2018届高三?三诊?模拟考试
语文试题
整理制作：青峰弦月工作室
一、语文基础知识（共12分，每小题3分）
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是
A．折腾／折耗雇佣／佣金抹粉／抹不开锒铛／不稂不莠
B．悭吝／信笺引擎／掣肘剥削／削铅笔间距／挑拨离间
C．证券／卷宗桎梏／纨绔露面／露头角乘机／乘风破浪
D．棱角／绫罗弱冠／冠名不禁／紫禁城龋齿／踽踽独行
2．下列词语中，没有错别字的一项是
A．笼统爆发力犄角之势名门望族
B．叉路节骨眼再接再厉水泄不通
C．落座白内障分庭抗礼口蜜腹剑
D．荟萃亲合力因噎废食精兵简政
3．依次在下列横线处填入词语，最恰当的一项是
①在这样一个浮躁的时代，寂寞书为伴，心相守，让暗香盈袖，文字留情，唯有如此，才不枉此生。
②相比于火爆的住宅市场，多年来，写字楼市场一直处
于的状态，与同地段的住宅楼相比，写字楼的销量要
少得多。
③国内一些著名旅游景区的乱收费的问题经多家媒体曝
光之后，能否得到有效整治？各地游客对此都。
A．淡然不温不火拭目以待 B．坦然不瘟不火
翘首以待
C．淡然不瘟不火拭目以待 D．坦然不温不火翘首以待
4．下列各句中，没有语病的一项是
A．随着社会竞争和生活压力的不断增大，以休闲、娱乐
为目的的旅游成为人们日常生活的重要组成部分，这使休闲
旅游业有了广阔的发展前景。
B．居民身份证登记指纹信息，不但能进一步增强证件防
伪性能，而且社会用证单位能准确地进行人、证一致性认定，
这能有效防止身份证被冒用。
C．中国企业500强榜单日前发布，中国石化集团连续八
年蝉联榜首，中石油、工商银行等国有企业排民靠前，而民
营及民营控股企业排名靠后。
D．从今年起，新开办的科技创新型企业不仅可以享受政
府一次性三万元的注册资金补贴，还可以减免十万元税收和
十万元贴息贷款的政策扶持。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成5～7题。
近年来，?大数据？成为了最火爆的概念。
所谓?大数据？，是指数据规模巨大，大到难以用我们传统信息处理技术合理
撷取、管理、处理。
我们一直有这样的成见：信息是个好东西。
对于人类社
会而言，信息应该多多益善。
这种想法是信息稀缺时代的产
物。
由于我们曾吃尽信息贫困和蒙昧的苦头，于是就拼命追
逐信息、占有信息。
我们甚至还固执地认为，占有的信息越
多，就越好，越有力量。
但是，在?大数据?时代，信息不
再稀缺，这种成见就会受到冲击。
信息的失速繁衍造成信息
的严重过剩。
当超载的信息逼近人们所能承受的极限值时，
就会成为一种负担，我们会不堪重负。
信息的超速繁殖源自于信息技术的升级换代。
以互联网
为代表的新媒体技术打开了信息所罗门的瓶子，数字化的信
息失速狂奔，使人类主宰信息的能力远远落在后面。
美国互
联网数据中心指出，互联网上的数据每两年翻一番，目前世
界上的90％以上数据是近几年才产生的。
2000年，数字存储信息占全球数据量的四分之一，另外四分之三的信息都存储
在报纸、胶片、黑胶唱片和盒式磁带这类媒介上。
2007年，只有7％是存储在报纸、书籍、图片等媒介上的模拟数据，其
余都是数字数据。
到2017-2018年，世界上存储的数据中，
数字数据超过98％。
面对数字数据的大量扩容，我们只能望
洋兴叹。
?大数据?时代对人类社会的影响是全方位的。
这种影
响究竟有多大，我们现在还无法预料。
哈佛大学定量社会学
研究所主任盖瑞·金则以?一场革命?来形容大数据技术给
学术、商业和政府管理等带来的变化，认为?大数据?时代
会引爆一场?哥白尼式革命？：它改变的不仅仅是信息生产力，更是信息生产关系；不仅是知识生产和传播的内容，更是其
生产与传播方式。
我们此前的知识生产是印刷时代的产物。
它是15世纪古登堡时代的延续。
印刷革命引爆了人类社会知识生产与传播
的?哥白尼式革命？，它使得知识的生产和传播突破了精英、
贵族的垄断，开启了知识传播的大众时代。
同时，也确立了
?机械复制时代?的知识生产与传播方式。
与印刷时代相比，
互联网新媒体开启的?大数据?时代，则是一场更为深广的。
四川省成都市第七中学2018届高三上学期半期考试语文试题 Word版含解析
成都七中2017—2018 学年度上学期半期考试高三语文试题考试时间：150 分钟满分：150 分注意事项：1．本试卷分第I 卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
自上世纪60 年代起，随着日本与亚洲四小龙的崛起，以儒家思想为代表的中国传统文化引起了国际人士的关注。
人们一般认为这些国家（地区）经济奇迹的创造，跟他们信奉或推行儒家文化有关。
近年来，随着国家对传统文化的重视，以儒家为核心的国学再次进入国人视野并受到热捧，儒家思想在当前仍然具有旺盛的生命力。
首先，儒家思想有利于精神充盈。
与人要通过劳动创造物质财富来满足物质需求一样，人类的精神需求的满足同样需要付出辛勤的劳作，只不过这种劳作需要通过修炼的方式来完成。
在儒家看来，人最重要的价值以及人与动物最根本的区别就在于人有精神。
孟子说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
”要想获得人的至高价值，就要有对人之为人的正确认识。
将这种认识付诸实践，知行合一，精神充盈的过程才算完成。
其次，儒家思想有利于人际和谐。
儒家的精神修养说以“仁”为基础，因而它能促进人际关系的改善与社会风气的好转。
孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。
不但如此，孔子还指出了“仁”由近到远的实施方法，他说，“仁者爱人”，“爱必由亲始”，所以，“孝悌”是“仁之本”。
孟子更是提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想。
儒家不仅重视人际关系，也十分重视人与物的关系。
孟子说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。
”这种有着既爱他人又爱万物的“民胞物与”思想，可以使人与人之间、人与社会之间以及人与世界之间充满温情。
儒家思想还有利于文明养成。
儒家不仅提出“仁爱”思想，更是通过“礼”和“仪”把它落实于人的行为之中。
四川省成都第七中学2018届高三三诊模拟语文试题 含解析
成都七中高2018届三诊语文满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
文字是文明发展的载体，记录了一个国家和民族的历史发展进程与经验教训。
如果一个国家和民族的文字消亡了，其文明发展的根基也就动摇了。
传承中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国，应将汉字教育作为凝神聚力、铸魂固本的战略工程。
清末民初以来，受日本“脱亚入欧”的影响，中国一些知识分子对中华文化的根基一一汉字产生了怀疑。
“汉字落后”论者认为“汉字不灭，中国必亡”，声称汉字的出路在于“拉丁化”；“汉字难学”论者主张汉字“拼音化”与“简化”；“儿童识字有害”论者主张放弃汉字教育。
这些论调在近几十年仍有一定市场，比如20世纪80年代，有人就认为“计算机是汉字的掘墓人”。
当前，汉字教育遇到两个挑战。
一是外语教育的挑战。
现在，英语是学生的必修课，学习英语在一些人看来可以改变命运。
受这种价值观影响，在汉语与英语之间，一些人更重视学习英语，这直接冲击与削弱了汉字教育。
二是信息化的挑战。
随着信息化的迅猛发展，人们通过敲击键盘输入汉字越来越便捷，在古人眼中形神兼备的汉字，现在变成了电脑键盘、手机屏幕上字母组合的产物。
在日常工作生活中，书写汉字的机会在变少，提笔忘字的时候在增多。
从这些角度来说，汉字面临危机绝不是危言耸听。
汉字是一种象形文字，具有“形、音、义”三要素。
四川省成都七中高三下期三诊模拟考试语文答案和解析
2023届三诊模拟考试语文参考答案解析1.B（A.“中唐之前人们喜欢《史记》，中唐之后人们则更喜欢《汉书》”表述绝对化，以中唐为节点的“史升汉降”是个整体趋势，是“概略地说”法。
C.“《史记》是单纯的历史著作”说法错误，原文只有“《汉书》从来不是一本单纯的历史著作”，并不能推出“《史记》是单纯的历史著作”，原文也有“渗透着强烈批判精神”的看法。
D.因果关系不成立。
列朝统治者以《汉书》为正史范本，除班固对《汉书》的定位是王朝的记功碑，还有“官督私撰”的方式等。
）2.A（“纵向展开论证，符合认知的逻辑”错误，原文是横向展开原因分析；这种论证结构也不一定“符合认知的逻辑”。
）3.B（“都会使《史记》地位越来越高”有误。
原文是“挪动位置”，不一定是提高，也可能是下降。
）4.B（“可以接受图像和文本等多模态输入输出”错，GPT-4可以接受图像和文本输入，但只能输出文本。
）5.A（B项“深度学习不需要人工干预就可以实现自动学习”错，原文说“不需要通过人工方式进行样本标注就能自动完成学习”；C项卡尔·萨根的话不是针对“人工智能”而言的；D项“黑箱”是指普通大众不了解科技背后的原理和内涵，人工智能开发和训练的危险并非来自于“黑箱”，而是源于缺乏监督和治理。
）6.①认识到“人工智能”对未来人类社会带来的深刻变革，青年人应当拥抱“人工智能”而不是拒绝它。
②认识到“人工智能”背后仍有许多我们未知的领域，我们应当加强科普工作，了解人工智能背后的科学内涵。
③警惕“人工智能”对人类社会的潜在风险，我们应当对“人工智能”可能带来的风险提高防范意识，建立起监督治理体系。
7.B.“出于对以区委书记为代表的党的尊敬”不正确。
根据小说相关内容“那是希望和信赖的眼光”“照党的指示给群众办事”，主要是出于不辜负组织的信任以及为人民办实事的心愿。
8.①环境烘托:小说开头“春雨”为人物活动提供自然背景，结尾的“春雨”衬托出梁生宝艰苦创业、劳动致富的劳动热情。
【四川省成都市第七中学】2018届新高三零诊模拟语文试卷(附答案与解析)
四川省成都市第七中学2018届新高三零诊模拟语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）阅读下面的文字，完成下列各题。
（9分）在历史学家的研究接近尾声之时，他将会面临这样的挑战：你研究的东西究竟有什么用处？你是否只是从自己的工作中找点乐子？你是否比一个很少读书的街头路人对人类本质的认识更深刻？你是否从历史长河中发现了规律，能够用来预示人类未来的行动或国家的命运？有没有这样的可能：归根结底“历史没有任何意义”，它没有教给我们任何东西，它浩瀚无涯的过去只是错误的一再上演，而这些错误注定要在未来更大的舞台上，以更大的规模发生？我们不时会有这种感觉，而且还有许多疑虑冲击着我们的进取心。
我们真的知道什么是过去，过去真的发生了什么吗？或者，过去只不过是一堆鲜有“定论”的“荒唐事”？我们对于过去发生的认识，总是不完整的，很可能还是错误的，因为历史已经被相互矛盾的证据和存有偏见的历史学家所遮掩蒙蔽，或者也可能被我们的爱国心或宗教偏见所曲解。
“绝大部分历史是猜测，其余的部分则是偏见。
”即使一个历史学家认为自己克服了诸如国籍、种族、信仰或阶级等偏见，他在材料选择和遣词造句上的细微差别，都会暴露出他的私人偏好。
其次，我们通过从过去所得到的结论来推演未来，但是由于变化的加剧，导致这一行为会比过去任何时期都更有风险。
今天一些年轻的物理学博士甚至认为，他们所学习的学科近几十年的改变，超过了此前有历史记载的所有时期。
每一年，甚至每一个月，都有一些新的发明、新的方法或者新的情况迫使人们对行为和观念做全新的调整。
更有甚者，机遇的因素，或者说是自由的因素，似乎会进入到金属和人本身的活动运行中。
我们再也不能确信，原子，更小的有机体，如我们所认为的在过去发生反应那样，将一如既往地会在未来发生相同的反应。
电子，如同库柏的上帝一样，神秘莫测，其奇妙的运行以及一些怪癖的特点或情况，或许就能打乱国家之间的平衡。
正如亚历山大，当他酗酒致死，导致了他的新帝国分崩离析；或者如腓特烈大帝，由于俄国继任沙皇醉心于普鲁士道路，从而避免了一场大的灾难。
成都七中高“三诊”模拟考试语文试卷
成都七中2018—2018学年下期高2018级“三诊”模拟考试语文试卷第I卷 <单项选择题共27分）一、<12分，每小题3分）1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是A.请帖(tiě> 咫尺(zhǐ>鱼鳔(piào>因噎废食(yē> 锲而不舍(qiè>B.稼穑(sè> 吐蕃(fān>攫取(jué>奄奄一息(yǎn>萎靡不振(mǐ>C.荏苒(rěn>咀嚼(jǔ>信笺(jiān>酩酊大醉(dǐng>翘首企足(qiáo>D.洞穴(xué>反诘(jié>商贾(gǔ>牵强附会(qiáng>蓦然回首(mò>2.下列词语中，没有错别字的一组是A.婉然枢纽繁文缛节矫揉造作B.编纂蹙缩瞋目结舌和衷共济C.推诿毗临鬼蜮伎俩安分守己D.纰缪倾泻坚壁清野少安毋躁3.下列各句中，加点的词语使用正确的一项是A.清明小长假刚刚结束，五一小长假又临近，媒体关于可能会涌现的审车潮，联合成都交警盘点成都市26个机动车安全技术检验机构。
B.武侯祠位于武侯区，肇始于公元223年修建刘备惠陵时，它是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地。
C.去年3月25日，彭丽媛在参观坦桑尼亚“妇女与发展基金会”时，把上海老字号百雀羚护肤品礼盒作为“国礼”相赠，一时间人们对国货的热情蔚然成风。
D.南印度洋搜索区域已经发现很多碎片，澳方也已拍摄到相关图像，但广阔的空间浩如烟海，复杂的情况随时发生，定位和打捞工作难度非常大。
4.下列各句中，没有语病的一句是A.记者从锦江区公安分局获悉，为适应反恐怖反暴力犯罪的需要，抽调精干警力20名，组建了一支专业性强的“快速反应突击队”。
B.《成都市绿地系统规划》旨在通过科学规划来确定成都市的绿地系统布局、结构与指标体系，对全市范围的绿色空间进行统筹安排。
成都七中高三三诊语文模拟考试和答案
成都七中 2018-2019 年高三三诊模拟考试语文试题考试时间： 150 分钟总分：150 分一、现代文阅读（36 分）（一）阐述类文本阅读（此题共 3 小题， 9 分）阅读下边的文字，达成1~3 题。
利用传统街区发展经济，早已经成为我国很多城市趋附者众的措施，大家热中于把这些街区”打造”成一个地方的“名片”，以增添城市的影响力，招徕商家和顾客（特别是旅客）。
充足利用好历史资源，让文化遗产活起来，本无可非议。
可是在对传统街区新意迭出的“打造”中，也产生了林林总总的问题，甚至致使传统街区改头换面、有名无实的惨剧，令人痛心。
究其原由，主要在于没有弄清传统街区自己的性质，以及该怎样保护和利用。
所以，传统街区要慎言“打造”。
传统街区的价值就在于其“传统”，在于其所承载的历史文化。
几乎稍闻名气的传统街区，其形成的过程都比较漫长，少则数十年，多则数百年，比方西安的西羊市，元朝时即已出现。
传统街区产生于人民民众的长远创建和累积，其住所区、崇祀区、商业区、公共活动区等的组成，都表现着人民的生活理想与生计智慧，表现着社会的伦理道德关系，也表现着鲜亮的地区特点，街区的灵魂即维系于此。
传统街区包含着丰富的历史信息、人文信息．是物质文化遗产与非物质文化遗产的和睦一致体。
以此观之，传统街区最值得关注的地方绝不不过在于那些年月不一、外形各异的房子建筑，更在于这些建筑所承载的生计方式、风土人情。
所以，保护和利用传统街区，一定理解它自己的社会心义，理解它能否存在问题、我们需要做什么。
把原住民大批迁走，对街区进行完全的改造和招商，是杀鸡取卵的短期行为。
因为，若没有对街区历史和现实的尊敬，街区的文化特点将渐渐失掉，其内涵必定会遇到重创，所谓的招商引资可否产生长远效益十分令人思疑。
十年前的北京前门大街改造就是覆车之鉴：迁走了老住户，推倒了旧房子，建成了魄力的新街道，招来 80 多个京城老字号以及很多国际连锁品牌店，此后却难以达到预料的成效，当地居民及游客均不买账，有数十家商铺又陆续撤走。
2018年四川省成都七中高考语文三模试卷
2018年四川省成都七中高考语文三模试卷一、现代文阅读（35分）1.阅读下面文本，完成下列各题。
文字是文明发展的载体，记录了一个国家和民族的历史发展进程与经验教训。
如果一个国家和民族的文字消亡了，其文明发展的根基也就动摇了。
传承中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国，应将汉字教育作为凝神聚力、铸魂固本的战略工程。
清末民初以来，受日本“脱亚入欧”的影响，中国一些知识分子对中华文化的根基——汉字产生了怀疑。
“汉字落后”论者认为“汉字不灭，中国必亡”，声称汉字的出路在于“拉丁化”；“汉字难学”论者主张汉字“拼音化”与“简化”；“儿童识字有害”论者主张放弃汉字教育。
这些论调在近几十年仍有一定市场，比如20世纪80年代，有人就认为“计算机是汉字的掘墓人”。
当前，汉字教育遇到两个挑战。
一是外语教育的挑战。
现在，英语是学生的必修课，学习英语在一些人看来可以改变命运。
受这种价值观影响，在汉语与英语之间，一些人更重视学习英语，这直接冲击与削弱了汉字教育。
二是信息化的挑战。
随着信息化的迅猛发展，人们通过敲击键盘输入汉字越来越便捷，在古人眼中形神兼备的汉字，现在变成了电脑键盘、手机屏幕上字母组合的产物。
在日常工作生活中，书写汉字的机会在变少，提笔忘字的时候在增多。
从这些角度来说，汉字面临危机绝不是危言耸听。
汉字是一种象形文字，具有“形、音、义”三要素。
汉字不单单表达概念、内涵、外延等，还给人带来图形、联想、感觉等。
学习与理解汉字，应遵循汉字自身的规律和特点。
拼音文字是由字母组成的文字，其教学是用拼音的方法。
我国汉字教学引进了这种方法，并将其作为汉字教学的主要方法。
这种用拼音文字的教学方法来进行汉字教育的理念与实践有哪些优点和缺点，值得我们深思。
近年来，随着国人文化自信的提升，为适应汉字在海外传播的需要，不少学者开始重新审视汉字教学的方法，合理借鉴我国传统汉字教学的经验。
有的教学实验根据“形、音、义”三要素和儿童擅长“形象记忆”的特点，探索“从字形讲字义，从生活讲汉字”和“因形分类、因类施教”等汉字教学的新理念与新途径，让学生对汉字生爱恋、会思考，甚至实现以字养德。
四川省成都市第七中学2018届高三上学期半期考试 语文
成都七中2017—2018 学年度上学期半期考试高三语文试题考试时间：150 分钟满分：150 分注意事项：1．本试卷分第I 卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（9 分，每小题3 分）阅读下面的文字，完成1～3 题。
自上世纪60 年代起，随着日本与亚洲四小龙的崛起，以儒家思想为代表的中国传统文化引起了国际人士的关注。
人们一般认为这些国家（地区）经济奇迹的创造，跟他们信奉或推行儒家文化有关。
近年来，随着国家对传统文化的重视，以儒家为核心的国学再次进入国人视野并受到热捧，儒家思想在当前仍然具有旺盛的生命力。
首先，儒家思想有利于精神充盈。
与人要通过劳动创造物质财富来满足物质需求一样，人类的精神需求的满足同样需要付出辛勤的劳作，只不过这种劳作需要通过修炼的方式来完成。
在儒家看来，人最重要的价值以及人与动物最根本的区别就在于人有精神。
孟子说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
”要想获得人的至高价值，就要有对人之为人的正确认识。
将这种认识付诸实践，知行合一，精神充盈的过程才算完成。
其次，儒家思想有利于人际和谐。
儒家的精神修养说以“仁”为基础，因而它能促进人际关系的改善与社会风气的好转。
孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。
不但如此，孔子还指出了“仁”由近到远的实施方法，他说，“仁者爱人”，“爱必由亲始”，所以，“孝悌”是“仁之本”。
孟子更是提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想。
儒家不仅重视人际关系，也十分重视人与物的关系。
孟子说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。
”这种有着既爱他人又爱万物的“民胞物与”思想，可以使人与人之间、人与社会之间以及人与世界之间充满温情。
儒家思想还有利于文明养成。
成都市第七中学2017届高三三诊模拟语文试题 含解析
一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
网络用语拉低了社会格调吗？《别让粗鄙网语拉低文化品位》一文提出，当前网络热词“不乏‘尼玛'‘撕逼’之类格调低下、有伤风化的粗鄙化网语”“低俗、粗鄙的网语大行其道,对汉语的纯净和美感造成伤害的同时也拉低了社会的文化品位”。
因此，必须“捍卫汉语言文化的圣洁，对网语要甄别与规范".这种“原则性”的指导隔段时间就有人重提,这次是把严重性上升为维护“汉语言文化的圣洁”。
去年一篇文章《媒体用语要有“三条线”》则把这个问题提高到了捍卫“五千年灿烂文明的文化”的高度。
然而，这种高屋建瓴的批判似乎注定解决不了问题，因为它没有弄清楚造成这种“污染”的到底是新词还是运用新词的人。
如果造成污染的是新词，在网上对之进行审查、过滤和删除，便能起到禁止的效果。
如果造成污染的是运用新词的人，那么事情另当别论了。
问题的关键是如何以理服人,让他们打心底自觉避免使用。
语言是出于表意和传情的需要，并为之服务的工具。
需要是发明之母,强行禁止一些新词，就会有别的新词创造出来。
主张对语言进行审查和管控的人们对语言的基本特点缺乏认识，那就是语言来自于人，除了表意和传情，日常用语还是一种社会行为。
使用没格调热词的人并不是不知道没格调，而是根本就不在乎那个，或是有意要反抗.这就像“文革”时，许多人开口就用“大老粗"的语言，这是一种对资产阶级及其文化的“造反”行为。
社会上的“哥们语言”也是一样，那些油里油气、流氓气十足的语言会让“文明人”听着觉得不顺耳,甚至反感。
但又如何？这些语言可以看作是社会边缘人、受漠视者用来当作一种逆反行为，你能用“汉语言文化的圣洁”或“五千灿烂文化”去教化他?人类学家马林诺斯基最早从社会行为角度来看待语言运用。
他从人类学的角度提出，语言是人参与人群活动的一种方式。
需要“抓住说话者的观点和他们与生活的关系,了解他们对世界的看法”。
我们在遇到与自己不同的语言人群时，必须设身处地地理解他们的语言——把这种理解放在原来的文化位置上。
四川省成都市2018届高三三诊语文试卷及答案
四川省成都市2018届高三第三次诊断性检测语文试题第I卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（35分）（一）阅读下面的文字，完成l～3题o（9分，每小题3分）神话是作为文化基因而存在的。
比如构成我们国名的两个汉字，“中”和“国”，均出于神话想象，华夏先民把大地想象成四方形，四边之外有海环绕（所谓“四海五洲”），而自认为是大地上的中央之国（九州或神州）。
这是典型的神话宇宙观的表现。
从这个意义上讲，神话遗产，是我们进入中国传统本源的有效门径。
我们可用大传统与小传统的视角来审视神话系统。
汉字编码的书写文化传统，即甲骨文、金文以及后来的这一套文字叙事，是小传统；而先于和外于文字记录的传统，即前文字时代的文化传统和与书写传统并行的口传文化传统，可以称为大传统，比如考古学上随处可见的崇拜玉、巨石、金属（青铜、黄金等）的文化等。
大传统铸塑而成的文化基因和模式，成为小传统发生的母胎，对小传统必然形成巨大和深远的影响。
在大传统的文化整合研究中，我们必须关注文化中最具有“文本”意义的方面，即先于文字而存在的象征符号体系。
这是一种非文字符号体系，比如，在金属冶炼技术所支持的青铜时代到来以前，中国本土呈现的最有力的特有符号是玉礼器系统。
玉器盛行上下约3000年，几乎覆盖中国版图的大部分地区。
是什么样的动力因素，能够持久不断地支持这样一种极长时间的、广大距离空间的文化传播运行呢？“神话观念决定论”的提出，为此找到了理论解说。
先民认为玉代表天，代表神，代表永生不死。
玉的神话化可以说是华夏文明特有的文化基因。
“神话中国”指按照“天人合一”的神话式感知方式与思维方式建构起来的数千年的文化传统。
从初民的神话想象，到先秦的文化典籍，从老子孔子开启的儒道思想，到屈原曹雪芹的再造神话与原型叙事，一直到今天人们还怀念圣人贤君明主、民间崇尚的巫神怪傩等，其中所隐舍的思维潜意识，以及礼仪性行为密码，都是“神话中国”的对象。
从各地的孔庙，到家家户户的灶神、门神和祖灵牌位，皆体现着“神话中国’’的无处不在。