“漂泊无根”的中国青年男女
此心安处是吾乡
“此心安处是吾乡”——《中国青年》“漂泊之路，为什么会越走越难”大讨论有感从一定意义上说，每个人都是“漂泊之路”上的行者，因为每个漂泊者都怀有各自不同的梦想——我们为梦想，而选择了漂泊，无论是物理上的漂泊，还是精神上的漂泊，目的是寻找可以实现我们梦想的一方热土。
其实，人的一生，是一个漫长的生命体验过程，在这个过程中会有各种各样经历，会遇到各种各样的问题，甚至会遇到各种各样的挫折，正因如此，我们的生命体验才呈现出多样性。
而漂泊作为生命体验多样性中的一种，每个漂泊者都有讲不完的故事、说不完的经历，道不完的感悟：快乐与忧愁、顺境与逆境、失败与成功、财富与贫穷……然而，对于有些漂泊者而言，由于他们在适应城市生活、学习、工作的过程中，要付出比城里人更高的代价，因而其漂泊之路不同的时间节点上，容易产生诸如困惑、迷茫、焦虑、自卑、沮丧等挫折感和失落感，甚至感叹“漂泊之路，为什么会越走越难”。
其实，这种挫折感和失落感是漂泊者寻梦过程中都会遇到的“成长中的烦恼”。
“成长中的烦恼”，人皆有之，在所难免。
但倘若任由这样的心结、心绪蔓延开去，不能予以及时地、有效地调适、校正，生命将不能承受“烦恼”之重。
记得托尔斯泰说过这样的话：“世界上只有两种人：一种是观望者，一种是行动者。
大多数人都想改变这个世界，但没有人想改变自己。
”哲学家说，世界是物质的，而物质的世界是独立于我们意识之外的客观存在。
因而，面对客观存在的世界，尽管我们的意识对其有反作用，但仅靠一己之力，则很难改变它。
换言之，面对竞争日益激烈的社会，面对纷繁复杂的现实，与其长嘘短叹，莫如从改变自己做起——惟其如此，我们的漂泊之路才会不再越走越难。
那么，如何改变自己呢？我想，应主要把握如下三个方面：第一，直面现实，反省自身。
有这样一句箴言：“只为成功想办法，不为失败找理由。
”当我们陷入逆境或失败的泥潭，不要怨天尤人，自怨自艾，成天泡在个人情绪里头，一味地为自己寻找种种理由。
林黛玉人物性格在其诗词中的体现
教授了。其次就是现在企业大多把真实会计信 息视为企业核心机密， 不轻易让外人知晓， 让 高职老师或学生短期实习有泄密的可能。这在 事 实 上 就 形 成 了 一 个 “ 悖 论 ”， 即 一 方 面 ， 用 人单位要求应聘人员能熟练掌握会计操作技 能； 另一方面， 却又不给予他们以锻炼提高的 机会。这同时在客观上也加大了在职会计人员 频繁跳槽、泄露前任单位机密会计信息特别是 成本信息的风险， 使本来就脆弱的会计诚信更 加不堪一击。校外实训基地的建设有赖于实业 界与教育界通力合作， 在互信互利的前提下稳 步推进。
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文化教育
职业和岗位至关重要， 可在对高职生的教育中 却有意无意地忽视着这一点。
（ ５） 认为校外实训基地可有可无 很多高职院校由于经费不足或思想认识不 够等原因， 没有或很少建立校外实训基地； 很 多老师也是从学校到学校， 大学或研究生毕业 直接进高职院校任教， 缺乏实践工作经验， 认 识不到它们的重要性， 也认为校外实训基地有 没有没多大关系， 学校不是有模拟实操课吗， 学生毕业后一就业不就接触实际了？ 我们的外 部环境也在强化着这一观念： 首先是教师职称 聘评与普通高校基本相同， 并未要求高职教师 必须有多少年的会计实践工作经验， 也未强调 从教后的高职老师必须每几年去企业锻炼多长 时间 （ 即使有这一规定， 实际上也未见执行， 国外职业教育对其教师都有这样的强制性要 求） 。 从 教 至 规 定 年 限 ， 发 表 了 规 定 限 额 的 论 文， 就可以评聘相应职称， 在企业工作过、有 实际工作经验的老师， 因为转序列需要时间， 职称上反而不如直接从学校到学校的。笔者是 １９９８ 年 的 中 级 经 济 师 、１９９９ 年 的 中 级 会 计 师 和中国注册会计师资格， 工龄十几年了， 全日 制硕士研究生毕业转行进这所学校， 职称上还 只是个助教； 而同期大学毕业后直接进高职院 校的老师， 读个在职研究生， 今天起码已是副
3《琵琶行并序》阅读提升训练(含答案)统编版高中语文必修上册
3《琵琶行并序》阅读提升训练（含答案）统编版高中语文必修上册《琵琶行并序》阅读提升训练学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、古代诗歌阅读阅读下面这首诗，完成下面小题。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶巳叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
（《琵琶行并序》节选）1．对下列各项中加点词的解释。
不正确的一项是（）A．弦弦掩抑声声思掩抑：低沉抑郁B．梦啼妆泪红阑干阑干：纵横错乱的样子C．如听仙乐耳暂明暂：暂时D．却坐促弦弦转急却：退回（原处）2．下列对诗歌内容的分析，不正确的一项是（）A．“转轴拨弦三两声……似诉平生不得志。
无根的浮萍：电影《北京你好》的文化原型
无根的浮萍：电影《北京你好》的文化原型作者：张祖群来源：《电影评介》2013年第14期【作者简介】纪录片《流浪北京》海报家乡的池塘里常生长一种浮萍，浮萍属水生植物，可作家畜和家禽的饲料，亦可入药。
浮萍生来无根，随水漂流，常比喻人的漂泊不定。
浮萍有时候长得好多，密密麻麻的聚在一起，把水面都盖住了；有时候又那么几片，随波逐流。
后来看武侠电影《新龙门客栈》，邱莫言有句台词：“浮萍漂泊本无根，天涯游子君莫问。
”天涯是属于浪子的，天涯其实是一种情怀，不是每个人都有。
我就从这无根的浮萍谈起吧，每个“北漂”人都有一种天涯情怀。
一、“北漂”主题的影视发展脉络和评价属于历史、记录历史的独立纪录片，只有在不断回溯和审视之中应该还原历史的真实价值和意义。
（华国栋：《与中国独立纪录片的发生》，暨南大学2007年文艺学专业硕士学位论文， 1-37页）纵观“北漂”主题的影视发展脉络，可以看出：第一，1990年吴文光导演的纪录片《流浪北京——最后的梦想者》第一次把关注的目光投向“北漂”。
影片分为为什么到北京、住在北成、出国之跷、1989年10月、张夏平疯了、大神布朗等6段，通过记录5名艺术家在北京两年的北漂经历，展现了当代中国现代性探索过程中反叛传统、割裂历史、崇尚西方自由主义的理想主义覆灭过程，是中国独立纪录片开山之作。
第二，1995年何群导演的电影《混在北京》反映了诗人、画家、翻译、评论家体面外表和失落无奈、肮脏拥挤的内在生活之间的强烈对比。
第三，2004年秋贾樟柯导演的电影《世界》通过诉说四对青年男女的悲情城市爱情故事，进行“我们为什么要来到这个城市？每个人都在面临什么样的环境，有什么心境”的哲学追问。
第四，2005年以后金琛的《北京你好》、《胡同里的波西米亚人》、《冬天里的一把火》构成“北漂三部曲”除了关注“北漂”艺术青年的外在生活状况与内在感情状态和心理焦虑，更主要的是展示理想主义和现实主义的落差。
第五，2009年日本NHK拍纪录片《北漂一族》记录年轻“北漂”一族拥有的文化资本潜移默化地影响着奋斗轨迹，不同的生活际遇影响到不同的社会场域位置。
从陌生人到返乡者--女性新生代农民工择偶过程中的生活世界重构
从陌生人到返乡者--女性新生代农民工择偶过程中的生活世界
重构
张杰;胡同娟
【期刊名称】《中国青年研究》
【年(卷),期】2013(000)005
【摘要】本研究从生活世界理论入手，运用陌生人和返乡者这两个范畴，分析女
性新生代农民工如何通过择偶来重建生活世界的意义脉络，构建出双重意义系统“混杂”的生活世界，从而在看似社会结构和社会性别再生产的背后凸显出女性新生代农民工作为能动者的主动选择与建构的一面。
与此同时，研究也指出，作为返乡者的女性新生代农民工在面对乡村意义系统生产时，由于其可以运用的资源有限，其建构的双重意义系统的生活世界是不稳定的，从而陷入身份认同的困境。
【总页数】7页(P48-54)
【作者】张杰;胡同娟
【作者单位】南京航空航天大学人文与社科学院;南京航空航天大学人文与社科学
院
【正文语种】中文
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敏
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海派文学代表人物及作品
海派文学代表人物及作品海派文学百科名片海派的概念是与京派对立的，最初这两个名词是沈从文在上世纪30年代挑起的一场文学争论中提出的，上世纪30年代写实小说和抒情小说流派基本上分别被京派和海派所分割。
海派作家应该是指活跃在上海的作家(未必是上海人)。
广义上的海派指所有活跃在上海的作家派别，包括左翼文学、新感觉派文学、鸳鸯蝴蝶派;狭义的话，就只指鸳鸯蝴蝶派。
简介30年代中国沿海商业文化、消费文化的产物。
上海在当时是首屈一指的大都市，得风气之先，但也是西方思潮与中国封建余毒交杂，社会矛盾尖锐，阶级对立严重的地方。
清末才子佳人小说、“五四”后的新才子佳人小说、上海滩的腐朽社会风气、资产阶级、小资产阶级生活方式和审美趣味对海派小说的形成都有影响。
鲁迅曾说，海派文学为“商”“帮忙”，从中不难看出它的格调。
这是一种商业味很浓的文学。
海派没有成立过正式的组织，也未发表过宣言，之所以人们将其视作一派，是由于海派作家在思想倾向、艺术趣味和创作方法上有某些共同的特点。
对都市文明既有幻灭，又有欣赏的挖掘。
海派作家应该是指活跃在上海周围的作家，代表人物有张资平、叶灵凤、穆时英、曾虚白等。
他们都以都市青年男女的种种爱情纠葛。
有人统计1928年前张资平70多万字的小说中，写恋爱的就有55万字。
体现都市文化和商业色彩的各路作家。
其中包括已成流派的“现代派”诗歌，“新感觉派”小说，以及无法归入任何流派的上海作家如张爱玲，苏青，林徽音广义上指所有活跃在上海的作家派别，包括左翼文学、新感觉派文学、鸳鸯蝴蝶派;狭义的话，就只指鸳鸯蝴蝶派海派小说主要是以描写都市生活为题材，代表作家和作品有初期海派的叶灵凤的《紫丁香》、第二代海派新感觉派的刘呐鸥的《都市风景线》和茅盾的《子夜》、张爱玲《金琐记》《倾城之恋》。
海派文学大体一致的特点:?是新文学的世俗化、商业化。
小说注重可读性，迎合大众口味，是一种“轻文学”;?过渡性地描写都市。
展示半殖民地大都市上海的生活百态:夜总会、赌场、酒吧、投机家、交际花等，着重病态生活的描写;?首次提出“都市男女”这一海派常写常新的主题，造成一种“新式的肉欲小说”;?重视小说形式的创新。
无根的漂泊：从闪亮到陨落——先锋作家文化心理浅论
绍
兴
文
理
学
院
学
报
Ｊ Ｕ ＡＬ Ｏ Ｈ Ｏ ＲＮ Ｆ Ｓ Ａ０Ｘ Ｎ ＵＮ Ｖ ＲＳ Ｉ Ｇ Ｉ Ｅ ｎ
Ｖｏ ． ６ Ｎｏ． １２ ６ Ｄｅ ２ Ｏ ｃ． ０ ６
无根 的漂泊 ： 闪亮到 陨落 从
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先 锋 作 家 文化 心 理 浅论
贾文胜
（ 杭州职业技术学院 ， 浙江 杭州 ３０ １） １０８
时 ， 昔 日的厌 恶 与反 感使 他们 亲 身感 触到 了青 春被 虚掷 的痛 苦 与 巨大失 落 ， 对 因此也 感触 到 了人 生 的虚无
和荒诞 。这 种从特 殊 的生 活 经历 中形成 的心理 成长 机制 ， 他 们 与西 方 现 代哲 学 及 文 学之 间具 有 了某种 使 内在 融合 的基 础 ， 因此 自然 而然 地 表现 出 了对于 西方 现代 主 义文学 的 亲近 与接 纳 。
先锋文学的出现 ， ８ 年代 中国社会文化的发展以及文学 自身的演变规律有着密切的联系。从社会 与 Ｏ
文 化上 来讲 ，Ｏ年 代 中期 以后 ， 现代 性” ８ 以“ 为特征 的 西方 现代 文化 对 中 国 文化 的影 响 力逐 渐 加 大 ， 引进 从 的 规模 到对 中国社会 各方 面 的影 响 ， 都远 胜从前 。在 文学 上 ， 在理 论 家 、 评家 的共 同努 力下 ， 批 人们 对 现代
主 义文 学 的态度 也有 了很 大 的改 变 ， 而随着 西方 现代 派文 学 的大量 翻译 和介 绍 ， 在现 代 派旗帜 下 各种 风格
流 派的 文学 被 引进 中 国文坛而 尽 显其 思想 和艺术 上 的魅 力 ， 种 局 面为 先 锋作 家 们 的借 鉴 与 学 习 提供 了 这
民族歌曲
民歌特征
民族歌曲民歌是人民群众的诗与歌结合的创作，通常是口头创作，口头流传；又是广大群众集体智慧的结晶； 民歌多是即兴演唱，在演唱过程中，随着语言、劳动、情绪及演唱者条件的不同，在曲调、速度、力度、繁简各 方面都可能有所变化，所以它又具有变异性；民歌是人民群众自发口头创作，所以大多数民歌情感真挚;音乐形式 简明朴素，曲式结构比较短小，表现内容的方法比较直接、朴实；善于运用少量音乐材料，洗炼的艺术手法和音 乐语言，创造出准确而生动的音乐形象，既短小易记又便于流传；民歌还具有鲜明的地方色彩，因为他的创作与 人民的生活环境、生活方式紧密关联，所以不同地区、不同民族的民歌在音乐方面又具有不同的民族风格。
曲调特征
从民歌的曲调看，它不仅有高度的概括力，而且朴实而真挚，容易在聆听的瞬间就被感动，譬如陕北民歌从 高处下滑的声音犹如长歌当哭；高亢的直通云天的歌声就是黄土地上汉子向苍天发出的长问，那苍凉的音调常常 令人潜然泪下。而青藏高原的民歌旋律起伏跌宕、气势恢弘，与苍凉的高原地理环境是连在一起的。江南水乡的 民歌，节奏平稳、迂回缠绕的旋律所体现的脉脉温情和委婉细腻，与平原地貌田野风光如影相随。广东民歌音调 往往乍听起来不太动听，粤语的语调变化比普通话复杂是主要原因。但用地道的粤语方言演唱广东民歌如《咸水 歌》、《渔歌》等时却是别具一格。所以，正如巴托克曾经说过的那样：“每一个地道的、狭义的民间歌曲，在 艺术上都是极度完美的真正典范它们所表达的音乐思想简洁而精炼，毫不多余。”
亲情导源于家庭中的血缘关系。源于血缘的亲情是最无私的、最不具实利色彩的情感。传统中国社会非常看 重亲情。在现代社会中，人际交往的范围空前拓展，频度空前增大，但人际真情却空前缺失，人际不信任感越来 越强。人们在社会交往中感到无助、不安甚至恐惧。这时，家庭便成了避风的港湾，成了人情冷漠的社会中的情 感绿洲。家庭成员之间在学习、工作、生活等各方面都会给予彼此以热情的关心和帮助。当一个人感到迷茫、烦 闷、痛苦时，他往往能够从家庭获得心灵的安顿、宁静和欣慰。因此，现代中国民族歌曲对亲情的赞美，可以强 化人们的亲情观念，激励人们呵护亲情、巩固亲情、永葆亲情，并延伸和拓展这种无私的爱，在全社会建立一种 良好的人际关系。
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散文天地
夜幕降临，上海外滩的霓虹灯照亮了整个城市。
二十世纪留下的古典建筑与现代大厦鳞次栉比，巴洛克式花墙与现代街道交错排布，这里无愧为扬名中外的“十里洋场”。
当你走在黄浦江边的甬道上，东方明珠矗立在你的面前，散发耀眼的光芒，让你惊叹它的高贵和优雅。
清风徐来，看着江边的高档商务会所和人民广场上的人来人往，仿佛置身于天堂一般。
像上海这样的现代大都市，几乎集中了全国最优秀的社会资源，最顶尖的高端人才……它就像一个黑洞，吸引着全国各地尤其是中西部的青年男女奔向这里，奔向他们以为能够承载他们梦想的城市。
据统计数据，2018年上海的外来人口已经达到980万，几乎占上海常住人口的四成。
外来人口基本都属于劳动人口，平均年龄为32岁，以青壮年为主。
为了梦想，许许多多的年轻人选择离开家乡，奔向北京、上海、广州等一线城市。
他们被城市的繁华所吸引，渴望能在这里闯出自己的一片天地。
俗话说“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。
但很多时候，人们因为某些因素不得不离开故土，漂泊在祖国的大江南北。
在喧闹的城市生活中，他们的心中总是飘荡了许多丰富而复杂的情感波涛，等着我们去发现。
拼搏的间隙是孤独
他住的地方离公司大概四十多公里，每天五点多钟起床，匆匆忙忙吃点早饭，就去挤早班的地铁。
下了地铁之后，还要坐二十多分钟的公交才能到公司。
面对生活的重负，
他心里时常在想：这里人生地不熟的，没有什么亲人，也没有什么依靠，只能趁自己还年轻的时候多努力一点。
大学毕业后他来到上海，通过猎头公司应聘到一家看上去还比较体面的工作，但是实际上并没有想象中的那么轻松。
白天大部分的时间都在公司，平时假期很少，很多时候都在加班。
工作以后他的脑子里除了项目就是客户，留给自己的时间寥寥无几。
有天晚上他陪完客户后醉醺醺地躺在路边时接到了母亲的电话，原来那天是他的生日。
上班的时候有各种各样的任务，同事之间的关系也还蛮好的。
只是同事之间大都因为工作关系而聚在一起，下班之后则很少联系。
记得有一次生病，他不得已向公司请了五天的假。
忙碌了这么久，因为生病而终于获得一点休息的时间。
当他晚上打完点滴后累得一头躺在床上时，看着空荡荡的出租屋，他第一次深刻地体会到了孤独……
爱情与事业，二择一？
她出来工作四年了，前年和自己相处多年的男朋友分手。
因为异地的原因，她和男朋友的话题变得越来越少，以至于最后无奈分手。
面对残酷的现实，她只能摇摇头，“我当时是很不甘心的，毕竟我们在一起那么久。
但是我们之间的问题实在是太多了：工作异地，家庭的反对以及性格不合……”
她现在还记得刚刚分手时的样子，经常晚上一个人哭到深夜。
但是每天醒来后还是要准时去上班。
她在每个白天收起自己的软弱和无助，到了晚上一个人的时候，这种软
“漂泊无根”的中国青年男女
◎文/魏健
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弱和无助又会无限制地放大，并一次次地陷入一种恶性循环。
即使两个人许久没有联系，但是她心里那个狭小的位置再也容不下他人。
回想起当初在一起的时光，仿佛他依旧还在身边似的。
直到她无意间在一次朋友聚会中得知，他已经结婚了。
从此这才心灰意冷，下定决心永不相见。
现在虽然年龄大了，但她也习惯了一个人。
她把自己大部分的时间放在了工作、健身、游泳等方面。
虽然有时候家里人也会催她结婚，给她介绍一些相亲对象，但结果往往是无疾而终。
一方面，随着年龄的增加，她很难再遇到令自己心动的人，另一方面，她觉得没有经济基础的婚姻，就像建筑在悬崖边的高楼一般缺乏安全感。
在她一个人外出的时候，手机里满满的电量和银行卡里充足的余额才能使她精神满满地去迎接未知的挑战。
难以抉择：返乡还是留下
他在外工作已经十四年了，每次坐在地铁上的时候，他总是皱着眉头，一副若有所思的表情。
每当别人说起家乡的时候，他总是感慨万千。
当时离开家乡外出打工是一种潮流，每年过年的时候，在外打工的同乡就会跟他讲外面的世界有多么繁华。
当时的他从来没有出过农村，因此经不住同乡诱惑，上完高中就出来打工了。
“我们走过好几个城市，也换过好几份工作。
虽然知道在大城市生活不易，但还是凭着当初的那份热血和勇气坚持下来”。
说起自己当初外出打工的经历时，他那沧桑的脸庞上也露出难得的笑容。
但是话题回到当下时，他对自己的现状却显得有些无所适从。
他早已经到了成家立业的年龄，但是经
济收入并不多，买不起房子，因此很难在外面“扎根”。
如果回到家乡的话状况也并不乐观。
因为村里大部分青年都已经离开家乡外出工作，即使回到家乡也难以找到适合自己的人结婚。
一想到和自己同龄的人要么结婚了，要么就在外面有了自己的事业，他难免会流露出莫名的伤感。
他觉得自己就像是浮萍一般，漂泊在外无依无靠。
面对归乡还是继续留下，自己也感到前路茫茫……
我们的国民收入与生活质量在不断提高，但是我们的精神上却缺失一种乡土的归属感。
当我们离开故土北漂南下的时候，自己的心灵也开始了新的流浪。
如果能够走出家乡过上体面的生活，甚至功成名就、衣锦还乡，这当然是最好的结果。
但是人们在外闯荡的时候，往往忘记了自己出发的本心，忘了在经济利益之外还有更重要的东西——精神上的归属与情感的寄托。
当你闷头工作努力，从这座城市中开辟你的未来的时候，这座城市也在无情地榨取你宝贵的青春。
当你把时间都放在公司的时候，却忽略了你最亲的人也同样把时间放在了对你的等待上。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。
无论是亲情、爱情、友情，它们就像盛开的花朵，皆是需要“时间之水”来时常浇灌。
同样，在事业道路上拼搏的我们也都如同行走在沙漠中的骆驼一般，别忘记在工作的同时用情感的汁液来灌溉自己。
繁华街道上的每一个行人，好像都是在向我们诉说他们无言的故事。
相信大城市的灯红酒绿依旧还会吸引着更多的青年男女漂泊在外，背井离乡。
但是当你有一天看淡了城市的烟云与浮华后，记得停下自己匆匆的脚步，为自己的内心寻找一点归属和依靠。
(作者系浙江师范大学人文学院研究生)
（责任编辑 刘月娇）
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